MATE MUNDIAL
MATE TIMELINE DEL MUNDO
1934: Nace Uematsu Aiko.
1951 (18 de marzo): Handa Haruhisa (también conocida como Fukami Seizan [hasta 1994] y posteriormente Fukami Tōshū) nació en la prefectura de Hyōgo.
C. 1960: Handa Shihoko, la madre de Fukami, se unió a Sekai Kyūseikyō y comenzó a visitar su iglesia local con Fukami.
C. 1966: Fukami recibió de Sekai Kyūseikyō un ohikari colgante medallón, que le autorizaba a realizar el ritual principal del movimiento conocido como jōrei .
C. 1970: Fukami desarrolló un gran interés y luego se convirtió en Oomoto.
1976: Después de graduarse de la Universidad Dōshisha en Kioto, Fukami comenzó a trabajar como vendedor en Tokio y comenzó a visitar la oficina japonesa de la organización filantrópica china World Red Swastika Society.
1977: Fukami conoció a Uematsu en la oficina japonesa de la World Red Swastika Society.
1978: Uematsu fundó la empresa Misuzu Corporation y Fukami fundó la escuela preparatoria Misuzu Gakuen como parte de su negocio.
1984: Uematsu y Fukami establecieron el grupo religioso Cosmo Core.
1985: Cosmo Core cambia su nombre a Cosmo Mate.
1986: Fukami publicó su libro más vendido Kyōun (Lucky Fortune).
1989: Fukami fundó la editorial Tachibana Publishing.
1991: Fukami fundó la consultora BC Consulting.
1993: Dos ex miembros femeninos de Cosmo Mate demandaron a Fukami por daños y perjuicios en marzo, alegando que actuó de manera indecente con ellos, y llegaron a un acuerdo en diciembre de ese año.
1994 (abril): Cosmo Mate cambió su nombre a Powerful Cosmo Mate.
1994 (mayo y junio): ex miembros demandaron a Fukami y Powerful Cosmo Mate por daños y perjuicios en mayo y junio respectivamente, alegando que él y el movimiento los defraudaron con una gran cantidad de dinero.
1994 (diciembre): El poderoso Cosmo Mate cambió su nombre a World Mate.
1994: Se establecieron la International Shinto Foundation (ISF, Nueva York) y Shinto Kokusai Gakkai (Asociación Internacional de Estudios Shinto [antes conocida como International Shinto Research Institute], Tokio).
1995: World Mate comenzó a aguantar kokubō shingyō reuniones, que tenían como objetivo fortalecer la defensa nacional de Japón.
1996 (abril): World Mate demandó al gobierno de la prefectura de Shizuoka por no aceptar la solicitud de registro del movimiento bajo la Ley de Corporaciones Religiosas.
1996 (mayo): la oficina de impuestos de Ogikubo en Tokio impuso sanciones fiscales a la empresa Cosmo World, que según la oficina de impuestos estaba vinculada a World Mate.
1996: World Mate proporcionó fondos para establecer y operar el Centro de Esperanza del Hospital Sihanouk, ya que World Mate y Fukami enfatizaron la práctica de la filantropía y la caridad en Camboya a partir de entonces.
1997: Fukami completó un curso de maestría en voz en Musashino Academia Musicae, una escuela de música japonesa.
2001: World Mate y Fukami presentaron una demanda por difamación contra No h el crítico Ōkouchi Toshiteru y el editor de la revista psiko. También hicieron una reclamación por daños y perjuicios contra periodistas que contribuyen a la revista y al editor de la misma. Cyzo.
2002: el sitio web Wārudo Meito Higai Kyūsai netto ワ ー ル ド メ イ ト 被害 救 済 ネ ッ ト (cuyo título se traduce como “el sitio web que tiene como objetivo apoyar a quienes sufren los daños causados por World Mate”) fue lanzado por abogados y periodistas.
2005 (enero): Fukami renunció al cargo de vicepresidente de Shinto Kokusai Gakkai.
2006 (mayo): En el Tribunal Superior de Tokio, World Mate obtuvo una revocación de la multa fiscal impuesta por la oficina fiscal de Ogikubo en 1996.
2006: Fukami recibió un Doctorado en Literatura en la Universidad de Tsinghua en China.
2007: Fukami obtuvo un Doctorado en Literatura en Literatura Clásica China en la Universidad de Zhejiang en China.
2008: Se estableció Worldwide Support for Development (WSD), una organización sin fines de lucro presidida por Fukami.
2010: World Mate fue el quinto donante más grande (y el más grande entre las organizaciones religiosas) a partidos políticos y miembros de la Dieta.
2012: World Mate obtuvo la certificación como corporación religiosa del Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología de Japón.
2013-2014: La Cumbre Global de Líderes de Opinión, organizada por el WSD, se llevó a cabo tres veces.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
El carismático líder de World Mate, Fukami Tōshū 深 見 東 州 (anteriormente conocido como Fukami Seizan 深 見 青山), cuyo
Su nombre de nacimiento es Handa Haruhisa 半 田 晴 久, [Imagen a la derecha] nació en la prefectura de Hyōgo en 1951. En ese momento, su padre, Handa Toshiharu, todavía era un estudiante universitario que participaba activamente en movimientos políticos de izquierda. Según la columna de Fukami publicada en el sitio web de World Mate, su madre Shihoko, tres años mayor que Toshiharu, era pariente del padre de Toshiharu (es decir, el abuelo de Fukami).
A Toshiharu le resultó bastante difícil conseguir un trabajo estable debido a sus actividades políticas y, por lo tanto, no podía permitirse el lujo de hacerse cargo de Shihoko y Fukami. Según Ōhara (1992), además de esas dificultades económicas, su actitud cada vez más arrogante y su violencia hacia Shihoko la preocupaban profundamente. Como resultado, se unió a Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教, uno de los NRM (nuevos movimientos religiosos) sintoístas más grandes de Japón, con la esperanza de que Toshiharu detuviera su violencia doméstica.
Ella hizo visitas frecuentes a una iglesia local de Kyūseikyō con Fukami, lo que le hizo profundizar gradualmente su fe en el movimiento. Cuando Fukami tenía quince años, le dieron una ohikari medallón colgante de Kyūseikyō; quince años es la edad habitual para otorgar este colgante a los miembros. Según Kyūseikyō, el colgante permite a su titular hacer la práctica de jōrei, un arte curativo de purificar el espíritu irradiando una luz divina (ohikari) De la palma.
Aunque Shihoko creía sinceramente en la eficacia del arte curativo de jōrei , sufrió una enfermedad grave no identificada a fines de la década de 1960, cuando Fukami era estudiante de secundaria. Le pidió a un miembro de alto rango de Oomoto 大本 que eliminara la causa espiritual de su enfermedad (Isozaki 1991; Ōhara 1992). Oomoto era un NRM basado en el sintoísmo que enfatizaba las prácticas curativas, a las que Okada Mokichi, el fundador de Kyūseikyō, había pertenecido antes de establecer su movimiento. Posteriormente, Shihoko se recuperó de su enfermedad. Luego Fukami visitó a Matsumoto Matsuko, una psíquica femenina de Oomoto, quien, afirmó, lo llevó a tomar conciencia de la presencia de kami o deidad. Después de ingresar a la Universidad Dō shisha en Kyoto en 1972 (Yonemoto 1993; Hasegawa 2015), se comprometió profundamente con Oomoto.
Fukami se licenció en Economía en Dōshisha en 1976 y comenzó a trabajar en una empresa de construcción en Tokio. Luego visitó la oficina japonesa de la organización filantrópica china World Red Swastika Society, establecida por el movimiento religioso Tao-yuan. La Sociedad de la Esvástica Roja había estado en estrecha relación con Oomoto desde los 1920. En su oficina japonesa ubicada en Tokio, Fukami mostró una habilidad excepcional como saniwa , un interlocutor o intérprete espiritual que dice ser capaz de juzgar la autenticidad y naturaleza de los oráculos divinos recibidos por los médiums. Luego, de acuerdo con Ishizaki (1991) y Ōhara (1992), Su no Kami la Deidad Suprema, que se creía en Kyūseikyō para ser el creador del universo, le dijo a Fukami que se dedicara al camino de la Deidad (kami no michi) y le informó que una persona vendría a verlo en un futuro cercano; Fukami decidió renunciar a su trabajo y profundizar su relación con la Red Swastika Society.
En 1977, una mujer de mediana edad llamada Uematsu Aiko 植 松 愛 子 (antes conocida como Tachibana Kaoru) visitó la oficina japonesa de la Sociedad de la Esvástica Roja. Era la persona de la que Deity había hablado con Fukami, porque Deity también había informado a Uematsu de que un joven vendría a verla pronto. Uematsu, nacido en 1934, solía ser miembro de Mahikari 真 光 (Yonemoto 1993), que fue establecido en 1959 por Okada Kōtama, un antiguo seguidor de Sekai Kyūseikyō. Después de que su madre muriera cuando Uematsu tenía treinta y tres años, ella, afirma Fukami, recibió una revelación divina que le decía que entrenara su alma a través del trabajo doméstico y dirigiera mujeres. Luego, Uematsu organizó una escuela personal para la ceremonia del té, arreglos florales y confección de dulces (Ōhara 1992), que eran artes tradicionales de mujeres en Japón. Después de conocer a Fukami, su escuela se convirtió gradualmente en un pequeño grupo religioso, que tenía unos veinte miembros (Yonemoto 1993).
Mientras se congregaban en su casa en el área de Ogikubo en Tokio, Uematsu, que fue patrocinada por Tsugamura Shigerō, una abogada de patentes y ex miembro de Mahikari (Yonemoto 1993), fundó formalmente la compañía Misuzu Corporation en 1978. En términos prácticos, sin embargo, Fukami era la fuerza operativa detrás de la compañía. En ese año estableció Misuzu Gakuen 学苑 す ず 学苑, una escuela preparatoria para potenciales solicitantes de universidades de alto estatus. Finalmente, logró dirigir esta escuela, que se ha hecho ampliamente conocida entre los estudiantes de secundaria en Tokio.
Aunque ocupado con su negocio, Fukami continuó participando en actividades religiosas con Uematsu. En 1984, establecieron el grupo religioso Cosmo Core, que ha sido considerado formalmente como el comienzo de World Mate. En 1985, ellos 
cambió su nombre a Cosmo Mate. En 1986, Fukami publicó cinco libros bajo el seudónimo de Fukami Seizan, lo que mejoró su perfil como líder del movimiento. Su segundo libro Kyōun 強 運 (Fukami 1986b), cuya edición en inglés se titula Suerte afortunada, [Imagen a la derecha] se vendió especialmente bien (según Tachibana Publishing, una empresa de publicaciones establecida en 1989 por Fukami, se han vendido más de las copias de 1,700,000 del libro). En consecuencia, Cosmo Mate mostró un rápido crecimiento desde los últimos 1980 hasta los primeros 1990. Durante este período, otros NRM, como Aum Shinrikyō y Kōfuku no Kagaku, comenzaron a estar activos en Tokio y, junto con Cosmo Mate, se hicieron cada vez más visibles y atrajeron a los medios y la atención pública. Por ejemplo, en su edición de enero 1993, Bungei Shunj ū , una de las revistas de opinión más populares de Japón, seleccionó cincuenta posibles reformadores de diversos campos, dos de los cuales fueron Fukami y el fundador de Aum, Asahara Shōkō.
Después de eso, sin embargo, el ritmo de crecimiento de Cosmo Mate se desaceleró principalmente debido a varias demandas que miembros o ex miembros entablaron contra Fukami en 1993 y 1994 alegando, por ejemplo, acoso sexual y actividades fraudulentas. Además, en diciembre de 1993 y en marzo de 1994, la Oficina Regional de Impuestos de Tokio, sospechando evasión fiscal, realizó inspecciones de la empresa Cosmo Mate (que más tarde, alrededor de 1995, cambió su nombre a Cosmo World y luego a su nombre actual de Nihon Shichōkaku -sha 日本 視 聴 覚 社), alegando que esta empresa estaba relacionada con la organización religiosa Cosmo Mate. Esto también empeoró la imagen del movimiento. Cosmo Mate (como organización religiosa) cambió su nombre a Powerful Cosmo Mate en marzo de 1994, y luego a World Mate en diciembre de ese año.
Fukami también cambió su nombre personal de Seizan a Tōshū en 1994. En este mismo año comenzó a realizar estudios académicos en las religiones japonesa y china. En diciembre de 1994, Fukami estableció la International Shinto Foundation (ISF). Esta organización sin fines de lucro ha promovido los estudios sintoístas, especialmente más allá de Japón, buscando en particular promover la visión de Fukami sobre lo que deberían ser los estudios sintoístas (Antoni 2001). Fukami ha hecho grandes donaciones a universidades y colegios en el extranjero, incluida la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de Londres y la Universidad de Columbia en Nueva York. También ha sido galardonado con varias cátedras y títulos honoríficos y visitantes. Además, desde mediados de la década de 1990, Tachibana Publishing, dirigida por Fukami, se ha centrado especialmente en la publicación de libros sobre el zen clásico y el confucianismo. La mayoría de estos libros están escritos o editados por académicos japoneses. En 2006, Fukami recibió el título de Doctor en Literatura en la Universidad de Tsinghua en China. En 2007, Tachibana Publishing publicó su tesis doctoral, Bijutsu a Shijō 美術 と 市場 (Bellas Artes y su mercado). También en ese año, Fukami obtuvo el título de Doctor en Literatura en Literatura Clásica China en la Universidad de Zhejiang en China.
Además de los estudios académicos, Fukami se ha comprometido cada vez más con las actividades artísticas desde los 1990. Ha actuado como compositor y arreglista de música, director de orquesta, vocalista y compositor de Waka y haiku poesía, calígrafo, maestro del té, maestro del arreglo floral, No h actor, bailarín de ballet y actor de teatro moderno. En 1997, Fukami completó un curso de maestría en voz en Musashino Academia Musicae, una escuela de música japonesa. Tiene licencias para enseñar No h juegos para la escuela Hōshō, ceremonia del té para la escuela Edo Senke Shinryū, arreglos florales para la escuela Saga Goryū y caligrafía japonesa. Fukami ha dado este tipo de actuaciones artísticas no solo a los miembros de World Mate, sino también al público en general. En 2009, Fukami recibió un Doctor Honorario de Letras Humanas de la Escuela Julliard en Nueva York. En 2014, demostró la caligrafía japonesa, el arte de escribir personajes con una gran fude 筆 (pincel), en el British Museum de Londres.
Además, Fukami ha hecho pronunciamientos proféticos sobre una crisis venidera que, según dijo, ocurriría en Japón en un futuro cercano, y enfatizó la necesidad de prevenir esto. En febrero de 1995, un mes después del gran terremoto de Hanshin-Awaji de enero, y antes del ataque con sarín de Aum Shinrikyō en el sistema de metro de Tokio en marzo, World Mate celebró kokubō shingyō 国防 神 業 reuniones, o reuniones para rituales de estilo sintoísta que tenían como objetivo potenciar la defensa nacional de Japón. Estos se basaron en el mensaje espiritual que Fukami dijo que había recibido de la fundadora de Oomoto, Deguchi Nao, de que Japón enfrentaría una crisis inminente. En la última parte de la década de 1990, kokubō shingyō Las reuniones se consideraron como uno de los eventos más cruciales dentro del movimiento.
En los primeros años de este siglo, World Mate desarrolló el objetivo de establecer un Gobierno Federal Mundial en Japón para el año 2020, ya que Fukami sostenía que Japón, como centro espiritual del mundo, desempeñaría un papel fundamental en el logro de la paz mundial. Según Fukami, a menos que se realizara este Gobierno Federal Mundial, Miroku no yo (Edad de Miroku) o el Paraíso en la Tierra, no vendría. Sin embargo, abandonó el objetivo de fundar el Gobierno por 2020. Temía que si intentaba llevar a cabo este plan, se produciría un desastre natural catastrófico y muertes en masa provocadas por deidades que buscaban ayudar en el establecimiento de este Gobierno.
En la primera parte de los 1990, World Mate había tratado de registrarse legalmente como shūkyō hōjin 宗教 法人 (corporación religiosa) bajo la Ley de Corporaciones Religiosas 1952. Hizo esta solicitud al gobierno de la prefectura de Shizuoka, donde se encontraba su sede. Sin embargo, en esta coyuntura el gobierno no aceptó la solicitud, ya que dudaba que las actividades de World Mate, consideradas como estrechamente relacionadas con la compañía Nihon Shichōkaku-sha, fueran totalmente religiosas (según Asahi Shimbun, April 19, 1996, edición de Shizuoka; Shizuoka Shimbun, Mayo 17, 1996, edición de la tarde).
Además, en los primeros 2000, World Mate se enfrentó a varias acusaciones. Con el rápido crecimiento de Internet en ese momento, un gran número de miembros autodescriptos, existentes y antiguos defendieron a favor y en contra de World Mate y Fukami dentro del ciberespacio. Por ejemplo, en 2002, varios periodistas y abogados lanzaron un sitio web que atacaba el movimiento en nombre de aquellos que, según ellos, habían sufrido daños a manos de World Mate. Aunque World Mate afirmó estar sufriendo muchas calumnias y rumores infundados en Internet, estas acusaciones inevitablemente dañaron su imagen.
Sin embargo, después de una solicitud renovada, en 2012 World Mate logró obtener la certificación como corporación religiosa de la Agencia de Asuntos Culturales (la sección dentro del Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología de Japón a cargo de administrar las corporaciones religiosas). Se dispone de poca información confiable acerca de por qué World Mate fue aprobada como una corporación religiosa ese año. Sin embargo, podría ser que, debido a la decisión de la Corte Suprema tomada el 22 de mayo de 2006 de que Nihon Shichōkaku-sha no estaba relacionado con World Mate (Handa 2006), las actividades del movimiento llegaron a ser vistas formalmente como religiosas.
Ha habido algunas sugerencias de que Shimomura Hakubun, ex Ministro de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología, podría haber tenido una influencia en esta decisión de la Agencia de Asuntos Culturales. Esto, al menos, fue la implicación detrás de la afirmación realizada en abril de 16, número de 2015 de Shūkan bunshun, una revista semanal con una de las circulaciones más grandes de Japón. La revista informó que algunas empresas establecidas por Fukami, incluida la Editorial Tachibana, habían donado tres millones de yenes a Shimomura en 2005, un año en que Shimomura estaba sirviendo como Ministro (Monbu Kagaku Daijin Seimukan 文 部 科学 大臣 政務) o como secretario parlamentario de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología. La revista también afirmó que World Mate había donado tres millones de yenes a Shimomura en 2009. Dado que las revistas semanales en Japón tienen la reputación de usar fuentes cuestionables para sus historias y no siempre son confiables, estas afirmaciones siguen sin verificar. Sin embargo, han contribuido a una percepción más amplia, alimentada por parte de los medios de comunicación, de que las actividades de World Mate pueden no estar restringidas únicamente a los ámbitos de la práctica religiosa.
Después de registrarse con el gobierno como una corporación religiosa en 2012, World Mate, Fukami Tōshū en particular, aumentó considerablemente la visibilidad de los medios al colocar anuncios frecuentes y espectaculares de sus libros y eventos en los periódicos nacionales. Además, durante los últimos años, World Mate se ha vuelto activo en hacer grandes donaciones a varios políticos influyentes (Hasegawa 2015), mientras que Fukami ha enfatizado en invitar a estos políticos a varios eventos centrados en él. Aunque World Mate ha pospuesto su plan de establecer un Gobierno Federal Mundial en Japón, parece haber desarrollado una política para tratar de aumentar su influencia en el mundo político japonés.
DOCTRINAS / CREENCIAS
World Mate se afirma a sí mismo como un movimiento basado en Shinto. Sin embargo, su líder, Fukami Tōshū, muestra interés en varias religiones, incluyendo no solo a los sintoístas, sino también al budismo y al confucianismo, como es común entre muchos otros fundadores de los NRM japoneses. Además, ha publicado numerosos temas sobre religión, adivinación, negocios y administración, educación, comedias, romances y bellas artes. Por lo tanto, es bastante difícil dar una descripción clara de sus enseñanzas.
Sin embargo, en muchos de estos escritos, incluidos los que aparentemente no tienen relación con la religión, Fukami ha enfatizado repetidamente que cualquiera de nuestras actividades diarias debe llevarse a cabo como shingyō 神 業, o prácticas divinas mediante las cuales uno puede entrenar su alma, y que uno podría cultivar la buena fortuna a través de tales prácticas. De hecho, World Mate ha animado a sus seguidores a hacer la práctica de shingyō y entender sus significados.
Según Fukami, la fortuna de uno depende principalmente del karma (in'nen 因 縁) de ambos / de los antepasados y / o de uno mismo en la vida anterior. También afirma que uno nace en una familia de buena fortuna porque hizo una serie de buenas acciones para salvar a otros en su vida anterior (Fukami 1986a). Por el contrario, aquellos que se consideran sin suerte, argumenta Fukami, deben tener en cuenta que su conducta inapropiada en sus vidas anteriores ha resultado en su desgracia en este mundo. Fukami, por lo tanto, sugiere que para tener buena fortuna, los individuos deben romper su conexión con su mal karma (Fukami 1986a).
Los MRN japoneses han desarrollado comúnmente la noción clásica india de karma de manera que resaltan sus dimensiones morales (Kisala 1994). En este contexto, la visión de Fukami sobre el karma no es infrecuente entre los NRM japoneses. Sostiene que dado que el karma es inherente a la mente y la conducta humanas, los individuos deben reformarse a sí mismos para romper con su mal karma (Fukami 1987). El mejor método para eliminar el mal karma de uno es cultivar la virtud actuando en nombre de los demás.
Sin embargo, para cortar completamente el mal karma de uno, según Fukami, uno necesita no solo cultivar la virtud sino también adorar a los antepasados. A mediados de cada agosto, World Mate, aunque es un movimiento sintoísta, lleva a cabo un servicio conmemorativo budista para los antepasados de sus miembros, llamado go-senzo tokubetsu dai-hōyō ご 先祖 特別 大法 要, centrado en un ritual mágico que Fukami realiza con el propósito de salvar o reformar los espíritus de los antepasados de los participantes vinculados a su mal karma. Esta visión de la posible variabilidad del karma a través de la práctica del culto a los antepasados se deriva principalmente de la tradición de la religión popular japonesa más que del budismo.
World Mate considera que el objetivo final de la vida de una persona es alcanzar el estado de Shinjin Gōitsu 神 人 合一, o unidad con kami o una deidad. Fukami (1987) afirma que, en contraste con la relación paterna entre Dios y los humanos en el judaísmo, el cristianismo y el islam, los humanos pueden tener una relación amistosa con las deidades en el mundo divino de Japón. Para alcanzar el estado de unidad con kami, es importante mantener una buena relación con ellos cultivando la virtud, porque las deidades están complacidas con el cultivo de la virtud de una persona. Sin embargo, según Fukami (1986b), muchos japoneses tienen la idea equivocada de que los shugyō 修行 o se requieren prácticas ascéticas para alcanzar el estado de unidad con kami. Afirma que las austeridades religiosas agotan a las personas de su poder físico y socavan el vigor de sus almas, y que aquellos que practican la orientación a sí mismos shugyō Tienden a ser poseídos por espíritus malignos. Fukami llama a este tipo de ejercicio ascético. kōten no shugyō 後天 の 修行 (práctica posterior), mientras que él recomienda hacer senten no shugyō 先天 の 修行 (práctica anterior) por la que una persona agrada kami (Fukami 1986b; 1986c).
By senten no shugyō, Fukami significa la práctica diaria de obedecer el principio moral de makoto 誠 (sinceridad), que le dice a la gente que sea desinteresada y libre de la codicia (mushi muyoku 無私 無欲) (Fukami 1986c), y, en otras palabras, dedicarse por completo al servicio de los demás y hacer lo que otros se muestran reacios a hacer. Fukami considera prácticas ascéticas auto-orientadas, incluyendo no solo shugyō en el budismo, sino también misogi 禊 (prácticas de purificación de agua fría) en Shinto, como sin sentido. Según él, a las personas les resulta mucho más difícil obtener méritos (kudoku 功 徳) a través de tales prácticas orientadas a uno mismo, que trabajar incansablemente para otros en su vida diaria. Estos méritos se materializan en el mundo espiritual después de la muerte y la cantidad de méritos obtenidos se convierte en un indicador importante de si uno es enviado por kami al cielo o al infierno
El mundo espiritual es el lugar al que los humanos se mueven después de su muerte y salida de este mundo material. Se compone de tres reinos: el cielo, el infierno y chūyū reikai 中 有 霊 界, ubicado entre el cielo y el infierno (Fukami 1986a). Tal visión del mundo espiritual es similar a la de los movimientos, Oomoto y Sekai Kyūseikyō, en los que Fukami estuvo inicialmente involucrado.
El ámbito al que va una persona muerta depende de lo que esa persona hizo en el mundo presente. Fukami (1986a) indica las condiciones bajo las cuales una persona muerta puede ascender al cielo. El mundo celestial, según Fukami, también consta de tres reinos. El más bajo es un lugar para aquellos que se dedicaron a otros en este mundo, o aquellos que demostraron su profunda sinceridad a través de las prácticas de taise 施, autobuses 物 施, y hosse 法 施 (es decir, trabajo voluntario, donación de materiales y educación religiosa). El reino más alto comprende aquellos que no solo eran activos en las prácticas religiosas sino también materialmente ricos, o aquellos que gastaron su propia riqueza en beneficio de la sociedad a través de su verdadera fe religiosa y que hacen un uso efectivo de su estatus y honor como un medio para salvar. otros.
Muchos de los muertos, según Fukami, no tienen permitido ascender al cielo y normalmente son enviados a chūyū reikai, el reino de aquellos que casi nunca hicieron obras asombrosamente buenas o terriblemente malas; por lo tanto, personas muertas en chūyū reikai, son considerados como los ordinarios en el mundo espiritual. El infierno comprende a aquellos que cometieron una gran cantidad de malas acciones en este mundo y se compone de numerosos reinos, cada uno de los cuales corresponde al tipo de mala acción que la persona muerta ha hecho en este mundo. Si una persona muerta en el infierno se arreglara por completo, la persona podría salir de ella.
Según Fukami (1987), las personas materialmente ricas tienen muchas más probabilidades de ser también espiritualmente ricas que las materialmente pobres. Fukami (1986b) atribuye los beneficios materiales de uno en este mundo principalmente a la suerte de uno, más que a sus esfuerzos por ganar dinero. Además, la suerte refleja la calidad del karma causado originalmente por el entrenamiento del alma en el mundo anterior. Por lo tanto, las personas en este mundo deben entrenar sus almas para mejorar la calidad de su karma que influirá en su vida en el próximo mundo. Por estas razones, Fukami anima a sus seguidores a entrenar sus almas como senten no shugyō (práctica anterior) a través de una variedad de actividades diarias en el mundo real.
En consecuencia, Fukami considera la búsqueda del éxito material en este mundo como una especie de entrenamiento del alma que conduce a una mejora potencial en la calidad del karma de uno. Por eso, Fukami, quien también es presidente de varias empresas y consultor empresarial, enfatiza la importancia de adquirir riqueza como un acto espiritual. Este tipo de idea es similar a la de Ōkawa Ryūhō, el fundador de Kōfuku no Kagaku, quien enfatiza la adquisición de riquezas en este mundo como un método de entrenamiento del alma, y sostiene que aquellos que logran un gran éxito material en este mundo son más probabilidades de ser enviado al cielo en el próximo mundo.
Además, según World Mate, Fukami es un filántropo, que ha hecho grandes donaciones a organizaciones benéficas mientras lleva una vida muy frugal. En World Mate, Fukami proporciona un modelo a seguir para sus miembros, quienes, por lo tanto, se espera que trabajen duro para ganar dinero y que gasten mucho tiempo y dinero haciendo actividades para otros.
RITUALES / PRÁCTICAS
World Mate pone un énfasis primordial en adorar a las deidades a través de la práctica de Shinji 神 事, o rituales sintoístas. Ha organizado regularmente reuniones para Shinji ya sea en montañas vinculadas a deidades específicas o en lugares cercanos a los santuarios sintoístas conocidos. Normalmente, miles de seguidores asisten a estas reuniones y oran fervientemente por las deidades para evitar crisis terribles que, según Fukami Tōshū, enfrentan personas de todo el mundo, y en particular de los japoneses.
Mayor de World Mate Shinji son: Setsubun shinji 節 分神 事 (en febrero) celebrada en el calendario a partir de la primavera, Semana de oro shingyō In ー ル デ デ ン ク 神 (en mayo) durante el periodo de vacaciones de principios de mayo, O-Bon shingyō お 盆 神 業 (en agosto) durante el periodo de vacaciones de mediados de agosto asociado con festivales para los muertos, Fuji Hakone shingyō 富士 箱根 神 業 (en octubre) celebrada en un lugar cerca del Santuario Hakone cerca del Monte Fuji, y Ise shingyō 伊 勢 神 業 (en diciembre), el más grande de World Mate Shinji se llevó a cabo desde finales de diciembre hasta principios de enero en las cercanías de Ise, la ubicación de los santuarios sintoístas más destacados de Japón.
En estos Shinji En reuniones, Fukami repetidamente requiere que los participantes oren juntos para que pueda recibir mensajes divinos de la deidad de la montaña o el santuario. La oración es considerada como una práctica muy importante en World Mate. Sus nuevos miembros son animados a asistir a un seminario llamado. shinpō gotokue nyūmon-hen 神 法 悟得 会 入門 編, donde se espera que aprendan el método básico de orar a las deidades que Fukami ha desarrollado. Se les pide a los participantes en el seminario que mantengan en secreto los métodos enseñados y que no los transmitan a personas externas.
Si bien muchos miembros de World Mate pueden haber aprendido cómo orar a las deidades, la participación en Shinji las reuniones tienden a estar limitadas principalmente a aquellos seguidores activos que prestan servicio voluntario o hacen visitas frecuentes a una sucursal local del movimiento. En World Mate, es bastante difícil para los miembros ordinarios desarrollar contactos con otros miembros sin unirse a sus actividades locales; por lo tanto, los miembros ordinarios parecen mostrarse reacios a participar en reuniones de este tipo que normalmente duran hasta altas horas de la noche en lugares alejados de las zonas urbanas. Durante la práctica de Shinji, Fukami a menudo sostiene que el poder colectivo de la oración de sus participantes no es lo suficientemente fuerte para recibir mensajes divinos, lo que sugiere que un mayor número de miembros deberían participar en el Shinji. En tales casos, Fukami tiende a no realizar rituales mágicos hasta que, o a menos, miles de miembros vienen a orar juntos.
Por el contrario, los seminarios mensuales que se celebran en Tokio son populares entre los seguidores en general. Se transmiten por satélite a las sucursales locales de World Mate para que los miembros puedan asistir a ellos en todo Japón. En estos seminarios mensuales, Fukami no solo da una conferencia, con frecuencia dando también una interpretación vocal como cantante, sino que también practica artes mágicas destinadas a mejorar la suerte de los asistentes. Esto es algo que, afirma Fukami, solo él puede hacer. Estas artes mágicas incluyen, por ejemplo, dai-kyūrei 大 救 霊 (una versión especial de Kyūrei, el arte de salvar a los espíritus malignos de sufrir tormentos en el infierno o de no poder lograrlos jōbutsu 成 仏 [estableciéndose en el mundo espiritual] y luego de cambiar los buenos espíritus a los buenos) y Kettō Tenkan 血統 転 換 (el arte de mejorar la línea de sangre de uno, que tiene como objetivo modificar los "genes espirituales" de uno, o el karma de sus antepasados).
Estos seminarios mensuales parecen ser ocasiones de gran diversión, especialmente para aquellos seguidores comunes y corrientes que solo quieren mejorar su propia suerte a través de las prácticas mágicas de Fukami. También son ocasiones destinadas a reclutar y presentar nuevos miembros a World Mate. También se espera que los seguidores activos se ocupen de los miembros nuevos, ordinarios y potenciales y vean su papel al hacerlo durante los seminarios mensuales como una forma de entrenamiento del alma, más que como una forma de disfrute.
Además de la Shinji Reuniones y seminarios que World Mate organiza, iyasaka no gi El 弥 栄 の 儀 se lleva a cabo en sus sucursales locales casi a diario. Iyasaka no gi es un ritual de estilo sintoísta donde los participantes muestran su gratitud a las deidades frente a un altar sintoísta y oran por la prosperidad del mundo, de Japón y de los miembros de World Mate. Además, un pequeño festival llamado shinshin-sai 振 神祭 se lleva a cabo una vez al mes en sus oficinas locales. Si bien el objetivo de shinshin-sai es adorar a la deidad suprema SuLos miembros de la rama que organizan el festival, formalmente abiertos al público, tienden a, como los seminarios mensuales mencionados anteriormente, enfatizan el potencial de entretenimiento, los miembros nuevos y / o menos activos al realizar prácticas mágicas, que, sin embargo, se cree que son mucho menos eficaces que las realizadas por el propio Fukami, y haciendo adivinación y manteniendo naorai 直 会, un banquete sintoísta donde consumen ofrendas de comida y sake (Vino de arroz japonés) que se han colocado ante las deidades.
Mientras Fukami realiza una variedad de artes mágicas que, afirma, le permiten a uno cortar el mal karma y mejorar la suerte, los seguidores activos de World Mate creen que a menos que también cultiven su alma dedicándose al servicio de los demás, su magia las artes no serían muy efectivas para su suerte. Además, tienden a hacer esfuerzos para obtener calificaciones internas en World Mate que, afirma Fukami, les permiten realizar algunos ritos mágicos, en lugar de recibirlos de otros miembros de mayor rango. Además, se les anima a realizar trabajo voluntario para las actividades de World Mate como forma de autocultivo, especialmente para las de su rama local a la que pertenecen. Además de su trabajo diario en la sociedad en general fuera de World Mate, tienden a ayudar, algunas veces a la semana, en las actividades de sus sucursales locales de World Mate, que generalmente están abiertas por la tarde los días de semana y realizan actividades voluntarias. Trabajar para diversas actividades de World Mate los fines de semana. Se les anima a que dediquen esfuerzos incansables para realizar estas actividades diarias y a que consideren que cualquiera de estas actividades forma parte de shingyō o las prácticas divinas, que Fukami afirma no solo entrenan sus almas sino que también impresionan a las deidades favorablemente.
Fukami ha publicado una gran cantidad de libros, al igual que Ōkawa Ryūhō de Kōfuku no Kagaku y muchos otros fundadores de NRM, pero, a diferencia de kawa, no suele decirles a sus seguidores que los lean. Fukami a menudo ha señalado que, aunque puede ser divertido leer libros y visitar santuarios, cualquiera puede hacerlo sin mucho esfuerzo y, por lo tanto, las deidades no estarían satisfechas con prácticas tan fáciles (Fukami 2002). En su lugar, ha alentado repetidamente a sus seguidores a hacer lo que otros se resisten a hacer, lo que resultaría en pulir su alma. Según Fukami, aprendió esta idea de Sekai Kyūseikyō y, como método de pulir su alma, limpiaba el baño de una iglesia local todas las mañanas de camino a la escuela secundaria (Ōhara 1992). Los seguidores de World Mate, por lo tanto, son alentados a trabajar diligentemente entre bambalinas en una sucursal local y en varios sitios de eventos del movimiento.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
El santuario Sumera- ōkami on-yashiro 皇 大 神 御 社 sirve como la sede central de World Mate y tiene su sede en Shizuoka 
Prefectura. El movimiento también tiene quince. Eria honbu エ リ ア 本部 (área o sede local) que se encuentran principalmente en grandes ciudades de Japón, así como en algunas sucursales locales de 190 distribuidas por todo Japón. Estas sucursales son operadas por sus miembros locales en gran medida de manera voluntaria, mientras que Eria honbu o las oficinas centrales locales son administradas por miembros del personal de World Mate. Por lo tanto, parece que estas sedes locales juegan un papel crucial en hacer que los líderes de las sucursales locales comprendan y ejecuten las políticas de World Mate.
El número de miembros de World Mate, según su sitio web, es de unos 72,000 (en julio de 2011), pero según Aonuma (2015), Hasegawa (2015) y Ōhira (2016), es de unos 75,000. No se dispone de información confiable sobre el número de miembros del personal, ya que parece que formalmente algunos de los miembros del personal a tiempo completo son empleados o miembros de la junta de las empresas dirigidas por Fukami Tōshū.
Si bien la organización de World Mate es jerárquica, con Fukami en su cúspide, no está muy centralizada. A diferencia de otros NRM grandes de Japón, World Mate no asume el control directo sobre el funcionamiento de las sucursales mediante el envío de su personal de tiempo completo. En este sentido sus sucursales tienen un alto grado de autonomía.
Sin embargo, shibu-chō Required 部長, o los líderes de las sucursales locales, seleccionados entre los miembros de las sucursales, deben tener las habilidades administrativas adecuadas para permitirles operar sus sucursales de manera adecuada. Hacen esfuerzos para motivar a los miembros de su rama a hacer trabajo voluntario para World Mate, participar en Shinji reuniones, participar en el trabajo misionero, y así sucesivamente. De lo contrario, las sucursales inactivas podrían verse obligadas a cerrarse o fusionarse en una de las sucursales más cercanas.
Los miembros de World Mate no tienen ninguna obligación de pertenecer a una sucursal local en particular. De hecho, algunos de ellos nunca han visitado una sucursal. Sin embargo, se anima a aquellos que quieran estar profundamente comprometidos con World Mate a visitar una sucursal local y unirse a Enzeru-kai エ ン ゼ ル 会 (Sociedad de Ángeles) allí. La Angel Society, formalmente independiente de World Mate, comprende a los seguidores activos del movimiento que pertenecen a una rama local en particular y que se espera que realicen trabajo voluntario para las actividades de World Mate, especialmente para las de su rama local. No hay información disponible sobre el número de miembros Angel. Inferir del número de participantes en la especialidad de World Mate Shinji las reuniones, la mayoría de las cuales parecen ser miembros de Angel, se estiman aproximadamente en 20,000.
Aunque las categorías de membresía de World Mate se pueden dividir en sei-kai'in 正 会員 o membresía completa y jun-kai'in 準 o membresía asociada, esta división parece ser menos importante entre los seguidores activos que la diferencia entre la membresía completa, incluida la membresía de la Sociedad Angel, y cualquier otra forma de membresía. Esto se debe claramente a que a los ángeles se les otorgan "derechos", en lugar de "deberes", para hacer trabajo voluntario para World Mate como una forma de shingyō (práctica divina) y porque pueden asistir fácilmente Shinji reuniones como un miembro genuino de una rama local particular. A los seguidores que no pertenecen a ninguna sucursal local les resultaría solitario e incómodo pasar horas en el campo participando en Shinji reuniones La membresía de Angel también es esencial para ser elegido como miembro de alto rango, como shibu-chō y eria-komitti (un miembro del comité de una sede local).
Además, normalmente se anima a los miembros de Angel a esforzarse por ser shi “O" maestros "internos, tales como kyūrei-shi 霊 師, kuzuryū-shi 九 頭 龍 師, y yakuju-shi 薬 寿. Especialmente kyūrei-shi son vistos como maestros de alto rango, ya que Fukami los considera como su jiki-deshi 直 弟子 o discípulos inmediatos. Kyūrei-shi los candidatos no solo deben participar en seminarios especialmente para ellos y aprender mucho sobre cómo practicar el arte de Kyūrei Allí, pero también se les exige entrenarse porque kyūrei-shi Se supone que a menudo realizan el arte secreto de Kyūrei (salvando espíritus) durante unas dos horas sin interrupción. El número de kuzuryū-shi hubo algunos 4,000 en 2003, aunque no hay información sobre los números de kyūrei-shi y yakuju-shi que está disponible actualmente.
A pesar de tales privilegios de membresía de Angel, también hay muchos que no se unen a la Angel Society. Esto parece ser a la vez / porque los miembros de Angel tienden a gastar mucho tiempo y dinero (en gran parte, donaciones en términos formales, incluidos los gastos en diversos eventos y servicios ofrecidos por World Mate) que están comprometidos con diversas actividades de World Mate y / o porque Necesito seguir con otros miembros de Angel de la misma sucursal local. Además, incluso los miembros ordinarios que no se unen a la Angel Society pueden disfrutar de una variedad de servicios proporcionados por World Mate, aunque pueden tener poco interés en shingyō Que Fukami considera esencial para sus seguidores.
Además de World Mate, Fukami está involucrado y ha establecido una serie de otras organizaciones, como corporaciones comerciales, incluidas Tachibana Publishing y Misuzu Corporation, y organizaciones sin fines de lucro, incluido Worldwide Support for Development (WSD), International Shinto Foundation (ISF). , Fundación Internacional para las Artes y la Cultura (IFAC) y la Fundación de Arte de Tokio (TAF). World Mate afirma tener poca o ninguna relación con las operaciones de estas organizaciones, pero no está claro en qué medida pueden verse como completamente independientes de las actividades de Fukami con World Mate. Para algunos miembros, su participación en otras organizaciones y la prominencia que parece haber logrado a través de ellas (por ejemplo, con el WSD y la ISF) sirven como una señal de su estatus carismático e importancia, y aumentan su interés en su movimiento. Al mismo tiempo, su asociación con organizaciones, como la ISF, que ha ayudado a establecer, ha generado inquietudes sobre el estado de la ISF y preocupaciones planteadas por algunos académicos sobre los vínculos entre la ISF, Fukami y World Mate (Antoni 2001 ).
CUESTIONES / DESAFÍOS
Desde la década de 1990, críticos y periodistas han señalado repetidamente que no está claro si World Mate tiene relaciones financieras con compañías comerciales operadas por Fukami Tōshū o por sus altos funcionarios. Parece que este problema se debió originalmente al hecho de que el nombre anterior de World Mate (Cosmo Core, posteriormente Cosmo Mate) era el mismo que el de la empresa Nihon Shichōkaku-sha. Por ejemplo, el 5 de noviembre de 1991, el periódico Nikkei Ryūtsū Shimbun se refirió a Cosmo Mate como una "compañía" que Fukami organizó como una sociedad de miembros. Además, según World Mate (Handa 2006), un ex miembro destacado del movimiento y sus partidarios filtraron información falsa sobre la evasión fiscal de la compañía Cosmo Mate a las autoridades fiscales de 2003.
Finalmente, la Oficina de Impuestos de la Región de Tokio auditó dos veces la compañía Cosmo Mate (en diciembre 1993 y en marzo 1994) bajo sospecha de no informar los ingresos sujetos a impuestos de las actividades del grupo religioso Cosmo Mate. Como resultado de esta auditoría, la oficina de impuestos de Ogikubo en Tokio impuso una multa de unos tres mil millones de yenes a los ingresos supuestamente no declarados en mayo 1996. La compañía (Nihon Shichōkaku-sha) negó cualquier vínculo financiero con el grupo religioso (World Mate) y presentó una demanda contra el director de la oficina de impuestos de Ogikubo y finalmente obtuvo una anulación de esta multa fiscal en mayo 2006 en el Tribunal Superior de Tokio.
A pesar de esto, algunos periodistas y abogados siguen sospechando de las transacciones financieras que realiza World Mate. Se ha informado que los ingresos anuales de World Mate son de unos diez mil millones de yenes (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) o doce mil millones de yenes (Ōhira 2016) y que las empresas en las que Fukami es un accionista importante generan unos cuatro mil millones de yenes en total anual. ventas (Hasegawa 2015) o siete mil millones de yenes (Ōhira 2016). Mientras tanto, Fukami ha establecido y / o ha asumido cargos ejecutivos en varias organizaciones sin fines de lucro (OSFL). Fukami, como director o miembro de la junta de dichas organizaciones, ha realizado grandes donaciones a organizaciones y actividades académicas, actividades culturales y artísticas, organizaciones benéficas y políticos influyentes, y ha organizado una variedad de eventos públicos, conciertos, conferencias y exposiciones. De esto se podría inferir que se ha gastado una gran cantidad de dinero para llevar a cabo todas estas cosas. Sin embargo, ha habido poca información confiable disponible sobre el grado en que World Mate y las compañías operadas por Fukami o sus seguidores apoyan financieramente sus actividades que, según Fukami y sus seguidores, no tienen relación con World Mate.
Si bien Fukami ha mostrado un gran interés en una variedad de actividades artísticas, su profundo compromiso con el japonés tradicional No h Las jugadas han causado un problema para World Mate. Tachibana Publishing, dirigida por Fukami, publicó la revista bimensual Shin Nōgaku Jānaru Journal ・ 能 楽 楽 ジ ー ナ ナ New (Nuevo Diario de No h ) de 2000 a 2012. Esta No h revista de revisión se publicó originalmente como Nōgaku Jānaru (Diario de No h ) por el pequeño editor Dengei Kikaku de 1994 a 1999, después de lo cual fue publicado por Tachibana. En 2001, el No h el crítico Ōkouchi Toshiteru discutió los antecedentes del cambio de Dengei a Tachibana en la revista psiko. En su artículo, dijo que Tachibana estaba estrechamente conectado a un jakyō 邪教 ("religión falsa"). Porque lo llamo jakyō, un término que había sido ampliamente utilizado peyorativamente contra una cantidad de MRN en Japón en épocas anteriores, World Mate lo demandó por difamación.
En febrero, 2003, el Tribunal de Distrito de Tokio falló en contra de World Mate. En su decisión el tribunal dictaminó que el plazo jakyō podría ser usado para describir una religión injusta o una religión no ética, y que no era totalmente incorrecto describir a World Mate en tales términos, como una jakyō. En octubre de ese año, World Mate y Ōkouchi finalmente llegaron a un acuerdo en el Tribunal Superior de Tokio. Sin embargo, la decisión del tribunal inferior había etiquetado efectivamente a World Mate como una “religión falsa”, un punto enfatizado por Kitō Masaki, quien había sido el abogado defensor de Ōkouchi. Se ha referido a la decisión judicial como la jakyō hanketsu 邪教 判決 (decisión de "religión falsa") en el sitio web mencionado anteriormente (consulte la sección sobre Historia del Fundador / Grupo) que fue lanzado en 2002 por periodistas y abogados. Kitō fue uno de los abogados involucrados en la creación de este sitio web.
Si bien muchos NRM se han enfrentado a problemas relacionados con escándalos y ataques a los medios de comunicación, incluidas las acusaciones de ser “religiones falsas” y poco más que empresas lucrativas, World Mate quizás ha enfrentado más de estos problemas y ataques que la mayoría de los demás NRM. Esto se debe en particular no solo a las actividades comerciales de Fukami, que según él están separadas de las religiosas, sino también a las sentencias judiciales como la que legitimó el uso del término. jakyō en relación con World Mate lo han convertido en un objetivo particular para los críticos. Dichos problemas han afectado la posición de World Mate y representan una amenaza para sus niveles de membresía, así como para su capacidad para reclutar miembros.
La rápida expansión de Internet desde finales de la década de 1990 ha aumentado la visibilidad de World Mate dentro del ciberespacio y ha creado nuevos problemas para el movimiento. Ha enfrentado numerosos ataques en línea por parte de un gran número de seguidores que se describen a sí mismos, existentes y antiguos que, beneficiándose del anonimato que proporciona Internet, argumentan a favor y en contra de World Mate y Fukami en Internet.
Varias personas que dicen ser ex miembros de World Mate se han quejado en línea de que World Mate y Fukami los han engañado. Los ataques al ciberespacio han tratado constantemente de proyectar imágenes negativas de los seguidores de World Mate como si estuvieran bajo la influencia del "control mental". La respuesta de World Mate a tales ataques ha sido afirmar que está sufriendo muchas calumnias infundadas en Internet. En agosto de 2002, por ejemplo, inmediatamente después de que Kitō Masaki y otros abogados establecieran el sitio web antes mencionado que criticaba el movimiento, World Mate distribuyó a sus miembros un folleto titulado Hontō no Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! ！ 当 の！！ (¡La Deidad Verdadera viene aquí!), Que se centró en los escándalos y problemas pasados que enfrentaron World Mate y Fukami. En este folleto, Fukami declaró que la rápida expansión de Internet había cambiado en gran medida las circunstancias que rodeaban a World Mate, y había permitido que rumores y calumnias sin fundamento sobre el movimiento se extendiera como un incendio en el ciberespacio. Además, dijo que, para proteger a los miembros de tales rumores y calumnias inexactos, World Mate no tuvo más remedio que recurrir a la ley. De hecho, World Mate ha demandado a varios ex miembros y periodistas por difamación. Como resultado, también se ha ganado la reputación de ser un movimiento contencioso.
A los ojos de algunos, Fukami ha desarrollado gradualmente un interés por la política. Los objetivos políticos de World Mate, en particular el de establecer el Gobierno Federal Mundial en Japón para 2020 (y como paso inicial la formación de un Gobierno Federal Asiático en Japón para el año 2010), despertaron preocupación en algunos círculos, especialmente dado que estos objetivos parecían tener una dimensión altamente nacionalista que, para algunos, recordaba las políticas japonesas de antes de la guerra. Sin embargo, como se señaló anteriormente, World Mate se ha retirado posteriormente de esta posición, aunque sigue expresando un nacionalismo politizado que despierta inquietud en algunos círculos.
Desde finales de la década de 2000, World Mate y algunas de las empresas operadas o establecidas por Fukami han realizado importantes donaciones a partidos políticos y políticos influyentes, incluido, como se mencionó anteriormente, Shimomura Hakubun. En 2010, World Mate donó treinta millones de yenes al Partido Nuevo del Pueblo (Kokumin Shintō), cuyo representante fue Kamei Shizuka, un conocido político que se desempeñó como Ministro de Servicios Financieros desde septiembre 2009 hasta junio 2010. Finalmente, el movimiento se convirtió en el quinto donante más grande (y el más grande entre las organizaciones religiosas) para los partidos políticos y miembros de la Dieta en 2010. En ese momento, Kamei también era asesora de BC Consulting, una compañía dirigida por Fukami.
El político al que World Mate ha hecho la mayor donación parece ser Ozawa Ichirō, cofundador y representante del People's Life Party (Seikatsu no Tō). Ozawa es uno de los políticos más influyentes y conocidos de Japón, y sus ingresos anuales fueron los más altos entre los líderes del partido durante tres años consecutivos de 2012 a 2014. World Mate parece haber sido una fuente importante de financiación para sus actividades políticas durante ese tiempo. . Al igual que Kamei, Ozawa recibió honorarios de asesoría de BC Consulting (según Mainichi Shimbun 2 de julio de 2012, edición vespertina), mientras que World Mate hizo grandes donaciones a su organización política y al People's Life Party.
Fukami ha enfatizado no solo hacer donaciones políticas sino también celebrar conferencias extravagantes que invitan a figuras políticas de renombre mundial. Por ejemplo, la Cumbre de Líderes de Opinión Global, organizada por el Soporte Mundial para el Desarrollo (WSD), cuyo presidente fue Fukami, se celebró tres veces en 2013 y 2014. Tony Blair (invitado dos veces), Bill Clinton, Colin Powell, John Howard (ex Primer Ministro de Australia), Fidel Valdez Ramos (ex Presidente de Filipinas), y más de una docena de otras figuras conocidas fueron invitadas a esta conferencia internacional, mientras que Fukami Sirvió como moderador.
Además, los políticos japoneses influyentes han sido invitados con frecuencia a los eventos organizados por sus OSFL que aparentemente no están relacionados con la política, como exposiciones de arte organizadas por la Tokyo Art Foundation. Los miembros notables de la junta de esta fundación incorporada han incluido figuras políticas tan conocidas como Kamei, Ozawa, Hatoyama Yukio (ex primer ministro) y su hermano menor Hatoyama Kunio (quien también fue asesor de BC Consulting y falleció en 2016). , todos los cuales solían ser miembros de la Dieta del Partido Liberal Democrático. Por lo tanto, Fukami ha puesto un gran énfasis en desarrollar su influencia entre políticos bastante conservadores. Tales vínculos y donaciones financieras a políticos conservadores, junto con las asociaciones percibidas del movimiento con el nacionalismo, continúan siendo vistas con sospecha por aquellos que son hostiles al movimiento, y se suman a su problemática imagen pública.
Muchos miembros de World Mate parecen estar preocupados por quién podría ser un sucesor potencial de Fukami, ya que él permanece soltero y no tiene hijos. En 2010, una hija de Tsugamura Shigerō, que inicialmente había sido representante formal de World Mate, se casó con el hermano menor de Fukami. Algunos esperan que suceda a Fukami como líder de World Mate, mientras que otros afirman que World Mate no sobreviviría sin el carismático liderazgo de Fukami. Parece que el propio Fukami aún no ha hecho una declaración oficial sobre su sucesor. Este problema seguirá siendo un desafío clave para el movimiento a largo plazo.
IMÁGENES
Imagen #1: Fotografía de Fukami Tōshū, fundador de World Mate.
Imagen # 2: Fotografía del popular libro de Toshu Fukami, Lucky Fortune.
Imagen #3: fotografía el santuario Sumera-ōkami On-yashir en la Prefectura de Shizuoka que sirve como la sede central de World Mate.
Referencias **
** Nota: parte de la información en este perfil se deriva de mi investigación de campo realizada principalmente de 2001 a 2003 y de mi tesis doctoral: Kawakami, Tsuneo. 2008. "Historias de conversión y compromiso en los nuevos movimientos religiosos japoneses: los casos de Tōhōno Hikari, World Mate y Kōfuku no Kagaku.”Universidad de Lancaster, Reino Unido
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Autor:
Tsuneo Kawakami
Fecha de Publicación:
14 Septiembre 2016
