Dos por dos

DOS POR DOS

HISTORIA

Nombre: Si bien la iglesia en sí misma no reclama un nombre oficial, se mencionan mediante una variedad de alias. Algunos de estos incluyen: Dos por Dos, La Verdad, El Camino, Las medias negras, Predicadores vagabundos, Cooneyitas (después de una ruptura con el movimiento original), Predicadores Go, o simplemente la iglesia Sin nombre. Los ministros han registrado oficialmente la iglesia con los nombres de Convenciones cristianas (EE. UU.), Convenciones cristianas unidas de Australia (Australia), Testimonio de Jesús (Reino Unido) y varios otros. 1

Fundador: William Irvine

Fecha de nacimiento: 1863

Lugar de nacimiento: Kilsyth, Escocia

Año de fundación: 1897 fundado, 1903 primera convención

Textos Sagrados o Reverenciados: Biblia del Rey Jaime; Himnos viejos y nuevos

Tamaño del grupo: No hay registros precisos del tamaño real del movimiento, pero la mayoría parece colocar sus números entre 40,000 y los miembros de 600,000 en todo el mundo. Estas son estimaciones basadas en la asistencia a la convención a lo largo de los últimos años. Los siguientes son algunos cálculos realizados en las cifras de asistencia.

“(El Instituto para el Estudio de la Religión Estadounidense) tiene una lista de convenciones realizadas por el grupo en 1986. Esto incluye 95 convenciones anuales en 85 ubicaciones en los Estados Unidos con una asistencia típica de 250 a más de 1,000 miembros cada una. La membresía total podría llegar a 40,000 en Norteamérica y tal vez 40,000 en otros lugares… La mayor concentración de miembros se encuentra en el noroeste de Estados Unidos ” 2

“(Son) globales. Afirma haber predicado en todos los países. Se estima que los miembros ascienden a 600,000 en todo el mundo. En 1988, Canadá incluyó a 226 "Trabajadores" y Estados Unidos a 845 (de los cuales el 63% eran mujeres y el 37% hombres) " 3

Los 2 × 2 tienen sus raíces en el fundador William Irvine, nacido en Kilsyth, Escocia en 1863 y que se convirtió al cristianismo a los 30 años. En 1895 Irvine se unió a Faith Mission, para lo cual viajó por Irlanda y Escocia como evangelista laico. . A lo largo de este tiempo, Irvine se volvió cada vez más crítico con las instituciones religiosas organizadas. Por lo tanto, en 1897 Irvine tomó medidas para liderar su propio movimiento religioso, basándose en la idea de que Mateo 10: 5-42 y Lucas 9: 1-5 deberían aplicarse a la vida cristiana. Sin embargo, Irvine no rompió formalmente los lazos con Faith Mission hasta 1901, momento en el que se llevó consigo a George Walker, Edward Cooney, Jack Carroll e Irvine Weir.

El movimiento se expandió rápidamente durante los primeros años después de su fundación. Los creyentes fueron inflexibles en su fe, llamándola "La Verdad" y proclamando a Irvine como el "Profeta Alfa" del que se habla en Deuteronomio y Hechos. 4 Su primera convención, celebrada en 1903 fue abierta al público y tuvo una asistencia de setenta. Siguiendo esta convención, Irvine y otros dos miembros se lanzaron a actividades evangélicas en América del Norte. Otros fueron enviados a Australia, China, Nueva Zelanda, Sudáfrica y Sudamérica. Estas actividades trabajaron para ganar nuevos seguidores, y en una conferencia celebrada en el Reino Unido en 1910, los miembros de 2,000 estuvieron presentes. 5

En 1904 William Irvine anunció la "Doctrina del Testigo Viviente". Creía que la salvación solo se gana al escuchar la predicación de un trabajador de 2X2. 6 Debido a esta creencia, el movimiento hizo poco para ocultar su identidad, pero en cambio atacó el orden social y las instituciones públicas y proclamó que las recompensas eternas solo se podían obtener a través de su predicación y estilo de vida. Con frecuencia, Irvine usó su experiencia en la Misión de Fe para obtener el uso de los edificios de la iglesia, solo para regañar a las instituciones a las que pertenecían. Comenzó un ataque especialmente virulento contra los metodistas y anatematizó públicamente a todas las iglesias, ministros y clérigos. Esto llevó a la retirada del permiso para utilizar cualquiera de sus propiedades para sus reuniones. 7

En 1908, William Irvine se enfureció con los conversos que no hicieron caso del llamado de Mateo 10: 8-10. Luego autorizó la distinción entre trabajadores y afiliados. Los miembros no viajaban, pero llevaban una vida estable y usaban las ganancias de su empleo para apoyar a los trabajadores o predicadores itinerantes dentro del grupo. En este punto, eligió de este grupo de trabajadores a ciertos hombres, a quienes consideró "supervisores", para manejar los asuntos de los trabajadores en áreas geográficas específicas. Esta segunda división fue informada a los trabajadores y a muy pocos miembros de larga data. Irvine tomó una tercera decisión con respecto a las finanzas del movimiento y se compartió solo con los involucrados directamente. Para reunir el dinero donado por los miembros a los trabajadores, se establecieron cuentas bancarias a nombre de Irvine y ciertos supervisores individuales. 8 En este punto, la idea del secreto se hizo prominente dentro del propio movimiento, y hasta el presente, la doctrina y la estructura organizativa se aceptan con poca discusión.

En 1912, Irvine comenzó a anunciar una serie de ideas nuevas e inquietantes en las convenciones a las que asistió. Les enseñó a los miembros que podría ser posible actuar como salvadores de las estrellas de la misma manera que Jesús fue un salvador de los que están en la Tierra. También se refirió a su movimiento como el 144,000 del libro de Revelación. 9

En 1914, estas nuevas ideas se habían convertido en una amenaza para la existencia del movimiento cuando Irvine comenzó a predicar un "Evangelio Omega". Dijo que le había sido revelado que la Era de la Gracia terminaría en agosto de ese año y que después de este tiempo no se le otorgaría ninguna salvación adicional. Después de agosto de 1914, los 2X2, según Irvine, cesarían sus actividades misioneras y esperarían con él la llegada del fin de los tiempos. En este punto se produjo una división teológica entre Irvine y los trabajadores. Los trabajadores declararon que William Irvine había “perdido la unción del Señor” y prohibieron a sus seguidores asociarse con él ya sea en persona o por medio de cartas. 10

Aproximadamente 400 seguidores permanecieron leales a Irvine y fueron excomulgados junto con él en 1914. Formaron una nueva secta de 2X2 conocida como los "Pequeños", "Amigos" o "Personas del mensaje". Creyendo que Irvine tenía razón con respecto a la conclusión de la Era de la Gracia, testifican como individuos cuando la oportunidad lo permite. Al igual que con los 2X2, condenan todas las cosas institucionales, citando Apocalipsis 18:13 como prueba doctrinal. 11

Después de la excomunión de Irvine, los supervisores intentaron aumentar el secretismo que Irvine había instalado dentro del grupo. Su primer paso fue cubrir el papel de Irvine como fundador del movimiento. Luego alentaron a los miembros a mantener un perfil público mucho más bajo, contrario a su enfoque anterior y la manera bulliciosa y condenatoria de Irvine. La vestimenta prolija y conservadora reemplazó la pobreza anterior y las convenciones se volvieron tranquilas, asuntos privados de poco interés para el mundo exterior. 12

Sin embargo, hubo un hombre que amenazó la autoridad de los supervisores. Edward Cooney, seguidor de Irvine desde el momento de su partida de Faith Mission, se vio a sí mismo como el legítimo sucesor de Irvine y denunció los objetivos de los supervisores de adaptar el grupo a un estilo de vida más convencional. Tan extravagante como Irvine, atacó públicamente los deseos de los superintendentes en las convenciones a las que asistió y pidió una reafirmación de las instrucciones de Mateo 10. Además de su apoyo al seguimiento de Mateo 10 por parte de todos los miembros del grupo, también creía que había ocurrido un grave error con la adopción de la Doctrina del Testigo Viviente en 1903-04. Dijo como su razón de que no se convirtió a través de Irvine y que él e Irvine se habían comprometido con Cristo antes del nacimiento del movimiento. 13

Cooney también enfrentó tensión interna por la asignación de predicadores por parte de los supervisores a regiones específicas y su creencia en la dependencia individual de Dios para la guía espiritual. Deseaba abolir la estructura de dos niveles y pidió el fin de las convenciones, creyendo que eran innecesarias y no bíblicas, en lugar de desear que todos los miembros renunciaran a sus posesiones materiales para predicar donde el Señor lo considerara conveniente. 14

A lo largo de la Primera Guerra Mundial, Cooney predicó su mensaje en toda Gran Bretaña, lo que representa una amenaza directa para los supervisores a cargo allí. En 1921 los supervisores británicos, esperando silenciar a Cooney, lo persuadieron para que viajara al extranjero. 15 Sin embargo, obtuvo el apoyo de los líderes en Australia, quienes se relacionaron con su llamado a la completa indigencia y la dependencia de Dios. En 1922, en una convención en Launceston, Tasmania, Cooney predicó para restablecer el principio de la pobreza y después de esto, Adam Hutchingson, el supervisor australiano, comenzó a apoyarlo y una gran convención en Guilford, Sydney, se organizó para escuchar su mensaje. . 16

Sin embargo, perdió la mayor parte de su apoyo cuando llamó la atención sobre el mensaje poco considerado de Mateo 10 y Lucas 9 de "Sana a los enfermos, resucita a los muertos, limpia los leprosos y echa fuera los demonios". 17 Como demostración de su capacidad para hacer esto, “Aconsejó a una joven enferma que deseara una curación y que leyera, meditara y orara en preparación para la curación. Llevando consigo a dos trabajadores jóvenes, la ungió con aceite de oliva y pronunció unas palabras. Pero la enferma seguía enferma y preocupada. Edward Cooney se rindió y la dejó pensando que tal vez falló o se quedó corta de alguna manera en la fe ". 18

Los trabajadores de Nueva Zelanda encontraron intolerable esta reunión y prohibieron en sus reuniones de casa a cualquier miembro asociado con Cooney. A la llegada de Cooney a América del Norte, Jack Carroll, el supervisor allí, decidió que Cooney no debía ser escuchado en su territorio y aconsejó a sus miembros que no asistieran a la misión de Cooney en Seattle. Luego se le impuso una prohibición completa en todo Estados Unidos y Canadá. En este punto, William Irvine intervino una vez más, convocando a Cooney a Irlanda. Cuando Cooney optó por atender la petición del líder caído, fue inmediatamente excomulgado del movimiento. 19

El 12 de octubre de 1928 se celebró una reunión en Lurgen, Irlanda para finalizar la justificación del despido de Cooney. Se elaboró ​​un convenio para uniformar la actuación de los trabajadores. Declaró lo siguiente:

Ningún trabajador enseñaría o predicaría nada contrario a lo que el trabajador en cuyo campo trabajaba creía sin su permiso.

Si un trabajador decidía predicar algo con lo que no estuvieran de acuerdo los trabajadores en general, debía ir a una parte donde los trabajadores nunca habían estado para hacerlo. 20

Edward Cooney se negó a cumplir con estas reglas y Jack Carroll, supervisor estadounidense y el defensor más abierto de este acuerdo, declaró que no tendría más compañerismo con él. Los otros supervisores pronto siguieron el ejemplo de Carroll y Cooney fue excluido del movimiento. 21

Edward Cooney se consideró a sí mismo un "predicador vagabundo" después de renunciar a su empleo secular para seguir a William Irvine en 1901. Por lo tanto, la pequeña secta que se separó de los 2X2 para seguir a Cooney después de su excomunión se ha llamado "predicadores vagabundos" o "Cooneyites". 22, así como "Go Preachers". 23 Todavía practican en la actualidad y prevalecen principalmente en Irlanda, Australia y Nueva Zelanda. El sistema de dos niveles ha sido abolido y el grupo se reúne principalmente en hogares utilizando la Biblia y la edición 1951 de Himnos antiguos y nuevos. 24

Después de la excomunión de Cooney, el movimiento se hundió en la oscuridad. Aún así, ha persistido bajo la guía de los supervisores durante más de sesenta y cinco años. Su falta de nombre, edificio de la iglesia o material impreso les permite existir con el anonimato. Ellos evangelizan principalmente en áreas rurales a una audiencia de protestantes evangélicos en su mayoría. 25 Una vez aceptado para el movimiento, los conversos son admitidos en un grupo específico de creyentes y se les da una iglesia en casa para que asistan. Se espera que cumplan con todas las reglas de vestimenta y forma establecidas por los supervisores de 2X2, que varían según el área y el grupo específicos.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Los 2X2 no tienen una teología sistemática y la doctrina rara vez se discute. Debido a que no hay nada escrito oficialmente por el propio grupo, existe mucha confusión y controversia en cuanto a las creencias reales del grupo. Lo siguiente es lo que parece más exacto con respecto a las creencias y prácticas de los 2X2. 26

Los 2X2 no tienen ninguna declaración oficial de creencias, pero profesan que la Biblia es su única doctrina. Se basan en gran medida en la versión King James del Nuevo Testamento, especialmente en Mateo 10 y Lucas 9. Creen que Dios es una entidad solitaria y no se adhieren al concepto de la Trinidad. En cambio, creen que Jesús es el hijo de Dios, separado del Padre, que vivió una vida perfecta para establecer un modelo de ministerio a seguir desde ese día en adelante. Después de establecer este patrón, Jesús fue crucificado, murió y luego resucitó en cuerpo antes de ascender al cielo. Ven al Espíritu Santo como un poder separado tanto de Dios como de Jesús, dado como un sentimiento de ellos al creyente. 27

Los miembros del grupo creen firmemente que el suyo es el único camino hacia la salvación y que un individuo solo puede ser salvado a través de escuchar la Verdad de un trabajador (Doctrina de testigos vivos). De esta creencia brota su fuerte sentido del deber misionero. Para mantener su anonimato, el grupo no financia hospitales, escuelas u otras operaciones de caridad. 28 Sin embargo, basa sus esfuerzos evangélicos en el llamado de Jesús a los discípulos al campo misionero. Aquellos que predican, llamados trabajadores, viajan en parejas del mismo sexo de un trabajador más joven con uno mayor con más experiencia. Suelen permanecer célibes, aunque a lo largo de la historia del grupo ha habido parejas casadas a las que se les ha permitido trabajar dentro del movimiento y esto ha tenido lugar recientemente. Prestan atención al mensaje de Mateo 10: 9-10 que dice: “No proporcionen oro, plata o cobre para llenar su bolso, ni mochila para el camino, ni segunda capa, ni zapatos, ni bastón; el trabajador se gana el sustento ”. Por lo tanto, los trabajadores son predicadores itinerantes que solo llevan consigo sus ropas y artículos personales. Dependen completamente de los miembros empleados del grupo para las provisiones, a veces incluso permanecen en las casas de los miembros anfitriones durante meses. Todas las donaciones de los miembros a estos trabajadores se realizan por correo o en persona. No se realiza ninguna recaudación y no se hace ningún reconocimiento público del acto y todos los fondos se asignan a discreción de los supervisores de las regiones. 29

Los 2 × 2 practican dos ordenanzas: el bautismo y la comunión. El bautismo se realiza por inmersión completa en lugar de rociar agua, siguiendo el ejemplo de Jesús. Debido a que un miembro debe ajustarse a las normas establecidas por los trabajadores antes del bautismo, solo se practica en la edad adulta. El grupo no reconoce ningún bautismo realizado por una institución religiosa diferente. La segunda ordenanza, la comunión, se da solo a los miembros que han sido bautizados. Se celebra cada semana en la reunión dominical, durante la cual los miembros elegibles participan de pan y jugo de uva compartidos en una taza común. 30

Los 2 × 2 no creen que la muerte de Jesús en la cruz lave los pecados de todos los que lo aceptan como salvador. En cambio, creen que la salvación viene a través de una vida de obediencia sacrificada a las instrucciones y ejemplos de Jesús. 31 Para seguir el ejemplo de Jesús, se espera que los trabajadores y los miembros se abstengan de los placeres seculares y los pasatiempos que consumen mucho tiempo. En muchas áreas no se permite poseer televisores, computadoras, radios y otros dispositivos. La educación superior está mal vista y muchos 2X2 se han convertido en participantes activos en el movimiento de educación en casa. Los miembros se visten con modestia y mantienen una apariencia impecable. Las mujeres evitan todas las tendencias y suelen llevar faldas largas de material sencillo. El cabello se mantiene sin cortar y se lleva en moños. No se usan cosméticos y solo se usan anillos de boda, relojes y alfileres. Los hombres deben estar bien afeitados y el cabello por encima de las orejas. 32

Los servicios en el movimiento 2 × 2 consisten en servicios dominicales y entre semana, reuniones de compañerismo de unión, reuniones del Evangelio, convenciones y reuniones especiales. Los 2 × 2 no poseen sus propios edificios de iglesias, ya que se oponen a cualquier forma de religión institucionalizada. Dependiendo del tipo de servicio, los miembros se reunirán en el hogar o en un salón alquilado. 33

Reunión del domingo / entre semana: El servicio se lleva a cabo en los hogares de los miembros y es dirigido por el “miembro presidente” o el hombre de la casa donde se lleva a cabo la reunión. Los himnos se cantan sin el acompañamiento de su himnario Himnos Antiguo y Nuevo. Los testimonios de estudios bíblicos privados se comparten y los miembros individuales ofrecen oración sin que ninguna se refiera a necesidades, problemas o eventos individuales. Hacia el final del servicio se les da la Comunión a los miembros que han sido bautizados y aprobados por los trabajadores locales del grupo. Después de la comunión, el miembro que preside dice una oración final y el grupo se despide. 34

Reuniones de la Confraternidad de la Unión: Estas reuniones son las mismas que las reuniones del domingo o entre semana, pero ocurren en una escala mucho mayor que los veinte grupos de miembros presentes en la primera. Ambos tipos de reuniones ocurren SOLAMENTE en el hogar, ya que los 2 × 2 toman literalmente Hechos 7:48 y 17:24: "Dios no habita en templos hechos de mano". 35

Reuniones del Evangelio: No hay regulaciones sobre dónde se puede celebrar una reunión del Evangelio. Por lo general, se llevan a cabo en una instalación alquilada y tienen el propósito de reclutar y enseñar a nuevos miembros. También se espera que los miembros existentes asistan cuando sean necesarios para ayudar a educar a los conversos, lo que les permite obtener la salvación a través de la Doctrina de los testigos vivos. Testimonios, himnos con acompañamiento de piano, predicación de obreros y oración son realizados. 36

Convenciones: La primera convención se celebró unos años después de la fundación del movimiento en 1903 y desde entonces se ha vuelto frecuente. Se anima a los miembros a asistir al menos a una convención por año. La convención en sí suele durar cuatro días con tres reuniones por día. Se mantienen en propiedad privada de los miembros dentro del grupo, generalmente en áreas rurales en edificios construidos y mantenidos para este propósito a través de donaciones de miembros. Los creyentes pasan los días en comunión unos con otros, escuchando la predicación de los obreros y dando su propio testimonio. Las reuniones especiales son versiones de un día de las convenciones que se celebran durante todo el año. 37

Los 2 × 2 han condensado muchas de estas creencias en la frase "Los ministros sin hogar y la iglesia en el hogar". 38

CUESTIONES / DESAFÍOS

Los 2 × 2 dependen del secreto tanto dentro del movimiento como en todas las relaciones con la sociedad secular para su supervivencia. En general, el grupo ha logrado evitar cualquier tipo de detección pública. El movimiento no tiene nombre, y si a un individuo se le pregunta a qué iglesia pertenece, la respuesta más frecuente es que adora en privado entre amigos. 39 Sin embargo, los 2 × 2 se encuentran con frecuencia en el extremo receptor de los ataques tanto de las agencias contra-cultos como de los apóstatas. El grupo no publica la doctrina que sostiene y debido a esto una gran cantidad de material sobre el movimiento proviene de fuentes externas y, a veces, hostiles. El grupo no toma medidas para refutar los cargos que se les imputan, y esta falta de acción puede verse como una incapacidad para defender sus creencias.

Los grupos de contra-cultos encuentran el 2x2 como un movimiento cristiano herético debido a su punto de vista en contra de la trinidad y la salvación a través de la gracia. Ven el desdén del movimiento por las instituciones religiosas como una amenaza para su interpretación de la Verdad y creen que el secreto del movimiento es un intento directo de engañar a los conversos potenciales, especialmente a aquellos que sienten que las iglesias principales se han vuelto demasiado liberales o materialistas para creer que el grupo se aferra a ella. la misma doctrina que otras instituciones cristianas. 40

Una segunda amenaza para el movimiento es el número de apóstatas dispuestos a hablar en contra de él. Al partir, muchos miembros ven las pautas estrictas y la responsabilidad constante como una forma de controlar sus vidas y se apresuran a denunciar la validez del movimiento, diciendo que ofrece un sentimiento de culpa más que una promesa de salvación. La creación de Internet abrió la puerta para que tanto los anticultistas como los apóstatas difundieran su mensaje en todo el mundo, mientras que los 2x2, cuyo estilo de vida no permite el uso de una computadora, hacen poco en defensa.

No se permite dentro del grupo ninguna mención de la fundación del movimiento en 1897 por William Irvine. En cambio, los miembros insisten firmemente en que su misión se remonta al siglo I, fue fundada por Jesús y que todas las demás instituciones religiosas se han desviado de esta Verdad. 41 También enseñan a los miembros que la razón del secreto del movimiento es que ha sufrido una gran persecución a lo largo de su vida, especialmente por parte de la propia iglesia cristiana. Los supervisores de 42, al darse cuenta de que los miembros están orgullosos de su tradición apostólica y de que carecen de un nombre, han mantenido en secreto al grupo, tanto su fundación por Irvine como su registro en los gobiernos estadounidense, británico y australiano. 43 Las luchas por la doctrina, la jerarquía del movimiento y las regulaciones sobre la apariencia y el comportamiento han llevado al cisma y, en los casos más extremos, a la excomunión del grupo.

Una tercera controversia está presente en la vida del fundador del movimiento, William Irvine. Aunque el grupo exige un estricto código de moralidad, incluido el celibato de sus trabajadores, Irvine llevó consigo la carga de un hijo ilegítimo, Archibald Irvine, nacido de una mujer desconocida cuando Irvine tenía alrededor de veintitrés años. Archie tenía aproximadamente once años en el momento de la fundación del movimiento y las fuentes dicen que Irvine apoyó a su hijo hasta que Archibald decidió irse por su cuenta. 44 También existe cierta especulación, aunque esto no es definitivo, de que William Irvine tuvo encuentros sexuales con mujeres miembros del grupo. 45

Bibliografía

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Referencias

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