templo de santa muerte

TEMPLO DE SANTA MUERTE

TEMPLO DE SANTA MUERTE TIMELINE

Siglo XIV: La civilización azteca adoraba a la diosa de la muerte.

Siglo XVIII: Hubo un culto local a la Santa Muerte en el México rural durante el período colonial español.

2001: Se inauguró el primer santuario público de la Santa Muerte en la Ciudad de México.

2006: Se establece el santuario del Templo de la Santa Muerte en Los Ángeles.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La veneración actual de la Santa Muerte se remonta al culto de la civilización azteca del siglo XIV a la diosa de la muerte y, más tarde, al período colonial español del siglo XVIII, cuando había devoción local a la Santa Muerte. Los científicos sociales se dieron cuenta de la adoración local, en gran parte clandestina, de la Santa Muerte en la década de 1940. La Santa Muerte siguió siendo una figura clandestina durante décadas, atrayendo predominantemente a grupos rurales y marginales. Fue en 2001 que se inauguró el primer santuario público de la Santa Muerte en el barrio de Tepito de la Ciudad de México y dos años más tarde que la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional, Mex-USA recibió temporalmente el reconocimiento oficial del gobierno mexicano.

La historia reciente de México se ha caracterizado por la crisis gubernamental y fiscal que ha llevado al desempleo, la pobreza, la erosión de los programas de bienestar del gobierno y la extraordinaria desigualdad de riqueza entre los grupos de estatus superior e inferior. A esta inestabilidad se suma la violencia y la desestabilización política creadas por el creciente poder y las tácticas violentas de los carteles de la droga. Esta combinación de circunstancias fue un factor importante tanto en la creciente veneración de Santa Muerte entre las más importantes

Elementos desfavorecidos de la población mexicana y el flujo a gran escala de inmigrantes mexicanos en América. Desde 2000, ha habido un crecimiento extraordinario en el devocionalismo de Santa Muerte. De hecho, su popularidad se ha elevado a un nivel tal que el número de devotos de Santa Muerte ahora compite con los de San Judas e incluso con la Virgen de Guadalupe. Se estima que la cantidad de devotos de Santa Muerte es tan alta como cinco millones. Aunque Santa Muerte se ha vuelto controversial debido a la veneración de narcotraficantes y reclusos, también tiene seguidores entre los que están al otro lado de las guerras contra la droga (policías, soldados y guardias de prisiones), así como entre una amplia sección transversal. de la sociedad mexicana, particularmente adultos jóvenes.

No es sorprendente que los devotos de Santa Muerte estén generosamente repartidos entre los millones de inmigrantes mexicanos que han llegado a los Estados Unidos. Si bien hay pequeños santuarios privados de Santa Muerte diseminados por los Estados Unidos y los devocionales de Santa Muerte a la venta en mercados latinos de todo el país, Los Ángeles es el hogar de los dos primeros santuarios públicos de Santa Muete: la Casa de Oración Oracion de la Santisma Muerte) y el Templo de la Muerte (Templo Santa Muerte). El Templo Santa Muerte fue establecido en 2006 en el centro de Los Ángeles, California, por el profesor Sisyphus García (Lucino García) y su esposa, la profesora Sahara.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La mayoría de los devotos que visitan el Templo de la Santa Muerte se considerarían buenos católicos y se sentirían cómodos venerando también a la Santa Muerte. Los servicios del templo se asemejan a los servicios católicos tradicionales en algunos aspectos, ya que el profesor Sísifo celebra la misa y realiza los servicios del rosario, por ejemplo. Para los líderes de la Iglesia Católica, por supuesto, la veneración de la Santa Muerte distingue claramente el templo de las creencias y prácticas católicas ortodoxas. El profesor Sisyphus ofrece una variedad de cursos sobre temas como numerología, parapsicología, chakras, vidas pasadas y terapia mágica. Estos cursos no tienen una conexión obvia con la Santa Muerte, y él hace poco esfuerzo para conectar los dos. Simplemente dice que "Hablamos de Dios, de Jesús, pero también hablamos sobre la Santa Muerte ”(Holguin 2011). Al hablar de la Santa Muerte, el profesor Sísifo enfatiza la fe en ella como un medio para recibir los favores necesarios. Como él dice, "Si tienes fe en ella, ella te concederá deseos ... No lo que quieres, sino lo que necesitas" (Saraswat 2013).

RITUALS / PRÁCTICAS

Los visitantes del Templo Santa Muerte incluyen tanto a los que buscan curiosidad como a los devotos. El templo ofrece una variedad de ritos que son paralelos a los que se ofrecen en las iglesias católicas, incluido el bautismo, el matrimonio y la comunión. El profesor Sísifo también ofrece servicios de oración (Misas) todas las noches. La profesora Sisyphus y la Professora Sahara suelen dirigir los servicios con vestimenta convencional y secular, aunque se sabe que la profesora Sisyphus aparece con un tocado de piel de coyote (Levoy 2009). Templo también ofrece ceremonias de sanación y energía. Por ejemplo, el profesor Sisyphus llevó a los devotos al Bosque Nacional de Los Ángeles a estar en comunión con la naturaleza junto a un río. Como resumió la ocasión, “Hablamos con nuestro hermano el río, la energía de los árboles; podemos escuchar el canto del río. No el ruido del agua, no. No el ruido del agua, sino el canto del río ”(Platner 2012). Más allá de las ceremonias oficiales, quienes visitan el templo presentan a la Santa Muerte con solicitudes específicas de favores. La Santa Muerte es única entre los santos populares mexicanos por la maleabilidad de su imagen. Por lo tanto, los devotos le rezan por una variedad de deseos y necesidades, que van desde los asuntos del corazón hasta la retribución por sus enemigos, y esperan que sus oraciones y regalos produzcan resultados. Como es el caso de la mayoría de los santuarios de la Santa Muerte, los devotos dejan regalos de artículos como dinero, licor, velas y cigarrillos después de hacer sus pedidos. Las visitas al templo han aumentado de unas pocas docenas a varios cientos a medida que la presencia y la ubicación del templo se han vuelto más conocidas (Platner 2012).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Establecido en 2006, el Templo Santa Muerte está ubicado en una fachada reformada en el centro de Los Ángeles. El edificio alberga tanto un El templo y una tienda de suministros médicos y religiosos holísticos (botánica) que transporta votarios, amuletos, rosarios, íconos y libros de hechizos (Platner 2012).

Poco se sabe sobre las vidas de los fundadores y los actuales gerentes del Templo Santa Muerte, el Profesor Sísifo (Lucino García) y su esposa, la profesora Sahara. Ambos son inmigrantes de México, y dicen ser el ahijado y la ahijada de Santa Muerte, respectivamente (Chesnut 2012: 89; Platner 2012). El profesor Sísifo emigró del estado de Nayarit y en un momento fue luchador. Afirma estar en un linaje de trece generaciones de médicos brujos (brujos) y haber sido aprendiz con dos chamanes, uno de los cuales le enseñó cómo comunicarse con Santa Muerte (Levoy 2009). Professora Sahara se crió en el estado de Oaxaca. Ella informa haber hablado con Jesús a los nueve años y luego se encontró con Jesús nuevamente después de un accidente grave. Jesús le dijo que comenzara su misión y, finalmente, a los treinta y siete años, conoció a Santa Muerte y comenzó su viaje espiritual (Chesnut 2012: 90).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Santa Muerte ha recibido una fuerte oposición en México tanto de la Iglesia Católica Romana como del gobierno mexicano. La oposición en los Estados Unidos ha sido mucho más silenciosa. Los oficiales de la ley se han interesado en Santa Muerte porque algunos devotos son seleccionados de las filas de los traficantes de drogas. De hecho, hubo una gran conferencia de aplicación de la ley en Los Ángeles patrocinada por la Asociación Nacional de Oficiales de Paz Latina en la que los oficiales de policía recibieron instrucciones sobre santuarios, tatuajes, símbolos y su afiliación a pandillas y narcotraficantes (Holquin 2011). En noviembre, 2012, en Oxnard, California, a una hora del Templo, se encontraron restos humanos y pedazos de un altar de Santa Muerte en un contenedor de basura. Cuando ocurrieron tales eventos, no hubo ninguna implicación de que el templo estuviera relacionado de alguna manera con actividades ilegales.

La Iglesia Católica Romana no ha sido tan activa en su oposición a la Santa Muerte en los Estados Unidos como lo ha sido en México. La diócesis de Los Ángeles no ha tenido comentarios oficiales sobre el Templo Santa Muerte (Holquin 2011). Un sacerdote local, el padre Darío Miranda, quien dirige la Iglesia Santa Rosa de Lima en Maywood, se ha referido a la devoción a la Santa Muerte como "el mal disfrazado" y a los devotos de la Santa Muerte como "confundidos y mal informados". En sus palabras, "Esto no es aceptable", dijo. “Esto no es cristiano; ciertamente no es católico ”(Cadiz Klemack 2012).

Por su parte, el Templo Santa Muerte ha procurado mantener un ambiente abierto y acogedor con rituales abiertos a cualquier persona interesada. El altar en la botánica está abierto para que todos puedan ofrecer sus productos a cambio de bendiciones. El profesor Sísifo afirma que el templo "representa el lado bueno de Santa Muerte y que la mayoría de los fieles son ciudadanos normales y respetuosos de la ley" (Holquin 2011).

Referencias

Cádiz Klemack, John. 2012. "¿Santo o Satanás ?: 'Ángel de la Muerte' adorado en Los Ángeles". NBC sur de California , Mayo 24. Accedido desde http://www.nbclosangeles.com/news/local/Santa-Muerte-Catholic-Christian-Church-Religion-Cult-Melrose-Hollywood-Satanic-Angel-of-Death-153462975.html on 17 November 2013 .

Castaño, R. Andrew. 2012. Dedicado a la muerte: Santa Meurte, el santo esqueleto . Nueva York: Oxford University Press.

Holguín, Robert. 2011. Oficiales de todo el país llegan a Los Ángeles para aprender sobre 'Santa Muerte' ". KABC-TV Los Ángeles, CA, 17 de mayo. Consultado desde http://abclocal.go.com/kabc/story?section=news/local/los_angeles&id=8136835 en diciembre 26 2013.

Platner, Julie. 2012. "Los creyentes de Los Ángeles en La Santa Muerte dicen que no son un culto". El show de la marca Madeleine , Enero 10. Accedido desde http://66.226.4.226/programs/madeleine-brand/2012/01/10/22062/los-angeles-believers-in-la-santa-muerte-say-they- en diciembre 28 2013.

Saraswat, Shweta. 2013 "Folk Santa Santa Muerte Viva y Bien en Los Ángeles". Sobre ser , Febrero 27. Accedido desde http://www.onbeing.org/blog/folk-saint-santa-muerte-is-alive-and-well-in-la/5052 en 17 2013 noviembre.

Suter, Leanne. 2012. “Restos humanos, Altar de la Santa Muerte encontrados en la papelera de Oxnard”. KABC-TV Los Angeles, Abc, noviembre xnumx. Accedido desde http://abclocal.go.com/kabc/story?id=8887246 en diciembre 28 2013.

“Templo Santa Muerte Los Ángeles CA. 2010. Consultado desde http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.santamuerte.org%2Fsantuarios%2Fusa%2F3034-templo-santa-muerte-los-angeles-ca.html&ei=Xe6-UoaiG4fisAStqYGgDQ&usg=AFQjCNFTzyDPVvQIRVUHBOnW2Y7w7mbA9Q&sig2=kRk2C6At6WWS3gch5LmO6Q&bvm=bv.58187178,d.cWc en diciembre 28 2013.

Autor:
David G. Bromley

Fecha de Publicación:
28 2013 Diciembre

 

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