Templo de set

Templo de set

Fundador: Michael Aquino

Fecha de nacimiento: 1946

Lugar de nacimiento: San Francisco

Año de fundación: 1975

Textos sagrados o venerados: El libro de venir adelante de noche, de Michael Aquino

Tamaño del grupo: estimado en 1984 para incluir miembros de 500 1 . Estimaciones más recientes no estaban fácilmente disponibles, y el Templo de Set, como cuestión de política, no revela los números de membresía.

Nuestra Historia

Michael Aquino se unió a la Iglesia de Satanás en 1969, mientras estaba en el Ejército de los Estados Unidos como especialista en operaciones psicológicas. Aquino se convirtió en sacerdote en la Iglesia en 1970, y fue ascendido al nivel de Magister IV °, el rango más alto por debajo de Sumo Sacerdote (ocupado por el fundador de C of S, Anton LaVey). En 1975, LaVey tomó la decisión de vender el sacerdocio en la Iglesia de Satanás por dinero en efectivo, una medida que alienó a muchos miembros y funcionarios existentes. Como resultado directo del anuncio de LaVey, Aquino y 28 miembros de la Iglesia de Satanás abandonaron el grupo y fundaron su propia iglesia, el Templo de Set. 2 . Aquino enumera el número de miembros más cercanos a 100. Escribió El libro de venir por la noche, supuestamente con la ayuda del propio Set, declarando la necesidad de una religión que satisfaga el potencial individual a través de las Artes Negras.

Aquino dejó la Iglesia de Satanás debido a diferencias personales con LaVey, así como a diferencias teológicas. 3 . Aquino sintió que LaVey estaba usando la Iglesia para su propio beneficio personal: LaVey a menudo hacía uso del sensacionalismo para promover la Iglesia. Los dos también diferían en un sentido filosófico más profundo: LaVey sentía que Satanás era simplemente un símbolo de fuerza y ​​desafío, mientras que Aquino creía en la manifestación literal del dios Satanás (o el antiguo dios egipcio Set, del cual se deriva el Satanás cristiano). . El Templo de Set nunca ganó la notoriedad de la Iglesia de Satanás, en gran parte porque fue una organización más reservada desde el principio. El grupo recién fundado se convirtió en una iglesia sin fines de lucro en 1975 y quedó exento de impuestos federales y estatales el mismo año.

Debido a la tendencia del Templo de Set a evitar la publicidad, no se sabe mucho sobre su historia posterior. Un cambio importante ha sucedido en la jerarquía del Templo de Set en los últimos años. Michael Aquino renunció como el Sumo Sacerdote en 1996, y ha sido sucedido por Don Webb. Si bien la posibilidad de un cambio filosófico se ha insinuado en 4 , no está claro cuáles serían esos cambios. Debido a la inclinación del Templo de Set hacia la individualidad en oposición a la unidad bajo el liderazgo, parece poco probable que un cambio de sacerdote principal altere considerablemente la metodología del grupo.

Creencias

El Templo de Set recibe su nombre del conjunto de la deidad egipcia, el precursor original del Satanás judeocristiano. El culto a Set se remonta al menos hasta 3200 BC, y posiblemente tan pronto como 5000 BC 5 . Set fue representado más comúnmente como una forma humana con algún tipo de cabeza de animal, con un hocico largo y curvo y orejas erguidas. Fue un dios que pasó por períodos de extrema popularidad e impopularidad en Egipto, dependiendo de las creencias de la clase dominante imperante. En ocasiones, Set era ampliamente adorado como un dios que representaba la conciencia individual, así como las fuerzas más oscuras de la naturaleza (truenos, desiertos, etc.). Durante otros períodos, se consideraba a Set como un dios del mal, la violencia y la hostilidad. En algunos mitos egipcios, Set nació al salir violentamente del vientre de su madre, mató a su hermano Osiris y estaba en el negocio de robar las almas de los muertos en el inframundo.

El Templo de Set señala que muchos de los mitos más negativos sobre Set surgieron después de que las facciones que apoyaban el culto a las deidades rivales, principalmente Osiris, llegaron al poder. Los setianos se centran más en el aspecto de Set que se ocupa del caos, que no necesariamente tiene implicaciones inmorales. 6 . Argumentarán que el caos es una consecuencia de la exploración y la expansión. Los setianos creen firmemente en una búsqueda de conocimiento y superación personal, que contrastan con el ideal judeocristiano de perfección encarnado en la historia de un inocente Adán y Eva que dependen de un Dios todopoderoso.

Los setianos, aunque creen en una deidad literal, no adoran a Set de la misma manera que los cristianos adoran a Dios. Más bien, honran a Set por representar una conciencia más profunda y una fuerza individual; por lo tanto, adorar a Set es análogo a adorar al individuo. El objetivo final de los setianos es alcanzar esta conciencia espiritual superior y comprensión del yo; el proceso de autorrealización se llama Xeper (pronunciado "keffer"), el término egipcio que significa "llegar a existir". El enfoque en el individualismo es tan pronunciado que el proceso individual de Xeper se considera más importante que la entidad colectiva del Templo de Set. El Templo ha sido descrito simplemente como un puente hacia la autoconciencia: "destruye el puente y todavía no has dañado en lo más mínimo el Don de Set". 7

Hay seis grados de membresía para iniciados en el Templo de Set 8 :

Setian I °

Adepto II °

Sacerdote / Sacerdotisa del Conjunto III °

Magister / Magistra Templi IV °

Magus / Maga V °

Ipsissimus / Ipsissima VI °

Los nuevos miembros comienzan como Setiano I °, luego avanzarán al Adepto II ° después de ser juzgados como expertos en magia negra. Si los nuevos afiliados no se convierten en Adept II ° dentro de los dos años posteriores a su incorporación, se suspenderá su membresía. La mayoría de los miembros, una vez que obtienen el segundo grado, permanecen en este nivel durante su tiempo en el grupo. Los grados superiores solo los confiere el liderazgo del templo. Estos líderes son el Consejo de los Nueve, el Director Ejecutivo y el Sumo Sacerdote / Sacerdotisa, el jefe supremo del Templo de Set.

El templo está organizado en "pilones", diferentes agrupaciones generalmente según la ubicación geológica de los miembros (el término pilón se refiere al nombre de las puertas de los templos egipcios antiguos). Cada nuevo miembro debe afiliarse a un Pylon dentro de un año después de unirse. Estos pilones, dirigidos por un oficial designado llamado Sentinel, permiten a los miembros un mayor acceso para contactar con otros en el Templo de Set. También hay divisiones en el Templo llamadas Órdenes que reflejan diferentes áreas de interés en las artes negras. Cada miembro, una vez que haya alcanzado el estado de Adepto II, debe unirse a una Orden dentro de un año.

Hay varias fuentes de información impresa disponibles para (y restringidas a) los miembros del Templo de Set. El Libro de venir por la noche es lo que podría describirse como un texto sagrado para el Templo. También hay un boletín informativo regular, Scroll of Set, y un conjunto de manuales de referencia llamados Tabletas Jeweled de Set. Además, cada Setian tiene una copia personal de la Tableta de cristal de Set, que proporciona una variedad de información sobre la estructura y la teología del Templo de Set.

Temas / Controversias

El Templo de Set ha sido guardado sobre los detalles de su desarrollo como movimiento religioso. Por lo tanto, no hay mucho conocimiento público sobre eventos recientes o cambios teológicos / estructurales en el Templo de Set. La principal fuente de publicidad para el Templo de Set a lo largo de los años han sido los problemas legales que han afectado al grupo, y específicamente a su fundador, Michael Aquino. Estos problemas pueden haber sido causados ​​o exacerbados en gran medida por las percepciones públicas de las organizaciones satánicas como malvadas y destructivas.

Un escándalo que estalló en 1986 hizo mucho para dañar la credibilidad de Michael Aquino y el Templo de Set. Los cargos de abuso sexual infantil aparecieron en la guardería en la Base del Ejército de Presidio, donde fue asignado el teniente coronel Aquino 9 . Gary Hambright, un trabajador de guardería, fue acusado de 12 de sodomía, cópula oral y conducta lasciva. Aquino, junto con su esposa Lilith, fueron identificados por algunos de los niños como posiblemente otro hombre que había participado en los abusos. Sin embargo, nunca se presentaron cargos formales contra Aquino, y el caso contra Hambright fue desestimado más tarde.

En 1994, Aquino demandó a Linda Blood, una ex miembro del Templo de Set, por difamación en su libro The New Satanists. El libro, dijeron los abogados de Aquino, lo describió a él y a sus compañeros setianos como "pedófilos, abusadores de niños, asesinos y los autores intelectuales de una conspiración satánica a nivel nacional". 10 . Esto se resolvió fuera de los tribunales, y los detalles del acuerdo se mantuvieron confidenciales.

La última demanda, en 1997, fue presentada contra un proveedor de Internet por no bloquear las publicaciones difamatorias de un usuario anónimo. Una persona que usaba el nombre "Curio" había publicado más de 500 mensajes que acusaban a Aquino de "haber participado en crímenes atroces, perversiones sexuales y actos de depravación moral", según los abogados de Aquino. 11 . Ese caso contra la empresa de internet ElectriCiti fue desestimado.

Bibliografía

Adler, Jerry. 1987. "La Segunda Bestia del Apocalipsis" en Newsweek. Dayton: Newsweek Inc. 16 de noviembre: 73.

Aquino, Michael A. 2000. Carta a Joe Abrams. Diciembre 9.

Bromley, David G., y Ainsley, Susan G. 1995. "Satanismo e iglesias satánicas: las encarnaciones contemporáneas" en las religiones alternativas de Estados Unidos. Timothy Miller ed. Albany: Universidad Estatal de Nueva York. 401-9.

Lat, Emelyn Cruz. 1997. “Juez lanza demanda contra proveedor de red; Pareja de San Francisco pidió que se detuvieran las publicaciones que los acusaban de abuso sexual infantil ”en The San Francisco Examiner. La Corporación Hearst. 1 de octubre: A7.

LaVey, Anton. 1991 La biblia satánica. Nueva York: Avon Books.

Melton, J. Gordon. 1991 Líderes religiosos en América: una guía biográfica para fundadores y líderes de organismos religiosos, iglesias y grupos espirituales en América del Norte. Detroit: Gale Research, 1991.

Rosenfeld, Seth. 1994. “Templo de San Francisco, Pareja en 'Nuevos satanistas' demandan al autor por difamación; La demanda dice que el libro los vincula falsamente con el secuestro y la acoso ”en The San Francisco Examiner. La Corporación Hearst. 29 de octubre: A2.

Referencias

  • Bromley, David G., y Ainsley, Susan G. 1995. "Satanismo e iglesias satánicas: las encarnaciones contemporáneas" en las religiones alternativas de Estados Unidos. Timothy Miller ed. Albany: Universidad Estatal de Nueva York. 401-9.
  • Bromley, David G., y Ainsley, Susan G. 1995. "Satanismo e iglesias satánicas: las encarnaciones contemporáneas" en las religiones alternativas de Estados Unidos. Timothy Miller ed. Albany: Universidad Estatal de Nueva York. 401-9.
  • Bromley, David G., y Ainsley, Susan G. 1995. "Satanismo e iglesias satánicas: las encarnaciones contemporáneas" en las religiones alternativas de Estados Unidos. Timothy Miller ed. Albany: Universidad Estatal de Nueva York. 401-9.
  • Templo de Set de Balanone Ref. http://www.geocities.com/Athens/Delphi/4979/baltsref.frm5.html#hp. Última visita: 12/8/2000
  • Templo de Set de información oficial. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Última visita: 12 / 8 / 2000
  • Templo de Set de información oficial. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Última visita: 12 / 8 / 2000
  • Aquino, Michael A. 2000. Carta a Joe Abrams. Diciembre 9.
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  • Adler, Jerry. 1987 "La segunda bestia del Apocalipsis" en Newsweek. Dayton: Newsweek Inc. 16 de noviembre: 73.
  • Rosenfeld, Seth. 1994. “Templo de San Francisco, Pareja en 'Nuevos satanistas' demandan al autor por difamación; La demanda dice que el libro los vincula falsamente con el secuestro y la acoso ”en The San Francisco Examiner. La Corporación Hearst. 29 de octubre: A2.
  • Lat, Emelyn Cruz. 1997. “Juez lanza demanda contra proveedor de red; Pareja de San Francisco pidió que se detuvieran las publicaciones que los acusaban de abuso sexual infantil ”en The San Francisco Examiner. La Corporación Hearst. 1 de octubre: A7.

 

Creado por Joe Abrams
Para Sociología 257: nuevos movimientos religiosos
Universidad de Virginia
Plazo de otoño, 2000
Última modificación: 12 / 8 / 00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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