Leah hott David G. Bromley

Asamblea de domingo

DOMINGO MONTAJE DE TIEMPO

2013 (6 de enero): Sanderson Jones y Pippa Evans organizaron el primer servicio de la asamblea dominical que se llevó a cabo en Islington, al norte de Londres.

2013 (5 de mayo): como resultado de atraer a un gran público después de su lanzamiento en enero, Sunday Assembly se trasladó a Conway Hall.

2013 (30 de junio): La primera reunión internacional de la Asamblea Dominical se celebró en la ciudad de Nueva York.

2013 (julio): Jones y Evans anunciaron planes para la expansión de la iglesia.

2013 (22 de octubre): comenzó la gira 40 Dates and 40 Nights.

2013 (noviembre): la Asamblea del domingo experimentó un cisma.

2015 La Asamblea del domingo recibió el estatus legal de caridad.

2016: Cerró el capítulo de la Asamblea del domingo en la ciudad de Nueva York.

2019: apareció una serie de informes de los medios que describen la lucha de la Asamblea del domingo para mantener la viabilidad organizativa.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La Asamblea Dominical no es la primera iglesia sin Dios en el mundo occidental. Nick Spencer, director de investigación de Theos, un grupo de expertos en temas religiosos y sociales con sede en el Reino Unido, ha comparado a la iglesia con las “uniones éticas” formadas a fines del siglo XIX para adaptarse a la creciente popularidad del ateísmo. Asimismo, se ha comparado la Asamblea del domingo con la de Auguste Comte “Religión de la humanidad"Y las iglesias asociadas construidas a finales del siglo XIX y principios del XX (Addley 2013; Wheeler 2013). Mientras similar humanista y Unitario Las iglesias todavía existen en todo Occidente, Sanderson Jones señala la calidad "severa" de sus reuniones y, a menudo, se pregunta "¿Por qué diablos la gente no está aplaudiendo, bailando y saltando arriba y abajo ...?" (Donaldson James, 2013). Además, a medida que más personas han comenzado a identificarse como personas "sin religión", un número que ha aumentado en Inglaterra y Gales en 6,000,000 en la última década, Jones y Evans atribuyen gran parte del interés y el crecimiento exponencial de la iglesia a un necesidad de una congregación impía en un mundo occidental cada vez más impío (Addley 2013).

Sanderson Jones y Pippa Evans, [imagen de la derecha] comediantes y fundadores de la Iglesia de la Asamblea Dominical, se reunieron en 2011 después de que ambos fueron contratados para un espectáculo de comedia en Somerset, en el suroeste de Inglaterra. Los dos compartieron un viaje en auto de tres horas durante el cual discutieron sus creencias no religiosas y los eventos que los alejaron de sus orígenes cristianos (Hines 2013). Cuando Jones tenía diez años, su madre, una maestra de escuela dominical de cuarenta y dos años con cinco hijos, murió de cáncer. Él ha reflexionado sobre su muerte, afirmando que no podía entender por qué su Dios cristiano permitiría que su madre muriera.

Comenzó a cuestionar su fe, abandonándola por completo después de un tiempo, lo que, según los informes, lo dejó temporalmente más lejos de hacer frente a su pérdida: “Perder la fe significó que ella tuvo que morir dos veces ... Una vez cuando fue al cielo y luego cuando me di cuenta de que el cielo no lo hizo. no existe ". Esta experiencia lo obligó a reconstruir su comprensión de la mortalidad, y finalmente cambió sus sentimientos de ira hacia uno de gratitud por el hecho de que ella "alguna vez lo había amado" (Donaldson James 2013). Jones nunca recuperó la fe de su infancia y posteriormente se proclamó ateo. Sin embargo, conservó de esta primera experiencia un aprecio por la vida, la enseñanza más central de la Asamblea dominical.

Si bien se ha registrado menos sobre la separación de Evans de la fe, ella ha comentado sobre su pasado religioso. Se crió en la tradición cristiana y siguió siendo cristiana durante algún tiempo. Después, como ha señalado Evans, ella “decidió que probablemente no había un Dios”, comenzó a sentir una sensación de pérdida, no por la religión de su infancia sino por el sentido de comunidad que le proporcionaba su antigua iglesia (Hines 2013). Fue este sentimiento compartido entre Evans y Jones lo que llevó al nacimiento de la Asamblea Dominical, en ese momento una iglesia atea.

La primera reunión de la Asamblea del domingo se celebró en enero 6, 2013 en una antigua iglesia en Islington, al norte de Londres, atrayendo a los ateos de 240. [Imagen a la derecha] Este primer servicio, que contó con una conferencia del autor de libros para niños Andy Stanton, atrajo una considerable atención de los medios y dio lugar a varios grupos secundarios en Londres. Estos incluyeron el “Grupo Bíblico Sin Biblia”, un club de lectura de orientación atea, y “Vida Anónima”, un grupo de discusión centrado en compartir dilemas cotidianos (Hines 2013). En junio de 2013, los feligreses en los servicios mensuales aumentaron a más de 600. Este rápido crecimiento permitió que la Asamblea Dominical, que se había trasladado al York Hall de Benthal Green en Londres, acomodara a nuevos miembros. Posteriormente, el grupo celebró servicios en Conway Hall, que supuestamente es la organización de libre pensamiento más antigua del mundo y la historia de defensa del humanismo secular.

Sunday Assembly celebró su primer servicio internacional en junio 30, 2013 en Tobacco Road, un bar ubicado en Manhattan, Nueva York. Entre 100 y 200 estuvieron presentes no creyentes (Lee 2013; Cheadle 2013). Al mes siguiente, Jones y Evans anunciaron sus planes para expandir aún más su iglesia en todo el Reino Unido, Estados Unidos, Canadá y Australia en su gira "40 Dates and 40 Nights" que comenzó en octubre 22, 2013. Los dos anunciaron planes para una segunda gira en diciembre y el establecimiento de iglesias de la Asamblea Dominical en todo el mundo ("Fechas 40 y Noches 40" 2013; Hallowell 2013).

A pesar del dinámico primer año de la Asamblea del domingo, hubo retrocesos. En particular, hubo un cisma cuando varios miembros de la Junta Directiva de la ciudad de Nueva York, que estaban interesados ​​en una orientación más abiertamente atea que la ofrecida por la Asamblea, dejaron la Asamblea para formar The Godless Revival. Esta tensión ha persistido a lo largo de la historia del grupo (Bullock 2017).

Además, después de su comienzo bastante auspicioso, la Asamblea dominical comenzó a encontrar problemas de membresía y crecimiento:

La Asamblea del domingo ha informado una pérdida significativa en el total de asistentes en los últimos años, desde aproximadamente los asistentes mensuales de 5,000 en 2016 hasta aproximadamente 3,500 en 2018. El número de capítulos ha bajado de 70 hace tres años a aproximadamente 40 este año (Matthew 2019).

El capítulo inaugural en los Estados Unidos se cerró después de solo tres años de historia.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Al principio, la creencia más fundamental que definió a la iglesia de la Asamblea Dominical fue el ateísmo. Sin embargo, si bien esto sentó las bases para la iglesia y su mensaje y la distingue considerablemente de otras asambleas religiosas organizadas, la incredulidad en un Dios o dioses solos no es el tema central de las enseñanzas de la iglesia. Más bien, como dijo Jones, debido a que “el ateísmo es aburrido” y la gente no debería organizar sus vidas en torno a la incredulidad, una filosofía separada ha surgido de las implicaciones de un universo sin Dios (Cheadle 2013). La iglesia enseña, esencialmente, que esta vida actual es todo lo que está disponible para todos los seres sintientes y las actitudes hacia esta noción deben cambiarse de negatividad y desesperanza a aquellas que pueden elevar la experiencia humana. Jones y Evans sostienen que la vida debe celebrarse como un regalo. Otras creencias básicas enumeradas en el sitio web oficial del grupo ("Acerca de" 2013) son que la Asamblea dominical:

?? Es 100% celebración de la vida. Nacemos de la nada y vamos a la nada. Disfrutemos juntos.

?? No tiene doctrina. No tenemos textos establecidos, por lo que podemos hacer uso de la sabiduría de todas las fuentes.

No tiene deidad. No hacemos lo sobrenatural, pero tampoco le diremos que está equivocado si lo hace.

Es radicalmente inclusivo. Todos son bienvenidos, independientemente de sus creencias: este es un lugar de amor abierto y de aceptación.

Es gratuito para asistir, sin fines de lucro y voluntario. Solicitamos donaciones para cubrir nuestros costos y apoyar nuestro trabajo comunitario.

Tiene una misión comunitaria. A través de nuestros Héroes de Acción (¡tú!), Seremos una fuerza para siempre.

Es independiente. No aceptamos patrocinios ni promovemos negocios, organizaciones o servicios externos.

??Está aquí para quedarse. Con su participación, la Asamblea del domingo hará del mundo un lugar mejor

No te diremos cómo vivir, pero intentaremos ayudarte a hacerlo lo mejor que puedas.

Y recuerde el punto 1 ... La Asamblea del domingo es una celebración de la vida que sabemos que tenemos.

Jones ha declarado que un aprecio sincero por la vida y la celebración efectiva de su regalo es "tan trascendente como cualquier dios" (Donaldson James 2013). Como lo expresó una Asamblea dominical:

Es [la SA sobre cantar canciones y compartir un poco de alegría y tomar un café y hablar con la gente. Eso es lo que hacen las iglesias, pero mezclan el mensaje de que no se puede hacer sin religión, que la religión y el dogma y Dios y Jesús y Alá ... es completamente superfluo para la necesidad que los seres humanos tienen de ser parte de una comunidad ( 2017: 17).

RITUALES / PRÁCTICAS

Jones y Evans fundaron la Asamblea dominical sobre la creencia en el bien inherente de la iglesia y el hecho de que el ateísmo, como la religión, es un sistema de creencias con respecto a las fuerzas sobrenaturales y dominantes del universo, aunque sea impía. Por lo tanto, al igual que sus contrapartes religiosas, los ateos deben tener un medio a través del cual puedan reunirse y practicar sus creencias (Hines 2013). Por lo tanto, los servicios de la asamblea dominical se parecen a los servicios religiosos tradicionales de la iglesia de muchas maneras. Imagen a la derecha] Una reunión típica comienza con una breve introducción de los fundadores y un anuncio del tema o enfoque del servicio, que incluye temas como "maravilla", "gratitud" y el de la primera reunión en enero, " principios." A esto le sigue una actuación de la banda en vivo de varias canciones, durante la cual la congregación se une a cantar, aplaudir y pisotear. Los relatos de los asistentes han informado de la música que va desde canciones de The Beatles, Stevie Wonder, Oasis, Queen y Nina Simone. Los congregantes luego dirigen su atención a un conferenciante invitado. Los conferenciantes van desde científicos y economistas hasta comediantes, autores y poetas. Han incluido personas como el físico Dr. Harry Smith, Chris Stedman de la Comunidad Humanista de Harvard, Michael De Dora del Centro de Investigación y el autor de libros para niños Andy Stanton, quien habló en el servicio de Nueva York. Cada servicio presenta al menos uno, pero a menudo varios oradores. Una vez concluido el último orador, se invita a los feligreses a participar en un momento de reflexión sobre el tema del servicio. A menudo se pasa un plato de recolección mientras los feligreses conversan, lo que marca el cierre del servicio (Knowles 2013; Lee 2013; Mosbergen 2013; Wheeler 2013; Hines 2013). Si bien la Sunday Assembly ha mantenido una estructura de servicio similar a la de una iglesia en torno a la cual construir una comunidad, los miembros encuentran liberadora la ausencia de la dimensión teológica. Como comentó un miembro, "No hay adorar, no hay jerarquía, no hay dogma… Eso es lo mejor de SA, realmente se adhiere al humanismo y los valores del secularismo ”(Smith 2017: 18-19). Otro dijo que 'Tengo una sensación de asombro y asombro con el universo sin necesidad de sentir que fue creado solo para mí, o que estoy en deuda con alguien que lo creó, o cualquiera de las cosas habituales que acompañan a ese universo. [religión] '(Smith 2017: 21).

Si bien los servicios de la iglesia generalmente se llevan a cabo el primer domingo de cada mes, la Asamblea también organiza eventos durante todo el mes, como campañas de recolección de alimentos y reuniones auxiliares. Estos incluyen un Festival de la Cosecha, que se llevó a cabo el 15 de septiembre de 2013, y una celebración para marcar el inicio de las 40 Fechas y 40 Noches Roadshow, denominada la “Mega Fiesta Global” (“Blog” 2013). Habiendo sido modelados después de una iglesia cristiana, eventualmente, según informaron los fundadores, les gustaría que la iglesia realizara rituales de matrimonio, nacimiento y muerte (Donaldson James 2013). El sitio web de la Asamblea Dominical ofrece una descripción detallada del lema del grupo de "Viva mejor, ayude con frecuencia, pregúntese más" y cómo sus servicios semanales, así como las actividades de la iglesia, les permiten cumplir esa misión ("Acerca de" 2013):

•Vive mejor . Nuestro objetivo es proporcionar ideas inspiradoras, reflexivas y prácticas que ayuden a las personas a vivir las vidas que desean llevar y ser las personas que desean ser.

•Ayuda a menudo . Las asambleas son comunidades de acción que construyen vidas de propósito, alentándonos a todos a ayudar a cualquiera que lo necesite para apoyarse mutuamente

Pregunto más . Escuchar conversaciones, cantar a la vez, escuchar lecturas e incluso jugar juegos nos ayuda a conectarnos entre nosotros y con el increíble mundo en el que vivimos.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

La Asamblea dominical se registró inicialmente como una sociedad de responsabilidad limitada con una compañía de interés comunitario asociada. Como una iglesia que afirma no ser religiosa, el grupo enfrentó un desafío inusual. Sin embargo, en 2015 al grupo se le otorgó el estado de caridad, lo que trae ventajas fiscales similares a las de los EE. UU. Que reciben el servicio de caridad por parte del Servicio de Impuestos Internos.

La Asamblea dominical se inspiró en una iglesia cristiana tradicional, y Jones y Evans mantienen el
noción de que, al contrario de la incredulidad atea comúnmente sostenida en la religión organizada, “'la organización es una de las mejores cosas de la religión'” (Hines 2013). La visión de los fundadores para la Asamblea Dominical es tener “una congregación impía en cada pueblo, ciudad y aldea que quiera una” (“Acerca de” 2013). Las iglesias de la Asamblea Dominical se establecieron en Nueva York y Melbourne, y el plan de Jones y Evans era ayudar a fundar iglesias en cada una de sus paradas en la gira "40 Dates and 40 Nights", que incluía ciudades como Edimburgo, Cambridge, Dublín, Washington, DC, Los Ángeles, Vancouver y Sydney. A medida que estas nuevas iglesias ganaban terreno en sus respectivas ciudades, Jones notó la ausencia de un núcleo de control dentro de las Asambleas. Él y Evans sostienen que las iglesias se organizarán independientemente unas de otras mientras aún estén bajo el título unificador, los principios y el formato de servicio relativo de la Asamblea Dominical. Además, aunque fomentan la diversidad y las sugerencias para el mejoramiento general de la organización, los fundadores mantienen la capacidad de recordar la capacidad de una iglesia individual para titularse a sí misma como una iglesia de asamblea dominical si se aleja demasiado de la misión y los principios rectores del grupo (“ Proceso de Acreditación de la Asamblea Dominical ”2013; Hines 2013). Jones y Evans inicialmente predijeron un aumento de 1,000 Asambleas dentro de la década. Además, Jones anunció planes para eventualmente fundar una escuela pública financiada por la Asamblea Dominical.

Jones y Evans dan crédito a la capacidad de Internet para comunicar grandes cantidades de información en un corto período de tiempo como un factor significativo en la popularidad inicialmente rápida y creciente de la iglesia. El sitio web del grupo incluye un blog donde los fundadores informan a los seguidores de los próximos eventos de la iglesia y las formas en que pueden participar en las actividades. Jones y Evans también transmitieron en vivo los servicios de la Asamblea desde su congregación de Londres y lanzaron una campaña de recaudación de fondos en línea el 20 de octubre de 2013 que permite a los feligreses donar dinero para financiar la gira "40 Dates and 40 Nights" mientras minimiza los costos de recolección ("What Are We Raising Money ¿Para? ”2013). El sitio web también incluye un enlace titulado "Empiece por su cuenta", que incluye información sobre cómo las partes interesadas pueden "crear su propia Asamblea, sin dejar de ser fieles al espíritu y los valores de La asamblea dominical ”(“ Directrices ”2013).

CUESTIONES / DESAFÍOS

La Asamblea Dominical, así como sus fundadores, se han enfrentado a una oposición constante a lo largo de la corta historia del grupo. Jones y EvansHan informado haber recibido correo de odio, incluidas solicitudes para cambiar la ubicación de eventos grupales de una iglesia desconsagrada a una ubicación más neutral. Estas súplicas llegaron a su fin cuando la Asamblea comenzó a reunirse en el York Hall de Benthal Green en Londres. El grupo también se encontró con un solo manifestante en el lugar de su servicio en Nueva York. [Imagen a la derecha]

Si bien el razonamiento detrás de su oposición difiere considerablemente, tanto los no creyentes como los afiliados religiosos han expresado su preocupación de que, al seguir el formato y la organización tradicionales de la iglesia, la Asamblea Dominical está intentando transformar el ateísmo en una religión. Un sacerdote católico de Londres, aunque reconoce la importancia de comunicarse con los ateos, ha comentado que fundar “'una iglesia como cualquier otra denominación religiosa es ir demasiado lejos” (Mosbergen 2013). Los oponentes ateos han expresado su preocupación por la organización, así como por la aparente filosofía derivada del grupo, sosteniendo que se acerca peligrosamente a convertirse en una religión que posee su propio “código de ética y sumos sacerdotes autoproclamados” (Wheeler 2013). Algunos críticos han ido un paso más allá, expresando temor de que el grupo pueda llegar a parecerse a una secta y cuestionando el nivel de participación de Jones en el grupo, comparándolo con un predicador carismático.

Sin embargo, Jones ha negado todas estas acusaciones, afirmando en una entrevista que “realmente no tiene nada que ver conmigo, es la idea lo que es genial… Y ciertamente no es una secta, separaron a las personas de sus familias y no son transparentes . Ninguno de los dos se aplica a nosotros ”(citado por Hines 2013). Además, Jones ha expresado su intención de reducir su papel en los servicios una vez que la iglesia esté más establecida (Wheeler 2013).

Los asistentes a la iglesia también han comentado sobre la disputa, uno en particular argumentando que una reunión organizada de ateos no refleja necesariamente la intención de convertirla en una religión, [Imagen a la derecha] afirmando “No creo que la religión deba tener el monopolio comunidad. Me gusta la idea de un templo secular, donde los ateos puedan disfrutar de los beneficios de una iglesia tradicional e idealizada: un sentido de comunidad, un servicio que invita a la reflexión, un período de descanso programado, un fácil acceso a las oportunidades de servicio comunitario, cantos en grupo ... sin la punzante imposición de Dios ”(Rees 2013).

Una tercera fuente de crítica radica en la aparente falta de diversidad entre los asistentes a la iglesia. Los informes han descrito a la congregación como compuesta predominantemente por jóvenes caucásicos de clase media, lo que cuestiona la capacidad del grupo para atraer a una gama más amplia de no creyentes, además de denunciarlo como elitista. Jones ha reconocido estos cargos, afirmando que si bien no considera que la actividad del grupo sea de naturaleza exclusivista, él y Evans anticipan determinar cómo se recibirá internacionalmente su reunión sin Dios (Addley 2013).

Quizás el desafío más importante que enfrenta la Asamblea del domingo es su capacidad actual para mantener la membresía y el crecimiento. Mahta (2019) y Hill (2019) señalan que Sunday Assembly enfrenta una serie de problemas de viabilidad organizacional: falta de un sistema de apoyo institucional, ausencia de una cultura de grupo (visiones diferentes o lo que debería ser una iglesia alternativa), problemas para generar financiamiento, dirigiendo su atractivo a los "no" religiosos que tienen poco interés en la religión. Además, la oleada inicial de cobertura mediática que asistió a la novedad de la Sunday Assembly se ha disipado. Como señaló Hill (2019):

Cuando estaban creciendo tan rápido en sus primeros años, estas congregaciones estaban fuertemente cubiertas por los medios de comunicación. "La nueva iglesia atea", brotó un 2013 The Daily Beast titular sobre la Asamblea del domingo. HuffPost observó que la cantidad de ensamblajes se había duplicado en un solo fin de semana en 2014. La cobertura mediática enfatizó los servicios de alta energía de la nueva comunidad, su mensaje de celebración y las interpretaciones grupales de himnos pop como "Livin 'on a Prayer".

Como concluyó Hill (2019), “Resulta que construir una comunidad duradera de no creyentes es más complicado que simplemente extirpar a Dios”. En este punto, queda por determinar si Sunday Assembly y nuevos grupos similares serán experimentos transitorios con la religión alternativa o características más permanentes del panorama religioso.

IMÁGENES
Imagen #1: Sanderson Jones y Pippa Evans.
Imagen #2: La primera reunión de la Asamblea del domingo en enero 6, 2013.
Imagen #3: Un servicio de Asamblea dominical.
Imagen #4: logotipo de Sunday Assembly.
Imagen #5: Un manifestante de la Asamblea dominical.
Imagen #6: Un manifestante de la Asamblea dominical.

Referencias

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Bullock, Josh. 2017 La sociología de la Asamblea dominical: 'Pertenecer sin creer' en un contexto poscristiano. Doctor en Filosofía. disertación, Kingston University London.

Cheadle, Harry. 2013. "¿Puede una iglesia atea hacer que los no creyentes sean mejores?" Vice.com. Accedido desde http://www.vice.com/read/can-an-atheist-church-make-nonbelievers-nicer en 15 Octubre 2013.

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Hallowell, Billy. 2013. "Los ateos anuncian una gira mundial 'misionera' para establecer congregaciones de iglesias sin Dios en todo el mundo". TheBlaze.com. Accedido desde http://www.theblaze.com/stories/2013/09/16/atheists-set-to-go-on-global-missionary-tour-to-establish-godless-church-congregations-around-the-world/ en 16 Octubre 2013.

Hines, Nico. 2013. "La asamblea del domingo es la nueva iglesia atea". The Daily Beast. Accedido desde http://www.thedailybeast.com/articles/2013/09/21/sunday-assembly-is-the-hot-new-atheist-church.html on October 15 2013.

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Fecha de publicación:
26 OCT 2013

 

 

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