St. Jude

San jose el apóstol


S T. JUDE TIMELINE

Fin de siglo 1 BCE Judas Thaddeus nació en Galilea.

27 CE Jesucristo fue crucificado; después de la ascensión, Judas y los otros apóstoles comenzaron sus viajes misioneros.

28 CE Jude curó al rey Abgar de Edessa, convirtiéndolo a él y a muchos de sus súbditos.

50 CE Jude asistió al Concilio Apostólico en Jerusalén.

62 CE Jude regresó a Jerusalén de evangelizar para ayudar en la elección de Simeon como segundo obispo de Jerusalén después de la muerte del primero, su hermano James.

65 CE Jude fue martirizado en Beirut, Líbano por una turba pagana enojada.

La devoción de la Edad Media a San Judas se expandió lentamente.

1548 (septiembre 22) El Papa Pablo III concedió la indulgencia plenaria en un escrito papal a todos los que visitan a San Judas en su tumba en su día festivo, octubre 28.

La devoción del siglo 20 a San Judas aumentó sustancialmente.

1960 (octubre 28) El Santuario de San Judas en Pakshikere, Karnataka, India, fue inaugurado por el obispo de Mangalore, Rt. Rev. Dr. Raymond D'mello.

2008 (noviembre) La Arquidiócesis de México emitió una declaración que niega la relación de Saint Jude con la protección de delincuentes y narcotraficantes.


FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO


Aunque los detalles sobre la vida de San Judas siguen siendo en gran parte desconocidos, los partidarios atestiguan que él era uno de los doce apóstoles, uno de los seguidores más cercanos de Cristo. La leyenda sostiene que San Judas nació en Galilea en una familia judía. Su padre, Cleofás, fue martirizado por proclamar fervientemente la resurrección de Cristo. La madre de Judas, María de Cleofás, era prima de María, la madre de Jesús. Ella está al pie de la cruz durante la crucifixión con la Virgen María y María Magdalena en Juan 19:25. En Mateo 27:56 y Marcos 15:40, ella y María Magdalena ven la muerte de Jesús a la distancia con otras mujeres. Es probable que Judas hablara arameo y griego y trabajara como agricultor. Probablemente tenía aproximadamente la misma edad que Jesús. El historiador de la Iglesia cristiana primitiva, San Hegesipo, menciona la participación de dos nietos de San Judas en un incidente en el siglo II, por lo que el santo estaba casado y tenía al menos un hijo (“Vida de San Judas” sin fecha).  

Se cree ampliamente que Judas también fue hermano o primo hermano de Jesús. San Judas era hermano de Santiago el Menor, San Simeón y San José; todos los cuales sirvieron como miembros de los doce discípulos más cercanos de Jesús y se les conoce como los Adelphoi de Jesús. El término griego se traduce literalmente como "hermano"; sin embargo, los traductores e intérpretes han producido una amplia gama de significados entendidos de "hermanos" en varios contextos. Entre sus 343 apariciones en el Nuevo Testamento griego, adelphos ha sido interpretado para describir varios grados de relación, física y espiritualmente. En ciertos contextos, el término se ha traducido como "miembro de la misma comunidad religiosa", especialmente "hermano cristiano", como en Hechos 6: 3 y 1 Corintios 5:11. Sin embargo, su uso en referencia a Judas en Mateo 13:55 dice: “¿No son sus hermanos [Adelphoi] Santiago y José y Simeón y Judas [Judas]? " Es más probable que se mencione una relación familiar (Attridge 2006). En este contexto, se ha interpretado que "hermanos" significa "hermanos naturales", "hermanastros" y "primos". Por lo tanto, es ampliamente aceptado que Judas tenía algún grado de relación familiar con Jesús, probablemente por sangre, y que otros miembros de la familia participaron en el evangelio. Independientemente de cómo San Judas se relacionaba con Jesús, primo o hermano, la estrecha conexión del santo y Cristo se muestra en la iconografía, que a menudo representa al santo con una imagen de Cristo en la mano, con frecuencia sosteniéndola contra su corazón.

En griego, el nombre Ioudas se traduce tanto para "Judas" como para "Judas", que son variantes de "Judá", una de las doce tribus de Israel que más tarde se convirtió en el Reino del Sur durante la Monarquía Dividida (922-722 a. C. ). Judá significa "alabado sea Dios"; los nombres Judas y Judas se traducen aproximadamente como "gracias", "dar" y "alabanza". En la traducción griega del Nuevo Testamento de Mateo, el santo se conoce como Lebbeus y en la Vulgata latina como Thaddeus. Estos a menudo se agregan al final de su nombre para distinguirlo aún más de otras personas con el mismo nombre. El apellido Thaddeus significa "valiente" o "amoroso". Así, su nombre denota su comportamiento como ayuda a los desamparados. Se informa que Cristo dijo que "se mostrará más dispuesto a ayudar" y, según los adherentes, la declaración de Cristo se ha cumplido a lo largo de generaciones, ya que los católicos fieles se han dirigido al Santo en tiempos de necesidad ("Santuario Nacional de San . Jude ”nd).

A menudo se hace un esfuerzo explícito para separar abiertamente a San Judas, a quien se refiere como Judas y Judas, de Judas Iscariote, el apóstol recordado por muchos como el traidor de Cristo. Así, entre otras designaciones se le conoce como "San Judas, no el Iscariote", "San Judas Tadeo", "Judas, hermano de Jesús", Judas de Santiago "o simplemente" San Judas el Apóstol ". Esta distinción se puede ver en el Evangelio de Juan cuando habla de la Última Cena. Después de que Jesús les dijo a los apóstoles que los dejaría y volvería con aquellos cuyos corazones estaban abiertos a Él, San Judas planteó una pregunta. “Judas (no Iscariote) le dijo: 'Señor, ¿cómo es que te revelarás a nosotros y no al mundo?' Jesús le respondió: 'Los que me aman guardarán mi palabra, y mi Padre los amará, y vendremos a ellos y viviremos con ellos' ”(Juan 14: 22-23).

Los detalles de la vida misionera de Jude Thaddeus no están claros; sin embargo, se dice que jugó un papel activo en la difusión del cristianismo después de la pasión y resurrección de Cristo. Evangelizando con vehemencia, buscó la conversión gentil. Textos de Nicéforo, Isidoro, Fortunato y Martirologios del mundo antiguo afirman que el santo evangelizó en todo el mundo del Mediterráneo Oriental. Varias leyendas lo describen viajando con San Simeón y San Bartolomé en diferentes momentos por la tierra antigua, difundiendo el evangelio o “la buena nueva” (del griego euaggelion) de Jesucristo. Se dice que Judas y Simeón realizaron milagros, curaciones y exorcismos de ídolos paganos. Según la leyenda, los santos hicieron que los demonios huyeran y las estatuas idólatras se desmoronaran. Hay leyendas que afirman que Thaddeus defendió el evangelio cristiano desde Libia, a través de Palestina, Mesopotamia, Partia e incluso hasta Armenia.

La cura más famosa de Saint Jude es la del rey Abgar de Edessa alrededor de 29 CE. Según la leyenda, el rey envió un mensaje a Jesús pidiéndole que viniera a curarlo de su lepra. Cuando Jesús dijo que aún no podía venir, tal vez para probar la fe del rey, Abgar envió a un artista para que regresara con una imagen de Cristo, para que al menos pudiera verlo. Al mirar el rostro de Cristo, el artista se sintió abrumado e incapaz de producir ninguna reproducción del esplendor que vio. Entonces Jesús, movido por la compasión, presionó su rostro contra un paño, preservando su imagen para el consuelo del rey. Jesús ordenó que el rostro sagrado fuera devuelto a Edesa junto con el mensaje de que alguien llegaría para curarlo. El rey quedó fascinado por la imagen y esperó ansiosamente la llegada del curandero. Después de la ascensión de Cristo alrededor de 28 CE, el apóstol Santo Tomás envió a San Judas a completar la misión. Judas viajó a Edesa y curó al rey con el poder del Espíritu Santo. Habiéndose curado de su lepra, el rey Abgar y muchos de sus súbditos se convirtieron en seguidores de Cristo, asombrados por el rostro sagrado y la forma en que el Espíritu Santo se movió dentro de San Judas para sanar e iluminar con tanta elocuencia el evangelio de Cristo. La iconografía de San Judas usualmente muestra al santo sosteniendo esta imagen de rostro divino cerca de su corazón mientras la lleva alrededor de su cuello. La imagen dorada del rostro de Cristo es un símbolo de la naturaleza sublime del Hijo, los poderes curativos del Espíritu, las misiones evangelizadoras de Judas y la estrecha relación entre el santo y el Salvador.

Después de la muerte martirizada de Santiago, el primer obispo de Jerusalén, Judas regresó a Jerusalén para ayudar en la elección de su hermano San Simeón como el nuevo obispo en 62 CE. Puede haber sido alrededor de este período que Thaddeus escribió una epístola ampliamente atribuida a él, la Carta de Judas del Nuevo Testamento, cuyo destinatario original se desconoce. El santo continuó sus viajes misioneros después de tener éxito en la elección de su segundo hermano al cargo de obispo de Jerusalén. La tradición sostiene que San Judas sufrió el martirio por parte de una turba pagana enojada en Partia. Algunas leyendas dicen que fue golpeado hasta la muerte y su cabeza se rompió con un hacha ancha, otros dicen que le dispararon con flechas mientras estaba en una cruz. Varias leyendas añaden la decapitación del santo apóstol después de su muerte. Algún tiempo después de su martirio, los restos del Santo fueron transportados a Roma y descansados ​​en una cripta bajo la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano.

Aunque probablemente se mantuvo en la iglesia primitiva, la veneración de San Judas Tadeo no comenzó hasta la Edad Media. En un tiempo asolado por la pobreza y la enfermedad, los desolados a menudo recurrían a la Iglesia. Los laicos aparecían humildes ante los sacerdotes privilegiados, y aparentemente más santos. Los católicos, desesperados por la guía espiritual y la liberación, dirigieron su atención a los apóstoles, orando fervientemente por su intercesión en sus súplicas de ayuda divina. Debido a su asociación con Judas Iscariote y la indisponibilidad de las Escrituras o la lección bíblica para la mayoría de los católicos, la gente se dirigió a todos los demás apóstoles antes de recurrir a Judas. Es quizás por esta razón que Judas se convirtió en el santo al que recurrir cuando todos los demás recursos fallaron, cuando las cosas parecían desesperadas.

En un informe papal de septiembre 22, 1548, el Papa Pablo III concedió indulgencias plenarias a todas las personas que visitarían a San Judas Tadeo en su tumba en su día festivo, octubre 28. A diferencia de las indulgencias parciales, se creía que las indulgencias plenarias absolvían completamente a un individuo de todas las obligaciones de castigo temporal. La concesión de tales indulgencias era extremadamente rara. Por lo tanto, la devoción de Thaddeus permitió de manera única la posibilidad de vivir una existencia sin pecado y libre de preocupaciones; después de la muerte, uno podría pasar por alto el castigo en el purgatorio y ser llevado inmediatamente a la presencia de Dios.

En tiempos de desesperación masiva, la devoción a San Judas ha sido grande. La guerra y el malestar económico del mundo moderno han históricamente
causó que muchos católicos volvieran su atención a Thaddeus con la esperanza de alivio. Después de varios siglos de escasa devoción, San Judas comenzó a recibir un gran número de adeptos en el siglo veinte. La devoción a San Judas se intensificó en medio de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la Gran Depresión (1929-1939) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). A pesar de su lento comienzo, la devoción a San Judas se ha vuelto extremadamente popular entre los católicos activos. La popularidad del santo a menudo rivaliza con la de la Virgen María.

En las últimas generaciones, varias áreas dentro del sur global han experimentado una agitación económica y política. Ambos han sido muy evidentes en México. Los mexicanos comunes se han visto cada vez más acosados ​​por los desastres naturales, las enfermedades y las infecciones, el agotamiento de los recursos, la inestabilidad política y el declive del turismo y la crisis económica. Las tasas de delincuencia han aumentado rápidamente durante varias décadas. El tráfico de drogas en particular ha elevado drásticamente las tasas de lesiones y muertes por homicidios, secuestros y violencia de pandillas. Tanto el gobierno mexicano, que no ha respondido ni ha sido efectivo para remediar las calamitosas circunstancias de los pobres, y la Iglesia Católica Romana, que ya no apoya al movimiento de la teología de la liberación activista dentro de sus filas, han contribuido a un sentimiento generalizado de impotencia entre los mexicanos empobrecidos. . Al mismo tiempo, aquellos involucrados en el tráfico de drogas, que son los objetivos de la policía y el ejército mexicanos, una variedad de agencias federales de control de drogas en los EE. UU. Y pandillas competidoras, también llevan vidas peligrosas y violentas. Por lo tanto, irónicamente, quizás ambos recurran a Saint Jude, el santo de las situaciones desesperadas, para que sea una forma de crear un sentido de empoderamiento y control. Mientras que San Judas disfruta de la veneración en un amplio espectro de católicos en México, la devoción es particularmente intensa en los barrios empobrecidos. Como resultado, incluso la Virgen de Guadalupe, patrona de México, no recibe tanta veneración en su país de origen como San Judas.


DOCTRINAS / CREENCIAS

Se entiende que los Santos Canonizados, aquellos que están oficialmente reconocidos por la Iglesia Católica Romana, ocupan un lugar especialmente elevado en el Cielo en virtud de sus actos santos o fe ejemplar. Son tratados con respeto reverencial y sirven como modelos para vivir una vida de Cristo y como intermediarios entre los seres humanos y Dios. Según la Santa Sede, “el objetivo último de la veneración de los santos es la gloria de Dios y la santificación del hombre al conformar la vida de cada uno de ellos con la voluntad divina e imitando la virtud de aquellos que fueron discípulos preeminentes del Señor” ( Vaticano 2001: 2,6,212). Esto significa que los actos y las oraciones de veneración siempre se dirigen en última instancia a Dios y la veneración se distingue claramente de la adoración teológica. No obstante, al igual que con otros santos canonizados, San Judas desempeña un papel central en la práctica religiosa diaria de innumerables fieles católicos romanos. Una característica distintiva de la veneración de San Judas es que ha sido ampliamente adoptado como santo popular en México por una variedad de grupos marginados y desfavorecidos. Tal veneración es rechazada por el liderazgo católico romano.

Para los devotos, San Judas es más que un mero intercesor entre la humanidad y lo Divino; es un amigo cariñoso, protector y guía, uno que siempre permanece a su lado, especialmente en las situaciones más desesperadas cuando más necesita apoyo emocional y espiritual. Cristo es el Salvador de toda la humanidad; San Judas es un protector de los necesitados. Los adherentes acuden a Saint Jude en busca de asistencia para una amplia gama de problemas, como adicciones a las drogas y el alcohol, relaciones personales problemáticas, dificultades laborales y financieras, problemas de salud física y mental, y tribulaciones personales cotidianas. En cualquier momento en que los fieles sientan la necesidad de apoyo, pueden recurrir al santo y continuar con la vida con un sentido renovado de esperanza y protección.

San Judas es conocido como un defensor de la pureza; Él ayuda a retener o recuperar la virtud. Este atributo es probable debido a su identificación.
Con la Carta de Judas, que habla contra las acciones inmorales, especialmente las de naturaleza sexual. En ese momento, estas advertencias eran más probables en referencia a los rituales paganos. Él llamó a la limpieza en la fe, la moralidad y la acción en un momento en que las falsas enseñanzas y el pensamiento y la acción heréticos amenazaban a la Iglesia.

San Judas es también el santo patrón de los hospitales, especialmente los hospitales infantiles. Esta asociación con los hospitales se debe probablemente a sus ministerios de curación en todo el mundo antiguo, en particular a su curación del rey Abgar en Edessa, así como a su patrocinio como santo por causas imposibles. Por esta razón, los hospitales infantiles suelen estar dedicados al santo. Saint Jude's Children's Research Hospital es quizás el instituto más conocido que lleva el nombre del santo en los Estados Unidos.

El estatus de Tadeo como santo patrón de la desesperación y la pureza alude al tocayo del santo, Judá, "gracias a Dios". Después de que el reino sureño de Judá cayó junto con el Templo en 586 a. C., el pueblo judío se vio obligado a vivir en el exilio babilónico. Habiendo perdido la representación física de su pacto con Dios, la Tierra Prometida, muchos hebreos se sintieron abandonados y comenzaron a cuestionar su fe. Surgieron preguntas sobre la pureza, la adoración y la Ley para las que no había respuesta. En respuesta a las respuestas de los individuos y las comunidades a estas preguntas, muchos vieron la necesidad de limpiar la fe de herejías e impurezas. Predicaron la importancia de volver a la Ley y permanecer puros tanto en fe como en acción. Así como el pueblo hebreo, arrojado a un mundo desconocido y obligado a comenzar de nuevo, cantaba canciones de lamento, buscando consuelo y liberación, los seguidores de San Judas oran por la guía e intercesión del santo durante los momentos inseguros de sus vidas. Así como los miembros de Judá caído defendieron la necesidad de pureza y fe y acción correctas, San Judas se erige como un defensor de la pureza, la fe y la acción.

En los últimos años, se sabe que los delincuentes, particularmente los involucrados en el tráfico de drogas, utilizan la iconografía de San Judas para proteger ellos mismos contra la aplicación de la ley y otros rivales (McCoy 2012; Valdemar 2010). La iconografía de Thaddeus es vista como un símbolo de lealtad y poder. Por lo tanto, es representante de los ideales fundamentales que se encuentran en las pandillas y la vida criminal. La lealtad a un grupo frente a los rivales y el mantenimiento de una sensación de control de poder en circunstancias de la vida que de otra manera serían incontrolables, son fundamentales para tales estilos de vida. San Judas Tadeo encarna estos ideales a los ojos de los devotos, probablemente debido al llamado a la obediencia de la Carta de Judas bajo Cristo y las demostraciones de poder del apóstol a través del Espíritu Santo en sus viajes misioneros.

RITUALES

El 28 de octubre es la fiesta de San Judas en la Iglesia Católica Romana. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la fecha correspondiente es el 19 de junio. En este día, se rezan las oraciones por el santo que se venera, se celebra la misa en nombre del santo y se pueden leer pasajes bíblicos especiales. Los adherentes meditan sobre la vida y las enseñanzas de Judas Tadeo durante su fiesta y deben incorporar las lecciones que deben aprender del santo a fin de mejorar sus vidas espirituales. Aunque estos días en particular están reservados para el santo en los calendarios de la Iglesia Católica Romana, la devoción a San Judas es extremadamente popular durante todo el año. Los seguidores se vuelven a él todos los días; su popularidad rivaliza con la de la Virgen Madre.

La ayuda del santo puede ser invocada a través de las velas y la oración. Los adherentes pueden ofrecer misa al santo o completar un triduo o una novena en su honor. Un triduo son tres días consecutivos de misa u oración; una novena es nueve. Al completar un triduo o una novena en honor de un santo en particular, las oraciones dedicadas al santo receptor, así como al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo ya la Virgen Madre, se pronuncian y meditan. También se puede recibir la intercesión del santo al tomar la Eucaristía o al completar alguna otra tarea llena de fe dentro o fuera de la Iglesia en honor del santo. Tales tareas incluyen la caridad, los deberes de compromiso dentro de la Iglesia y las obras de misericordia.

Los santuarios se han dedicado a San Judas en todo el mundo. Sirven como sitios de peregrinación y destinos para cartas y exvotos, o cartas de agradecimiento al santo. Misa católica regular y misas especiales dedicadas a Judas también se llevan a cabo, junto con novenas especiales o festivales. Las reliquias del santo se pueden encontrar en la Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano; Reims, Francia; y Toulouse, Francia.

La iconografía de San Judas a menudo representa al santo en ropa bíblica verde y blanca. Él sostiene una imagen dorada de Cristo atado.
alrededor de su cuello al lado de su corazón. El halo de luz alrededor de la cabeza del santo sirve como símbolo de su santidad. En una mano, por lo general, sostiene una alabarda o un bastón de pastor. La alabarda es un símbolo del martirio del santo; Se señala como el instrumento de su muerte en varias tradiciones. El personal del pastor simboliza las advertencias de la Carta de Judas contra los falsos maestros y el consejo de seguir el camino de Cristo moral y espiritualmente, así como su consuelo para aquellos que han perdido la esperanza. Alude al santo que conduce al desolado y al error a la fe, a la acción correcta y al sentido de esperanza. San Judas también se representa comúnmente con una llama sobre su cabeza, representando su presencia con los otros apóstoles en el día de Pentecostés, en el cual Cristo envió el Espíritu a los apóstoles como lo había prometido antes de su ascensión. Como se dice en Hechos 2, los doce apóstoles se reunieron para la fiesta judía, celebrada cincuenta días después de la Pascua, y el Espíritu Santo descendió sobre ellos. Se llenaron del Espíritu y comenzaron a hablar en lenguas, bautizados por el Espíritu Santo. El apóstol San Pedro explicó a las multitudes confundidas que estaban siendo capacitados por el Espíritu y predicaron sobre Cristo y el plan de salvación de Dios a través de él. Asombrados por su predicación guiada por el Espíritu, la multitud se arrepintió y los apóstoles bautizaron a las personas de 3,000 en este Día de Pentecostés, cincuenta días después de la resurrección de Cristo.

En el México contemporáneo, San Judas es especialmente honrado en cada 28th día de cada mes. Los adherentes traen velas, iconografía, y oraciones y gracias. La mayoría llevan estatuas de San Judas u otras imágenes del santo para ser bendecidas y recargadas espiritualmente. Octubre 28 es un momento de celebración especial. Muchos devotos llegan la noche anterior en anticipación a las festividades y las bendiciones que se recibirán. Las danzas ceremoniales se realizan frente a las imágenes de San Judas con devotos tocando la batería mientras se visten con trajes y maquillaje indígenas tradicionales. Algunos incluso intentan encarnar sus virtudes vistiéndose como San Judas, vistiendo largas túnicas blancas con fajas verdes envueltas en el hombro derecho. Artistas latinoamericanos han usado la música para mostrar su devoción a San Judas Tadeo, estilo mariachi. Otros incluso han hecho canciones de rap y hip-hop en honor a Saint Jude. Mi Santo San Judas Tadeo por cano y blunt, San Judas Rap por Cinco / Nueve, y Pa San Judas Tadeo Se encuentran entre estos devocionales modernos.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

San Judas es considerado un santo en la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Anglicana, las Iglesias Católicas Orientales, la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Cristiana Copta. Su influencia ha sido mundial. Hay santuarios dedicados a él en Brasil, Puerto Rico, Estados Unidos, Reino Unido, India, Sri Lanka, Filipinas y Australia. Por ejemplo, establecido por el padre James Tort de los Misioneros Claretianos en 1929 en un intento de levantar el ánimo de sus feligreses, el Santuario Nacional de San Judas trae adherentes y sus cartas de todo el mundo al lado sur de Chicago. Cinco veces al año, las Novenas solemnes de San Judas tienen lugar en el Santuario, atrayendo a un número aún mayor de adherentes. El santuario y la devoción general al santo se hicieron particularmente populares durante los tumultuosos períodos de la Gran Depresión (1929-1939) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) (“Santuario Nacional de San Judas” sin fecha). Al otro lado del mundo, Rt. El Rev. Dr. Raymond D'mello, Obispo de Magalore, inauguró el Santuario de San Judas en Pakshikere, Karnataka en el suroeste de la India el 28 de octubre de 1960. Construido en una colina apartada en un bosque, el santuario inicialmente era accesible solo a pie. A pesar del arduo esfuerzo requerido para llegar al Santuario, atrajo a numerosos peregrinos a la pequeña aldea (“Iglesia de San Judas Tadeo” 2010).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Hay una serie de temas relacionados con St. Jude y su veneración: su identidad real y su estatus religioso, la autoría de la Carta de Jude y la adopción de St. Jude como un santo patrón por parte de elementos desposeídos y criminales de la población mexicana.

Debido a que la información sobre la vida y el ministerio de Judas Tadeo es fragmentaria, gran parte de lo que se cree sobre él proviene de la tradición y la leyenda. Como resultado, los relatos de la vida de St. Jude parecen vagos o difieren en detalles. Judas Tadeo también fue una figura marginal durante algunos períodos históricos debido a la asociación de su nombre con Judas Iscariote. Durante varias generaciones, se lo conoció solo como Thaddeus o Lebbeus cuando se lo mencionó. La devoción ardiente a San Judas fue rara hasta la Edad Media, y la devoción no comenzó a dispararse hasta el siglo XX. Finalmente, su estatus dentro de la Iglesia Católica Romana a veces se malinterpreta. Debido a que la veneración como santo comenzó antes de que se instituyeran los procesos oficiales de canonización del siglo XII, Tadeo nunca fue canonizado oficialmente como santo en la tradición católica romana. Antes de la instilación de los procedimientos de canonización, la aclamación popular y la aprobación sacerdotal eran suficientes para declarar santo a un individuo.

Existe un debate sobre si la Carta de Judas fue o no en realidad escrita por Jude Thaddeus. Aunque el autor identifica
él mismo en la apertura de la epístola como Judas, siervo de Cristo y hermano de Santiago, se ha creído que podría haber sido escrito por otra persona. Judas fue un nombre muy común en todos los tiempos bíblicos, especialmente en los linajes judíos que provienen de la Tribu de Judá. También era común en la antigüedad que un individuo atribuyera su trabajo escrito a otro para dar autoridad a su texto (pseudepigrafía). En tales casos, el autor original escribiría en el estilo del autor implícito, a menudo abrazando sus enseñanzas de escritos anteriores. Los individuos y las comunidades pudieron así recibir sus ideas a través de las voces de otras personas que ya eran ampliamente estimadas. Hay otros ejemplos bíblicos. Por ejemplo, de las catorce cartas del Nuevo Testamento que se han atribuido a Pablo, solo siete se consideran auténticamente paulinas, seis se disputan y se describen como Deutero-Paulinas, y una es rechazada como verdaderamente paulina. A pesar de estos argumentos, las investigaciones han demostrado que es posible que Jude Thaddeus sea el autor original de la Carta de Jude. Por lo tanto, la epístola podría ser uno de los primeros escritos cristianos de la comunidad judeo-cristiana de la Palestina del primer siglo que posee el canon.

Ciertamente, el aspecto más controvertido de la veneración de St. Jude ha sido el reciente crecimiento en la devoción de los narcotraficantes, delincuentes y jóvenes marginados de México. Los miembros de estos grupos oran con frecuencia a San Judas y muestran la iconografía del santo para protegerse a sí mismos y sus mercancías de los rivales y la policía (Leem 2001). Altares incluyendo estatuas de la santo en una amplia gama de tamaños y estilos junto con velas votivas son comunes. Las imágenes del santo también se encuentran en tableros, ventanas, joyas, ropa y tatuajes. Abundan los ejemplos. En agosto de 2004, una casa en la Ciudad de México que estaba siendo utilizada por un cartel de drogas como laboratorio de procesamiento de drogas fue allanada por el Ejército Mexicano. Se descubrieron varios amuletos de Saint Jude junto con un amuleto a la Santa Muerte, alcohol, computadoras y pornografía (Freese 2013). En enero de 2006 en Nuevo Laredo, México, junto a un santuario de Saint Jude, tres hombres fueron ejecutados, sus cuerpos colocados en un camión y el camión incendiado como advertencia por una banda de narcotraficantes, cuyo santo patrón era St. Jude. , a otro (“Pistoleros de Nuevo Laredo” 2006). El 16 de marzo de 2012, la policía estatal detuvo a un conductor en lo que se describió como una parada de tráfico de rutina cerca de Moriarty, Nuevo México, en la Interestatal 40. Cuando el conductor actuó de manera sospechosa, los agentes investigaron más a fondo. Un perro entrenado para la búsqueda de drogas llevó a los policías a 300 libras de marihuana metidas dentro de un tanque de propano. Escondida entre los ladrillos ocultos de marihuana había una tarjeta de oración de San Judas que se había colocado allí, presumiblemente para protección (Westervelt 2012; Sergio 2012).

Como el santo patrón de las causas perdidas, San Judas sirve como un protector y un aliado espiritual sin prejuicios. En este contexto, San Judas tiene
A menudo ha sido un santo popular de los programas de rehabilitación y desarrollo de autoayuda. Con el bastón de su pastor, él está allí para acompañar
individuos perdidos de nuevo en el camino moral correcto. Algunos sacerdotes católicos en México han tratado de utilizar la veneración de St. Jude como un camino de regreso a un comportamiento más socialmente aceptable. La mayoría de los adultos jóvenes involucrados en acciones criminales, particularmente el tráfico de drogas, emergen de entornos pobres. Dada la venerada veneración de San Judas entre los católicos comunes, no es sorprendente que muchos jóvenes hayan crecido y hayan acudido a San Judas para pedir ayuda en situaciones desesperadas y desesperadas. Durante las celebraciones mensuales de San Judas, se puede ver a grupos de jóvenes inhalando paños o pañuelos empapados en productos químicos fuera de ciertas iglesias en áreas afectadas por la pobreza. Antes de entrar a las puertas con sus estatuas de San Judas para entregar su devoción al santo, estos jóvenes se drogan con los inhalantes y es probable que obtengan una experiencia espiritual más conmovedora con Dios.

San Hipólito es particularmente popular por la devoción mensual de San Judas entre algunos de los barrios más pobres de la Ciudad de México, donde Los jóvenes desafectos viven. Muchos asistentes reconocen abiertamente una conexión personal con actividades delictivas y uso de drogas. Llevan sus estatuas de San Judas a la iglesia para dar devoción al santo. Traen las estatuas para bendecirlas y permitirles recargarse espiritualmente para que el poder de San Judas siga siendo potente. El reverendo René Pérez de la Iglesia de San Hipólito espera canalizar esta devoción popular entre estos jóvenes con problemas a prácticas más ortodoxas. El padre Frederick Loos fue un paso más allá. Él entrega sermones a grupos de devotos que consisten en gran parte de jóvenes marginados en los servicios devocionales mensuales de Saint Jude en la Iglesia de San Hipólito. El padre Loos usa parábolas modernas llenas de incógnitas que ayudan a los asistentes a relacionar el evangelio con sus vidas actuales. Él considera que tal acción es necesaria para conectarse con los jóvenes. Como él dijo, “Cuando vas a China tienes que hablar chino. Si estás hablando con niños, usas sus modismos. No creo que Dios se ofenda si lo acerca más a él ”(Lacey 2010). Al hablar a los jóvenes en la jerga del barrio, el Reverendo Loos busca aprovechar la fe que los fieles ya profesan. A pesar del uso intensivo de drogas fuera de las puertas de la Iglesia, tanto los Reverendos Loos como Pérez afirman que dicha actividad cesa en la entrada. Las drogas se recolectan en canastas de recolección de aquellos que están dispuestos a abandonar sus adicciones en favor de una vida más espiritual y pura. El reverendo Loos prende fuego a las drogas ofrecidas (Bronsnan y Szymaszek. 2010). Este acto conecta simbólicamente la renuncia de los vicios al fuego bautismal del Día de Pentecostés. Desde un punto de vista doctrinal, los jóvenes se limpian de sus vidas pasadas y se preparan para vivir en el evangelio, al igual que San Judas, a quien sostienen en sus brazos, fue limpiado por el Espíritu, preparándolo para sus viajes misioneros.

Si bien existen tales casos en los que se busca incluir a los jóvenes descontentos en la iglesia, la Iglesia Católica Romana a menudo simplemente ha rechazado enérgicamente cualquier asociación de San Judas con la protección de la actividad criminal como una mancha del Apóstol Santo, patrón de la pureza. Judas predicó sobre seguir el camino del evangelio y la Carta de Judas describe la importancia de vivir de acuerdo con la fe. Además, criado como judío del primer siglo, Judas habría creído en acciones solo de acuerdo con la ley hebrea (Torá) y la ética, al igual que Jesús. En noviembre de 2008, la Arquidiócesis de México emitió un comunicado negando la asociación del Santo con la protección de criminales. Aclaró: “De ninguna manera este santo intercederá ante Dios en el cielo por aquellos que actúan en contra de los mandamientos de Cristo, violando los preceptos de No matarás, No robarás, No cometerás adulterio” (“Archidiócesis de la Ciudad de México 2013). Desde una posición católica romana oficial, entonces, cualquier inferencia de que San Judas Tadeo ofrece protección divina a los criminales es fundamentalmente contraria al trabajo misionero y las enseñanzas del santo. Muchos católicos comunes comparten la perspectiva oficial. Por ejemplo, cuando fue entrevistado por National Geographic Sobre la veneración criminal de San Judas, el devoto católico adherente a San Judas, Daniel Bucio, dijo: “Mancillan el nombre de Nuestro Señor y San Judas también, que no tienen nada que ver con esto narcotráfico cosa ”(Guillermoprieto 2010).

Referencias

“La Arquidiócesis de la Ciudad de México emite una aclaración sobre St. Jude y el 'St. Muerte'." 2008. Agencia Católica de Noticias, 3 Noviembre. Accedido desde Catholicnewsagency.com 24 2013 en mayo.

Attridge, Harold W., Wayne A. Meeks, y Jouette M. Bassler, eds. 2006. HarperCollins Study Bible: Nueva Versión Estándar Revisada con los Libros Apócrifos / Deuterocanónicos. San Francisco: HarperOne.

Bronsnan, Greg y Jennifer Szymaszek. 2010. Streetwise Saint se une a la guerra contra las drogas en México . The New York Times. Accedido desde http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html 24 2013 en mayo.

Mayordomo, Alban. 1866. La vida de los padres, mártires y otros santos principales. Volumen 3. Dublín: J. Duffy.

Castellotto, Angello. 1964. St. Jude - Ayudante muy necesitado. Con aprobación eclesiástica en Sydney: Society for Scholarly.

Freese, Kevin. nd "El culto a la muerte de los señores de la droga, el santo patrón del crimen, los criminales y los desposeídos de México" Oficina de Estudios Militares Extranjeros. Oficina de Estudios Militares Extranjeros, Fort Leavenworth, Kansas. Accedido desde http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

Guillermoprieto, Alma. 2010. "Espíritus atribulados". Revista National Geographic, Mayo. Accedido desde http://ngm.nationalgeographic.com/2010/05/mexico-saints/guillermoprieto-text en 24 puede 2013 ..

Lacey, Marc. 2010. "Hablando el idioma de Dios, con un dialecto de gángster". Ciudad de México Revista. Julio 7. Accedido desde http://www.nytimes.com/2010/07/08/world/americas/08mexico.html?_r=0 en 24 May 2013.

Leem, Susan. 2001. "Los santos sustitutos del narcotráfico: una entrevista con el mariscal estadounidense Robert Almonte". Sobre ser, Agosto 7. Accedido desde http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview 24 2013 en mayo.

"Vida de San Judas". Dakota del Norte Vida y biografía de San Judas Tadeo. Accedido desde http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm 24 2013 en mayo.

"Mateo 13:55 Léxico de la Biblia". Dakota del Norte Léxico bíblico. Suite Bíblica de Biblos. Accedido desde http://biblehub.com/matthew/13-55.htm 24 2013 en mayo.

McCoy, Juanita S. 2012 "Conoce a los santos de tu narco". Houston Prensa, Septiembre 12. Accedido desde http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ 24 2013 en mayo.

“Santuario Nacional de San Judas”. Dakota del Norte Shrineofstjude.claretians.org. Santuario Nacional de San Judas. Accedido desde http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage 24 2013 en mayo.

"Pistoleros de Nuevo Laredo arrojan cadáveres en la guerra contra las drogas". 2006. La cronica de houston. Accedido desde http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php 24 2013 en mayo.

"San Judas Tadeo". Dakota del Norte SaintsSQPNcom. Accedido desde http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit= en 24 Mayo 2013.

Sergio, Chapa. 2012. “Hallan $ 233,000 en marihuana dentro de las estatuas de San Judas Tadeo”. Valle Central , Enero 24. Accedido desde http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo 24 2013 en mayo.

"S t. Iglesia y santuario de Jude Thaddeus, Pakshikere ". 2010. Consultado desde http://www.stjudepakshikere.org/ 24 2013 en mayo.

Valdemar, Richard. 2010. “Santos Patronos del Inframundo Mexicano de la Droga”. Ley policial Revista de cumplimiento, Junio ​​1. Accedido desde http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx 24 2013 en mayo.

Ciudad del Vaticano, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. “Directorio sobre la piedad popular y la liturgia. Principios y directrices ". El Santo Consulte nuestra página . 2001. Accedido desde http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html 24 2013 en mayo.

Westervelt, Celina. 2012. "Santo santo vincula al cártel con la redada de drogas". KRQE Noticias 13. Accedido desde http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust 24 2013 en mayo.

Autores:
David G. Bromley
Elizabeth Phillips

Fecha de Publicación:
26 2013 mayo

 

 

Compartir