Método Silva

Método Silva

Nombre: Silva Mind Control (SMC), ahora, el Método Silva

Fundador: Jose Silva

Fecha de nacimiento: agosto 11, 1914 febrero 7, 1999 1

Lugar de nacimiento: Laredo, Texas

Año de fundación: Comenzó en 1944; se hizo público en 1966

Texto sagrado: El método de control mental Silva, de José Silva y Philp Miele, se considera el documento más importante del movimiento y describe la filosofía de autoayuda de la Serie de conferencias básicas Silva. Varios textos publicados posteriormente amplían las ideas expuestas en las primeras declaraciones similares a misiones y explican con mayor detalle las complejidades y objetivos del Método Silva. Entre ellos, José Silva y Burt Goldman se unieron al autor The Silva Mind Control of Mental Dynamics, que contiene una gran cantidad de técnicas prácticas y perfeccionadas para la resolución de problemas relacionados con el trabajo, la salud, el amor y el dinero. Consulte la bibliografía para obtener más información sobre los textos relevantes de Silva.

Tamaño del grupo: lo que comenzó como un experimento familiar en la década de 1940 y un grupo de 39 clarividentes capacitados en 1963 se ha convertido en una industria de autoayuda de alto perfil y ganancias que llega a millones de personas en todo el mundo. Aunque Silva International sigue siendo una empresa familiar, su negocio se extiende a 107 países y sigue aumentando, y la Serie de conferencias básicas se presenta en 29 idiomas. 2

Historia

El Método Silva es un programa de autoayuda basado en las técnicas desarrolladas por José Silva, una organización relativamente benigna, basada en el cliente, diseñada para enseñar métodos meditativos y sobrenaturales. Representa casi la mitad de un siglo de su trabajo en los campos de la psicología y la hipnosis, aunque nunca recibió una formación profesional. El Método Silva rechaza la etiqueta de la religión, aunque estructural, metodológica y espiritualmente refleja las cualidades de una organización cuasi religiosa.

Los primeros años

Criado en México sin educación formal, se dice que José Silva tiene un don especial para las personas, para el aprendizaje, para la inventiva y para el éxito. Se hizo un nombre en el negocio de la electrónica, comprando radios usados ​​y rotos y reparándolos para obtener una gran ganancia. Poco después, en abril 1944, fue reclutado en el ejército, un hombre casado con tres hijos. 3 Como parte de las extensas entrevistas que se dieron a los reclutas, José se sometió a una evaluación psiquiátrica que alimentó su interés en la ciencia de la psicología en los años venideros. 4 Luego de ser liberado del servicio militar dos años después, regresó a su hogar en Laredo para trabajar en la reparación de la radio y su nuevo pasatiempo de estudio psiquiátrico e hipnótico.

Reveses y formacion

Emocionado por sus lecturas, José comenzó a considerar la idea de elevar el coeficiente intelectual. Por 1949, estaba practicando la hipnosis con sus hijos y formulando un procedimiento para ayudarlos a desempeñarse mejor en la escuela. 5 Fue en tal ocasión que su vida e investigación fueron reorientadas para siempre. Mientras trabajaba con su hija de diez años, Isabel, José notó que estaba respondiendo preguntas antes de preguntarles, en esencia leía su mente. En ese momento supo que había tropezado con algo aún más grande: la clarividencia. Luego cambió su enfoque de cultivar IQ a talentos psíquicos.

Silva se puso en contacto con el renombrado parapsicólogo Dr. JB Rhine en la Universidad de Duke en 1953 para informarle que había creado un clarividente en Isabel, pero que solo se encontró con un escepticismo profesional inflexible. 6 El Dr. Rhine declaró que la clarividencia, o el factor psi, era como la inteligencia en el sentido de que no podía mejorarse. Silva creía lo contrario. Para poner a prueba su corazonada, Silva pasó los siguientes diez años entrenando a 39 sujetos voluntarios de su círculo de familiares y amigos para que funcionaran como clarividentes y trabajó para perfeccionar su técnica. En 1963, se estableció Laredo Parapsychology Foundation Inc. y dentro de tres años más estaba listo el curso básico de Control Mental Silva de 48 horas. 7

A través de varias formas de relajación e hipnosis, José creía que la frecuencia de las ondas cerebrales podía ser lo suficientemente lenta para ayudar a los sujetos a alcanzar un estado alfa prolongado. Sabía por su trabajo en electrónica que el circuito más efectivo era el que tenía menos resistencia, por lo que se esforzó por encontrar una manera de reducir la impedancia del cerebro humano con la expectativa de que seguiría un mejor rendimiento. 8

Según alfagenics, las ondas cerebrales alfa se asocian con un nivel de conciencia de sueño, sentido subjetivo e intuición. 9 Aquí es donde la teoría del hemisferio cerebral entra en juego, una teoría en la que José Silva construyó su vida. Cuando las ondas cerebrales se reducen al rango alfa, el centro del rango de frecuencia humana, ambos hemisferios del cerebro toman parte en el pensamiento. 10 Los seres humanos predominan en el cerebro izquierdo, pero aquellos en el mundo considerados genios son los que aprovechan una mayor parte de la actividad del cerebro derecho. Es a través de la estimulación de este hemisferio que se mejora el coeficiente intelectual y se cultivan la clarividencia y otros procesos subjetivos e intuitivos.

Si bien la popularidad del trabajo de Silva aumentó dentro de su comunidad, sus estudios aún no lograron la aprobación científica. En 1965, incluso le escribió al presidente Johnson y se ofreció a entregar toda su investigación sobre el desarrollo de las actividades paranormales de la mente humana al gobierno sin costo alguno, debido al gran sentido del deber que sentía hacia Dios, el país y la humanidad, pero estaba seguro. negado rotundamente. 11

Silva se vuelve público

En 1966, Silva recibió una invitación para dirigirse a la Area Arts Association en Amarillo, un foro ideal para dar a conocer su investigación. Este grupo de artistas, de naturaleza mayoritariamente de cerebro derecho, proporcionó a los mejores candidatos para el Método Silva y comenzaron a entrenarse de inmediato. 12 De este grupo piloto, algunos de los artistas establecieron programas satélite al finalizar el curso en enero de 1967 para enseñar el Método Silva en otras ciudades.

El interés en la capacitación creció a diario y Silva comenzó a viajar en circuitos de conferencias a ciudades y universidades de todo el país, atrayendo a multitudes de personas interesadas en obtener la perspectiva prometida por el Método Silva. El método se hizo tan popular que se contrató a directores regionales para satisfacer la demanda e impartir seminarios en todo el país y, finalmente, en el mundo. Gradualmente, una mayor cantidad de médicos e individuos de ocupación religiosa comenzaron a involucrarse con Silva y la aceptación dentro de esas comunidades aumentaba constantemente.

La Técnica Perfeccionada- La Serie de Conferencias Básicas Silva

La Serie de Conferencias Básicas de Silva se ha convertido en un seminario conciso de 2 días destinado a ayudar a las personas hacia el auto-empoderamiento. Son 48 horas densas repletas de conferencias y ejercicios de meditación, que enseñan positivismo y las técnicas caseras de Silva para el manejo del estrés, los sueños, la memoria y los hábitos, junto con otras habilidades comunes, útiles, increíbles o sobrenaturales. 13 Al final de la sesión, Silva afirma ser capaz de desarrollar habilidades ESP en cualquier individuo. Entre algunas de sus enseñanzas más promovidas se encuentran el dominio de la meditación y la visualización como herramientas para acelerar la curación y la resolución de problemas. 14

En el centro del curso se encuentran algunas de las pautas básicas para el éxito de José Silva. Los participantes deben desear, creer y esperar que el evento se lleve a cabo o no. También deben evitar "crear un problema". 15 Es decir, Silva testifica que el poder mental que él enseña no puede usarse con propósitos malévolos. Más allá de estos principios introductorios, la serie de conferencias básicas Silva parece capitalizar más las técnicas que difunde a sus alumnos.

La serie comienza enseñando a sus estudiantes a alcanzar y salir de un estado meditativo a voluntad y luego a controlar la meditación y aprender a usarla "dinámicamente para resolver problemas". Silva cree que la “herramienta más valiosa que tenemos” es la técnica de imágenes mentales, que se basa en sólidos talentos meditativos. 16 Una vez que una persona aprende a perfeccionar sus imágenes visuales y a proyectar cosas en una “pantalla mental”, se puede invocar la dinámica del proceso. El curso se centra entonces en instruir a sus alumnos sobre el aprendizaje rápido, la memoria y el recuerdo de los sueños, utilizando los sueños para crear soluciones a los problemas, deshaciéndose de hábitos no deseados como fumar y comer en exceso y, por último, la curación psíquica más asombrosa. Quizás el más difícil de entender y racionalizar, el más intrigante y ampliamente argumentado, el logro de las habilidades de ESP comienza con técnicas simples de visualización y proyección y supuestamente evoluciona hacia lo paranormal.

El gran éxito de Silva Basic Lecture Series motivó a este programa de autoayuda a expandirse y especializarse. Ahora, José Silva ofrece cursos y escribe libros dirigidos a gerentes de negocios, profesionales de ventas e incluso empresas para arreglar matrimonios rebeldes. Más allá de los seminarios básicos, Silva ha lanzado recientemente el Sistema ESP UltraMind de Silva, un curso más concentrado sobre el cultivo psíquico.

Creencias

Declaración religiosa

Silva se cree el líder de una "nueva fase del desarrollo humano" que está "marcando el comienzo de una nueva era de desarrollo y comprensión espiritual". También ve a los seres humanos como "cuidadores del planeta" con el deber de mejorarse a sí mismos por el bien de la raza humana en general. 17 El método Silva es uno de los muchos movimientos de la Nueva Era, descendiente de las tradiciones orientales que aboga por encontrar al Dios interior y hacer las paces con el entorno espiritual. José Silva cree firmemente que está haciendo el trabajo que Jesús quiere que todos hagamos, que la vida se trata de "encontrar soluciones a los problemas existentes" y nuestro propósito es "perfeccionar la creación". 18 El Método Silva se declara a sí mismo como "orientado a Dios" y "luchando hacia el logro de la conciencia de Cristo". 19 Esta noción parece sugerir claramente que una relación con una forma superior de guía es fundamental para el Método Silva, pero otras fuentes revelan una confesión religiosa más tentativa cuando se cita que anteriormente Silva Mind Control ha afirmado con audacia que “no es un movimiento religioso. " 20

Raíces científicas

El trabajo de Silva es una mezcla de lo espiritual y lo científico, como lo son muchas cuasirreligiones. El Método Silva está comprometido e impulsado por la investigación en los campos de la alfagenia y la parapsicología. Al enseñar a otros a funcionar cómodamente en un estado alfa, fomenta el pensamiento positivo, el manejo del estrés y el crecimiento creativo. El quid de la filosofía de Silva es su convicción de que puede enseñar a otros a unir los reinos de pensamiento objetivo y subjetivo; que, en cierto sentido, las habilidades geniales se pueden transferir. Este método de transferencia es la joya secreta y de la corona del Imperio Silva.

Cuasi-religiones

La religión nunca ha sido una mercancía estática. A lo largo de la historia se ha innovado y adaptado para satisfacer las necesidades espirituales de la humanidad. A medida que la crisis de la contracultura de la década de 1960 emergió en el panorama estadounidense, aumentó la tensión entre las instituciones sociales y políticas y el público comenzó a experimentar niveles elevados de desencanto, otra necesidad espiritual de ese tipo sufrió empobrecimiento. El movimiento New Age, popularizado en la década de 1970, surgió de este vacío e intentó reconciliar la desilusión creando un nuevo camino a través del cual perseguir la satisfacción espiritual. Este nuevo movimiento religioso buscaba "encontrar la convergencia social, religiosa, política y cultural entre las nuevas religiones orientales y místicas y el desencanto religioso de muchos occidentales". 21

Parte de la visión de la Nueva Era implica "despertar a nuevas realidades como el descubrimiento de habilidades psíquicas, la experiencia de curación psíquica o psicológica y el surgimiento del potencial dentro de uno mismo" como un vehículo para la transformación social individual y eventual. 22 Los movimientos de la Nueva Era también se basan en la experiencia y la visión más que en un sistema de creencias. 23 Ésta es una de las razones por las que aún más movimientos seculares caen dentro de la categoría de la Nueva Era, movimientos que de otro modo no se definirían a sí mismos como religiosos, pero que tratan en el ámbito espiritual. Su naturaleza religiosa vagamente definida le permite abarcar organizaciones que de otro modo no encajarían en las categorías típicas de secta y culto.

Para aquellas organizaciones, declaradamente seculares o no, que no se dedican a una actividad religiosa específicamente prescrita pero que aún exhiben muchas características comunes a la religión, hay dos subcategorías de la Nueva Era. El primero del subconjunto de "religión secular" son las parareligiones, que se refiere a "entidades no religiosas que comparten características en común con organizaciones religiosas, así como a proyectos seculares que, no obstante, tratan asuntos de máxima preocupación". 24 Evidentemente, evitan la categoría de folk americano, pero mantienen semejanzas significativas con la religión. El otro subconjunto son las cuasirreligiones, que se refieren a "grupos que se ocupan de lo sagrado pero que son anómalos dada la categoría de religión popular estadounidense", por lo general "a caballo entre el límite entre lo sagrado y lo secular". 25 Los líderes de tales organizaciones son extremadamente importantes porque “tienen a su disposición la opción de enfatizar la naturaleza religiosa, la naturaleza no religiosa o la ambigüedad de su organización y su regimiento en diferentes tipos de circunstancias”. 26 Muchas cuasirreligiones enfatizan los mensajes básicos de autoayuda y autoempoderamiento, junto con la meditación y el positivismo, sin enseñar creencias religiosas reales.

Limitando con lo secular, el Método Silva se encuentra entre los grupos que eluden las etiquetas de “secta” y “culto” y, en cambio, encajan en la categoría no peyorativa considerada cuasirreligión. La falta de tendencias teológicas estrictas del Método Silva claramente califica los objetivos no religiosos pero espirituales del Método Silva como Nueva Era. El grupo de José Silva es parte del creciente número de grupos de interés de desarrollo psíquico y organizaciones de investigación parapsicológica que han surgido junto con otros grupos alternativos de salud, místicos y orientales en la tradición de la Nueva Era. José Silva y Silva International se encuentran entre las muchas personas, organizaciones y empresas que han surgido para facilitar la transformación personal y definitiva del mundo propugnada por la visión de la Nueva Era. Además, la naturaleza de autoayuda de las cuasirreligiones es el Método Silva en pocas palabras.

Silva también es paralelo a muchos líderes cuasirreligiosos en su flexibilidad de autodefinición y su tendencia a enfatizar el aspecto de su organización más apropiado para la situación. Este tipo de comportamiento es visible en la vacilación de Silva para expresar sentimientos religiosos. A veces, Silva afirma audazmente que el Método Silva "no es un movimiento religioso", mientras que otras veces menciona la formación de personas para alcanzar la conciencia de Cristo. Las ventajas de la renuencia de una organización a expresar afiliación religiosa varían. En el caso del Método Silva, puede ser por temor a desanimar a los clientes potenciales con una doctrina teológica inflexible o porque desea agregar legitimidad a su terapia al “distanciarse de las tendencias más religiosas”. 27

Silva, como cuasi religión, explica no solo su naturaleza híbrida y sus complicados orígenes, sino que también sirve para ubicar el Método Silva entre los movimientos religiosos más nuevos que atienden a un nuevo sentido general de la religión en evolución. A medida que los estadounidenses se alejan de las definiciones más tradicionales y populares de las religiones centradas en "una deidad trascendente, que está por encima de la naturaleza, que controla pero no la controla la ley natural", encuentran una mayor satisfacción en instituciones que normalmente no se consideran religiosas. El comportamiento religioso estadounidense se encuentra en un estado de metamorfosis, y el Método Silva está un paso adelante, anticipándose a las necesidades contemporáneas y vistiendo su organización con el atuendo popular casi religioso.

Problemas y desafíos

Crítica cristiana: premisas del debate.

La base de la crítica cristiana del Método Silva radica en sus interpretaciones bíblicas divergentes y la objeción cristiana a la obsesión de Silva por la autoperfección. La convicción cristiana de que los clarividentes son sobrehumanos, que funcionan como Dios, entra en grave conflicto con la noción bíblica de que hay un solo Dios 28. En cierto sentido, al crear todos estos mini-Dioses, Silva amenaza el orden social cristiano. En defensa, José Silva sostiene que lo que está haciendo es completamente natural. Él ve el Método Silva como el cultivo de talentos ocultos. Por lo tanto, al mantenerse alejado de lo sobrenatural, no siente que el Método Silva se involucre en lo oculto de ninguna manera. 29 Además de sus convicciones religiosas equivocadas, los críticos cristianos acusan a Silva de intentar influir en la iglesia protestante y católica. Basando sus temores en la presencia del clero en los seminarios de Silva y el creciente número de monjas que realmente usan el Método Silva en sus aulas, se preocupan por las implicaciones de estas supuestas enseñanzas anticristianas en las doctrinas teológicas de la iglesia. 30

Difamación de Jesucristo y problemas de salvación

Los más inflexibles en identificar las enseñanzas de Silva como malas interpretaciones y enseñanzas de Silva anti-bíblicas son John Ankerberg y John Weldon. En su Enciclopedia de creencias de la Nueva Era, argumentan que las enseñanzas y creencias de Silva sobre Cristo, la salvación y temas relacionados lo califican como oculto y en desacuerdo con las creencias cristianas tradicionales. José Silva sostiene que si las acciones de Cristo no se pueden duplicar, entonces no sirven de nada. 31 Así, Silva se esfuerza por enseñar poderes semejantes a los de Cristo, afirmando que el hombre debe salvarse a sí mismo. Ankerberg y Weldon ven esta filosofía en conflicto con la creencia bíblica tradicional de que Cristo murió por los pecados del hombre y simplemente creer en él merece la salvación. 32

José Silva no está de acuerdo y sostiene que el hombre debe ir más allá de la mera aceptación de Jesucristo hacia la emulación. De manera similar, Silva cree que todos somos "hijos de Dios", por lo que cuestionamos las interpretaciones bíblicas comunes de que Jesús es el "único hijo de Dios". 33 Al aspirar a la conciencia de Cristo, Silva cree que está al alcance del hombre incluso superar su poder y sus logros. Al afirmar que el Método Silva puede enseñar a sus estudiantes a realizar milagros de la misma manera que lo hizo Jesús, Silva pisotea las enseñanzas bíblicas que profesan que los poderes de Cristo no eran simplemente la mente sobre la materia, sino que se derivaban de su Padre. 34

Así, argumentan Ankerberg y Weldon, Silva no distingue entre el poder de la mente del hombre y los talentos sobrenaturales genuinos de Dios y Cristo. Silva también cuestiona la inminencia y la importancia de la segunda venida, creyendo en cambio que Cristo ya le enseñó al hombre lo que necesitaba saber y que expandir la actividad del hemisferio derecho proporciona la clave para corregir los problemas humanos y garantiza el paso al reino interior. 35

Ankerberg y Weldon ven el Método Silva como la eliminación de Cristo del proceso de salvación. Silva interpreta la referencia bíblica al hombre y al reino interior sugiriendo que "el reino de Dios está dentro" en lugar de "en medio del" hombre. 36 Simplemente alcanzando la etapa alfa de conciencia es posible acceder al reino interior, pasando por alto el requisito previo de la creencia en Cristo como salvador y rechazando su obra redentora. El Método Silva enseña la autosuficiencia, hasta el punto de que el positivismo es el camino hacia la autolimpieza. No es necesario que Cristo absuelva la culpa del hombre porque se requiere la eliminación de la culpa antes de entrar en alfa. 37

Además, la crítica de Ankerberg y Weldon va más allá de los puntos de vista de Silva sobre Cristo y la salvación. Argumentan que las enseñanzas de Silva sobre el cielo, el infierno y Satanás niegan a esas enseñanzas la realidad otorgada por las interpretaciones bíblicas cristianas. 38 Además, Silva ve al hombre como innatamente bueno y evoluciona hacia un estado divino, mientras que la Biblia encuentra que el hombre es pecador como resultado de la caída, negándole la imagen divina de su creación inicial.

Miedo al ocultismo-espiritismo y meditación

José Silva responde a los desafíos que el Método Silva limita con el espiritismo al definir la dimensión psíquica como unida con la dimensión espiritual. Aun así, sus críticos argumentan que muchas de las prácticas promovidas por el Método Silva hacen que sea imposible normalizar lo que son claramente dimensiones religiosas. Como parte de la meditación, se les dice a los participantes que usen guías espirituales e invocan consejeros sobrenaturales en el mundo psíquico. Estos consejeros no se explican como productos de la imaginación, sino que se definen como espíritus incontrolables con su propia voluntad que sirven para transmitir información sobrenatural a individuos mientras se encuentran en un estado de conciencia alfa. 39 En lugar del Espíritu Santo, el Método Silva ofrece asesores politeístas. Y en un sentido más amplio, también, José Silva y sus instructores sirven como gurús espirituales, instruyendo a los alumnos sobre cómo ascender a niveles más altos de autoconciencia a través de técnicas meditativas y visuales altamente personalizadas.

Si bien Silva sostiene que sus métodos de meditación son un proceso natural, los críticos cristianos argumentan que obligarse a uno mismo a detener el proceso de pensamiento natural (es decir, alcanzar un estado de sueño alfa en un momento distinto al de dormir) es cualquier cosa menos natural. De manera similar, estos cristianos declaran que las enseñanzas de visualización de Silva destinadas a cambiar o crear la realidad están al borde de la hechicería, otro de los tabús claros de la Biblia. En la misma línea, mucho de lo que defiende el Método Silva, cultivar habilidades psíquicas, controlar los sueños y obtener poderes curativos, también se considera manipulación espiritual y hechicería. Curiosamente, la organización Silva trabaja para evitar estas etiquetas de ocultismo y espiritismo redefiniendo términos cruciales como clarividencia como proyección sensorial y reemplazando la referencia a la canalización de energía más comúnmente conocida como prana, ch'i o la fuerza ódica por alcanzar un alfa. estado. 40

Los evangelistas cristianos continúan criticando las prácticas de meditación y visualización según el Método Silva con el argumento de que su objetivo final ignora descaradamente la instrucción bíblica de que el hombre no debe ser Dios, mientras que la meditación se esfuerza por acercar a las personas de manera aterradora.

Más allá de la crítica evangélica: el trabajo subjetivo

La ironía del Método Silva, por supuesto, es que es difícil, si no imposible, de probar. Es difícil obtener evidencia cuantitativa del trabajo subjetivo. En un libro de Robert Stone que defiende el Método Silva y el hombre detrás de él, el autor sugiere que una prueba de coeficiente intelectual estándar sería valiosa para medir los resultados, pero coincidentemente, "tales pruebas están orientadas en gran medida al lado izquierdo del cerebro y no reflejarían un aumento de la actividad del hemisferio derecho. , que es uno de los mayores beneficios del entrenamiento Silva ”. 41 Entonces, si Silva afirma producir psíquicos, ¿quién mide el éxito y el fracaso? Inevitablemente, estas afirmaciones seguirán siendo sospechosas hasta el momento en que se puedan aplicar pruebas exhaustivas y objetivas.

Inestable, dice Silva mismo

En su propio libro, The Silva Mind Control Method, José Silva alimenta el fuego del escéptico en su discusión sobre la práctica de ESP. Las declaraciones sobre las ocurrencias comunes de "fallas" al practicar la telepatía, destinadas a tranquilizar al estudiante en ciernes, arrojan dudas sobre este plan aparentemente infalible. 42 Además, se aprende que los estudiantes están tan protegidos de estos fracasos inevitables que cuando operan psíquicamente con un compañero, se le indica al orientólogo que no le diga al compañero psíquico cuando está equivocado. En cambio, para evitar el desánimo, su compañero le dice al psíquico que falla: "No tengo información sobre eso". 43 Además, Silva se asegura de agregar como una etiqueta conveniente al final del capítulo que todos los deseos que hace un psíquico permanecen en secreto. Confiando en el folclore de los deseos, Silva compara la práctica psíquica con soplar las velas de cumpleaños, lo que sugiere que el deseo no se hará realidad si se revela. Afirma que reprimir el secreto es una forma de evitar la disipación de energía. 44 En el propio libro de Silva, concede varias fallas en ESP, instruyendo a los estudiantes a no decir que estaban equivocados y mantener en secreto tales incursiones psíquicas.

En resumen, el Método Silva se basa en presuposiciones y enseñanzas espirituales que se aceptan por fe, a pesar de que se hacen afirmaciones de verdad. A juzgar por la escasez de literatura apóstata, no cabe duda de que el Método Silva ha producido muchos clientes satisfechos. En el análisis final, el Método Silva demuestra ser un sistema de creencias contemporáneo que debe entenderse en términos cuasirreligiosos.

Referencias

Ankerberg, John y Weldon, John. 1996. "Silva Mind Control", en Enciclopedia de creencias de la Nueva Era. Eugene, Oregón: Harvest House. 553-572.

Greil, Arthur L. 1993. “Exploraciones a lo largo de la frontera sagrada: notas sobre para-religiones, cuasi-religiones y otros fenómenos fronterizos” en Manual sobre cultos y sectas en América, David Bromley y Jeffrey K. Hadden, eds. Serie Religión y orden social. Vol 3A. Greenwich, CT: JAI Press. 153-172.

Melton, J. Gordon. 1996. Enciclopedia de Ocultismo y Parapsicología, Volumen Dos. Nueva York: Gale.

Silva, José y Philip Miele. 1977. El método de control mental de Silva. Nueva York: Libros de bolsillo.

Silva, Jose y Robert B. Stone. 1992. Usted, el sanador: el método Silva, famoso en todo el mundo, sobre cómo curarse a sí mismo y a los demás. Kramer

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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