Iglesia de la comunidad de Saddleback

IGLESIA COMUNITARIA SADDLEBACK


TIEMPO DE SADDLEBACK

1954 (enero 28) Richard Duane Warren nació en San José, California.

1972 Warren se graduó de la escuela secundaria y se matriculó en la Universidad Bautista de California en Riverside.

1973 Warren conoció a WA Criswell después de escucharlo predicar en San Francisco.

1979 Warren recibió un Master of Divinity del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth, Texas y posteriormente se mudó a Saddleback Valley, California con su esposa, Kay.

1980 (Domingo de Pascua) Warren dirigió el primer servicio de Saddleback Church en el auditorio de Laguna Hills High School.

La membresía de 1990s Saddleback Community Church llegó a los miembros de 10,000 y la iglesia comenzó la construcción de sus instalaciones actuales.

El libro de 1995 Warren, La iglesia impulsada por el propósito, fue publicado.

El libro de 2002 Warren, La vida impulsada por el propósito, fue publicado.

2005 Warren lanzó su plan PEACE para combatir la pobreza, el analfabetismo y las enfermedades en los países en desarrollo de todo el mundo.

2005 Warren fue nombrada una de las "Personas más influyentes del mundo 100" por EL TIEMPO.

2009 (enero) Warren pronunció la bendición durante la toma de posesión presidencial del presidente Barack Obama.

HISTORIA

Richard Duane Warren, quien generalmente se refiere a sí mismo como Rick Warren, nació de Jimmy y Dot Warren en enero 28, 1954 en San José, California. Jimmy Warren era un ministro bautista, que comenzó siete iglesias durante su carrera, y Dot fue un gran bibliotecario de la escuela Rick Warren creció en Redwood Valley y pasó su adolescencia en Ukiah, California. Asistió a Ukiah High donde fundó la primera organización cristiana, The Fishers of Men Club. Warren se graduó en 1972. Se casó con Elizabeth K. Warren, y la pareja tuvo tres hijos en un matrimonio de por vida. La pareja ha revelado que ninguno de los dos se sintió inicialmente atraído por el otro, pero cada uno sintió que Dios había seleccionado al otro como su compañero. Rick Warren propuso en su segunda cita. Según relatos biográficos, los dos eran virtualmente extraños en el momento de su matrimonio y “También tuvieron una luna de miel horrible y sufrieron intensamente de malentendidos y otros problemas matrimoniales al comienzo de su matrimonio. El estrés de los problemas matrimoniales, junto con la carga de trabajo de Rick, fue tan grave que terminó en el hospital. Mientras tanto, Kay dijo que no creía en el divorcio, por lo que sintió que fue sentenciada a una vida de sufrimiento ”(Vu 2009; Sheler 2009).

Warren relata que "sintió el llamado de Dios al ministerio cuando era adolescente y comenzó a hablar como evangelista juvenil cuando aún estaba en la escuela secundaria. Para cuando era 19, había predicado reuniones de avivamiento en alrededor de las iglesias de 50 ”(Unión de Misioneras de la Mujer). Warren cita su encuentro 1973 con WA Criswell, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, como instrumental en su decisión de convertirse en pastor. Después de escuchar a Criswell hablar en el Hotel Jack Tar en San Francisco, Warren se puso en la fila de recepción para encontrarse con el famoso pastor bautista. Al estrechar la mano de Warren, Criswell supuestamente exclamó: "'Joven, me siento guiado a ponerte las manos encima y rezar por ti'" y luego rezó: "'Padre, te pido que le des a este joven predicador una doble porción de tu Espíritu. Que la iglesia que pastorea crezca al doble del tamaño de la iglesia de Dallas. Bendícelo grandemente, oh Señor '”(Unión Misionera de la Mujer, nd)

Warren obtuvo una Licenciatura en Artes de la Universidad Bautista de California en Riverside, una Maestría en Divinidad del Seminario Teológico Bautista del Sudoeste en Fort Worth, Texas, y un título de Doctor en Ministerio del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California. Él informó que, mientras estaba en el seminario, “tuvo la visión de construir una iglesia para las personas que no van a la iglesia. Sintió que Dios le dijo que la iglesia algún día tendría gente 20,000 y estaría en una propiedad de 100-acre ”(Vu 2009). Warren resumió su estrategia de crecimiento de la iglesia en abstracto a su tesis 1993 en el Seminario Teológico Fuller, Nuevas iglesias para una nueva generación: plantación de iglesias para llegar a los baby boomers. Un estudio de caso: la iglesia de la comunidad de Saddleback Valley. Escribió que "debemos establecer nuevas iglesias para llegar a esta nueva generación de estadounidenses". Requerirá nuevas iglesias que comprendan la mentalidad de Baby Boom y estén diseñadas intencionalmente para satisfacer sus necesidades, gustos e intereses ".

In 1979, Rick y Kay Warren se mudaron a Saddleback Valley, California, con todas sus pertenencias en la parte trasera de un camión U-Haul. Warren declaró que quería crear "un lugar donde los que sufren, los deprimidos, los confundidos puedan encontrar amor, aceptación, ayuda, esperanza, perdón y aliento" (Rick Warren, sin fecha). Lo que se convirtió en la Iglesia Saddleback comenzó como un estudio bíblico con solo otra familia que se reunió en el departamento de los Warren. Este grupo de estudio de la Biblia finalmente se convirtió en individuos 250. El domingo de Pascua en 1980, Saddleback Community Church celebró su primer servicio público, con asistentes de 205. Más tarde ese mismo año, Warren comenzó a dirigir servicios para su congregación en un gimnasio alquilado de la escuela secundaria. Durante la siguiente década, utilizó docenas de lugares para albergar a su congregación, desde auditorios hasta carpas y salas de cine (Gladwell 2005). Sin embargo, "se quemó por tratar de mantener a su rebaño unido". Posteriormente colapsó en medio de su sermón un domingo y cayó en una depresión. Warren pasó el año siguiente buscando una forma de ayudar a las personas sin volver a sentirse abrumado ”(Steptoe 2004). Fue este momento que creó el ímpetu para la creación de Warren de su famoso ministerio impulsado por un propósito.

La iglesia continuó creciendo durante los próximos veinte años, con una membresía de 10,000 por los 1990. Saddleback tiene finalmente se convirtió en una de las mega iglesias más destacadas de Estados Unidos, con una membresía principal de 10,000 y una asistencia semanal de más de 20,000 ”que se reúne en un centro de culto de 3,500 en Lake Forest, California (Watson y Scalen 2011). Hay más de 50,000 personas en las listas de la iglesia, y el sitio web de la iglesia recibe varios cientos de miles de visitas cada día.


DOCTRINAS / CREENCIAS

Rick Warren es mejor conocido por su concepto de "propósito", que ha desarrollado en una variedad de formas. Él declara que Dios ha creado cinco propósitos para la vida de cada individuo. Deben “brindarle placer, ser parte de su familia, ser como él, servirlo y compartirlo con los demás. Warren promete que la recompensa por cumplir con estos preceptos es una reducción del estrés, un enfoque más preciso, decisiones simplificadas, un mayor significado y una mejor preparación para la eternidad ”(Steptoe 2004). También ha definido cinco "propósitos fundamentales" para una iglesia: adoración, compañerismo, discipulado, ministerio y evangelismo. Además, hay cinco "Goliat globales" que confrontan las iglesias hoy. Dos problemas internos son el vacío espiritual y el liderazgo egocéntrico; Tres problemas sociales son la pobreza extrema, la pandemia y el analfabetismo. El ministerio con propósito de Warren aspira a abordar estos y otros problemas tanto dentro de la iglesia como en la comunidad en general.

En sus libros, Warren afirma que cada iglesia también debe tener una declaración de propósito, pidiendo a los lectores que consideren qué propósito único impulsa sus iglesias. Si no pueden decir qué es, los alienta a definir un propósito eclesial basado en las Escrituras ”(Byassee 2004). La declaración de propósito de Saddleback es "acercar a las personas a Jesús y pertenecer a su familia, desarrollar su madurez cristiana y equiparlos para su ministerio en la iglesia y en la misión de la vida en el mundo, para magnificar el nombre de Dios" (Rick Warren nd) .

Al centrarse en vivir una vida impulsada por un propósito, Warren evita el concepto evangélico tradicional del pecado, que define el pecado como simplemente una falta de madurez espiritual (Myev 2009). Uno puede volverse más maduro a través del continuo crecimiento espiritual. En lugar de pecar, lo que genera un sentimiento de culpa y fracaso, Warren enfatiza la tentación. Todos, incluido Jesús, han enfrentado la tentación, lo que Warrant afirma no es un signo de debilidad sino una oportunidad para un mejor comportamiento (Warren 2002: 202-206).

Warren también tiene un enfoque distintivo para predicar el evangelio. Él enfatiza la importancia de atraer nuevos miembros a la iglesia, siguiendo el modelo de los ministerios de Jesús y Pablo: “Según Warren, la forma de imitar este ministerio de Jesús y Pablo es satisfacer las 'necesidades sentidas' de las personas y llevarlos a la iglesia a través de un servicio evangelístico no amenazante que solo presenta buenas noticias, ya que la gente ha tenido suficientes malas noticias durante toda la semana ”(Byassee 2004). Al igual que con la mayoría de las iglesias evangélicas, hay un énfasis en compartir el evangelio con la mayor cantidad de personas posible (Gran Comisión), lo que se refleja en el énfasis en el crecimiento de la membresía de la iglesia. Warren pone a disposición sus sermones por una tarifa nominal a través de un sitio web que ha establecido para pastores; el sitio web recibe varios cientos de miles de visitas cada día (Gladwell 2005).

RITUALES

Los servicios de la iglesia en Saddleback combinan elementos evangélicos cristianos y de megaiglesia. Como Saddleback está afiliado a la Convención Bautista del Sur, los sacramentos de la iglesia se ajustan a las prácticas evangélicas típicas, pero también reflejan la liturgia minimalista.de la tradición bautista del sur. De hecho, "Warren advierte contra las iglesias que 'exageran los símbolos religiosos místicos' en sus edificios" (Byassee 2004). Como megaiglesia, los servicios de Saddleback también incorporan el formato no denominacional de megaiglesia. Las megaiglesias se definen típicamente como iglesias que tienen un promedio de al menos 2,000 asistentes cada semana y comparten una serie de rasgos estéticos, litúrgicos y administrativos (Bird y Thumma 2011; Thumma y Davis 2007; Chaves 2006). Ellos "han incorporado múltiples innovaciones religiosas, incluyendo cambios importantes en el diseño arquitectónico del centro de adoración, prácticas rituales tradicionales, estructuras jerárquicas de la iglesia y el uso de nuevas técnicas de comercialización" (Watson y Scalen 2011). Como dice Trueheart (1996), “No hay agujas. No hay cruces Sin túnicas. Sin collares de oficina. No hay bancos duros. Sin rodillas. No bíblico gobbledygook. Sin oración de memoria. Sin fuego, sin azufre. No hay órganos de tubos. No hay himnos tristes del siglo XVIII. Sin solemnidad forzada. No hay galas del domingo. No hay platos de recolección. El estilo tradicional del servicio de la iglesia se altera al acortar los sermones al tiempo que se aumenta el tiempo y el espacio dedicado a la música, las dramatizaciones y las visualizaciones a través de presentaciones de películas y presentaciones en PowerPoint. Las mega iglesias también ofrecen una variedad de otras características, como cafeterías y cafeterías, librerías y videos, y servicios de cuidado de niños (Twitchell 2004, citado en Watson y Scalen 2011). Los púlpitos a menudo se retiran para evitar la aparición de una autoridad pastoral indebida.

El Centro de Adoración de Saddleback se adapta a los fieles de 3,000 y presenta una cruz de madera suspendida y enormes pantallas de video. Aunque la iglesia es bautista del sur, no se ve ninguna afiliación en los letreros o edificios de la iglesia (Byassee 2004). Como observa Gladwell (2005), “Saddleback parece un campus universitario y el santuario principal se parece al gimnasio de la escuela. El estacionamiento es abundante. Las sillas son cómodas. Hay altavoces y pantallas de televisión en todas partes que transmiten el servicio de adoración, y todas las puertas están abiertas, por lo que cualquiera puede entrar o salir, en cualquier momento, en el anonimato de las enormes multitudes ”. Como megaiglesia, Saddleback ofrece una variedad de adoración servicios: “Los fines de semana, los miembros y asistentes de 20,000 eligen entre los servicios en seis momentos diferentes y los diferentes lugares de 10 en todo el campus, algunos con oradores en vivo, otros en TV de circuito cerrado, que ofrecen una variedad de estilos de adoración y música que van desde himnos silenciosos en un ambiente íntimo 'desenchufado' a una reunión de carpa que ofrece canto de gospel para levantar el techo ”(Steptoe 2004). Por ejemplo, los fieles pueden elegir entre servicios que incluyen hard rock, gospel, himno tradicional y estilos musicales hawaianos; alternativamente, el Terrace Café ofrece la opción de ver servicios en monitores de televisión en vivo (Myev 2009). Fuera del Centro de Adoración, una gran variedad de puestos ofrecen talleres para asistentes sobre temas que van desde la crianza de los hijos y la mejora del matrimonio hasta la planificación del presupuesto familiar y la recuperación del abuso de sustancias. También hay instalaciones separadas para niños según la edad. Por ejemplo, la instalación de estudiantes de secundaria, la Zona de Estudiantes, tiene su propio centro de adoración acompañado de un espacio de estudio y recreación, una cafetería y una sala de juegos. El Centro Infantil contiene un patio de juegos de temática bíblica y videojuegos.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Warren se convirtió en un pastor cristiano muy visible e influyente más como producto de su organización que de su innovación teológica (Gladwell 2005; Maresco 2008). Entre sus libros, es mejor conocido por dos libros más vendidos, La iglesia impulsada por el propósito (1995) y La vida impulsada por un propósito (2002) Estos libros generaron un amplio interés público y pastoral tanto en el ministerio con propósito de Warren como en el papel de la megaiglesia en la vida religiosa estadounidense del siglo XXI. Juntos, estos dos libros han vendido decenas de millones de copias. La vida impulsada por un propósito ha sido traducido a los idiomas 56, y el libro ha estado acompañado de revistas, calendarios y mensajes inspiradores con temas específicos. Ventas de La vida impulsada por un propósito se disparó en 2005 cuando un fugitivo escapado que había matado a cuatro personas, Brian Nichols, capturó y retuvo a Ashley Smith Robinson durante siete horas antes de liberarla después de que ella le leyó un capítulo del libro de Warren, "Cómo actúan los verdaderos sirvientes" (Kelley 2010) .

Tanto las organizaciones religiosas como laicas han organizado programas y talleres con un propósito específico, y más de cincuenta mil iglesias en todo el mundo han llevado a cabo programas de "40 Days of Purpose" que se basan en la estructura del libro. Warren ha desarrollado el concepto de otras maneras también. Ha establecido el programa "Hablando en serie" que enfoca la mayoría de las actividades de la iglesia (sermones, literatura, actividades en grupos pequeños, proyectos de servicio) en torno a un tema específico durante un período de cuatro a ocho semanas. Otro programa relacionado es “40 Days of Community”. A los fieles de Saddleback se les pide que se organicen en pequeños grupos, seleccionen un proyecto que beneficie a la comunidad y luego realicen ese proyecto durante un período de cuarenta días. Los proyectos van desde limpiezas comunitarias y servicios en refugios comunitarios hasta campañas de comida y grupos de oración.

A raíz de su éxito como autor, Warren suspendió unilateralmente el cobro de su salario anual de $ 110,000 de Saddleback y devolvió todos los pagos de su salario anterior de la iglesia. Además, los Warren donan todos menos un pequeño porcentaje de sus ingresos por regalías de libros a Saddleback y a las fundaciones de caridad que han establecido. Los esfuerzos caritativos han incluido la lucha contra la pobreza, el analfabetismo y las enfermedades, con un énfasis particular en el SIDA (Steptoe 2004).

Saddleback está organizado en un innovador estilo corporativo que enfatiza el tema de Warren. Los principios organizacionales incluyen la articulación de un propósito claro de la organización, enfatizando la vitalidad organizacional en lugar del crecimiento, innovando combinado con préstamos generosos de otros, evitando infraestructura costosa, ofreciendo a los asistentes algo que no pueden encontrar en otra parte, buscando a quienes no asisten a la iglesia ("Saddleback Sams") , desafiando a los miembros con compromiso y propósito, utilizando tecnología y métodos de vanguardia y haciendo cosas importantes (Watson y Scalen, 2011). La revista Forbes comentó: "Si fuera un negocio, Saddleback sería comparado con Dell, Google o Starbucks" (Karlgaard 2004). Saddleback fue la primera iglesia en ser representada en Internet y utiliza toda la gama de tecnología disponible (podcasts y transmisiones web, YouTube y Myspace) para mantener el contacto con los participantes en su red global. A través de sus conferencias y entrenamientos en DVD, Saddleback ha educado a varios cientos de miles de ministros en todo el mundo (Warren 2007). La iglesia es administrada por varios cientos de miembros del personal remunerados y varios miles de voluntarios que supervisan los innumerables ministerios y programas de la iglesia que operan desde un edificio de oficinas de estilo corporativo.

Se espera que los miembros hagan más que asistir a los servicios; se espera que participen activamente en la visión impulsada por el propósito de la iglesia. De hecho, Saddleback elimina a las personas que no se acercan a la membresía y evidencia este crecimiento al hacer convenios, dar generosamente y desarrollar de miembros a ministros ”(Byassee 2004). Se espera que los miembros que aspiren a convertirse en ministros participen en ministerios como el Plan PEACE de iglesia a iglesia de Warren, que aborda los cinco “Goliats globales”: pandemias, analfabetismo, pobreza, líderes egoístas y vacío espiritual. La solución para estos programas es PEACE, que significa promover la reconciliación, equipar a los líderes, ayudar a los pobres, cuidar a los enfermos y educar a la próxima generación en los países en desarrollo de todo el mundo (Gramby-Sobukwe y Hoiland 2009). Warren quiere que cada uno de los 2,000 grupos pequeños de Saddleback adopte una aldea en un país en desarrollo, haga viajes misioneros allí y envíe suministros educativos y médicos, junto con apoyo espiritual y financiero, a sus residentes.

Saddleback se ha convertido en una iglesia importante y una red internacional. La iglesia reclama mucho más de las personas 70,000 en su lista de la iglesia y sobre las personas 20,000 que asisten en un domingo promedio. Más allá del campus de Saddleback, la iglesia es el centro de varios miles de "grupos de hogares" que se reúnen semanalmente. Saddleback también ha apoyado el desarrollo de cientos de otras iglesias.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Las mega iglesias en general han recibido críticas considerables dentro de la comunidad evangélica. Como una de las mega iglesias más prominentes, Saddleback a menudo ha sido analizado y criticado por no adherirse a la doctrina y práctica evangélica tradicional. Por ejemplo, Dennis Costella, ministro de la Iglesia Bíblica Fundamental en Los Osos, California, descarta el ministerio con un propósito específico como simplemente "una estrategia de marketing" (Steptoe 2004; Costella 1998). Esta estrategia de marketing ha sido criticada por reducir la religión a las elecciones del consumidor y las necesidades individuales, al mismo tiempo que denuncia el apego de los cristianos a las cosas mundanas (Watson y Scalen 2011). Desde la perspectiva de los críticos, Warren está diluyendo los compromisos morales y religiosos básicos del verdadero camino cristiano. En pocas palabras, una iglesia no es un centro comercial en el que los consumidores eligen productos religiosos. Bennett (nd) resume esto como "predicar un pseudo-evangelio y glorificar al hombre". Se argumenta que el uso de tecnología avanzada, como los servicios virtuales, que buscan ampliar la participación religiosa puede de hecho debilitar la conexión entre el adorador y iglesia (Watson y Scalen 2011). Warren también es castigado por no adherirse a un camino más conservador en temas sociales. Apoyó la Proposición 8 de California que define el matrimonio solo entre un hombre y una mujer, pero también ha salido a combatir el calentamiento global, la pobreza y el SIDA; llegar a los musulmanes; y oponerse a la tortura. Este conflicto sobre el enfoque de Warren ha llegado al nivel de la iglesia local. Las iglesias individuales se han dividido a medida que los miembros tradicionalistas de las congregaciones eclesiásticas se han resistido a los intentos de implementar innovaciones de megaiglesia (Sataline 2006; "Artículo de Wall Street Journal" 2006).

Por su parte, Warren insiste en que no está abandonando sino simplemente reformulando los principios cristianos fundamentales. Afirma que "solo estoy traduciendo la verdad al lenguaje del siglo XXI y, evidentemente, mucha gente está escuchando". Defiende sus métodos como “estrategias evangelizadoras, no compromisos teológicos”, afirmando que los que no asisten a la iglesia de Cristo requieren llegar a donde están pero no dejarlos allí (Warren 21a: 1995). Warren está convencido de que la nación está al borde de un despertar espiritual, ya que las personas buscan la satisfacción que no obtienen de los trabajos acelerados y no pueden comprar con tarjetas de oro. “La cultura se pregunta: '¿Cómo puedo llenar este agujero en mi corazón?'”, Dice. “Creo que Dios es la respuesta” (Steptoe 199). Desde la perspectiva de Warren, incluso si hay algunos compromisos en su enfoque, son más que compensados ​​por los éxitos en traer personas a Cristo. Según ha evaluado las críticas a su método, "no se puede tener una reforma sin que alguien se oponga", dijo Warren a Associated Press. “Si no estuviera marcando la diferencia, nadie estaría prestando atención” (Matta 2004). El aumento de la membresía, entonces, es una clara demostración tanto de la verdad del mensaje evangélico como de su método para difundir ese mensaje. También es cierto, por supuesto, que a medida que se desacelera el crecimiento de la membresía de la iglesia, el argumento del éxito que hacen Warren y otros líderes de megaiglesias se vuelve vulnerable (Grossman 2008).

Si bien Warren ha recibido críticas considerables dentro de la comunidad evangélica, apenas ha disminuido su influencia. El

Propósito de la vida conducida ocupa un lugar muy alto en copias vendidas entre libros de no ficción y ha sido traducido a los idiomas 56. Sus programas impulsados ​​por el propósito han sido adoptados por más de 50,000 iglesias en todo el mundo, y aquellos que han desarrollado la filosofía y las prácticas que los acompañan a menudo han registrado altas tasas de crecimiento de miembros. Su influencia ha trascendido mucho la esfera religiosa. Warren entregó la invocación durante la inauguración presidencial de 2004 después de la elección de 2004 y la bendición durante la inauguración presidencial después de la elección de 2008. Ha sido nombrado uno de los evangélicos más influyentes de 25 (Steptoe 2005).

Referencias

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Autores:
David G. Bromley
Stephanie Edelman

Fecha de Publicación:
2 2012 mayo

 

 

 

 

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