FECHA LÍNEA DE LA IGLESIA PALMICA CATÓLICA APOSTÓLICA
1946 (23 de abril): Clemente Domínguez Gómez nace en Sevilla.
1968 (30 de marzo): Cuatro niñas informaron haber visto a la Virgen María en la Alcaparrosa. campo, a las afueras de Palmar de Troya, un pueblo de la Andalucía española.
1968 (abril en adelante): Varias otras personas, la mayoría de ellas mujeres, afirmaron haber recibido apariciones en el lugar. Las historias atrajeron a grandes grupos de personas de la región, de otras partes de España y del extranjero.
1968 (15 de octubre). Clemente Domínguez Gómez y su amigo Manuel Alonso Corral de Sevilla visitaron por primera vez el lugar de la aparición.
1969 (30 de septiembre). Clemente tuvo su primera visión (de Cristo y Padre Pio).
1969 (15 de diciembre). Clemente tuvo su primera visión de la Virgen María.
1970 (18 de mayo): El arzobispo de Sevilla, cardenal José María Bueno Monreal, denuncia formalmente las apariciones.
1972 (18 de marzo). El arzobispo de Sevilla reiteró su denuncia de las apariciones y prohibió todo tipo de culto católico en el campo de la Alcaparrosa.
1972 (9 de mayo): Clemente proclamó que Pablo VI sería sucedido tanto por un verdadero Papa como por un antipapa.
1972: Clemente y sus seguidores más cercanos comenzaron a referirse a sí mismos como apóstoles marianos o apóstoles de la cruz.
1974: Clemente y Manuel adquieren el campo de Alcaparrosa. Se construyó un santuario más elaborado y un muro circundante.
1975 (22 de diciembre): Se funda una orden religiosa palmariana, las Carmelitas de la Santa Faz.
1976 (1 de enero): el arzobispo Pierre-Martin Ngô-Dinh-Thuc Thuc ordenó a cuatro sacerdotes en Palmar de Troya, incluidos Clemente y Manuel.
1976 (11 de enero): Thuc consagró a cinco obispos en Palmar de Troya, incluidos Clemente y Manuel.
1976 (14 de enero): Mons. Bueno declaró irregulares las consagraciones y suspendió a los obispos recién consagrados.
1976 (15 de enero): Todos los implicados en las consagraciones fueron excomulgados por el nuncio papal en España.
1976-1978: Los obispos palmarianos consagraron más de noventa obispos.
1976 (29 de mayo): obispos palmarianos se ven implicados en un accidente automovilístico en el País Vasco. Clemente resultó gravemente herido y perdió la vista.
1976 (4 de agosto): Clemente recibe el mensaje de que se convertiría en Papa tras la muerte de Pablo VI.
1978 (6 de agosto): Muere el Papa Pablo VI.
1978 (6 de agosto): Mientras estaba en Bogotá, Colombia, Clemente afirmó haber sido coronado Papa por Cristo y que había tomado el nombre de Gregorio XVII.
1978 (9 de agosto): Clemente está de regreso en España y la Santa Sede se traslada formalmente de Roma al Palmar de Troya. Se funda la Santa Iglesia Católica Apostólica Palmariana.
1978 (15 de agosto): Gregorio XVII fue coronado Papa por cuatro cardenales recién nombrados.
1980 (30 de marzo): Se inaugura el Consejo Palmariano. Tras su sesión inaugural, el Palmariano Credo fue publicado.
1983 (9 de octubre): El orden de misas latín-tridentino-palmariano, mucho más breve, reemplazó al tradicional rito tridentino.
1987 (2 de noviembre): El Tribunal Supremo español otorgó a la iglesia palmariana el estatus oficial como organización religiosa.
1992 (12 de octubre): Se concluye el concilio palmariano. los Tratado sobre la misa Fue su principal resultado.
1997-2001: Se realizó el Primer Sínodo Palmariano. Sagrada Historia o Santa Biblia Palmariana Fue su principal resultado.
2000 (5 de noviembre): Gregorio XVII excomulgó a dieciocho obispos y siete monjas. Algunos de ellos fundaron un grupo palmariano independiente en Archidona, Andalucía.
2005 (21 de marzo): Muere el Papa Gregorio XVII.
2005 (24 de marzo): el padre Isidoro María (Manuel Alonso) fue coronado Papa y tomó a Pedro II como su nombre papal.
2011 (15 de julio): Pedro II murió.
2011 (17 de julio): El padre Sergio María, Ginés Jesús Hernández Martínez, fue coronado como el tercer Papa palmariano. Tomó a Gregorio XVIII como su nombre papal.
2012 (6 de enero): Se inauguró el segundo consejo palmariano.
2016 (22 de abril): Gregorio XVIII abandonó el papado y la Iglesia Palmariana.
2016 (23 de abril): El secretario de Estado, monseñor Eliseo María ‒ Markus Josef Odermatt ‒ se convierte en el nuevo Papa palmariano ‒ Pedro III.
2016 (27 de abril): El ex Papa, ahora con su nombre civil Ginés Jesús Hernández, concedió su primera entrevista a los medios españoles y declaró que abandonaba la iglesia palmariana tras darse cuenta de que era un engaño y que ahora convivía con una mujer, Nieves Triviño.
2016 (2 de mayo): En su primera carta apostólica, el Papa Pedro III informó a los fieles palmarianos que el ex Papa era un “apóstata” y una “bestia maldita” y lo acusó de robar dinero y objetos valiosos de la iglesia antes de irse.
2016 (29 de junio): Pedro III declaró desprovistas de valor las decisiones del III Concilio Palmariano, debido a la influencia del ex Papa sobre él.
2016 (julio 16): Pedro III fue coronado papa en la basílica de Palmar de Troya.
2016 (11 de septiembre): Ginés Hernández y Nieves Triviño se casaron.
2018 (10 de junio): Hernández y Triviño treparon por los muros del recinto de la iglesia en Palmar de Troya, enmascarados y armados. Un obispo los descubrió. En una pelea posterior, Hernández resultó gravemente herido, mientras que el obispo y Triviño recibieron heridas físicas menos graves.
2018 (13 de junio): Hernández y Triviño fueron detenidos por “robo a mano armada con agravantes”. Después de los procedimientos judiciales iniciales, ambos fueron enviados a prisión en espera de juicio.
GRUPO / HISTORIA DEL FUNDADOR
Palmar de Troya, ubicado a unos cuarenta kilómetros al sur de Sevilla, se asentó en los 1930. A finales de los 1960, la ciudad tenía aproximadamente 2,000 habitantes. Tenía electricidad pero aún faltaba un médico y agua corriente. También era eclesiásticamente marginal, ya que no tenía sacerdote residente ni edificio de la iglesia permanente. Cuando llegó el cura de una ciudad vecina, los servicios religiosos se llevaban a cabo en una casa privada o en un complejo industrial. Pocos pobladores iban a misa regularmente, y Palmar de Troya era considerado un campo misionero.
En marzo, 30, 1968, cuatro niñas de la escuela (Ana, Josefa, Rafaela y Ana) entre las edades de once y trece años informaron haber visto a una "dama muy hermosa" cuando recogían flores de un árbol de masilla (lentisco) en el campo de la Alcaparrosa, a menos de un kilómetro del centro de la ciudad. ElVer la historia completa de la Iglesia de palmary el manuscrito del libro. Un papa propio] La mujer fue identificada como la Virgen María. A partir de abril 1968, otras personas afirmaron tener experiencias místicas cerca del árbol de masilla. Varias mujeres y hombres cayeron en trances, afirmando que la Virgen María se apareció y les habló. La mayoría de los extáticos no eran nativos de Palmar de Troya, sino que provenían de otros lugares en el área cercana. Los mensajes celestiales recibidos en Palmar de Troya en esta etapa temprana a menudo fueron muy breves y generales. La Virgen les dijo a los videntes que todas las personas deberían rezar frecuentemente a Nuestro Padre y el rosario y convertirse a la fe católica tradicional. Estas eran las únicas formas de aplacar la ira divina y salvar a la humanidad. Las historias sobre las apariciones se extendieron rápidamente a otras partes del país, e incluso al extranjero. Crecían multitudes de personas que visitaban el lugar. En ciertos días, particularmente en el decimoquinto día de cada mes, cuando la Virgen solía hacer declaraciones importantes, eran miles.
Al final de 1969, Clemente Domínguez y Gómez (1946-2005) se había convertido en uno de los videntes más influyentes en Palmar de Troya. 
Más tarde, muchos lo verían como el vidente por excelencia, mientras que otros lo considerarían falso o algo intermedio. Después de no poder ingresar al seminario de sacerdotes, se convirtió en empleado de oficina. Trabajó para una empresa católica en Sevilla por un tiempo, pero posteriormente fue despedido. Clemente no fue uno de los videntes pioneros, pero a partir del verano de 1969, y casi a diario, fue a Palmar de Troya junto con su amigo, el abogado Manuel Alonso Corral (1934-2011).
Según la hagiografía oficial de Palmar, Clemente tuvo una experiencia extática en el campo de Alcaparrosa en agosto 15, 1969, y un mes y medio más tarde, en septiembre de 30, recibió su primera visión de Cristo y el recientemente fallecido capuchino italiano Padre Pio. En diciembre 8, comenzó a recibir visiones de la Virgen María. Aunque Clemente recibió las comunicaciones celestiales, fue su amigo Manuel Alonso, quien las grabó en una cinta, las transcribió y las distribuyó entre los peregrinos. Está claro que Clemente fue la figura carismática y el destinatario de los mensajes celestiales, mientras que Manuel fue el organizador.
En varias apariciones, la Virgen y Cristo le hicieron saber que solo había una misa verdadera, el rito latino tridentino. los novus ordo La misa promulgada en 1969 fue nada menos que una blasfemia. Por lo tanto, el rito latino tridentino debe ser restablecido. Otros temas destacados fueron que masones y comunistas se habían infiltrado en la Iglesia Católica Romana en todos los niveles. Sin embargo, según Clemente, el papa Pablo VI estaba libre de culpa, ya que fue drogado y retenido como rehén.
Durante los primeros 1970, Clemente Domínguez continuó recibiendo nuevos mensajes celestiales. Fueron grabados por manuel 
Alonso, anotado, copiado y distribuido. Algunos de ellos fueron traducidos al inglés, francés y alemán como parte de la difusión de la noticia más allá de las fronteras de España. Para poder realizar viajes misioneros e institucionalizar el movimiento, se necesitaba financiación. Según los testimonios, Manuel Alonso fue un muy buen recaudador de fondos que convenció a algunas personas muy adineradas de aportar grandes sumas. La afluencia de capitales significó que Clemente y Manuel pudieran viajar ampliamente a ambos lados del Atlántico. A partir de 1971, pasaron por Europa Occidental, Estados Unidos y varios países de América Latina para ganar gente para la causa palmariana.
Palmar de Troya pertenecía a la archidiócesis de Sevilla y pronto quedó claro que los palmarianos no podían contar con el apoyo del arzobispo, el cardenal José María Bueno Monreal, quien abrazó con entusiasmo las reformas del Vaticano II y las implementó sistemáticamente. Por lo tanto, ciertamente no era un socio ideal para un grupo de tradicionalistas, quienes veían al Consejo como la raíz principal del mal. Durante dos años, sin embargo, el arzobispo Bueno no hizo declaraciones oficiales sobre los eventos, pero
un flujo constante de peregrinos seguía llegando al Palmar de Troya. Se informó que el 40,000 de mayo de 15 se encontraban presentes hasta 1970 personas. Tres días después de este máximo histórico, Bueno publicó un documento en el que comenta brevemente los hechos. No se anda con rodeos al afirmar que eran signos de "histeria colectiva y supersticiosa". La esencia de la declaración del arzobispo Bueno sobre el Palmar de Troya se reiteró en 1972. En un decreto, prohibió explícitamente todo tipo de culto público en el campo de la Alcaparrosa, ordenando que los sacerdotes católicos no estuvieran presentes, y mucho menos que celebraran allí los servicios religiosos.
Sin embargo, hay pruebas claras de que en el Palmar de Troya estuvieron presentes sacerdotes católicos individuales, tanto antes como después de las denuncias del arzobispo, y que las misas tridentinas se celebraban regularmente en el lugar desde 1969 en adelante. El grupo de apoyo clerical incluía tanto a españoles como a extranjeros, que eran críticos con los desarrollos posconciliares. Aún así, los videntes y líderes del creciente movimiento eran laicos a principios de la década de 1970. Teniendo éxito en sus esfuerzos de recaudación de fondos, en 1974, Clemente y Manuel pudieron adquirir el sitio de la aparición y así controlar el movimiento. Después de la compra, construyeron un santuario algo más elaborado, inicialmente una construcción similar a un hangar.
En una visión a Clemente en noviembre, 30, 1975, la Virgen María y Cristo anunciaron el próximo fundamento de una nueva orden religiosa que reemplazaría a todas las existentes. La nueva orden palmariana, los carmelitas de la Santa Faz, fue fundada en diciembre 22, 1975. Incluía cuatro clases de miembros: sacerdotes, hermanos, hermanas y terciarios. Los palmarianos todavía carecían de sacerdotes propios, por supuesto, y el arzobispo Bueno de Sevilla no ordenaría a ninguno para ellos. No obstante, era imperativo que el grupo pudiera reclamar la sucesión apostólica.
La solución al problema de la ordenación vino con el arzobispo vietnamita Pierre-Martin Ngô-dinh-Thuc (1897-1984). Después de una de las sesiones del Vaticano II, no pudo regresar a su país de origen y, por lo tanto, vivió en Italia. Thuc fue consagrada 
obispo en 1938 y se convirtió en arzobispo de Hue en 1960. Mientras vivía en Europa, fue reemplazado en Hue y en su lugar fue nombrado arzobispo titular de Bulla Regia. Sin embargo, en realidad se desempeñó como pastor asistente en una pequeña ciudad italiana, molesto y desconcertado por los cambios en la iglesia posconciliar. El arzobispo Thuc llegó al Palmar de Troya por mediación de Maurice Revaz, quien enseñó derecho canónico en el seminario de la Sociedad tradicionalista de Pío X en Ecône. Revaz convenció a Thuc de que fue elegido por la Virgen para salvar a la Iglesia Católica de la perdición. Con poca antelación, el prelado vietnamita viajó a Sevilla y Palmar de Troya. En la noche de Año Nuevo de 1976, ordenó sacerdotes a Clemente Domínguez, Manuel Alonso y otros dos hombres. Las ordenaciones sacerdotales, sin embargo, fueron solo el preludio. Menos de dos semanas después, el 11 de enero de 1976, Thuc consagró a cinco de los palmarianos, incluidos nuevamente Clemente y Manuel. Con las consagraciones episcopales, los palmarianos habían asegurado su ansiada sucesión apostólica y podían comenzar a hacer sus propios obispos.
Si bien la jerarquía local había tardado en comentar las apariciones, su reacción a las ordenaciones y consagraciones fue inmediata. Tras las consagraciones episcopales, el arzobispo Bueno las declaró irregulares y todos los involucrados fueron suspendidos. un divinis y así se le prohibió realizar cualquier acto de oficina, mientras que nuevamente denunciaba las supuestas apariciones en Palmar de Troya. En enero, 15, el nuncio papal, Luigi Dadaglio, viajó a Sevilla, donde declaró que los obispos de Palmar y el arzobispo Thuc habían sido excomulgados desde el momento de las consagraciones ( ipso facto ) en ausencia de las licencias necesarias de la Santa Sede y de lo ordinario. En septiembre, 1976, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma declaró a los clérigos suspendidos. ipso iure (de acuerdo con la Ley Canónica), pero no hizo una declaración clara acerca de si las consagraciones eran inválidas o sustancialmente válidas, aunque ilícitas.
Para 1976, los palmarianos ya habían desarrollado una jerarquía eclesiástica en rápido crecimiento, y en menos de dos años consagraron a noventa y un obispos. La mayoría de ellos eran de Irlanda y España, mientras que otros provenían de varios países de América y Europa. El procedimiento normal en este período fue que Clemente afirmó haber recibido una aparición privada de la Virgen o de Cristo, pidiéndole que consagrara más obispos. En los mensajes, también se señalaba claramente quiénes deberían ser obispos. Un efecto de este modus operandi fue que los hombres que ingresaron como frailes en las Carmelitas de la Santa Faz podrían convertirse en obispos en cuestión de meses, semanas o incluso días. Una pequeña minoría de los obispos consagrados de Palmarian eran o habían sido sacerdotes católicos, otros habían asistido a un seminario, mientras que la mayoría eran jóvenes laicos. En este momento, los palmarianos no se consideraban a sí mismos como una iglesia separada, sino como uno de los pocos verdaderos adherentes de la Iglesia Católica Romana.
A comienzos de los 1970, Clemente Domínguez ya afirmó que el papa Pablo VI sería sucedido por un verdadero papa y un antipapa. En 1976, los mensajes se volvieron aún más concretos, y se dio a entender que habría un momento en que la Iglesia Católica ya no sería romana. En cuanto al estado del papa Pablo VI, las historias de Palmar han cambiado con el tiempo. Algunos afirmaron que fue drogado o que estuvo preso y fue reemplazado por un actor. Al mismo tiempo, se afirmó que Pablo VI pronto llegaría allí en persona para dirigir su fiel colegio episcopal, escapando así de la curia de Roma.
El Papa Pablo VI murió en agosto 6, 1978. En ese momento, Clemente estaba en Bogotá junto con un grupo de obispos. Apenas horas después de la
fallecimiento de Pablo VI, Clemente afirmó haberse convertido en papa por intervención divina directa, tomando el nombre de Gregorio XVII. Tras regresar a Sevilla, en agosto de 9, proclamó que la Santa Sede se había trasladado de Roma a Palmar de Troya. La era romana de la iglesia había terminado y se estableció la Santa Iglesia Católica Apostólica Palmariana.
Las actividades de la iglesia de Palmar no estaban de ninguna manera restringidas a España. En los primeros 1980, había obispos misioneros en Francia, Alemania, Austria, Suiza, Irlanda, Gran Bretaña, Nigeria, pero también en los Estados Unidos, Canadá y en varios países del Caribe y América Latina, particularmente Argentina, México, Costa Rica. , Peru, chile y colombia. En Oceanía, había comunidades en Australia y Nueva Zelanda. Algunos de estos lugares tenían capillas separadas y clérigos residentes. En la mayoría de los lugares, sin embargo, los palmarianos formaron los llamados cenáculos en casas privadas, y fueron visitados por el clero con poca frecuencia. Es difícil estimar la membresía en los últimos 1970 y los primeros 1980, pero debe haber ascendido a unos pocos miles.
Ningún documento oficial muestra los cambios generales de miembros en la Iglesia Palmariana. Aún así, para los obispos, hay datos internos que dan una clara indicación. En total, 192 hombres fueron consagrados obispos palmarianos entre 1976 y la muerte de Gregorio XVII en 2005. Durante estas tres décadas, no menos de 133 han abandonado la orden o han sido expulsados, veintisiete murieron en el cargo y solo treinta y dos obispos. permaneció en 2005. La rama femenina de la orden, que en su apogeo incluía a más de cien monjas, probablemente se redujo a treinta o cuarenta en 2005, y el declive ha continuado. Durante la existencia de la iglesia palmariana, muchos obispos, sacerdotes, monjas y laicos han abandonado la iglesia voluntariamente o han sido excomulgados, mientras que nuevas personas han entrado. Aún así, excepto al principio, la mayoría de los nuevos miembros eran hijos de parejas palmarianas y no personas que venían de fuera.
El final de la década de 1990 y principios de la de 2000 fue una época muy turbulenta en la iglesia, llena de secesiones y expulsiones. La crisis tuvo que ver no solo con las nuevas enseñanzas de la iglesia, sino también con el comportamiento del Papa y otros líderes. La moral del Papa se convirtió en una manzana de discordia. En 1997, Gregorio XVII aparentemente hizo una declaración pública, confesando que había pecado contra el voto de castidad durante su tiempo como líder de la orden. En la misma ocasión, también confesó tener hábitos inmoderados de bebida y alimentación. En un sermón tres años después, el Papa hizo una clara referencia a su anterior comportamiento aberrante, pero afirmó que había enmendado sus caminos.
Los cinco volúmenes La historia sagrada o la Biblia palmariana.Impreso en 2001, se convirtió en otro punto muy grave de discordia. Fue una revisión exhaustiva y detallada de los libros bíblicos basados en las continuas revelaciones privadas a Gregorio XVII. El objetivo de la revisión era establecer el verdadero significado de los textos, exactamente como el autor divino los había concebido. Cuando la nueva Biblia se hizo pública, se ordenó a los fieles que destruyeran sus Biblias tradicionales y solo leyeran la versión de Palmar. Las críticas contra este desarrollo llevaron a más cesiones y excomuniones.
Curiosamente, en el momento de las secesiones y expulsiones, a principios del milenio había una característica del comportamiento religioso papal que cambió. No desde que se inauguró el Consejo Palmariano en 1980, cuando la enseñanza se había formalizado e institucionalizado, Gregorio XVII había caído en público Éxtasis, recibiendo mensajes celestiales ante los ojos de los fieles. Aún así, volvió a pasar después de 2000.
Estos éxtasis públicos fueron sin duda una forma de presentar evidencia de que Cristo y la Virgen estaban del lado de Gregorio, defendiendo así su autoridad papal. Según el Papa, los fieles miembros de la iglesia visible bajo su dominio absoluto estaban a punto de entrar en el Arca de la salvación, cuyas puertas pronto se cerrarían. En su opinión, la iglesia militante es minúscula, pero está formada por las únicas personas que obedecen la voluntad divina (y papal).
La Semana Santa en 2005 fue un momento crucial en la historia de la Iglesia de Palmar, ya que Gregorio XVII murió en marzo de 21. A su muerte, allí 
No era un cónclave, ya que él ya había nombrado a su padre el sucesor del padre Isidoro María (Manuel Alonso). Este último fue coronado en marzo 24, tomando a Pedro II como su nombre papal. En sus primeras cartas apostólicas, el nuevo papa defendió su posición como el verdadero sucesor de Gregorio XVII el Muy Grande, quien fue canonizado de inmediato. Pedro II nunca afirmó haber recibido ninguna aparición privada y, principalmente, se consideraba a sí mismo como el defensor de las enseñanzas palmarianas.
Bajo Pedro II, la iglesia de Palmar se volvió más cerrada y exclusiva que nunca, incluso si era una cuestión de grado y no de clase. Los mensajes sobre la necesidad de romper con el mundo circundante y vivir de acuerdo con las estrictas normas de Palmar han estado presentes en cada carta apostólica. En varias ocasiones, Pedro II reiteró la idea de que la Iglesia de Palmar es la única esperanza en un mundo totalmente dominado por Satanás. No solo los "apóstatas", sino también los miembros tibios fueron acusados de destruir la iglesia desde adentro. Durante el papado de Pedro II, el número de regulaciones detalladas aumentó considerablemente, y muchas de las más antiguas se han vuelto aún más estrictas. Muchos tienen que ver con la ropa. Hay muchas otras reglas que distinguen a los palmarianos de lo que consideran la depravación moral total del mundo circundante. Los miembros de la iglesia no pueden votar en las elecciones generales o entrar en los edificios de iglesias de otras denominaciones. También tienen prohibido asistir a bautizos, bodas o funerales de personas que no sean de Palmar, incluidos los parientes cercanos. Aún más de gran alcance es la prohibición general de hablar con personas que no están vestidas a la manera palmariana o no palmarianos en general. Los miembros deben destruir sus televisores, videos, teléfonos móviles y computadoras para no ser infectados por la "repugnante lepra moral rampante en el mundo", como lo expresó el Papa.
Siempre ha sido difícil saber exactamente cómo los palmarianos han podido reunir esos fondos sustanciales a pesar de ser un
Más bien pequeña organización. Durante los 1970, los 1980 y hasta cierto punto en los 1990, la iglesia de Palmar fue muy rica debido a las importantes donaciones de miembros y benefactores, más o menos voluntarias. La gente pagó parte de su salario a la iglesia, y se convirtió en el beneficiario en las últimas voluntades y testamentos. Con el dinero, los líderes adquirieron unos diez edificios en el centro de la ciudad de Sevilla, que sirvieron como sede y conventos. También pudieron construir la enorme iglesia en el sitio de aparición, la Catedral-Basílica de Nuestra Virgen Coronada de El Palmar, que es uno de los templos más grandes construidos en la España del siglo XX. Juntos, la suntuosa parafernalia religiosa mantenida dentro de la Basílica, su costo es de al menos 100,000,000 Euros, y probablemente mucho más. Debido a la disminución de los ingresos en los últimos 1990, los palmarianos vendieron sus edificios restantes en Sevilla en 2003. En ese momento, el clero se fue a Palmar de Troya, donde la orden había comprado unas veinte casas en los 1970. Se construyeron nuevos edificios en el recinto de la catedral. Palmar de Troya se convirtió así en el centro residencial de la iglesia, no solo en lo espiritual.
Tras seis años en el cargo, Pedro II falleció el 15 de julio de 2011. Su sucesor fue el obispo Sergio María, el ex militar Ginés Jesús Hernández Martínez (n. 1959). Fue nombrado públicamente sucesor de Pedro II el 3 de marzo de 2011. El nuevo Papa palmariano fue 
Coronó el 17 de julio, tomando el nombre de Gregorio XVIII. Poco después de la coronación, el nuevo papa convocó a un nuevo Consejo Palmariano para comenzar en enero, 2012. Durante el pontificado de Gregorio XVIII, la economía palmariana parece haber mejorado considerablemente. Después de una larga parada de una década, el trabajo en la catedral se aceleró, y en 2014, el trabajo de construcción que comenzó en 1978 se terminó.
En abril, 22, 2016, Gregory XVIII abandonaron repentinamente el papado y la iglesia de Palmarian. No hizo ninguna declaración a la comunidad ni a los miembros de la iglesia en general, sino que simplemente dejó una nota, indicando que había perdido la fe. Se fue a vivir con una mujer, Nieves Triviño, una ex monja palmariana, con quien había tenido una aventura durante algún tiempo. En abril, 23, 2016, el secretario de Estado de Gregory, el obispo suizo Eliseo María ‒ Markus Josef Odermatt ‒ se convirtió en Papa bajo el nombre de Pedro III. En sus primeras cartas pastorales a los fieles de Palmar, Pedro III declaró al ex Papa un "apóstata" y una "bestia maldita", que había tratado de destruir a toda la iglesia. Describió el pontificado de Gregorio como tiranía. Peter III también acusó a Hernández de robar dinero, joyas y un lujoso BMW (el "papa-móvil").
Entre abril y junio, 2016, Ginés Hernández dio varias entrevistas con los medios de comunicación españoles, en las que declaró que la Iglesia de Palmar era un engaño elaborado, basado en mentiras, pero que solo recientemente se había dado cuenta. Sin embargo, no dio indicaciones sobre qué tipo de información había encontrado. En septiembre 2016, Hernández y Triviño se casaron. Justo antes de la boda, el semidesnudo posó para una revista masculina española.
En junio, 10, 2018, Ginés Hernández y Nieves Triviño treparon por el alto muro que rodea el recinto de la iglesia en Palmar de Troya. Sus caras estaban cubiertas, y estaban armados con al menos un cuchillo. También llevaban equipo que podía usarse para abrir puertas y cerraduras. Era la hora de la misa, y los frailes, monjas y laicos estaban dentro de la catedral. Sin embargo, fueron descubiertos por un obispo de Palmar. Entonces Hernández atacó, o al menos amenazó, al obispo con un cuchillo, y en el tumulto posterior, los tres resultaron heridos. Mientras que el obispo y Triviño recibieron daños menores, Hernández fue apuñalado en el pecho. Durante algún tiempo su condición fue crítica. Sin embargo, unos días después, tanto Hernández como Triviño fueron arrestados por "robo a mano armada con circunstancias agravantes", y luego de las audiencias judiciales fueron llevados a prisión, en espera de juicio.
Hoy (2018), el número de miembros de la iglesia de Palmar sigue siendo bajo, probablemente en algún lugar entre 1,000 y 1,500. La mayoría de ellos vive en España, Irlanda y Nigeria, pero también hay pequeñas comunidades palmarianas en muchos otros lugares, incluidos los Estados Unidos, Alemania, Suiza, Austria y varios países de América Latina. A mediados de 2016, el Papa Pedro III informó a los fieles que la comunidad religiosa de Palmar incluía a treinta y dos frailes (obispos), de los cuales solo siete habían tomado sus votos en las últimas dos décadas. Las monjas contaban cuarenta, pero solo una décima parte de ellas se habían unido en los últimos veinte años y su edad promedio era de casi sesenta años. Aunque no se dispone de datos exactos, en 2018 el número de frailes y monjas había disminuido un poco, principalmente debido a muertes y falta de nuevas vocaciones. En resumen, la Iglesia palmariana experimenta una crisis de afiliación.
RITUALES / PRÁCTICAS
Al igual que la Iglesia Católica Romana, los palmarianos sostienen que Cristo instituyó siete sacramentos. Sin embargo, también enseñan que en este tiempo final, la elección al papado es un octavo sacramento invisible, conferido directamente por Cristo. Un aspecto original de esa teología sacramental palmariana es que la Virgen "entroniza" una gota de su sangre en los fieles en el bautismo o 
conversión. Esta gota se puede fortalecer, disminuir o desaparecer por completo según el estado moral del individuo. Los sacramentos también “entronizan” y fortalecen una parte del corazón de Cristo en los fieles.
El bautismo es la puerta a la iglesia y a los demás sacramentos, y los niños deben ser bautizados preferiblemente dentro de los ocho días posteriores a su nacimiento. A través del bautismo, el niño (o adulto) recibe la gota de sangre de María, que quita el pecado original. El bautismo palmariano tiene un carácter imborrable, pero la fuerza de la gota de sangre puede debilitarse. Lo ideal es que el sacramento de la confirmación se administre poco después del bautismo. Fortalece la gota de sangre y fortalece al individuo en su lucha contra Satanás. Si una persona comete un pecado cardinal, la gota de sangre de María desaparece. La confesión es la forma de volver a entrar en el estado de gracia.
La eucaristía es posiblemente el sacramento más importante para los palmarianos. En sus primeros decretos papales en 1978, el papa Gregorio XVII declaró que el único rito que debía usarse era la misa tridentina de Pío V, promulgada en 1570. Poco después, sin embargo, introdujo varios elementos nuevos, y en octubre 9, 1983, el papa instituyó un nuevo orden de masas palmariano, mucho más breve, que se concentra en el ofertorio, la consagración y la comunión sacrificial tomada por el sacerdote. Brevemente, cada clérigo debería leer varias misas al día; de hecho, leen giros de masas y no masas individuales. Según la doctrina palmariana, el cuerpo, alma y sangre de Cristo. y María está presente en el pan y el vino consagrados. La comunión solo debe tomarse sobre la lengua y el receptor debe estar arrodillado al recibir la Santa Cena.
El quinto sacramento de la iglesia, la última unción, fortalece la relación de los fieles con Cristo y María, y aumenta la gota de sangre de la Virgen. En la iglesia palmariana, hay tres grados de ordenación clerical: diácono, sacerdote y obispo. En la ordenación, el sacerdote se convierte en habitado por el alma de Cristo, visto en forma de cruz radiante. El séptimo sacramento palmariano es el matrimonio. Su principal razón es dar hijos, nuevos miembros, a la iglesia. Aún así, la virginidad es el estado preferido.
A través de los años, la iglesia de Palmar ha canonizado a un gran número de personas. Justo en el período entre 1978 y 1980, algunos individuos nombrados por 1,400 fueron declarados santos por Gregorio XVII. Los santos son de muchas clases. Provinieron de diferentes partes del mundo y murieron entre el siglo XI y mediados de 1970. Aún así, la gran mayoría eran españoles. Una categoría importante de los santos de Palmar es los obispos, sacerdotes y monjas asesinados durante la Guerra Civil Española. Entre los santos canonizados en 1978 también se encontraba el fallecido líder español Francisco Franco, pero otros políticos de derecha del siglo XX, como el líder fascista José Antonio Primo de Rivera, también fueron elevados a los altares. Los mártires ingleses, asesinados durante las persecuciones de los católicos en los siglos XVI y XVII, constituyen otro grupo importante, al igual que los misioneros que murieron como mártires en China e Indochina. Gregorio XVII también canonizó a un "innumerable" grupo de mártires irlandeses, asesinado a causa de su fe católica.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
En su fundación en 1978, la iglesia de Palmar, oficialmente conocida como Santa Iglesia Católica Apostólica y Palmariana y Orden Religiosa de las Carmelitas de Santa Faz en la Compañía de Jesús y María, ya tenía una estructura organizativa desarrollada y de alto nivel, encabezada por papa. El papa tiene poder absoluto en la iglesia. Él es el Sumo Sacerdote, el Vicario de Cristo y el Sucesor de San Pedro. Es infalible cuando proclama la doctrina y tiene la autoridad espiritual y temporal suprema en el universo. Aún así, es evidente que el primer papa palmariano, Gregorio XVII y Manuel Alonso (Padre Isidoro María) fueron colaboradores cercanos. Clemente / Gregory era la "caja de voz" del cielo y el líder carismático, mientras que Manuel / Isidoro María era el eminente grise a través del cual pasaban todos los mensajes.
A partir de 1976, los palmarianos consagraron un gran número de obispos. Existían sacerdotes palmarianos, pero claramente los obispos los superaban en número. En la fundación de la iglesia en 1978, la mayoría de los obispos fueron nombrados cardenales, quienes eran miembros de una curia, dirigida por el secretario de Estado, padre Isidoro María. El número tres en la jerarquía era el Vicesecretario de Estado Padre Elías María, quien lo seguirá siendo hasta su muerte en 1997. Un cuarto líder influyente fue el Padre Leandro, Camilo Estévez Puga, fallecido en 1999. En 1987, el Papa Gregorio anunció que desde 1978 había elevado a noventa y ocho obispos al cardenalato. De los obispos-cardenales, algunos eran vicarios generalmente a cargo de la liturgia, el culto, las vocaciones, las misiones, la propagación de la fe y la Inquisición, y algunos eran elegidos arzobispos, patriarcas o arpatriarcas. Sin embargo, en 1995 Gregorio XVII suprimió el cardenalato, y en el año 2000 designó como sucesor al padre Isidoro María. Después de la muerte de Gregory en 2005, se convirtió en Papa y tomó el nombre de Pedro II. Durante el pontificado de Pedro II, el padre Sergio María fue Secretario de Estado y fue elegido como su sucesor. A la muerte de Peter en 2011, lo sucedió como Papa y tomó a Gregorio XVIII como su nombre papal. En abril de 2016, Gregorio XVII abandonó el papado y la Iglesia Palmariana. Luego fue sucedido por su Secretario de Estado, el obispo Eliseo María, quien se convirtió en el Papa Pedro III.
En los primeros años, había alrededor de cien monjas en la Orden Carmelita de la Santa Faz, que vivían una vida en un recinto estricto. Fueron dirigidos por una madre superiora, vista como el co-general de la Orden. Las fuentes disponibles dicen poco sobre su papel.
CUESTIONES / DESAFÍOS
A finales de los 1970 y principios de los 1980, los periódicos españoles publicaron una serie de testimonios de antiguos obispos de la iglesia de Palmar. Al poder brindar una perspectiva interna, los ex miembros contaron sobre una vida muy estricta basada en la obediencia ciega a los superiores. Por supuesto, el papa y sus hombres más cercanos estaban en la cima, seguidos por otros cardenales. Los líderes más altos llevaron una vida bastante lujosa, comiendo y viviendo bien. Los obispos ordinarios, los sacerdotes y, en particular, los hermanos no ordenados, vivían en circunstancias frugales. Los días siguieron un plan estricto y repetitivo, y los miembros de la orden fueron controlados constantemente, privados de sueño y se les dio muy poco para comer. El abuso psicológico y físico era común.
Aunque los clérigos no se despertaban hasta las 8:30 de la mañana, sus actividades a menudo continuaban hasta muy entrada la noche. Tras asistir a misa y tomar un ligero desayuno, los frailes se dirigieron en fila desde su convento a la sede de Sevilla, donde se pasó lista y donde también intervino la crítica pública contra los frailes individuales. A partir de entonces, comenzaron las clases de liturgia y español ya que la mayoría de los miembros eran extranjeros. A última hora de la tarde, todas las monjas y clérigos, pero en general no el Papa, partieron hacia Palmar de Troya. Hubo nuevas misas y prácticas piadosas, como rezar el rosario penitencial y meditar sobre el Vía Crucis. Por lo general, regresaban a Sevilla después de la medianoche, pero a menudo continuaban sus oraciones en la ciudad durante varias horas. A partir de entonces, los frailes durmieron algunas horas hasta que comenzara el día siguiente.
Aunque los edificios palmarianos de Sevilla parecían bastante elegantes desde fuera y estaban ubicados en el centro, los clérigos y monjas comunes vivían en habitaciones destartaladas. Eran comunes diferentes tipos de enfermedades, tanto de naturaleza física como psicológica. Con frecuencia, los frailes debían moverse de un edificio a otro en medio de la noche, según el contenido de las visiones del Papa. En 1981, sin embargo, este tipo de apariciones desaparecieron y sus viviendas se volvieron más estables.
En años posteriores, hay muchos testimonios de ex palmarianos que han abandonado la iglesia, a menudo como adolescentes. Como "apóstatas", no se les permite tener contacto con ningún miembro de la familia que permanezca en la iglesia. El rechazo total es la norma.
A pesar de su condena general del mundo exterior, la iglesia de Palmar deseaba convertirse en un religioso reconocido oficialmente. 
grupo. Tras la promulgación de la ley española 1980 sobre libertad religiosa, en 1981 y varias veces más tarde, los palmarianos solicitaron su inscripción en el registro oficial español de asociaciones religiosas. Sin embargo, el Ministerio de Justicia les negó repetidamente la inscripción, entre otras razones porque el término "católico" estaba controlado por la Iglesia Católica Romana. En aplicaciones posteriores, por lo tanto, introdujeron un nuevo nombre oficial, Iglesia Cristiana Palmariana de las Carmelitas de la Santa Faz. En el contexto oficial, entonces, la iglesia no usó la etiqueta "católica", sino más bien "cristiana".
En 1985, los palmarianos apelaron contra las decisiones del Ministerio ante el Tribunal Supremo de España. Al principio, la Corte falló en su contra. Sin embargo, el 2 de noviembre de 1987, la Corte decidió que la iglesia palmariana sí podía ser incluida en el registro, ya que cumplía con todos los requisitos formales para una asociación religiosa. Esta decisión fue seguida por muchas críticas en los medios de comunicación españoles y por algunos investigadores, que veían a los palmarianos como una secta peligrosa y una organización empresarial sospechosa, sobre todo interesada en la recolección de riquezas.
Aunque Clemente Domínguez y el grupo que lo rodeaba se apoderaron físicamente del lugar de la aparición en 1974 y dominaron el rápido desarrollo de un movimiento a una iglesia propia, la mayoría de los demás videntes claramente se distanciaron de ellos, no queriendo otro Papa y una nueva iglesia. Hoy en día, se puede ver una cruz blanca con una imagen del Papa Francisco justo afuera de los altos muros del recinto de la iglesia palmariana. Es la Cruz Blanca: el lugar de reunión de los videntes que no pertenecen a la iglesia palmariana y sus simpatizantes. Según los datos del propio grupo, una decena de personas se reúnen allí todos los días de la semana para rezar el rosario. Los fines de semana, puede haber cuarenta personas presentes. En Semana Santa, sin embargo, hasta un par de cientos se reúnen en el lugar, incluidos peregrinos del extranjero.
Según el sitio web del grupo, el número de apariciones en la Cruz Blanca y en su capilla, Santuario del Corazón de María, a lo largo de las décadas se estima en unas 10,000 hasta la fecha. Al principio, varios de los viejos videntes aseguraron recibir comunicaciones celestiales por parte de Cruz Blanca, entre ellos Pepe Cayetano y Manuel Fernández, pero en años posteriores, solo Rosario Arenillas asegura recibir mensajes. Hasta su muerte en 2005, el grupo estaba dirigido por Félix Arana, un ex sacerdote católico, quien en 1976 fue consagrado obispo palmariano. Sin embargo, solo mantuvo su membresía durante unos meses y luego se opuso al movimiento tal como se había desarrollado. Arana sirvió como líder espiritual de Cruz Blanca. Grabó los mensajes de los videntes y los transcribió, publicó e interpretó. También celebraba diariamente la misa tridentina en la capilla.
Cristo y la Virgen son los que con mayor frecuencia se han aparecido a los videntes por la Cruz Blanca, seguidos de San José y el Padre Pío. Los mensajes suelen tener un claro componente apocalíptico. Son muy críticos con la Iglesia Católica Romana moderna, alegando que casi ha sido destruida después del Vaticano II y que la mayoría de los sacerdotes y obispos son herejes. Sin embargo, no se debe culpar al Papa, ya que sus mensajes son falsificados por la curia. La Cruz Blanca afirma así que el Papa Juan Pablo II y sus sucesores son verdaderos papas, pero que sufren inmensamente por su fidelidad. Afirman que la Santa Sede será superada por el Anticristo, y que grandes guerras y catástrofes precederán a la Segunda Venida de Cristo. En esta situación, el papel de los fieles es orar por el pontífice y la iglesia, para que se evite el fin del mundo. La única relación del grupo de Cruz Blanca con la iglesia palmariana, a la que ellos se refieren como “la secta de Clemente” es que rezan por su regreso a la Iglesia Católica Romana. Aún así, como puede verse, el contenido de los mensajes en la Cruz Blanca es similar a los que recibió Clemente durante la primera mitad de la década de 1970.
Un paso importante en la historia de la iglesia de Palmar fue tomada en noviembre 7, 2000, cuando Gregorio XVII expulsó a no menos de dieciocho obispos y siete monjas, acusándolos de herejía y de planes para derrocar al papa. Algunos de los excomulgados iniciaron una comunidad palmariana independiente en Archidona, Andalucía, y otros los seguirían más tarde. Aunque, aún consideraban verificadas las apariciones iniciales de Clemente y creían que Gregorio XVII había sido realmente el verdadero papa, con la publicación de la Biblia palmariana, o incluso de mediados de los 1990, habían llegado a considerarlo un hereje demente que Había perdido su autoridad papal. El grupo disidente fue muy crítico con el hecho de que el papa Gregory había suprimido el cardinalato en 1995. Otros disidentes se opusieron a su decisión en 2000 de elegir al padre Isidoro María como su sucesor, eliminando la posibilidad de un cónclave. Como Gregorio (e Isidoro María) eran considerados como herejes manifiestos, el grupo de Archidona creía que la Santa Sede estaba vacante.
* Un perfil completo de la Santa apostólica católica palmarian church, que contiene referencias en línea y un conjunto completo de referencias, está disponible en la sección Artículos / Documentos de WRSP junto con el manuscrito del libro, Un Papa de su propiedad: El Palmar de Troya y la Iglesia de Palmar.
Fecha del anuncio:
28 Septiembre 2015
