NUESTRA SEÑORA DE LA BUENA AYUDA
NUESTRA SEÑORA DE BUENA AYUDA CRONOLOGIA
1831 (30 de enero): Marie Adele Joseph Brise nació en Dion-le-Val, Brabant, Bélgica.
1855: Brise y su familia emigraron de Bélgica a Wisconsin.
1859 (octubre): Brise tuvo tres visiones de la Virgen María en las que le dijeron que enseñara
hijos sobre dios
1859: el padre de Brise construyó la primera capilla del santuario en el lugar de la aparición.
1867: La primera escuela, St. Mary's Academy, fue construida en el sitio de la capilla; la escuela abrió formalmente en 1869.
1871 (8 de octubre): Brise dirigió una vigilia de oración alrededor de la capilla durante el incendio de Peshtigo. Los cinco acres del terreno de la capilla resultaron ilesos mientras que la tierra circundante fue destruida.
1896 (5 de julio): Muere Adele Brise.
1933: La escuela fue remodelada y se convirtió en el Hogar para niños lisiados.
1941: Se construye el actual edificio de la capilla.
1953: Se cerró el Hogar para niños lisiados y se estableció la escuela secundaria prenoviciado.
1968: La escuela secundaria fue cerrada. Las Hermanas Franciscanas continuaron administrando el santuario
1970: El terreno se convierte en Casa de Oración.
1992-2002: Las Hermanas Carmelitas de Grand Rapids, Michigan asumieron la responsabilidad del santuario.
2002: La diócesis local reasumió el control del santuario.
2009 (9 de enero): el obispo David Ricken nombró una comisión para estudiar las afirmaciones de las apariciones originales de Brise.
2010 (8 de diciembre): el sitio fue autenticado y fue el primero en ser reconocido por la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
Marie Adele Joseph Brise nació de Lambert y Marie Brise en Dion-le-Val, Brabante, Bélgica, en enero 30, 1831. Como un niño ella
y varios amigos se comprometieron a unirse a una orden religiosa. Sin embargo, Brise continuó viviendo con sus padres en lo que era una familia relativamente pobre hasta 1855 cuando la familia emigró a Estados Unidos. La familia compró un terreno de terreno 240 para mantenerse a sí mismo. Fue cuatro años después, en octubre, 1859, poco tiempo después de las apariciones marianas en Lourdes, que Brise tuvo la primera de las tres experiencias de aparición. Estaba transportando grano a un molino en Champion, Wisconsin, cuando la Virgen María se le apareció: "Ella vio a una dama vestida de un blanco deslumbrante, con una banda amarilla alrededor de su cintura y una corona de estrellas alrededor de su cabeza de pie entre dos árboles, uno un arce, el otro una cicuta ”(Shrine 2010). Brise encontró la experiencia aterradora. El domingo, 9 de octubre, el segundo evento de aparición ocurrió cuando Brise caminaba hacia la misa en Bay Settlement, un área vecina, con dos compañeros. Sólo Brise experimentó directamente la aparición. Finalmente, cuando caminaba a casa desde la iglesia, Brise experimentó una figura aparente en el mismo lugar por tercera y última vez. María se identificó a sí misma como la "Reina del cielo" y le dijo a Brise que debía enseñar a los niños cómo vivir sus vidas para Dios. A partir de ese día, Brise dedicó su vida a las enseñanzas de la fe católica a los jóvenes.
niños. La capilla pronto fue acompañada por una escuela, St. Mary's Academy, en 1867 (Mann 2011). Brise ya había reunido a muchos alumnos y comenzó a enseñarles en Nuestra Señora del Buen Socorro.
Varios años después de que la escuela fue construida, un fuego destructivo barrió el área circundante. En octubre, 8, 1871, muchos de los ciudadanos y propietarios de tierras en las áreas circundantes buscaron refugio en los terrenos de la capilla de lo que se conoció como el incendio de Peshtigo. Estas personas se unieron a Brise en una procesión alrededor de los terrenos de la capilla para protegerlos. Por la mañana, las llamas habían sido apagadas por la lluvia y Nuestra Señora de la Buena Ayuda permaneció intacta. Muchos lo consideraron un milagro, especialmente considerando el hecho de que las áreas vecinas habían sido quemadas por las llamas y más de 2,000 fueron encontradas muertas (Kasten 2010).
Después de la muerte de Brises en 1896, fue enterrada cerca del lugar de la aparición original. En ese momento, el destino del lugar de oración y la escuela. 
parecía incierto La escuela sufrió sin su presencia y pasó a manos de la Hna. Pauline LaPlante, miembro original de las Hermanas de San Francisco de la Santa Cruz del Asentamiento de la Bahía (Kasten 2010). Trabajó para continuar la escuela hasta su muerte en 1926 (Mann 2011). En los años siguientes la escuela cambió de manos y rostros varias veces. En 1933, fue remodelado como el hogar para niños lisiados, y luego en 1953, el obispo Paul Rhode suspendió el hogar y lo convirtió en una escuela preparatoria para las Hermanas de Bay Settlement. En 1990, se convirtió en una Casa de Oración para las Hermanas de los Acuerdos de la Bahía hasta 1990 cuando la diócesis tomó el control de los terrenos. La diócesis convirtió la propiedad en un santuario y recibió a un grupo de Hermanas Carmelitas que fundaron el Carmelo del Santo Nombre de Jesús en 1992 (Kasten 2010). Diez años más tarde, el Carmelo se trasladó a la Dinamarca rural.
En ese momento, la Virgen de la Buena Ayuda todavía era importante en la comunidad local, pero había muy poca atención nacional o internacional. Los Obispos de Green Bay apoyaron el Santuario de Nuestra Señora de la Buena Ayuda como un lugar de oración, pero nunca hubo un reconocimiento o declaración formal con respecto a las apariciones. Esto cambió en enero 9, 2009 cuando el obispo David Ricken abrió una investigación formal sobre las apariciones. Menos de dos años después, declaró que las apariciones de Adele Brise eran, de hecho, dignas de ser creídas y mostraban sustancia de carácter sobrenatural (Sly 2010).
DOCTRINAS / CREENCIAS
Adele Brise fue la única visionaria en Nuestra Señora de la Buena Ayuda. Ella no reportó otras visiones o apariciones antes o después de esas 
tres en el sitio que llegaría a ser conocido como Nuestra Señora del Buen Socorro. Fue en el tercer evento de aparición, que ocurrió mientras Brise regresaba a casa de la iglesia que recibió su misión espiritual (Shrine 2010; Kasten 2010). Brise informó que le preguntó a la figura "En nombre de Dios, ¿quién eres y qué quieres de mí?" Mary supuestamente le dijo a Brise que ella era la Reina del Cielo y le asignó una misión: “Soy la Reina del Cielo que ora por la conversión de los pecadores, y deseo que tú hagas lo mismo. Recibiste la Sagrada Comunión esta mañana y eso está bien. Pero debes hacer más. Haz una confesión general y ofrece la Comunión por la conversión de los pecadores. Si no se convierten y hacen penitencia, mi Hijo se verá obligado a castigarlos ”. María luego ofrece instrucciones más específicas: "Reúna a los niños en este país salvaje y enséñeles lo que deben saber para la salvación". Cuando Brise preguntó cómo podría cumplir esta misión con poco conocimiento, María respondió: “Enséñeles su catecismo, cómo firmarse con la señal de la cruz y cómo abordar los sacramentos; eso es lo que deseo que hagas. Ve y no temas nada. Te ayudaré."
La actividad religiosa de Nuestra Señora del Buen Socorro tiene sus raíces en la doctrina católica. Como es común con muchos grupos de apariciones, el objetivo de este sitio de oración es regresar a lo que se entiende que son las enseñanzas de Dios. Brise recibió instrucciones de enseñar a los niños cómo amar y adorar a Dios. Esas eran sus únicas instrucciones, las siguió y buscó expandirlas para incorporar a toda la comunidad.
El sitio ha llegado a ser considerado como un lugar de milagros, y un flujo constante de creyentes a diario adora y ruega a la Virgen María. Muchos de los que han visitado el sitio han declarado que se les ha curado de sus enfermedades o que han resuelto problemas que antes no podían resolver ("Apariciones Marianas" 2010). El milagro más conocido de Nuestra Señora de la Buena Ayuda es la supervivencia del incendio de Peshtigo de octubre 8, 1871. A pesar de que toda la tierra que rodeaba el sitio de oración y la escuela se destruyó en este devastador incendio, los terrenos de la capilla y todos los que estaban en ellos se salvaron de cualquier daño.
Después de validar el sitio en 2010, el obispo Ricken declaró que “la propia vida de la hermana Adele fue uno de los testimonios más convincentes de la validez de la aparición” (Mann 2011). De hecho, la suya fue una devoción de por vida a los mensajes que le envió María. También creía en estas apariciones en parte porque Brise nunca trató de sacar provecho de ellas. Ella no buscó atención ni compensación. En cambio, trató de vivir como se le instruyó y fue más allá del llamado del deber. Finalmente, la validez del sitio se confirmó en parte debido al mensaje real. El obispo Ricken afirmó que la sencillez y claridad de los mensajes hablaban de su verdad. Las instrucciones eran “sencillas, pero muy cargadas con el mensaje principal del Evangelio y con las enseñanzas de la Iglesia” (Mann 2011). Estos mensajes, junto con la gran cantidad de personas que testificaron haber sido curadas o ayudadas en el sitio, llevaron a la validación de Nuestra Señora del Buen Socorro.
RITUALES / PRÁCTICAS
Personas de diferentes ámbitos de la vida y partes del país se reúnen a diario en Nuestra Señora de la Buena Ayuda para orar y adorar. La misa es 
se lleva a cabo cuatro veces al día en la capilla para aquellos que desean algo más que una reflexión individual en el lugar. Los peregrinos dan testimonio de las extraordinarias cualidades del sitio: “'Es increíble, ella está aquí, simplemente lo sientes', dijo la Sra. Banda después de orar en la capilla de la cripta, que se dice que está en el lugar de las apariciones. Al pasar junto a una estatua de María vestida de blanco, tal como la describió la Sra. Brise, la Sra. Banda se sintió abrumada por la emoción, llorando y abrazando a su madre. Los dos volvieron a orar un poco más ”(Eckholm 2010). Otro peregrino afirmó que “hay mucho poder aquí ... Puedes sentir la presencia de María y se siente como si ella te estuviera escuchando” (Eckholm 2010). En la cripta del santuario quedan muchas muletas y bastones. Los propietarios de estos artículos los dejan diciendo que ya no necesitan su ayuda.
Cada año, hay diferentes eventos para honrar el sitio y la Virgen María. En octubre 8, los peregrinos se reúnen para repetir la procesión de los terrenos que comenzaron durante el incendio de Peshtigo. En mayo, hay una misa anual al aire libre que incluye otra procesión a los terrenos de la capilla. Esta tradición fue fundada por el padre Norbertine. Bernard Pennings en 1895 (Kasten 2010). Finalmente, una tradición extremadamente popular es la misa anual en la fiesta de la Asunción. Este evento se lleva a cabo en agosto 15 y, desde la mañana hasta la noche, se pueden ver los automóviles alineados en el santuario.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
A los pocos días de la visión final de Brise en 1859, su padre, Lambert Brise, construyó una pequeña capilla de diez por doce pies en el lugar de la aparición. La capilla se amplió a veinticuatro por cuarenta pies en 1861; En 1880 se erigió una tercera capilla de ladrillo.
Siguiendo las instrucciones que recibió de Mary en 1859, Brise, a los veintiocho años, comenzó a enseñar la fe católica a todos los niños a los que podía llegar. Varias mujeres jóvenes se unieron a ella para formar “una comunidad de Franciscanos (seculares) de la Tercera Orden” y fundaron la Academia St. Mary en 1869 (Shrine 2010). El pequeño grupo de niños llegó a ser los noventa y cinco niños. Brise no recibió financiación formal para esta escuela, sino que dependió de las donaciones. A veces, incluso tenía que mendigar por suministros y fondos para la escuela. Brise se mantuvo firme en su misión hasta su muerte en 1896.
Desafortunadamente, sin la presencia de Brise, el liderazgo de la escuela flaqueó. Durante un tiempo, la escuela estuvo a cargo de Sor Pauline LaPlante. LaPlante era uno de los miembros originales de la comunidad y dirigió la escuela con casi la misma devoción que Brise desde 1902 hasta su muerte en 1926. En ese momento, la escuela fue alterada en varias ocasiones. Se convirtió en un hogar para niños lisiados en 1933, una escuela secundaria previa a la novia para las Hermanas del Asentamiento de la Bahía en 1953 y, finalmente, un sitio para el Carmelo del Santo Nombre de Jesús en 1992. Después de que las hermanas Carmelitas se mudaron en 2002 , el sitio fue restaurado a una capilla y santuario dedicado a las apariciones que Brise había encontrado más de 150 años antes (Kasten 2010). Aunque el sitio había recibido apoyo informal de los obispos locales a lo largo de su historia como lugar de peregrinación y oración, no fue validado formalmente hasta 2009 cuando el obispo David Ricken encargó una investigación sobre la autenticidad de las apariciones originales. Durante los dos años siguientes, los teólogos examinaron los documentos históricos disponibles: “Teníamos testimonios escritos, algunos testimonios orales - escritos más tarde, además de mucha documentación - cartas entre la Hermana Adele y el obispo, etc.
Obispo Ricken realls ”(Kim 2011).
Menos de dos años después, Ricken declaró con certeza que el sitio podría ser validado como un sitio sobrenatural y religioso
("Sitio de Wisconsin" 2011). Afirmó que “Declaro con certeza moral y de acuerdo con las normas de la Iglesia que los eventos, apariciones y locuciones dadas a Adele Brise en octubre de 1859 sí exhiben la sustancia de carácter sobrenatural, y por la presente apruebo estas apariciones como dignas de fe (aunque no obligatoria) por parte de los fieles cristianos ”(“ Apariciones Marianas ”2010).
CUESTIONES / DESAFÍOS
Desde el principio, Brise recibió poca ayuda o reconocimiento. Su padre construyó el santuario original en el lugar de las apariciones él mismo. Brise también estuvo sola al comenzar su escuela y ayudar a los niños locales. La academia St. Mary's, un internado, fue construida en 1867. En cinco años había casi un centenar de estudiantes matriculados. Ella confiaba en gran medida en su fe y en las pocas donaciones que recibía. A veces, cuando la escuela tenía pocos fondos y necesitaba suministros, Brise mendigaba para conseguir el dinero que necesitaban. Después de la muerte de Brise, el escaso apoyo que alguna vez estuvo allí disminuyó y se desvaneció.
La escuela y los terrenos pasaron de mano en mano hasta que, finalmente, en 2009, el obispo David Ricken inició una investigación sobre la autenticidad del sitio de aparición. Antes de que se investigara el sitio, de treinta a cincuenta personas por día harían el viaje a Nuestra Señora de la Buena Ayuda (Keen 2011). Sin embargo, una vez que el obispo Ricken anunció que el sitio fue "aprobado" y "digno de ser creído por los fieles cristianos", ese número se disparó a alrededor de 500 por día (Mann 2010). Con el aumento de visitas, dos sacerdotes fueron asignados a tiempo completo al santuario (Keen 2011).
Ha habido sospechas expresadas en la prensa de que la investigación de la diócesis fue programada para desviar la atención de los casos de abuso sexual de sacerdotes que entonces asolaban a la Iglesia Católica. El obispo Ricken respondió a estas acusaciones: “La gente tiene hambre de lo espiritual, y aquí, en nuestro patio trasero, había una fuente para satisfacer esa necesidad”. Continuó expresando la expectativa de que el santuario se convertiría en una fuente de esperanza y curación (Eckholm 2010). Independientemente de los méritos de las sospechas y acusaciones, la declaración de “certeza moral” del obispo Ricken ha traído nueva vida y reconocimiento a Nuestra Señora de la Buena Ayuda (“Sitio de Wisconsin” 2011).
Referencias
Eckholm, Erik. 2010. "Wisconsin en el mapa para orar con María". New York Times Diciembre 23. Accedido desde http://www.nytimes.com/2010/12/24/us/24mary.html?_r=0 en 22 2013 noviembre.
Kasten, Patricia. 2010. “Guiada por Mary, Adele Brise enseñó a los niños sobre la fe católica”. La brújula Diciembre 9. Accedido desde http://www.thecompassnews.org/news/local/1794-guided-by-mary-adele-brise-taught-children-about-catholic-faith.html en 31 Octubre 2013.
Ávida, Judy. 2011. “Caminata fiel al santuario de Wisconsin”. USA Today , Septiembre 22. Accedido desde http://usatoday30.usatoday.com/news/religion/story/2011-09-22/wisconsin-virgin-mary-shrine/50519566/1 on 20 November 2013 .
Kim, Susan. 2011. “Sitio sagrado oficial cerca de Green Bay”. Accedido desde http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.620wtmj.com%2Fnews%2Flocal%2F115996504.html&ei=yLeSUp6YI4uikQeCqoGICg&usg=AFQjCNET9GWym9VHvgT10dawcHCxTLnUIg&sig2=STdBrHBGxoAfK1eyI4km1w&bvm=bv.56988011,d.eW0 en 22 2013 noviembre.
Mann, Benjamin. 2010. "La capilla de Wisconsin fue aprobada como el primer lugar de aparición mariana en los EE. UU." Agencia Católica de Noticias ., Diciembre 9. . Web. 01 Nov 2013.
“Apariciones marianas en el Santuario de Nuestra Señora del Buen Auxilio aprobadas por el obispo Ricken”. 2010. DA MIHI ANIMAS Diciembre 8. Accedido desde http://salesianity.blogspot.com/2010/12/marian-apparitions-at-shrine-of-our.html en 20 2013 noviembre.
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Astuto, Randy. 2010. “El Santuario de Nuestra Señora de la Buena Ayuda recibe el decreto del obispo de Green Bay”. Catholic Online . Diciembre 11. Accedido desde http://www.catholic.org/hf/faith/story.php?id=39511 en 01 2013 noviembre.
"Sitio de Wisconsin considerado 'santo' por los líderes católicos". 2011. Seattle Times , Febrero 14. Accedido desde http://seattletimes.com/html/nationworld/2014222320_apusholysitegreenbay.html en 20 November 2013.
Autores:
David G. Bromley
Caitlin St. Clair
Fecha de Publicación:
1 de diciembre 2013
