Nuestra Señora de Emmitsburg

NUESTRA SEÑORA DE EMMITSBURG

NUESTRA SEÑORA DE EMMITSBURG TIMELINE

1957 (12 de marzo): Gianna Talone nació en Phoenix, Arizona.

1987 (septiembre): Gianna soñó con Nuestra Señora tres noches seguidas, lo que la llevó a rezar el rosario y asistir a misa todos los días.

1988 (junio): Mientras hacía una peregrinación a Medjugorje, Gianna recibió su primera locución de Nuestra Señora y tuvo una visión del Niño Jesús.

1988 (julio): Gianna y otros ocho adultos jóvenes de la Iglesia Católica St. Maria Goretti en Scottsdale, Arizona, comenzaron a recibir locuciones y visiones de Nuestra Señora y Jesús.

1989: Una comisión sacerdotal en Phoenix investigó las apariciones en St. Maria Goretti. El obispo de Phoenix Thomas O'Brien permitió que el grupo de oración continuara.

1989 (19 de diciembre): Gianna comenzó a recibir apariciones diarias de Nuestra Señora, excepto los viernes.

1993 (enero): Gianna Talone y su entonces prometido Michael Sullivan hicieron una peregrinación a la Gruta de Nuestra Señora de Lourdes en Emmitsburg, Maryland. Gianna recibió una visión durante la cual Nuestra Señora invitó a la pareja a trasladarse a Emmitsburg.

1993 (1 de noviembre): Gianna y Michael se mudaron al área de Emmitsburg y comenzaron a asistir al Grupo de Oración Mariana los jueves por la noche. Fue entonces cuando normalmente recibía una aparición con un mensaje público. La asistencia al Grupo de Oración Mariana de los jueves aumentó a medida que se difundía la noticia del visionario.

1994 (agosto): Los Dres. Gianna y Michael Sullivan en Pensilvania y Maryland.

1995 (9 de marzo): En un mensaje a Gianna, Nuestra Señora designó a Emmitsburg como el Centro de su Inmaculado Corazón.

1995 (30 de agosto): Monseñor Jeremiah Kenney, vicecanciller de la arquidiócesis de Baltimore, anunció que dado que la diócesis de Phoenix había adoptado una postura neutral hacia las visiones de Gianna en 1989, Baltimore seguiría su ejemplo.

1999: Gianna comenzó a compilar La vida oculta de nuestro Señor , la autobiografía del Niño Jesús, narrada a través de locuciones interiores.

2000 (8 de septiembre): La arquidiócesis de Baltimore suspendió las reuniones de oración del jueves porque “no encuentra ninguna base para [las apariciones]” (“Declaración” 2000).

2001 (mayo): El arzobispo de Baltimore, el cardenal Keeler, organizó una comisión sacerdotal para investigar las apariciones.

2002 (septiembre): La comisión concluyó que no podía verificar ni condenar las apariciones.

2003: el Cardenal Ratzinger, entonces jefe de la Congregación del Vaticano para la Doctrina de la Fe, mantuvo correspondencia con el Cardenal Keeler, apoyando la autoridad de la Comisión Keeler.

2004: El grupo de oración mariano se reconstituyó y comenzó a reunirse mensualmente, primero en una granja cercana, luego en el Lynfield Event Complex, un centro de conferencias en las afueras de Frederick, Maryland.

2005: La Fundación del Corazón Doloroso e Inmaculado de María fue fundada, en respuesta a una solicitud de Nuestra Señora, para proporcionar información sobre las apariciones y mensajes de Emmitsburg.

2005 (mayo): Gianna comenzó a recibir locuciones interiores de Dios Padre.

2008 (primavera): P. Edwin O'Brien fue nombrado arzobispo en Baltimore. Gianna le escribió una carta informándole de la historia de las apariciones en Emmitsburg y asegurándole que cumpliría con sus deseos con respecto a las reuniones mensuales de oración que se llevaban a cabo en el Lynfield Event Complex.

2008 (8 de octubre): el arzobispo O'Brien publicó un consejo pastoral explicando la posición de la Iglesia sobre las apariciones de Emmitsburg y solicitando que Gianna y sus seguidores dejen de difundir información sobre las apariciones y mensajes en la diócesis de Baltimore.

2008 (13 de octubre): Gianna y sus seguidores interrumpieron el grupo de oración mensual en Lynfield.

2008-presente: Gianna ha continuado reportando apariciones y locuciones diarias en su casa.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Las interacciones milagrosas de Gianna con Nuestra Señora comenzaron en 1987, cuando soñó con Nuestra Señora tres noches seguidas. Estos sueños llegaron en un punto bajo en la vida de Gianna. Había recibido su título de Doctora en Farmacología, trabajó en un importante hospital en una posición bien remunerada y se casó con su primer marido. A los pocos años, sin embargo, había perdido su trabajo, la Iglesia anuló su matrimonio y estaba luchando con la dirección de su vida. Siguiendo sus sueños de Nuestra Señora, Gianna comenzó a rezar el rosario, ir a la confesión y asistir a misa todos los días. En 1988, hizo una peregrinación a Medjugorje, donde tuvo una visión del Niño Jesús. Nuestra Señora también le habló durante su viaje a través de una locución interior, diciéndole: “Vengo a casa contigo de una manera especial. Una vez fuiste un cordero perdido, pero ahora te han encontrado ".

Una vez que regresó a casa (en ese momento, vivía en Scottsdale, Arizona), continuó asistiendo a las reuniones del grupo de oración juvenil en Iglesia católica de santa maria goretti. Allí, varios jóvenes, así como el padre Jack Spaulding, informaron apariciones o locuciones de Jesús y de Nuestra Señora, apareciendo como Nuestra Señora de la Alegría. Estos mensajes de Jesús han sido publicados en seis volúmenes de Yo soy tu jesus de misericordia. En 1989, la diócesis de Phoenix investigó las apariciones de Scottsdale y tomó una posición neutral sobre el asunto.

En una visión de noviembre de 1992, Nuestra Señora señaló a Michael Sullivan a Gianna en una reunión de oración. Michael Sullivan, un médico que también había luchado con su fe, había hecho una peregrinación a Scottsdale y asistió a la misma reunión de oración que Gianna. Al igual que Gianna, Michael había tenido una carrera exitosa antes de experimentar luchas espirituales y personales, incluido el divorcio y el secuestro de un hijo. Aunque no era un católico practicante en ese momento, se encontró rezando el rosario e incluso peregrinando a Medjugorje, donde se ofreció como médico durante el conflicto en la antigua Yugoslavia. Cuando visitó Scottsdale en 1992, se había convertido en un católico mucho más comprometido. En una visión, Nuestra Señora le informó a Gianna que Michael sería su futuro esposo. Gianna se presentó con ganas a él después de su aparición. Salieron durante unos dos meses antes de comprometerse.

En enero, 1993, Gianna y el entonces novio Michael Sullivan hicieron una peregrinación a Emmitsburg, Maryland, para visitar el Santuario Nacional.Gruta de Nuestra Señora de Lourdes. Ahora dirigido por el monte. St. Mary's University, el sitio se centra en una réplica del sitio de la aparición de 1858 en Lourdes, Francia, y también cuenta con una Capilla de Cristal y un centro de visitantes. Una pasarela serpentea a través de las Estaciones de la Cruz y un Paseo del Rosario, que termina al pie de un gran Crucifijo de metal en la cima de una colina boscosa. Aquí es donde Gianna recibió su primera aparición en Emmitsburg. Nuestra Señora, vestida con un vestido azul y un velo blanco, invitó a Gianna y Michael a mudarse a la pequeña ciudad, si estaban dispuestos. Se les dio tres días para tomar la decisión y regresaron a Arizona para considerar la invitación.

El 19 de junio de 1993, Gianna y Michael se casaron en Arizona, en la iglesia St. Maria Goretti. En el momento de la ceremonia de su boda, hubo una fuerte tormenta eléctrica en Emmitsburg y un rayo cayó sobre la Iglesia Católica St. Joseph. La iglesia perdió electricidad durante tres días, pero la luz que iluminaba la estatua de Nuestra Señora en el frente de la iglesia permaneció encendida. Algunos feligreses de Emmitsburg, al enterarse de que la ceremonia de la boda de Gianna coincidía con este evento, lo consideraron milagroso.

En noviembre, 1993, Gianna y Michael se mudaron al área de Emmitsburg y comenzaron a asistir a las Misas y una oración semanal mariana.Grupo en la Iglesia Católica St. Joseph en Emmitsburg. Gianna recibió una visión en su primera reunión de oración, sorprendiendo a sus compañeros devotos cuando cayó de rodillas y comenzó a conversar con Nuestra Señora. El padre Alfred Pehrsson, CM, el párroco que había conocido durante su visita de enero a Emmitsburg, explicó a los feligreses lo que había sucedido y les imploró que guardaran silencio sobre lo que habían visto para no llamar la atención indebida sobre Gianna o el grupo de oración. Sin embargo, la asistencia al Grupo de Oración Mariana de los jueves creció a medida que se difundía la noticia del visionario. Asistieron hasta 1,000 visitantes semanalmente (Galia 2002), incluidos varios sacerdotes, obispos de otros países e incluso visitantes no católicos. Cerca de 700,000 personas asistieron entre 1994 y 2008 (G. Sullivan 2008). Grupos de iglesias de toda la región organizaron viajes en autobús a Emmitsburg, y muchas familias condujeron varias horas para pasar el día visitando la ciudad. El número de conversiones y confesiones aumentó y el P. Pehrsson incluso escuchó confesiones de asistentes judíos y protestantes (Pehrsson sin fecha). Muchos asistentes informaron milagros durante el servicio: un sol giratorio o dos soles, curaciones y, una vez, las luces del cielo visibles en los ojos de Gianna durante el éxtasis. Cada semana, se reservaban varias filas de bancos en la iglesia para los feligreses, pero otros tenían que llegar antes del mediodía (para el servicio de las 7 de la tarde) para encontrar un asiento. Las multitudes desbordadas fueron dirigidas a la rectoría de la iglesia al otro lado de la calle, donde se instaló una pantalla de televisión para que todos pudieran ver a Gianna. De manera problemática, las multitudes colocaron mantas y sillas en el césped y el cementerio que rodeaba la iglesia y estacionaron ilegalmente en toda la pequeña ciudad. En respuesta, algunas iglesias protestantes de la zona abrieron sus estacionamientos para los peregrinos.

A lo largo de los 1990, hubo poca controversia entre los creyentes de la aparición y los líderes de la Iglesia. La Arquidiócesis de Baltimore en este momento adoptó una postura neutral, apoyando el resultado de las investigaciones de 1989 Phoenix. Gianna continuó teniendo apariciones diarias de Nuestra Señora, e incluso comenzó a recibir locuciones interiores de parte de Dios el Padre y de Jesús.

En septiembre de 2000, sin embargo, la Arquidiócesis suspendió las reuniones de oración de los jueves en la Iglesia Católica St. Joseph, publicando una declaración que indica que “no encuentra base para [las apariciones]” (“Declaración” 2000). Este movimiento puede haber sido provocado por un aparente cambio en el tono de los mensajes; a fines de la década de 1990, comenzaron a presentar advertencias y predicciones de castigo. Ese jueves de septiembre de 2000, los partidarios encontraron un letrero pegado a la puerta de la iglesia de San José que indicaba que la reunión de oración no se llevaría a cabo ese día (Clarke 2008). Muchos asistentes, incluido un autobús de peregrinos que acababa de llegar de Irlanda, se sintieron comprensiblemente decepcionados. En los meses siguientes, muchos partidarios escribieron cartas al cardenal Keeler de Baltimore y a los periódicos locales expresando su decepción y confusión.

El cardenal Keeler organizó una comisión sacerdotal en Baltimore para investigar las apariciones en 2001. Los partidarios sostienen que la
La comisión fue injusta con Gianna, pasó muy poco tiempo con ella y prohibió a sus partidarios (incluidos los teólogos) hablar en su nombre. A Gianna se le permitió responder solo las preguntas que le hizo la Comisión, en lugar de contarle toda la historia.

La Comisión Keeler emitió una decisión en septiembre de 2002, concluyendo que “no creía en la afirmación” de que Gianna estaba recibiendo visiones auténticas de Nuestra Señora porque “no encontró la evidencia que necesitaba para verificar o condenar las visiones” (Lobianco 2002). La Comisión expresó su preocupación por el contenido "apocalíptico" de los mensajes, argumentando que "no deberíamos fomentar las predicciones apocalípticas o atender a una mentalidad milagrosa-maníaca" (como se cita en Keeler 2002). A la Comisión también le preocupaba que no veía "ningún desarrollo o progresión perceptible" de los mensajes; Con el tiempo, argumentó, no se volvieron más complejos a medida que los creyentes supuestamente maduraron en la fe, ni siguieron el ciclo litúrgico (como se cita en Keeler 2002). Además, la Comisión concluyó que algunos mensajes eran contrarios a las enseñanzas de la Iglesia; por ejemplo, los mensajes de Gianna predicen un regreso espiritual intermedio y no corpóreo de Jesús a la tierra como un niño antes de la venida final real de Jesús como un adulto y "Juez Justo". Las autoridades eclesiásticas parecen rechazar la noción de esta venida intermedia. Finalmente, la Comisión se mostró escéptica tanto de las conversiones reportadas como resultado de los mensajes de Nuestra Señora en Emmitsburg, como de lo que denominó la "creciente adicción a lo espectacular" que creía que estaba sucediendo en relación con las apariciones (como se cita en Keeler 2002). Como resultado del Informe de la Comisión, Monseñor Kenney en Baltimore emitió un comunicado diciendo que la Arquidiócesis había concluido que las apariciones no eran sobrenaturales. Además, el cardenal Ratzinger, entonces jefe de la Congregación Vaticana para la Doctrina de la Fe, mantuvo correspondencia con el cardenal Keeler (aunque su carta no se hizo pública en ese momento) apoyando la autoridad de la Comisión Keeler para "concluir el asunto con una decreto de 'constat de non supernaturalitate '”(Ratzinger 2003).

Gianna y Michael Sullivan, además de varios de sus partidarios, escribieron cartas a las autoridades diocesanas cuestionando la validez de las conclusiones de la Comisión Keeler y afirmando que las apariciones eran realmente válidas. Michael Sullivan publicó en línea una carta que había escrito al cardenal Keeler, copiando a docenas de obispos estadounidenses, preguntando por qué el grupo de oración había sido suspendido en 2000 y expresando preocupación porque la Comisión Keeler había sido mal informada sobre el contenido de los mensajes (M. Sullivan 2003 ). En una visión de 2006, Nuestra Señora le dijo a Gianna que la decisión de la Iglesia sobre las apariciones provenía del nivel local (Cardenal Keeler), no de las autoridades del Vaticano, por lo que la decisión tenía menos peso que si hubiera venido de autoridades superiores. Como Gianna señaló más tarde, “el cardenal Ratzinger no él mismo concluya [que las apariciones no son sobrenaturales] y ... permite que la autoridad descanse en una locales nivel, que siendo con el cardenal Keeler y no la Santa Sede ”(2006). El cardenal Keeler, en respuesta, publicó la carta del cardenal Ratzinger y reiteró su postura de que las apariciones no fueron sobrenaturales.

Mientras tanto, en 2004, los partidarios resucitaron el Grupo de Oración Mariana. Desde 2000, no se les había permitido celebrar estas reuniones en propiedad de la Iglesia, pero razonaron que podían celebrar reuniones en propiedad privada, especialmente si no celebraban misa ni ofrecían sacramentos. El grupo de oración se reunía mensualmente en una granja cercana, los participantes a veces se acurrucaban en un granero durante el clima inclemente. Más tarde, el grupo se mudó al Lynfield Event Complex, un centro de conferencias en las afueras de Frederick, Maryland, que podría albergar multitudes más grandes. Tanto como personas de 1,000 asistieron a esta reunión de oración algunos meses, a pesar de la ausencia de misa y sacramentos. El grupo de oración se organizó de manera más formal durante este período de tiempo, ya que un grupo central de voluntarios grabó a Gianna durante el éxtasis y grabó el mensaje de audio, publicó mensajes públicos en un sitio web, gestionó donaciones para las tarifas de alquiler del centro de conferencias, recopiló mensajes en series de libros. , y manejó la producción de las estatuas, tarjetas de oración y alfileres de Nuestra Señora de Emmitsburg. Dos sitios web (Fundación para el Doloroso e Inmaculado Corazón de María. y el Revelaciones Privadas 12: 1) fueron creados para proporcionar información objetiva y transcripciones de mensajes.

Durante este período, también creció la oposición a las apariciones de algunos católicos locales y líderes diocesanos. Otro sitio web, Reloj de culto , tomó una visión negativa de las apariciones, partidarios y visionario. El padre Kieran Kavanaugh, OCD, consejero espiritual de Gianna, fue silenciado cuando el cardenal Keeler ordenó al P. El superior de Kavanaugh para restringir temporalmente al sacerdote de asistir a las reuniones mensuales de oración. Los superiores también le pidieron al padre Alfred Pehrsson, párroco de St. Joseph, que desde entonces había sido trasladado a otra parroquia, que no hablara sobre las apariciones de Emmitsburg. Ambos hombres se han mostrado reticentes a hablar sobre los eventos de Emmitsburg.

En 2007, el P. Edwin O'Brien fue nombrado arzobispo en Baltimore tras la renuncia del cardenal Keeler. Con el cambio de liderazgo, Gianna escribió una carta al arzobispo O'Brien informándole de la historia de las apariciones en Emmitsburg y asegurándole que cumpliría con sus deseos con respecto a las reuniones mensuales de oración que se llevaban a cabo en Lynfield. El Arzobispo O'Brien no respondió directamente a la carta de Gianna, sino que publicó un Aviso Pastoral en 2008 repitiendo la posición de la Iglesia de que los mensajes no eran sobrenaturales. Si bien admitió en la Asesoría Pastoral que no hay nada necesariamente sacrílego en los mensajes, afirmó su opinión de que las “supuestas apariciones no son de origen sobrenatural” (O'Brien 2008). Además, advirtió "enérgicamente" a la Sra. Gianna Talone-Sullivan que no se comunique de ninguna manera, escrita o hablada, electrónica o impresa, personalmente o a través de otra persona en ninguna iglesia, oratorio público, capilla o cualquier otro lugar o localidad, pública o privada. , dentro de la jurisdicción de la Arquidiócesis de Baltimore, cualquier información de cualquier tipo relacionada con o que contenga mensajes o locuciones supuestamente recibidas de la Virgen Madre de Dios.

La Asesoría Pastoral advirtió además a los católicos contra "participar en cualquier actividad relacionada con estas supuestas apariciones o que busquen difundir información y promoverlas aquí en la Arquidiócesis". El arzobispo O'Brien cerró su carta diciendo que quería "resolver las divisiones creadas por esta situación".

Los partidarios locales estaban indignados, muchos de ellos cuestionando si el arzobispo O'Brien se extralimitó en su autoridad al intentar regular las actividades de los católicos incluso fuera de la propiedad de la iglesia. Sin embargo, Gianna le escribió al arzobispo O'Brien agradeciéndole por “aclarar las muchas preguntas sin resolver que su predecesor [el cardenal Keeler] dejó sin abordar” (2003). Ella declaró en su carta que ya no asistiría a las reuniones mensuales de oración en Lynfield y que no estaba afiliada ni era responsable de las actividades de La Fundación del Corazón Dolorido e Inmaculado de María . En su carta, que también publicó en línea, instó a sus seguidores a "prestar atención a las advertencias del obispo".

Gianna ha continuado reportando apariciones y locuciones diarias en su hogar. los Fundación del Doloroso e Inmaculado Corazón de María. y el Revelaciones Privadas 12: 1 todavía funciona, compila e interpreta mensajes anteriores de Emmitsburg para boletines en línea. En 2013, la newsletter de la Base fue recibido por personas en los estados y territorios de 54 EE. UU. y en las naciones de 145. A partir de febrero, 2014, los usuarios de Internet de los países de 188 han realizado más de 9 millones de visitas al sitio web de Base.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Aquellos que creen en las apariciones de Emmitsburg han discernido por diversos medios que las apariciones son legítimas. En entrevistas que realicé con simpatizantes en 2011 y 2012, muchos señalaron que Gianna era una “yuppie” con algo de riqueza, un título avanzado en Farmacología y un trabajo; en otras palabras, con mucho que perder al afirmar que recibía apariciones. Estas personas no creían que Gianna informaría haber visto a Nuestra Señora y se arriesgaría al escrutinio público si no fuera cierto. Gianna incluso se ha sometido a pruebas dos veces mientras estaba en éxtasis: una vez en el Centro Médico de la Universidad de California, San Francisco en 1993 bajo la supervisión del teólogo mariano P. René Laurentin, y nuevamente en la Universidad Johns Hopkins en 2003 por el Dr. Ricardo Castañón. En ambas ocasiones, los médicos determinaron que sus escáneres cerebrales coincidían con los de otros visionarios en éxtasis. Los detractores han acusado a Gianna de encabezar una "secta" o de deleitarse con su fama. Sin embargo, algunos partidarios se han apresurado a señalar que Gianna es simplemente un conducto de lo divino.

Los partidarios pueden acceder fácilmente a los mensajes de Nuestra Señora de Emmitsburg de varios años a través de los sitios web de La Fundación del Corazón Dolorido e Inmaculado de María y el Revelaciones Privadas 12: 1, y muchas personas releen esos mensajes, encontrando nuevos significados cada vez. Algunos mensajes han atraído más atención que otros. Durante mi trabajo de campo en Emmitsburg de 2010 a 2013, fui testigo de conversaciones ocasionales sobre esos mensajes que advertían de una catástrofe. Dos ejemplos importantes son el mensaje del 1 de junio de 2008 advirtiendo de "otro cuerpo en órbita alrededor de su sistema solar" y destruyendo "60-70% de la población mundial", y el mensaje del 31 de diciembre de 2004 advirtiendo de que "la tierra se está separando su eje ". Algunas personas en Emmitsburg especularon que el terremoto y tsunami de 2011 en Japón, que según informa la NASA desplazó la Tierra sobre su eje diez centímetros, cumplió esta profecía.

Otro tema común en los mensajes es que las personas deben orar por los sacerdotes y los apóstatas. El mensaje de septiembre de 15, 2003 advierte: "La Iglesia siempre se mantendrá a causa de mi Hijo, pero lo que está en peligro son las almas de muchos de mis sacerdotes, mis Obispos y mis Cardenales, quienes tendrán que expiar y serán responsables. por engañar al rebaño ”. Sin embargo, un refrán común para los sacerdotes y los católicos laicos es orar por ellos. El mensaje de agosto de 31, 1995 es típico: "Orad por misericordia, hijitos, y deseemos amor y perdón para todas las personas".

Dada la oposición de ciertos sacerdotes locales a las apariciones de Emmitsburg, los partidarios también se han sentido alentados por lamuchos mensajes asegurándoles que no se marchará de Emmitsburg. El mensaje del 5 de febrero de 2006, por ejemplo, asegura a los oyentes que Emmitsburg es el Centro del Inmaculado Corazón de Nuestra Señora a pesar de la oposición de algunos líderes de la Iglesia, y luego continúa: “Sepa que soy no y que yo interceda por todas las cosas buenas para ustedes ante el Trono de Dios ". El mensaje del 5 de octubre de 2008 (justo antes de que se publicara el Aviso Pastoral) repite este tema: “sepan que estoy aquí con ustedes. yo soy no Irme, aunque creas que estoy muy lejos.

Los partidarios tienen una variedad de opiniones sobre la postura arquidiocesana sobre las apariciones. Si bien la mayoría de los partidarios han obedecido el espíritu de la Asesoría Pastoral al no celebrar reuniones de oración y no hablar sobre las apariciones a menos que se les solicite, muchos han seguido cuestionando la autoridad del Arzobispo O'Brien para prohibir las reuniones de oración que se realizan en propiedades que no pertenecen a Iglesia Católica. Además, muchos partidarios se adhieren a la enseñanza de la Iglesia sobre la revelación privada, que los creyentes pueden "acoger en estas revelaciones todo lo que constituya una auténtica llamada de Cristo o sus santos a la Iglesia" ("Catecismo" 1.1.2.67). En Emmitsburg, muchas personas razonan que nada en los mensajes entra en conflicto con las enseñanzas, las escrituras o la tradición de la Iglesia y, por lo tanto, son libres de creer en ellos. Creen que la Comisión Keeler, que concluyó que las enseñanzas apocalípticas eran preocupantes y que los mensajes sobre el regreso del Niño Jesús en un reinado espiritual intermedio antes de la Venida Final real contradecían las enseñanzas de la Iglesia, estaba mal informada.

RITUALES / PRÁCTICAS

Debido a las prohibiciones, las prácticas relacionadas con las apariciones de Emmitsburg han cambiado mucho con el tiempo. Antes de septiembre 2000, la Iglesia Católica de San José en Emmitsburg organizó un Grupo de Oración Mariana en la iglesia todos los jueves. Peregrinos de todo el mundo asistirían a la misa del día de la semana de 8: 30 AM, seguida de una oración privada y una confesión de la tarde. Muchos visitarían la Gruta del Santuario Nacional de Lourdes, el Santuario Nacional de Elizabeth Ann Seton y otros sitios de la ciudad. El servicio de oración se llevó a cabo en la noche, con la misa, las oraciones del Rosario y un servicio de sanación. Los devotos a menudo se quedaban hasta tarde en la noche.

Desde 2004-2008, el grupo de oración se reunió mensualmente para rezar el Rosario. Estos servicios no ocurrieron en las propiedades de la Iglesia, no representaron una misa y no ofrecieron Sacramentos. Sin embargo, atrajeron a cientos de peregrinos.

Ahora que el grupo de oración ha sido disuelto, el Fundación del Doloroso e Inmaculado Corazón de María. está alentando a los simpatizantes a celebrar mensualmente Días de oración marianos en sus propios hogares. No hay forma de medir cuántas personas participan en este esfuerzo, pero en mi época en Emmitsburg, nunca he oído hablar de nadie que organice un grupo de oración específicamente para el Día de Oración Mariano. Sin embargo, he hablado con varias personas que incorporan a Nuestra Señora de Emmitsburg en sus devociones diarias. Es posible que mencionen su nombre durante una letanía (“Nuestra Señora de Emmitsburg, Oremos por nosotros”), que lleven tarjetas de oración con su imagen o que tengan estatuas de ella en sus hogares. Muchas personas continúan leyendo los mensajes de Nuestra Señora de Emmitsburg, ya que muchos de ellos son accesibles a través de sitios web y libros impresos. La Fundación y el Revelaciones Privadas 12: 1 Recopile mensajes e interpretaciones en boletines electrónicos que se distribuyen en todo el mundo. El boletín de noticias de la Base se distribuyó en 54 estados y territorios de los EE. UU. y 145 en 2013.

Además, muchos simpatizantes estaban y siguen siendo activos en sus parroquias locales, asistiendo a Misa con frecuencia, visitando la Gruta con regularidad, rezando el Rosario y otras oraciones y leyendo libros sobre la vida de los santos. En general, los creyentes de Emmitsburg en las apariciones tienden a coincidir con otros católicos conservadores en términos de sus actitudes hacia los problemas sociales y políticos y la autoridad de la Iglesia. Como muchos católicos “altamente comprometidos”, muchas personas apoyan la oposición de su Iglesia al control de la natalidad, el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo (D'Antonio 2011; D'Antonio, Dillon & Gautier 2013; Dillon 2011a, 2011b); Sin duda, muchos de los mensajes de Emmitsburg adoptan una postura conservadora sobre estos temas.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Antes de la Asesoría Pastoral de 2008, una red de voluntarios organizó el grupo de oración y la difusión de mensajes. Las tareas incluyeron grabar a Gianna durante su visión, transcribir los mensajes, mantener sitios web, recolectar donaciones para el alquiler del centro de conferencias (de 2004 a 2008), administrar multitudes de asistentes y dirigir las oraciones del Rosario durante los servicios.

La Fundación se estableció para ser, y sigue siendo, un depósito importante de información sobre las apariciones. Privados Revelaciones 12: 1 Es otra fuente útil de información histórica. Ambas organizaciones mantienen sitios web fácilmente accesibles por cualquier motor de búsqueda en Internet, el Fundación del Doloroso e Inmaculado Corazón de María. y el Revelaciones privadas de Nuestra Señora de Emmitsburg . Ambas organizaciones están ubicadas oficialmente en Pensilvania y por lo tanto están fuera de la jurisdicción de la Arquidiócesis de Baltimore y sus prohibiciones. En particular, Gianna desaprobó cualquier participación con La Fundación en su respuesta 2008 a la Asesoría Pastoral.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El mayor desafío en Emmitsburg es la posición de la Iglesia sobre las apariciones. Algunos párrocos siguen oponiéndose rotundamente a ellos, y hay alguna evidencia anecdótica de animosidad entre ciertos párrocos y partidarios de las apariciones en Emmitsburg. Algunos laicos católicos locales también se oponen a las apariciones, tanto que los partidarios con frecuencia se autocensuran en presencia de determinadas personas. Reloj de culto Ocasionalmente publica nuevos artículos burlándose de las apariciones y visionarios.

Después de la finalización de la reunión de oración mensual en Lynfield, el centro no oficial para los partidarios de las apariciones fue St. Peter's Bookstore, una librería y cafetería de Emmitsburg que se había fundado como un servicio a Nuestra Señora de Emmitsburg para servir como depósito de información sobre el apariciones. St. Peter's ofreció recopilaciones de mensajes de libros, empleados conocedores y propietarios dispuestos a compartir información sobre las apariciones, un área de asientos acogedora propicia para discutir las apariciones y otros artículos católicos. El negocio había tenido bastante éxito mientras el grupo de oración todavía se reunía cerca de Emmitsburg, incluso organizando una serie de conferencias importantes, y era el lugar de reunión favorito de los católicos locales y los peregrinos católicos que visitaban la Gruta. Muchos simpatizantes, por lo tanto, se sintieron decepcionados cuando St. Peter's cerró en 2012.

Con el nombramiento del Arzobispo Lori en Baltimore en 2012, algunas personas esperaban que la Arquidiócesis suavizara su prohibición de un Grupo de Oración Mariana en Emmitsburg. No se han impuesto restricciones formales a Gianna en la Arquidiócesis desde que el Arzobispo O'Brien dejó Baltimore. Ha habido cierto interés en organizar un grupo de oración mariana que no incluya las visiones y los mensajes de Gianna, y algunas de las Hijas de la Caridad en la Basílica han organizado algunas reuniones de este tipo. En cuanto a las apariciones, actualmente no hay forma de medir cuántas personas continúan creyendo y apoyándolas, ya que no se ha permitido que el grupo de oración se reúna desde 2008. Si bien los partidarios tienen la esperanza de que los líderes de la Iglesia revoquen su decisión sobre el Emmitsburg apariciones, muchos especulan que las apariciones serán aprobadas sólo cuando cesen las visiones y locuciones de Gianna, o mediante la intervención divina.

Referencias

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Autor:
Jill Krebs

Fecha de Publicación:
23 Febrero 2014

 

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