Nuestra Señora de Bayside

NUESTRA SEÑORA DE BAYSIDE TIMELINE

1923 (12 de julio): Nace Veronica Lueken.

1968 (5 de junio): Sirhan Sirhan asesinó a Robert Kennedy. Este evento estuvo ligado al inicio de las primeras experiencias místicas de Lueken.

1970 (18 de junio): La Virgen María se apareció a Lueken por primera vez en la Iglesia de San Roberto Belarmino.

1971-1975: Ocurrió “La batalla de Bayside”. Este período vio crecientes tensiones entre los seguidores de Lueken y la Asociación Cívica de Bayside Hills. Las vigilias atraerían a miles de personas. En el apogeo de la controversia, se necesitaron hasta 100 policías durante las vigilias para mantener la paz.

1971 (31 de marzo): Monseñor Emmet McDonald de la Iglesia de San Roberto Belarmino le escribió al obispo Francis J. Mugavero, solicitando su ayuda para eliminar el movimiento de Lueken.

1973: Un grupo canadiense llamado Peregrinos de San Miguel comenzó a apoyar a Lueken. Trajeron autobuses llenos de peregrinos de Canadá para asistir a las vigilias y publicaron los mensajes de Lueken en sus boletines informativos. Vers Demain y Michael Fighting .

1973 (7 de marzo): el astrónomo checo Lubos Kohoutek avistó un nuevo cometa. Baysiders interpretó brevemente el cometa Kohoutek como la "Bola de la Redención" descrita en las visiones de Lueken.

1973 (29 de junio): Bajo la presión de la Asociación Cívica de Bayside Hills y el consejo parroquial de St. Robert Belarmine, el canciller James P. King formó una comisión para investigar las visiones de Lueken. La comisión leyó las transcripciones de los mensajes celestiales de Lueken y concluyó que sus visiones "carecen de completa autenticidad".

1973 (27 de noviembre): La diócesis retiró la estatua de María de San Roberto Belarmino en un intento por detener las vigilias. Los peregrinos respondieron trayendo su propia estatua hecha de fibra de vidrio.

1974 (29 de enero): Raymond, el hijo menor de Lueken, murió a tiros en un accidente de caza mientras acampaba con amigos en el norte del estado de Nueva York, cerca de Callicoon. Lueken se volvió solitario después de su muerte.

1974 (15 de junio): Daniel Slane, de diecisiete años, entabló una acalorada discusión con un peregrino. Mientras caminaba de regreso a su auto, fue apuñalado dos veces por la espalda. Las autoridades eclesiásticas afirmaron que su agresor era un peregrino de San Miguel que abordó un autobús y escapó con éxito a Canadá.

1975 (22 de mayo): Lueken y sus seguidores acordaron un acuerdo para reubicar las vigilias en Flushing Meadows Park. El 26 de mayo se llevó a cabo la primera vigilia en Flushing Meadows Park.

1975 (14 de junio): La Asociación Cívica de Bayside Hills organizó un "Día de Júbilo" para celebrar la expulsión de los peregrinos.

1975 (27 de septiembre): Lueken entregó un mensaje anunciando un “papa impostor”, un agente comunista cuya apariencia había sido modificada mediante cirugía plástica para parecerse a Pablo VI.

1977: Los Peregrinos de San Miguel retiran su apoyo. Su razón oficial para irse tenía que ver con si las peregrinas debían llevar boinas azules o boinas blancas. Sin embargo, su motivación real parece haber sido que la celebridad de Lueken había llegado a eclipsar su movimiento. El movimiento de Lueken se incorporó como “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas” y comenzó a producir su propio boletín. Continuó creciendo.

1983 (18 de junio): Se estima que 15,000 peregrinos de todo el mundo se reunieron en Flushing Meadows Park para el decimotercer aniversario de la primera aparición de María en Bayside.

1986: el obispo Mugavero promulgó una declaración enérgica, afirmando que las visiones de Lueken son falsas. Se envió a las diócesis de los Estados Unidos y a las conferencias de obispos de todo el mundo.

1995 (3 de agosto): Veronica Lueken muere.

1997 (noviembre): Un cisma entre el viudo de Veronica Arthur Lueken y el director del santuario Michael Mangan dividió el movimiento Baysider. Ambas facciones comenzaron a luchar por recursos, seguidores y acceso al sitio de la vigilia en Flushing Meadows Park.

1997 (24 de diciembre): Un juez otorgó a Arthur Luken el nombre de “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”, así como todos los bienes e instalaciones. El grupo de Mangan fundó su propia organización llamada "Apostolado Mundial de San Miguel".

1998: El Departamento de Parques de Nueva York negoció un trato que permitía a ambos grupos compartir el acceso al parque.

2002 (28 de agosto): Arthur Lueken murió. Vivian Hanratty se convirtió en la nueva líder del “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”. El Santuario de Nuestra Señora de las Rosas y el Apostolado Mundial de San Miguel continuaron celebrando vigilias rivales en Flushing Meadows Park.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Las apariciones en Bayside comenzaron con Veronica Lueken, una ama de casa católica de Bayside, Nueva York, que se convirtió en una
Vidente mariano. Las primeras experiencias místicas de Lueken siguieron al asesinato del senador Robert Kennedy el 5 de junio de 1968. Al día siguiente, mientras Kennedy yacía en el hospital, Lueken estaba orando por su recuperación cuando se sintió rodeada por una abrumadora fragancia de rosas. Aunque el senador murió tarde esa noche, el inexplicable olor a rosas continuó atormentándola. Pronto se despertaría para descubrir que había escrito poesía que no recordaba haber escrito. Había rezado a Santa Teresa de Lisieux para que salvara al senador Kennedy y sospechaba que Teresa era de alguna manera la verdadera autora de estos poemas. Habló de estas experiencias con los sacerdotes de su parroquia, San Roberto Belarmino, pero sintió que no la tomaban en serio. Su esposo, Arthur, también desanimó cualquier discusión sobre milagros.

Ese verano sus visiones se oscurecieron. En el cielo sobre Bayside, vio la visión de un águila negra gritando "¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra!" Se convenció de que estas visiones aterradoras significaban un desastre inminente. Escribió al cardenal Richard Cushing en Boston y le advirtió que algo terrible iba a suceder. También sintió que su creciente sensación de peligro estaba de alguna manera relacionada con el Concilio Vaticano II que había concluido en 1965. Lueken sintió que la Iglesia le había dado la espalda a las tradiciones católicas que había practicado desde que era una niña. En 1969, escribió una carta al Papa Pablo VI y le pidió que se opusiera a las reformas del Consejo.

En abril, 1970, la Virgen María se apareció a Lueken en su apartamento. Anunció que aparecería en San Roberto.
La iglesia de Belarmino en Bayside "cuando las rosas están en flor". La noche del 18 de junio de 1970, Lueken se arrodilló sola bajo la lluvia rezando el rosario ante una estatua de la Inmaculada Concepción fuera de su iglesia. Aquí, María se apareció a Lueken y le dijo que era una esposa de Cristo, que lloraba por los pecados del mundo y que todos debían volver a rezar el rosario. Lueken anunció que se debería construir un santuario nacional en los terrenos de la iglesia y que María aparecería allí en lo sucesivo todos los días festivos católicos. Durante los siguientes dos años, un pequeño grupo de seguidores se unió a Lueken en sus vigilias frente a la estatua. En cada aparición, Lueken entregaría un "mensaje del cielo", hablado a través de ella por María, así como por un creciente elenco de santos y ángeles. Estos mensajes generalmente incluían jeremías sobre el peso de los pecados de Estados Unidos y advertencias de un castigo venidero (Lueken 1998: vol. 1).

En 1973, las visiones de Lueken atrajeron la atención de Los peregrinos de San Miguel, un movimiento católico conservador de Quebec. Los Peregrinos también eran conocidos como "los Boinas Blancas" por los sombreros que llevaban. Como Lueken, se sintieron perturbados por las reformas del Vaticano II. Los Boinas Blancas declararon que Lueken era "la vidente de la época" e imprimieron sus mensajes del cielo en su boletín. También comenzaron a organizar autobuses que transportaban a cientos de peregrinos para asistir a las vigilias frente a la iglesia parroquial de Lueken. Los mensajes de Lueken comenzaron a insinuar conspiraciones globales, una guerra nuclear que se avecinaba y un cuerpo celeste llamado "La bola ardiente de la redención" que pronto golpearía la Tierra, causando la destrucción de todo el planeta.

Las autoridades de la iglesia habían tolerado las actividades de Lueken durante tres años, pero su creciente movimiento estaba creando una crisis. La iglesia de San Roberto Belarmino estaba rodeada de casas privadas por todos lados y la Asociación Cívica de Bayside Hills (BHCA) estaba horrorizada por las multitudes de peregrinos que habían llegado a su tranquilo vecindario. Los residentes se opusieron a las vigilias que a menudo duraban hasta la medianoche. Los peregrinos, afirmaron, pisoteaban sus cuidados jardines y reducían el valor de las propiedades de sus hogares. La BHCA ejerció una inmensa presión sobre la parroquia y la Diócesis de Brooklyn para hacer que Lueken y sus seguidores se pusieran de acuerdo (Caulfield 1974).

Cuando una investigación apresurada de la diócesis informó que sus experiencias no fueron sobrenaturales, se le pidió a Lueken que dejara de realizar sus vigilias en St. Robert Belarmine's. Cuando ella se negó, los funcionarios diocesanos comenzaron a interrumpir sus vigilias con un megáfono, leyendo una carta del obispo y ordenando a todos los católicos leales que no participaran. Lueken y sus seguidores respondieron que tales tácticas solo demostraban hasta dónde se había extendido una conspiración satánica por la Iglesia desde el Vaticano II. La BHCA comenzó a realizar vigilias en contra y a abuchear a los peregrinos. La situación se volvió peligrosa y se envió a un número creciente de policías para mantener la paz. Varios residentes fueron arrestados por alteración del orden público y agresión a agentes de policía. Algunos incluso fueron hospitalizados tras violentos enfrentamientos con la policía o los peregrinos. Estos eventos llegaron a llamarse "La batalla de Bayside" (Cowley 1975). La situación se resolvió finalmente en 1975 cuando la Corte Suprema de Nueva York emitió una orden judicial que prohibía a Lueken realizar sus vigilias cerca de St. Robert Belarmine's (Thomas 1975; Everett 1975). La noche antes de aceptar la orden judicial, Lueken recibió un mensaje de María y Jesús para trasladar las vigilias al Parque Flushing Meadows Corona (Lueken 1998 vol. 3, págs. 106-07).

El nuevo sitio de la vigilia era un monumento que marcaba el lugar donde se encontraba el Pabellón Vaticano durante la Exposición Universal. Los seguidores tenían

compró una estatua de fibra de vidrio de la Virgen María que fue llevada al parque para las vigilias. Las multitudes solo siguieron creciendo. Los Peregrinos de San Miguel finalmente retiraron su apoyo y regresaron a Canadá. Pero para entonces, los seguidores de Lueken habían creado su propia misión organizada. El movimiento creó la corporación “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas”, que administraba una lista de correo internacional de miles. Un grupo llamado Orden de San Miguel dirigió los esfuerzos misioneros del movimiento. Los miembros de la Orden, que incluía a antiguos miembros de los Peregrinos de San Miguel, vivían en comunidad y dedicaban todo su tiempo al santuario. El 18 de junio de 1983, quince mil peregrinos de todo el mundo se reunieron en Flushing Meadows Park para el decimotercer aniversario de la aparición en Bayside.

Los católicos que creían en los mensajes de Lueken llegaron a llamarse a sí mismos "Baysiders" después de la ubicación original de la aparición. Irónicamente, los residentes de Bayside, Nueva York, también se referían a sí mismos como "Baysiders". Consideraban a los peregrinos como una fuerza invasora y extranjera y estaban confundidos de que reclamarían este título para sí mismos. Durante la década de 1980, se establecieron capítulos independientes de Baysider en los Estados Unidos y Canadá. Los mensajes de Lueken se tradujeron a muchos idiomas y se difundieron entre las comunidades católicas de todos los continentes.

Los Baysiders profesaban ser católicos tradicionales leales al derecho canónico y a la Santa Sede. Sin embargo, su desafío a la diócesis de Brooklyn hizo que muchos católicos los consideraran un movimiento insubordinado y cismático. Poco después de llegar a Flushing Meadows, Lueken entregó una revelación que resolvió esta paradoja, al menos para sus seguidores. El papa Pablo VI, que había apoyado las reformas del Vaticano II, era un impostor. El verdadero papa fue mantenido sedado por los conspiradores, y el hombre que ahora dice ser Pablo VI fue en realidad un doppelganger comunista creado con cirugía plástica. Los Baysider no estaban en rebelión contra su Iglesia, solo estaban cuestionando las órdenes de conspiradores e impostores que se habían infiltrado en la jerarquía de la Iglesia (Lueken 1998 vol. 3, p. 241).

En 1986, Francis J. Mugavero, obispo de Brooklyn, hizo un anuncio reiterando que las visiones de Lueken eran falsas ycontradecía la doctrina católica (Goldman 1987). Los hallazgos de Mugavero se enviaron a trescientos obispos de los Estados Unidos y a cien conferencias de obispos de todo el mundo. A pesar de esta censura de las autoridades de la Iglesia, los seguidores de Lueken todavía se identifican como católicos con buena reputación y defienden sus puntos de vista citando el derecho canónico. Sostienen que las visiones de Lueken nunca recibieron una investigación adecuada dirigida por un obispo y que, por lo tanto, el despido de Lueken por parte de la diócesis no es legítimo. Si alguien ha violado la ley de la Iglesia, argumentan, son los modernistas a quienes Lueken condenó por recibir la comunión en la mano y otras transgresiones rituales que van en contra de la tradición católica establecida desde hace mucho tiempo.

Lueken continuó dando mensajes regulares desde el cielo hasta su muerte en 1995. En total, María, Jesús y una variedad de otros seres celestiales le hablaron más de 300 veces. Estos mensajes se consolidaron en un canon conocido como las Profecías de Bayside. Aunque las multitudes no se acercan al tamaño que tenían antes de la muerte de Lueken, los habitantes de Bayside todavía viajan a Flushing Meadows desde lugares tan lejanos como India y Malasia. En Internet, los mensajes de Lueken se han convertido en parte de un entorno más amplio de teorías de conspiración y especulaciones milenarias. Los habitantes de la bahía todavía esperan "El Castigo" descrito en los mensajes de Lueken. Muchos habitantes de Bayside creen que cuando Dios castiga a la humanidad por sus pecados, el castigo tomará dos formas, la Tercera Guerra Mundial (que incluirá un intercambio nuclear a gran escala) y un cometa ardiente que chocará con la Tierra y devastará el planeta.

Después de la muerte de Lueken, el Santuario de Nuestra Señora de las Rosas continuó realizando vigilias, promoviendo las Profecías de Bayside y coordinando
peregrinaciones a Flushing Meadows con seguidores de todo el mundo. Pero en 1997, se produjo un cisma entre el director del santuario, Michael Mangan, y el viudo de Lueken, Arthur Lueken. Un juez falló a favor de Arthur Lueken, declarándolo presidente del Santuario de Nuestra Señora de las Rosas (OLR) y otorgándole todos los bienes e instalaciones de la organización. Sin desanimarse, Mangan formó su propio grupo, el Apostolado Mundial de San Miguel (SMWA). Ambos grupos continuaron llegando al sitio sagrado del movimiento en Flushing Meadows, donde realizaron vigilias rivales. Una vez más, se envió a la policía para mantener la paz (Kilgannon 2003). Hoy, este conflicto se ha convertido en una distensión. Sus celebraciones de días festivos católicos a veces se programan de tal manera que solo un grupo estará presente en el parque en un día determinado. Para eventos donde ambos grupos deben estar presentes, como la hora santa del domingo por la mañana, se alternan qué grupo tendrá acceso al monumento. Un grupo puede colocar su estatua de la Virgen María en el Monumento del Vaticano, el otro debe usar una isla de tráfico cercana. Los grupos rivales han decidido que a todos les conviene parecer profesionales mientras están en el parque.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Las profecías de Bayside llenan seis volúmenes y contienen cientos de mensajes. Los críticos han notado que parte de este material parece bastante fantástico, ya que contiene referencias aparentes a temas como los ovnis, los rayos de la muerte soviéticos y los vampiros. Sin embargo, como cualquier movimiento religioso con un texto sagrado, la mayoría de los Baysider no interpretan literalmente todas las profecías ni ponen el mismo énfasis en cada mensaje. En cambio, las profecías son un recurso que Baysiders utiliza para dar sentido al mundo. Muchos Baysiders interpretan los eventos actuales como un despliegue de predicciones descritas en las profecías de Bayside.

La creencia más importante para Baysiders es que Veronica Lueken era una mujer especial y que el monumento en Flushing Meadows Park es un lugar sagrado donde se deben celebrar vigilias. Baysiders también cree que las reformas del Vaticano II fueron un grave error o un intento deliberado de socavar a la Iglesia, y que Estados Unidos se encuentra en un estado de declive moral. Además, la mayoría cree que sus libertades como estadounidenses y católicos están amenazadas por una conspiración global satánica (Martin 2011). Aunque Lueken declaró que un agente comunista suplantó con éxito a Pablo VI, esta creencia no es esencial para la cosmovisión de Baysider (Laycock 2014).

Las profecías de Bayside también describen un escenario apocalíptico descrito como "el castigo". Advertencias de desastres inminentes han sido un tropo en las apariciones marianas desde el siglo XIX. Las visiones de Lueken describieron repetidamente un objeto celeste ardiente llamado "La Bola de la Redención" (posiblemente un cometa, aunque esto no está claro), que chocará con la Tierra, matando a gran parte de la población. Sus visiones también describen la Tercera Guerra Mundial, que incluirá un intercambio nuclear completo. Las horribles descripciones de la guerra nuclear también han sido comunes en las Apariciones Marianas desde el comienzo de la Guerra Fría. A diferencia del dispensacionalismo protestante, los habitantes de Bayside creen que el Castigo puede posponerse mediante la oración. Cuando las profecías no se cumplen, los habitantes de Bayside a menudo se atribuyen el mérito de haberle dado al mundo un respiro del juicio.

Algunos de los mensajes de Lueken también aluden a un “Rapto” en el que los fieles serán llevados al cielo y se les salvará del Castigo (Lueken 1998 vol. 4: 458). Los representantes del Apostolado Mundial de San Miguel han explicado que esta idea no es lo mismo que las nociones protestantes del Rapto derivadas de John Nelson Darby. Si bien la mayoría de los habitantes de Bayside creen que el Castigo eventualmente sucederá como se profetizó, no construyen refugios antiaéreos ni almacenan suministros. Algunos incluso han sugerido que el Castigo puede no suceder en sus propias vidas (Laycock 2014).

RITUALES / PRÁCTICAS

Los Baysider continúan realizando vigilias en el parque Flushing Meadows en todos los días de fiesta católica. También tienen un “domingo por la mañana santo”.Hora ”cada domingo que se dedica a la oración por el sacerdocio. Estos eventos se llevan a cabo alrededor de un monumento construido en Flushing Meadows Park como parte del Pabellón del Vaticano durante la Exposición Universal de 1964. El monumento, conocido como La Excedra, es un simple banco curvo que se asemeja a un pergamino que se despliega. Durante las vigilias, el monumento se transforma en un santuario. Una estatua de fibra de vidrio de María está instalada en la parte superior del banco y rodeada de velas, banderas que representan a los Estados Unidos y el Vaticano y otros objetos rituales. Los terrenos también están consagrados con agua bendita.

Durante estas reuniones, los peregrinos rezan una versión especial del rosario que incluye la Oración a San Miguel y la Oración de Fátima. También recitan letanías católicas. Mientras oran, se alienta a los peregrinos a arrodillarse pero pueden pararse, sentarse o caminar. Muchos peregrinos traen sus propias sillas al parque u objetos blandos, como muestras de alfombras, para usar como arrodilladores.

Las vigilias culminan en un ritual durante el cual los rosarios son bendecidos por María y Jesús. Durante esta parte del ritual, se considera que Jesús y María están físicamente presentes en el parque. Como tal, se anima a todos los que son capaces de arrodillarse a hacerlo. Hay un silencio atemorizado cuando Baysiders le ofrece sus rosarios para ser bendecidos.

Después de esto, todos reciben una vela y una rosa de tallo largo. (Las rosas son donadas por Baysiders antes de cada vigilia). Los peregrinos levantan la vela con el brazo extendido por encima de la cabeza y dicen: "María, luz del mundo, ruega por nosotros". Se bajan las velas hasta que quedan a la altura de la cara y el grupo dice: “Nuestra Señora de las Rosas, ruega por nosotros”. Luego las velas se bajan nuevamente hasta que están al nivel del corazón y el grupo dice: "María, Auxiliadora de las Madres, ruega por nosotros". Este patrón se repite varias veces. Este ritual ha continuado desde que se llevaron a cabo las vigilias en St. Robert Belarmine's (Laycock 2014).

Después de las vigilias, los rosarios y las rosas se consideran bendecidos. Los pétalos de rosa bendecidos a menudo se presionan y se usan para curar Muchos Baysiders los dan a amigos que están enfermos o con problemas espirituales. Algunos Baysiders incluso se han comido los pétalos de rosa después del ritual, que se considera una forma respetuosa de deshacerse de un objeto bendito.

La asistencia típica para una vigilia puede ser de una docena a tres docenas de personas. Sin embargo, algunas vigilias, especialmente la vigilia de aniversario que se celebra cada mes de junio en 18, todavía atraen a cientos de peregrinos, algunos de los cuales provienen de todo el mundo. Los sacerdotes a menudo están presentes durante las vigilias más grandes. Estos sacerdotes suelen ser tradicionalistas que han viajado a Flushing Meadows Park desde otra diócesis. A menudo colocan sillas plegables detrás de The Exedra, donde confiesan durante la vigilia.

Además de las vigilias, otro aspecto importante de la cultura de Baysider se refiere a las "fotografías milagrosas". La formación de Lueken El movimiento coincidió con el desarrollo de las cámaras Polaroid. Muchos peregrinos tomaron Polaroids durante las vigilias y encontraron anomalías en la película. La mayoría de estos efectos son fácilmente atribuibles a un error del usuario o a fuentes de luz ambiental como velas o luces de automóviles. Algunos, sin embargo, son más espectaculares y difíciles de explicar. Estas anomalías fueron consideradas como mensajes del cielo (Wojcik 1996, 2009). Mientras Lueken estaba vivo, la gente podía traerle sus "Polaroids milagrosas" y ella interpretaría las rayas y manchas que aparecían en la película, encontrando su significado simbólico (Chute y Simpson 1976). Hoy en día, los Baysiders comunes han desarrollado códigos para interpretar las anomalías. Durante las vigilias, los peregrinos toman muchas fotos y continúan encontrando anomalías. Mientras se usan las cámaras digitales, algunos peregrinos prefieren usar cámaras Polaroid antiguas como las que se usaron durante las vigilias originales. Descubrir un "mensaje del cielo" en una fotografía puede ser una fuente de gran significado personal para algunos Baysiders.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Desde el cisma de 1997, los Baysider se han dividido entre dos facciones rivales que deben compartir el acceso a Flushing Meadows. Parque. El Apostolado Mundial de San Miguel es el grupo más grande, dirigido por Michael Mangan. Aunque un tribunal otorgó el nombre de “Santuario de Nuestra Señora de las Rosas” al viudo de Veronica Lueken, el grupo de Mangan tuvo más apoyo de los peregrinos y adquirió más infraestructura. Cuando el Santuario de Nuestra Señora de las Rosas no pudo mantener sus imprentas, el grupo de Mangan dispuso comprarlas. El Apostolado Mundial de San Miguel está encabezado por un grupo de hombres llamado Orden Laica de San Miguel, que viven juntos en una comunidad religiosa. Cuentan con el apoyo de numerosos trabajadores del santuario que ayudan a recaudar fondos, difundir los mensajes y organizar vigilias.

El grupo más pequeño está dirigido por Vivian Hanratty, quien originalmente apoyó el movimiento de Lueken produciendo videos para el canal de televisión UHF de Nueva York. Se convirtió en la líder del grupo después de la muerte de Arthur Lueken. Su liderazgo es algo sorprendente ya que la mayoría de los habitantes de Bayside defienden los roles de género tradicionales y se oponen firmemente a las mujeres que dirigen los servicios religiosos. El Santuario de Nuestra Señora de las Rosas cree que algún día las autoridades de la iglesia se darán cuenta de que estaban equivocadas acerca de las profecías de Lueken. En ese momento, el santuario será entregado a la iglesia y el liderazgo laico ya no será necesario (Laycock 2014).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Los habitantes de Bayside son políticamente activos y se unen a otros católicos conservadores en causas como piquetes en clínicas de abortos, piquetes en películas que consideran sacrílegas y protestas contra la Ley de Cuidado de Salud a Bajo Precio. También continúan adaptando una cosmovisión conspirativa. Recientemente, el Apostolado Mundial de San Miguel ha organizado una serie de charlas sobre las Naciones Unidas, que consideran como una herramienta para crear un gobierno mundial satánico.

Los Baysider todavía esperan que algún día sean tomados en serio por las autoridades de la iglesia. Esperan que se haga una investigación más detallada de Veronica Lueken y sus visiones, así como las conversiones y curaciones milagrosas que supuestamente han ocurrido en relación con las apariciones en Bayside y en Flushing Meadows Park.

Referencias

Caulfield, William. 1974. "Las vigilias". Bayside Hills Beacon, Septiembre, p. 3.

Chute, Suzann Weekly y Ellen Simpson. 1976. "Peregrinación a Bayside: 'Nuestra Señora de las Rosas' llega a Flushing Meadow". Documento presentado en la Reunión Anual de la American Folklore Society, Filadelfia, PA, 11 de noviembre.

Cowley, Susan Cheever. 1975. "Nuestra Señora de Bayside Hills". Newsweek, Junio ​​2, p. 46.

Cuneo, Michael. 1997. El humo de Satanás: disidencia conservadora y tradicionalista en Catolicismo americano contemporáneo. Nueva York: Oxford University Press.

Everett, Arthur. 1975. "Se terminaron las vigilias religiosas en Nueva York". Los tiempos de San Petersburgo, Mayo 24, p. 4-A.

Garvey, Mark. 2003. Esperando a María: América en busca de un milagro. Cincinnati, OH: Libros Emis.

Goldman, Ari L. 1987. "El obispo rechaza las reclamaciones de apariciones". New York Times, Febrero 15. Accedido desde http://www.nytimes.com/1987/02/15/nyregion/religion-notes-for-cardinal-wiesel-visit-proved-a-calm-in-storm-over-trip.html en 11 Abril 2014.

Laycock, Joseph. 2014. La vidente de Bayside: Veronica Lueken y la lucha por el catolicismo. Nueva York: Oxford University Press.

Kilgannon, Corey. 2003. “Visions of Doom Endure in Queens; Profecía y una grieta en un santuario. New York Times , Octubre 9. Accedido desde http://www.nytimes.com/2003/10/09/nyregion/visions-of-doom-endure-in-queens-prophecy-and-a-rift-at-a-shrine.html en 11 Abril 2014.

Lueken, Veronica. 1998. Las profecías de Bayside de la Virgen María: un regalo de amor, Volúmenes 1-6. Lowell, MI: Estos Ministerios de los Últimos Días.

Martin, Daniel. 2011. Vaticano II: un punto de inflexión histórico. Bloomington, IN: Casa de Autor.

Precio, Jo-Anne. 1973. "Iglesia quita estatua en disputa sobre visiones". The New York TimesDiciembre 2, p. 158.

Thomas, Robert McG Jr. 1975. "La mujer acuerda cambiar el sitio de las vigilias de la Virgen María". The New York Times, Mayo 23, p. 41.

Wojcik, Daniel. 1996. El fin del mundo como lo conocemos: fe, fatalismo y apocalipsis en Estados Unidos. Nueva York: editorial universitaria de Nueva York.

Wojcik, Daniel. 1996. "Polaroids from Heaven: Fotografía, religión popular y la tradición de la imagen milagrosa en un sitio de aparición mariana". Diario del folklore americano , 109: 129-48.

Wojcik, Daniel. 2000. "Bayside (Nuestra Señora de las Rosas)." Pp. 85-93 en Enciclopedia del milenialismo y los movimientos milenarios. , editado por Richard A. Landes. Nueva York: Routledge.

Wojcik, Daniel. 2009. "Espíritus, Apariciones y Tradiciones de Fotografía Sobrenatural". Recursos visuales: una revista internacional de documentación 25: 109-36.

Autor:
Jose laycock

Fecha de Publicación:
4 2014 abril

 

 

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