Nuestra señora de aparecida

NUESTRA SEÑORA DE TIEMPO APARECIDA

c. 1650: Frei Agnostino de Jesus, escultor y monje carioca de Sao Paulo, hizo una pequeña estatua de la Virgen.

1717 (12 de octubre): Joao Alves, un pescador de Guarantinqueta, Brasil, arrojó su red en el río Paraíba cerca del puerto de Itaguago y atrapó el cuerpo de una estatua. Él y sus compañeros, Domingos García y Felipe Pedroso, vuelven a lanzar la red, esta vez levantando la cabeza de la estatua. Llamaron a la estatua Nuestra Señora Aparecida (Nuestra Señora Aparecida).

1732: La estatua fue llevada a su primer santuario.

1745: Se construyó una iglesia más grande en una colina cerca de Porto Itaguassu para albergar la estatua.

1822: Pedro I declaró la independencia de Brasil de Portugal y elevó el título de Nuestra Señora Aparecida a Patrona de Brasil.

1888: se construyó una basílica más grande para reemplazar una capilla más pequeña que podía albergar peregrinos de 150,000 al año.

1904 (septiembre 8): San Pío X declaró a Nuestra Señora Aparecida como la Reina de Brasil. El cardenal de rio de janeiro la coronó.

1930: el Papa Pío XI la proclamó como la principal patrona de Brasil.

1931 (mayo 31): Brasil se consagró oficialmente a Nuestra Señora Aparecida.

1931: Después de un golpe de estado militar casi incruento, Getulio Vargas se convirtió en dictador de Brasil. Como símbolo de un Brasil unido, promovió una Iglesia católica semioficial con Nuestra Señora Aparecida como símbolo.

1945: Vargas gobernó como dictador terminó; los planes ya estaban en marcha para una nueva basílica.

1946-1955: la construcción comenzó en una gran basílica de estilo moderno.

1959: Las masas y la estatua fueron trasladadas a la nueva basílica, aún en construcción.

1964: Otra toma militar ocurrió en Brasil. Muchos socialistas, incluidos intelectuales y artistas, fueron encarcelados o exiliados. El “presidente” Castello Branco nombró a Nuestra Señora Aparecida como el general más alto del Ejército brasileño en un intento por restringir la forma en que se podrían usar los espacios públicos.

1978 (mayo 16): La estatua fue profanada por un miembro de una secta protestante.

1980: Anticipándose a la visita del Papa Juan Pablo II, la fecha probable del descubrimiento de Nuestra Señora, el 12 de octubre, se promulgó como fiesta nacional oficial de Brasil.

1980 (12 de octubre): el Papa Juan Pablo II bendijo el santuario de Nuestra Señora.

1995 (octubre 12): Un pastor televangelista, Sergio Von Helder, ridiculizó públicamente un icono de Aparecida durante un servicio religioso televisado.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Antes de que Brasil cayera bajo el control español en 1580, Joao III de Portugal controlaba un vasto territorio pero tenía pocos recursos para establecerse y desarrollarse. Por lo tanto, dividió a Brasil en quince capitanías y nombró un gobernador para cada una. Los gobernadores podrían cobrar impuestos y gobernar según lo consideraran oportuno, pero se les exigió que poblaran el área, mantuvieran a la población y defendieran sus territorios con sus propios recursos. El oro se descubrió en el centro-sur de Brasil en 1695, en lo que se convertiría en las capitanías de Sao Paulo y Minas Gerais, y se produjo un auge minero. Un nuevo gobernador para Sao Paulo y Minas Gerais, Pedro Miguel de Almeida Portugal y Vasconcellos, el conde portugués de Assumar, debía llegar a sus nuevas capitanías, en una ciudad que más tarde se conocería como Aparaceda, en octubre, 1717. Su camino a un sitio minero importante (Johnson 1997).

Los residentes locales querían brindar una recepción adecuada para el nuevo gobernador, por lo que se envió a tres pescadores al cercano río Paraíba para traer comida para una celebración. El descubrimiento de la estatua que llegó a llamarse Nuestra Señora de Aparecida en esa expedición de pesca es “en parte historia, en parte hagiografía” (Johnson 1997: 125). En la Iglesia Católica Romana, los santos típicamente son consagrados después de haber experimentado una visión o alguna otra manifestación de Dios (hierofanía). Sin embargo, el camino de Nuestra Señora de Aparecida para convertirse en Patrona de Brasil fue bastante distintivo.

Las capturas de pescado no habían sido abundantes inmediatamente antes de la visita del nuevo gobernador, y el clima era especialmente malo cuando los hombres emprendieron su viaje de pesca. A pesar de sus oraciones a Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción (la Virgen María), durante muchas horas Domingos García, Joao Alves y Felipe Pedroso no pescaron nada. Finalmente, lanzando su red una vez más, Alves sacó no un pez, sino el cuerpo de una pequeña estatua. La estatua había estado en el río durante mucho tiempo (y puede haber sido una estatua española de la Virgen de Guadalupe del período del control español de Brasil entre 1580 y 1640) y, como resultado, la madera de la que se encuentra la estatua. fue tallado había sido manchado y decolorado por el barro y el agua (Johnson 1997: 126).

Los hombres lanzaron su red una vez más y trajeron la cabeza de la estatua. Limpiaron su captura y decidieron que su estatua era una deNuestra Señora de la Inmaculada Concepción, la Virgen María. La llamaron Nuestra Señora de la Concepción que Apareció en las Aguas, que posteriormente se acortó a Nuestra Señora Aparecida. Los hombres la envolvieron en un paño, continuaron pescando y pronto tuvieron suficiente pescado para proporcionar un banquete suntuoso. La aparición de Nuestra Señora de Aparecida llegó a ser considerada como un doble milagro. Para los fieles, fue milagroso, primero, que los pescadores encontraran el cuerpo y la cabeza de la estatua simultáneamente y, en segundo lugar, que al encontrar la estatua le siguiera una abundante cosecha de peces. Este milagro resuena con una narrativa bíblica en la que Jesús se presenta a los pescadores sin éxito, diciéndoles que vuelvan a echar sus redes, lo que los lleva a una pesca abundante.

Desde el momento de su descubrimiento, la estatua fue venerada por el pescador y sus familias y vecinos. Felipe Pedroso llevó la estatua a su casa donde otros vinieron a verla. Cuando se mudó a Porto Itaguassu, se llevó la estatua con él. En 1732, su hijo Atanasio construyó su primer santuario. Trece años después de que se construyó el primer santuario, se erigió una iglesia más grande en la cima de una colina cerca de Porto Itaguassu para Nuestra Señora del Aparecido. Esta permaneció en su hogar durante más de cien años.

Pedro I declaró la independencia de Brasil de Portugal en 1822 y elevó el título de Nuestra Señora de Aparecida a Patrona de Brasil, a pesar de la separación constitucional de Iglesia y Estado. Nuestra Señora de Aparecida se convirtió en un destino cada vez más importante para los peregrinos religiosos en Brasil. En 1888, aproximadamente 150,000 peregrinos llegaban cada año. En respuesta, se construyó una basílica más grande para reemplazar la capilla más pequeña. Siguió una sucesión de elevaciones de estatus sagrado. El 8 de septiembre de 1904, San Pío X declaró a Nuestra Señora de Aparecida Reina de Brasil y fue coronada por el Cardenal de Río. Tan solo veintiséis años después, en 1930, el Papa Pío XI la proclamó patrona principal de Brasil, y Brasil fue consagrado oficialmente a Nuestra Señora.de Aparecida el 31 de mayo del próximo año. En 1931, Getulio Vargas tomó el poder en Brasil después de un golpe de estado militar. Mientras estuvo en el poder, buscó crear un Brasil unificado y así promovió una Iglesia católica semioficial con Nuestra Señora de Aparecida como su signo. El reinado de Vargas como dictador terminó en 1945, pero para entonces ya estaban en marcha los planes para una nueva basílica. En 1959, Nuestra Señora de Aparecida fue trasladada al edificio inacabado. Mientras tanto, después de un período de gobierno civil, el gobierno militar regresó en 1964. Catello Branco, quien fue designado presidente, nombró simbólicamente a Nuestra Señora de Aparecida como la máxima general del Ejército Brasileño en un intento de restringir cómo los espacios públicos podrían ser usado. Cuando finalmente se completó la nueva basílica en 1980, el Papa Juan Pablo II visitó y bendijo su santuario. Su visita condujo a la creación de una ley que nombró el 12 de octubre, la fecha probable de su descubrimiento, un feriado nacional oficial de Brasil. La mezcla de legitimación religiosa y política de Nuestra Señora de Aparecida ha sido controvertida, pero también ha significado que Nuestra Señora no solo ha sido un símbolo de la Iglesia Católica sino también de Brasil como nación (Johnson 1997: 129).

DOCTRINAS / CREENCIAS

Desde su aparición en el río, Nuestra Señora de Aparecida siempre ha estado asociada con milagros. Por ejemplo, después de la estatua. fue trasladado por primera vez a su capilla de oración cerca del río, se informaron eventos milagrosos: velas que se apagaban en la capilla se volvían a encender, un esclavo que huía de un amo cruel oró al ídolo por la libertad y sus cadenas fueron liberadas, una niña ciega recibió la vista , y un hombre que quiso dañar la estatua encontró los pies de su caballo “firmemente pegados al suelo en la entrada del edificio” cuando intentó entrar a la capilla (“Nuestra Señora Aparecida” sin fecha). Además, mientras se construía la nueva basílica, se informó que todas las noches la estatua se trasladaba a la Basílica en progreso, pero todas las mañanas aparecía de nuevo en la antigua Basílica. Esto continuó durante varios años. Se cree que finalmente la estatua se rindió y se dio cuenta de que ningún miembro del clero iba a prestar atención a su deseo de permanecer en su antiguo lugar de descanso.

RITUALES / PRÁCTICAS

La fecha dedicada a Nuestra Señora de Aparecida ha cambiado muchas veces a lo largo de los años. La fecha original en su honor se estableció como 8 de diciembre desde el siglo XVIII. Sin embargo, poco después de que el Vaticano declarara a mayo como el mes de María, el episcopado decidió celebrar una fecha especial dedicada a Nuestra Señora, el quinto domingo después de Pascua, que siempre se celebraría en mayo. Tan solo nueve años después, en 1904, "la fecha se cambió oficialmente al primer domingo de mayo" (Fernandes 1985: 805). Sin embargo, esta fecha no fue reconocida por todas las iglesias, y algunas optaron por usar septiembre 7, Día de la Independencia, en su lugar. Años más tarde, en 1939, septiembre 7 se estableció oficialmente como el nuevo día de Aparecida. Desafortunadamente, esto llevó a una caída drástica en el apoyo de los peregrinos a los festivales en su honor, aparentemente como resultado de las dos celebraciones que tuvieron lugar el mismo día. Así, en 1955, la Conferencia Nacional de Obispos trasladó la fecha por última vez a su día actual, octubre 12. En 1980, esta fecha se convirtió en una fiesta nacional.

Hay varios temas rituales que los peregrinos al sitio de Nuestra Señora de Aparecida expresan: dependencia, vínculo territorial e inclusión. La primera es la dependencia, en la cual los peregrinos se adoran para obtener protección. Esto también puede ir acompañado de un voto, en donde los peregrinos pueden prometer cumplir algo en nombre de Nuestra Señora de Aparecida si ella les otorga algo. El segundo es un vínculo territorial, en el que los peregrinos traen elementos para ser bendecidos por la estatua para mejorar su relación con Aparecida. Finalmente, está la Inclusión, que connota que, si bien hay muchos rituales asociados con los santos católicos, todos están relacionados y son igualmente importantes. Sin embargo, esto se contrasta directamente con las actitudes de los peregrinos que vienen a ver el ídolo. Generalmente llegan a visitar la estatua y nada más. No confiesan sus pecados ni tienen mucho valor en los otros aspectos del catolicismo. En sus mentes, la estatua de Nuestra Señora de Aparecida es la única realidad que necesitan.

Los peregrinos relatan experiencias extraordinarias y milagrosas en la basílica. Dawsey (2006: 7) escribe que "Ellos describieron el sufrimiento de los pagadores de promessas (pagadores de promesas) que llevaron cruces y subieron las escaleras de la catedral de rodillas. Recordaron a la gente tendida en el suelo de la basílica; hablaban de la gente en harapos, enfermos y cojos, y desempleados. Al final del pasillo, en los recesos de la iglesia, habían visto las pilas de muletas, alegorías de los extraordinarios poderes curativos del santo. En el sala dos milagres (Sala de los milagros), en medio de una impresionante colección de objetos encantados, vieron de cerca las señales de la maravillosa gracia de la Madre de Dios.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Si bien cualquier aspecto organizativo de la dama, incluido el lugar donde reside, cómo se viste (se envuelve una túnica ricamente decorada).alrededor de sus hombros y una gran corona adorna su cabeza, los honores y los títulos especiales que se le han otorgado, y la fecha oficial para su celebración están controladas por varias unidades de la iglesia católica, se podría decir que el liderazgo real reside en los peregrinos. Cuando el Papa Juan Pablo II visitó Brasil en 1980 y se hizo una gran preparación para recibir el aumento esperado de peregrinos a Aparecida para coincidir con su visita, los funcionarios se sorprendieron cuando no apareció más que el 300,000 normal, a diferencia del 2,000,000 que se esperaba. Parece que los peregrinos intentaron seguir sus horarios tradicionales con respecto a la Dama y esperar hasta que el Papa visitara sus propios lugares para rendirle homenaje.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Nuestra Señora de Aparecida ha enfrentado una serie de desafíos a través de su historia. A pesar de su elevado estatus como Patrona de Brasil y las vacaciones anuales en su honor, no ha sido aceptada por todos en Brasil. Muchos brasileños de diferentes religiones han expresado su resentimiento hacia ella. Incluso algunos dentro de la tradición católica creen que ella es más un obstáculo que una ayuda para los creyentes.

En el primer incidente, Nuestra Señora de Aparecida también fue atrapada en medio de una gran lucha de poder. En 1889, el episcopado se hizo cargo de los santuarios y llamó a los sacerdotes de Europa para ayudar a reestructurar el sistema de creencias. Esto llevó a un conflicto masivo, tanto "entre el episcopado y los notables locales sobre el control administrativo" como también "entre los misioneros de mente tridentina y los peregrinos nativos" sobre la devoción (Fernandes 1985: 804). Los sacerdotes querían reconvertir a los peregrinos al catolicismo, pero encontraron que los peregrinos aún practicaban algunos rituales paganos que habían sido parte de su sistema de creencias durante siglos y se resistían al cambio. Como ya se señaló, los peregrinos viajaban regularmente para adorar a Nuestra Señora de Aparecida, pero un sacerdote descubrió que "el 90% de esas personas [que visitaron la estatua] nunca había confesado, o solo una vez, en toda su vida" (Fernandes 30,000: 1985 ). La Iglesia católica ha tenido una lucha continua con los hechos sobre el terreno; Mientras que Nuestra Señora de Aparecida es formalmente un ícono católico, muchos de los que la adoran no siguen de cerca las doctrinas católicas.

Como segundo incidente ocurrió en 1978. Un miembro de una secta protestante sacó a Nuestra Señora de Aparecida de su pedestal e intentó escapar con la estatua. Fue perseguido y capturado, pero justo antes de ser detenido, estrelló la estatua contra el suelo. La estatua fue reparada, pero resultó imposible restaurar exactamente las características originales del rostro de la estatua.

Finalmente, en octubre, 12, 1995 (que fue un día de festival), apareció en la televisión el televelista Segio Von Helder. 25 hora Programa en Record Television Network. En este segmento, Helder criticó la prominencia del ídolo en la cultura brasileña, afirmando que “Dios ha cambiado de actor principal a mero ayudante” (Johnson 1997: 131). Luego comenzó a patear y golpear la estatua que había traído al programa. Si bien se trataba de una réplica de la estatua, sus acciones aún causaron indignación entre los espectadores. Tanto el propietario de la red como el televangelista enfrentaron una reacción violenta inmediata y severa de los ciudadanos. En las semanas siguientes, hubo un enorme aumento en el apoyo y la devoción a la Dama, que coincidió con un prejuicio extremo y una ira hacia la Igreja Universal, la red matriz. Posteriormente, Igreja Universal lo silenció y lo envió a Estados Unidos.

Si bien Nuestra Señora de Aparecida ha estado en el centro de una serie de conflictos a lo largo de la historia de Brasil, como Patrona de Brasil sigue siendo un poderoso símbolo de la tradición católica romana en la nación más católica del mundo y de la identidad nacional brasileña. Legiones de peregrinos, tanto católicos como no católicos, continúan caminando hasta la basílica donde reside la estatua. Los festivales en honor a Nuestra Señora de Aparecida también son celebrados por poblaciones diaspóricas en los Estados Unidos (Arenson 1998).

Referencias

Arenson, Adam. 1998. "El papel del Festival Nossa Senhora Aparecida en la creación de una comunidad brasileña americana". Folklore de nueva york 24: 1-4.

Dawsey, John. 2006. "Joana Dark y la mujer hombre lobo: el rito del paso de Nuestra Señora". Religião y Sociedade 2: 1-13.

Fernandes, Rubem César. 1985. “Aparecida, Nuestra Reina, Señora y Madre, Sarava!” Información de las ciencias sociales. Accedido desde http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 2 2014 en mayo

Johnson, Paul C. 1997. "Patear, desnudar y volver a vestir a un santo de negro: visiones del espacio público en la reciente guerra santa de Brasil". Historia de las religiones 37: 122-40.

Leon, luis d. Xnumx. Enseñando el lenguaje en contexto. Historia de iglesia 79: 504-06.

Oliveira, Plinio Correa de. “Nuestra Señora de Aparecida - Octubre 12.” Nd Tradición en Acción. Accedido desde http://www.traditioninaction.org/SOD/j227sd_OLAparecida_10-12.html 2 2014 en mayo

“Nuestra Señora de Aparecida” (Nossa Senhora Aparecida). Dakota del Norte Mary Pages. Accedido desde http://www.marypages.com/LadyAparecida.htm 2 2014 en mayo.

Yeh, Allen y Gabriela Olaguibel. 2011. “La Virgen de Guadalupe: un estudio de identidad socio-religiosa” Revista Internacional de Misiología de la Frontera. 28: 169-77.

Autores:
David G. Bromley
Caitlin St. Clair

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