Osho / Rajneesh

MOVIMIENTO DE OSHO / RAJNEESH


CALENDARIO DE OSHO / RAJNEESH

1931: Osho / Bhagwan nació como Mohan Chandra Rajneesh en Kuchwada en las llanuras indias.

1953: Rajneesh experimentó la iluminación espiritual bajo un árbol en el jardín Bhanvartal, Jabalpur.

1958-1966: Rajneesh recibió un nombramiento y pasó de conferenciante a profesor (1960) en la Universidad de Jabalpur.

1966: Rajneesh renunció a la Universidad de Jabalpur y asume el título de Acharya (Maestro), después de que sus patrocinadores establecieran un fideicomiso educativo para apoyar conferencias y campamentos rurales de meditación.

1970: Rajneesh inició formalmente a sus primeros discípulos).

1971: Rajneesh se llamó por primera vez Bhagwan (iluminado) Shree Rajneesh.

1974: Se establece el Shree Rajneesh Ashram en Pune.

1977: El Movimiento Rajneesh en todo el mundo alcanzó su punto máximo con aproximadamente 25,000 devotos activos. También había centros residenciales y negocios en las principales ciudades de Europa Occidental y América o cerca de ellas.

1981: 10 de julio: Ma Anand Sheela, la secretaria personal de Rajneesh, representó a Rajneesh y compró 64,229 Big Muddy Ranch en Central Oregon por $ 5.9 millones de dólares y Bhagwan llegó seis semanas después.

1981 (octubre): The Big Muddy se incorporó como Rajneeshpuram.

1981: Citando las leyes estatales de uso de la tierra, miles de Friends of Oregon, un grupo de interés público con un apoyo considerable del cofundador de Nike, Bill Bowerman, presentaron una demanda contra la incorporación.

1982: Rajneeshees se establecieron en Antelope, la pequeña ciudad más cercana a Rajneeshpuram, que está a dieciocho millas de distancia y ganaron las elecciones municipales, asumiendo efectivamente el control de la ciudad.

1983 (octubre): El Fiscal General de Oregon, David Frohnmayer, emitió una opinión y presentó una demanda impugnando la incorporación de Rajneeshpuram debido a la violación de la separación constitucional de Iglesia y Estado.

1984 (julio): Rajneesh comenzó a dar una conferencia a un pequeño grupo llamado Chosen Pocos, rompiendo el silencio y la reclusión que comenzó en

1984 (septiembre): Los medios de comunicación nacionales enviaron equipos para cubrir a más de 2,000 personas sin hogar, principalmente hombres, que fueron reclutados y trasladados en autobús a Rajneeshpuram. Los devotos afirmaron que la iniciativa Share-A-Home demostró cómo se puede rehabilitar a las personas.

1984 (septiembre): Rajneeshees inició el ataque bioterrorista más grande en suelo estadounidense. La salmonela que se esparció sobre las barras de ensaladas enfermó a más de 750 personas en la sede del condado de Wasco, los Dalles. Esta fue una prueba de un plan para envenenar las barras de ensaladas locales con el fin de incapacitar a los votantes anti-Rajneesh en las elecciones del condado de noviembre.

1984 (13 de octubre): El Secretario de Estado de Oregon instituyó un proceso especial para entrevistar a los solicitantes de un nuevo registro de votantes en el condado de Wasco. Rajneeshees boicoteó las elecciones del condado y en un mes menos de 50 personas sin hogar permanecieron en Rajneeshpuram.

1985 (13 de septiembre): Sheela y miembros de su círculo íntimo huyeron de Rajneeshpuram. El alcalde de Rajneeshpuram se convirtió más tarde en testigo federal.

1985 (16 de septiembre): Rajneesh acusó públicamente a Sheela de intento de asesinato, autor intelectual de los envenenamientos de 1984 en Dalles, maltrato de devotos y conspiraciones de bombas. Invitó a las autoridades estatales y federales a Rajneeshpuram para investigar sus cargos.

1985 (28 de octubre): El Tribunal de Distrito Federal de Oregon falló a favor del Estado en el Estado de Oregon v. La ciudad de Rajneeshpuram Sobre la violación de la separación constitucional de la Iglesia y el Estado.

1985 (28 de octubre): Rajneesh fue arrestado en Charlotte NC, mientras intentaba huir de los EE. UU.

1985 (2 de noviembre): Rajneesh no impugnó dos cargos de fraude migratorio y abandonó los Estados Unidos.

1985 (12 de diciembre): Rajneesh se embarcó en una “gira mundial” con miembros de su círculo íntimo, buscando establecer un Ashram en Europa Occidental, América del Sur o el norte de la India.

1986: Sheela fue extraditada de Alemania. Ella y su co-conspirador se declaran culpables de intento de asesinato, envenenamiento de dos funcionarios del condado, prendiendo fuego a una oficina del condado y estableciendo una elaborada red de escuchas telefónicas en el sistema telefónico de la comuna. Fue sentenciada a veinticuatro años de cárcel federal y una multa de $ 470,000.

1987 (enero): Rajneesh negoció con el gobierno indio y se le permitió reabrir su antiguo Ashram, después de que accedió a limitar el número de residentes del Ashram a tiempo completo y parcial.

1988 (13 de diciembre): Sheela fue puesta en libertad después de dos años y medio en una prisión federal y partió inmediatamente para Suiza antes de que el estado de Oregon pudiera ordenar su detención por delitos adicionales.

1989 (agosto): Rajneesh cambió su nombre a Osho Rajneesh. En septiembre se convierte simplemente en Osho, que significa sentimiento oceánico o que abarca el mundo.

1990 (19 de enero): Osho murió (dejó su cuerpo).

1999: Ma Yoga Neelam, el último secretario personal de Osho y otros devotos clave renunciaron y abandonaron el Ashram para dirigir campamentos de meditación y fundaron Oshodham, un pequeño centro a treinta millas al sur de Delhi.

2009: La Junta de Derecho de Autor de Marcas Registradas y Juicios de Estados Unidos dictaminó que organizaciones de Osho como Oshodam y su revista Mundo de osho puede usar el nombre "Osho" porque es genérico como "Jesús". La organización central de Osho, Osho International Foundation, retuvo los derechos de todas las publicaciones con derechos de autor.

2014 (junio): El Departamento Federal de Asuntos Internos de Suiza destituyó a los cinco miembros actuales de la junta directiva de la Fundación Internacional Osho que tiene su sede en Zúrich por malversación de fondos e irresponsabilidad fiscal después de que redirigieron la mitad de los activos en 2013.

2014: El Departamento Federal de Asuntos Internos de Suiza reinstaló la junta de cinco miembros.

2014: más de 200 pequeños centros de meditación Osho siguen funcionando en todo el mundo. Se han publicado más de 1,500 libros en cuarenta idiomas. El Ashram de Pune y Oshodham continúan recibiendo visitantes y ofrecen meditaciones y talleres para el crecimiento personal y espiritual.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Rajneesh nació en una familia Jain en Kuchawada, India, en 1931 y se llamó Mohan Chandra Rajneesh. (El jainismo es un independiente Fe del sur de la India que está estrechamente relacionada con el budismo. Obtuvo una maestría en filosofía en la Universidad de Saugar e inmediatamente tomó un trabajo en el Raipur Sanskrit College (sánscrito Mahavidyalaya). Sus conferencias sobre la libertad sexual y sus críticas al sistema político de la India generaron tanta controversia que Rajneesh se trasladó a la universidad de Jabalpar el próximo año, donde recibió un ascenso a profesor en 1960 (Carter 1990: 39). Cuando las clases no estaban en sesión, viajó a través de la India dando conferencias sobre política, sexualidad y espiritualidad.

Los clientes hicieron donaciones a Rajneesh para consultas individuales sobre su desarrollo espiritual y su vida diaria. Esto era un lugar común en la India, donde la gente busca la guía de personas santas o eruditas de la misma manera que los estadounidenses consultan a un psicólogo o consejero pastoral, y la práctica privada de Rajneesh no era inusual en sí misma (Mehta 1979). Para 1964, un grupo de patrocinadores adinerados había creado un fideicomiso educativo para apoyar a Rajneesh y sus retiros rurales de meditación de una semana de duración. Al igual que muchos profesionales cuya base de clientes crece rápidamente, Rajneesh adquirió un gerente comercial en esta época: una mujer de clase alta y políticamente bien conectada, Ma Yoga Laxmi, que era su jefa organizativa y su secretaria personal.

Rajneesh renunció a su puesto en la Universidad de Jabalpur en 1966 debido a las controversias sobre su postura contra el Partido Janata y su defensa de la libertad sexual. Comenzó a usar el nombre Acharya Rajneesh, que denota su papel principal como maestro espiritual, apoyándose a sí mismo dando conferencias, ofreciendo campamentos de meditación y asesorando a clientes ricos, la mayoría de los cuales eran indios. Rajneesh también desarrolló ejercicios de meditación activa que facilitan la capacidad de las personas para observar sus propios procesos físicos, mentales y emocionales (Osho [Rajneesh] 1983).

El boca a boca y las referencias ocasionales publicadas a sus regalos llevaron a algunos occidentales al monte. Campos de meditación Abu queAcharya Rajneesh dirigió a finales de 1960 y principios de 1970. En 1971, Yo soy la puerta fue el primero de los libros de Rajneesh que se publicó en inglés y esto generó interés en todo el mundo. A medida que crecía el Movimiento de Potencial Humano Occidental, estadounidenses, australianos, ingleses y alemanes occidentales se reunían en su espacioso apartamento de Bombay y alquilaban apartamentos cercanos. Varios de sus devotos regresaron a casa para iniciar centros de meditación, restaurantes y discotecas Rajneesh en Australia, Europa Occidental y Estados Unidos.

En 1971, Rajneesh cambió el título de Acharya por el Bhagwan más expansivo, lo que significa un iluminado o despertado. Por primera vez, Rajneesh reconoció que había experimentado la profunda nada del verdadero satori que constituía la iluminación, casi veinte años antes, en marzo de 21, 1953. Más estadounidenses y europeos occidentales se convirtieron en devotos y surgió una estructura organizativa oficial y diferenciada (Carter 1990: 69-70).

Rajneesh a menudo les dio a los devotos occidentales nuevos nombres de dioses y diosas hindúes venerados, lo que significa su renacimiento psicológico y espiritual. Por esta época en Bombay, también pidió a todos sus seguidores que usaran la ropa naranja azafrán que se asocia con los hombres santos en la India. Los nombres y la ropa que significan la santidad instantánea, junto con las liberales filosofías políticas y sexuales de Rajneesh, ofendieron profundamente a la población local, mientras encantaban a los occidentales, que habían comenzado a superar en número a los indios que visitaban Rajneesh. Su reputación como académico radical, su filosofía y los cientos de devotos occidentales privilegiados que hicieron alarde de las convenciones indias se combinaron para generar tensión con la comunidad circundante (Goldman 1999: 22-23).

En 1974, Rajneesh trasladó su sede al Pune Ashram, 100 millas al sureste de Bombay. Con considerable respaldo. de una heredera naviera griega y el apoyo financiero adicional de devotos indios de larga data, Bhagwan se mudó a un enclave de seis acres y adquirió propiedades inmobiliarias contiguas en el suburbio de élite, Koreagon Park. Durante los siguientes cinco años, el Shree Rajneesh Ashram creció para incluir una sala de meditación donde el maestro espiritual podía dar conferencias a varios miles de personas, un auditorio más pequeño, instalaciones para una multitud de grupos de terapia de potencial humano, una clínica médica, industrias caseras, restaurantes, tiendas, aulas y alojamiento para devotos que vivieron todo el año en el Ashram (Milne 1987: 23).

En este punto, Rajneesh cambió sus pantalones blancos y túnicas por largas túnicas blancas que lo diferenciaban de todos sus devotos que se vestían de naranja y luego en un espectro de rojos, naranjas y púrpuras a los que llamó colores del amanecer. colores. Ya no podía tener contacto diario regular con la mayoría de los devotos, pero estaba presente en todas partes en el Ashram a través de fotografías ubicuas y rumores de encuentros ocasionales, casi aleatorios, con devotos de rango y archivo.s. Además, los darshans de la tarde donde Rajneesh respondió preguntas escritas proporcionaron una cercanía simbólica, al igual que su costumbre de presentar a los visitantes importantes y casi a todos los invitados a largo plazo que salían con regalos de pequeñas cajas de madera o piezas de su ropa.

En el pico del movimiento alrededor de 1976, cerca de 30,000 occidentales visitaban el Ashram Shree Rajneesh anualmente, y el movimiento mundial incluía a más de 25,000 devotos comprometidos (Milne 1987: 23; Carter 1990: 59 – 60). Después de 1976, sin embargo, el reclutamiento se estancó y muchos se alejaron del movimiento. Richard Price del Instituto Esalen escribió un artículo en La revista Time denunciar la violencia en los grupos de terapia de Rajneesh (Anderson 1983: 299 – 302).

El gobierno de la India investigó las denuncias de prostitución autorizada por Rajneesh, tráfico internacional de drogas, contrabando de oro, lavado de dinero y evasión de impuestos. Tuvo que devolver los impuestos ya que su estatus de exento como maestro religioso fue cambiado. En 1981, un fundamentalista hindú intentó y no pudo asesinar al guru.

Esta controversia creciente de 1976 a 1981 creó un ímpetu para que Rajneesh se mudara a los Estados Unidos (Fitzgerald 1986: 300-05). Ma Anand Sheela, la viuda de un seguidor de welathy, suplantó a su secretario privado original y medió entre Rajneesh y el resto de su organización. En junio, 1981, el fundador y su círculo interior volaron a Nueva Jersey, donde Sheela había vivido durante la universidad y el Ashram fue cerrado, aunque aún quedaba un pequeño grupo de cuidadores.

En julio de 1981, los representantes de Rajneesh compraron el Big Muddy Ranch de seis millas cuadradas en el centro de Oregon y comenzaron a construir
Rajneeshpuram. La mayoría de los devotos que se establecieron en Rajneeshpuram eran de los Estados Unidos, aunque había pequeños contingentes de Europa Occidental, Australia e India. Imaginaron una utopía de miles de residentes que también era un centro de destino y un centro de peregrinación para turistas espirituales. Las cuadrillas que trabajaban las 24 horas del día construyeron una gran sala de meditación y lectura y un centro comercial rústico al aire libre con restaurantes, boutiques de ropa y una librería que vendía cientos de libros y cintas de video de Rajneesh y sus alrededores. Un pequeño aeropuerto privado, hileras de invernaderos y un lago artificial resplandeciente también formaban parte del paisaje (Goldman 1999: 31-36).

Durante sus primeros tres años en Oregon, Rajneesh se retiró a la meditación privada y solo se comunicó directamente con un puñado de miembros del personal, delegando todas las decisiones de organización y relaciones públicas a su secretaria, Sheela. Sin embargo, todas las tardes Rajneesh condujo lentamente a uno de sus muchos Rolls Royce colina abajo desde su complejo, reconociendo en silencio las líneas de devotos mientras se inclinaban y colocaban rosas en el capó de su automóvil.

Para tener una base de poder municipal en la ciudad incorporada más cercana, Rajneeshees se estableció en Antelope, a dieciocho millas de Rajneeshpuram. Los devotos votaron por aumentos de impuestos locales que obligaron a los jubilados a abandonar sus hogares en Antelope. En 1982, Rajneeshees dominó las elecciones municipales y cambió su nombre a Antelope como Ciudad de Rajneesh. En cierto modo, esto era un chip de negociación, porque a medida que la oposición crecía en todo el estado debido a la publicidad sobre Antelope, los Rajneeshees hicieron una oferta secreta inútil de abandonar la ciudad de Rajneesh si el estado hace de Rajneeshpuram una ciudad legal.

La publicidad negativa y la oposición estructurada de Thousand Friends of Oregon y otros crecieron dramáticamente después de cada uno de los pronunciamientos públicos mordaces de Sheela, especialmente después de su perorata sobre un programa transmitido a nivel nacional. Nightline show. Millones de estadounidenses la escucharon predecir que en cien años, el estado de Oregon no existiría, pero la ciudad de Rajneeshpuram florecería. Rajneesheses desafió las costumbres locales con sus ataques verbales desenfrenados, discusiones explícitas sobre la sexualidad y ropa provocativa en los tonos del amanecer ( FitzGerald: 248-49)). Como portavoz de Rajneesh, Sheela ridiculizó brutalmente a los granjeros, rancheros y legisladores del condado de Wasco como fanáticos e intolerantes debido a su insularidad cultural y sus afiliaciones religiosas judeocristianas. En 1983, el pequeño Hotel Rajneesh en Portland fue bombardeado. Aunque no hubo muertos ni heridos graves, el bombardeo proporcionó una justificación para armar a la fuerza policial de Rajneeshpuram con armas semiautomáticas y helicópteros de vigilancia. Muchos habitantes de Oregón creían que el bombardeo era simplemente una estratagema publicitaria y una excusa para cerrar una empresa no rentable, porque desconocían la existencia de la fuerza policial armada en Rancho Rajneesh.

La opinión clave en 1983 no vino de Rajneeshees ni de sus críticos. Un hombre, el fiscal general de Oregon, David Frohnmayer, emitió una opinión legal y presentó una demanda posterior que impugnó la incorporación de Rajneeshpuram debido a la violación de la separación constitucional de la Iglesia y el Estado. La demanda sacudió a Rajneeshuram y allanó el camino para su caída pacífica.

Ante la demanda, los Rajneeshees abrieron un frente electoral más amplio en el condado de Wasco. En septiembre de 1984, los medios de todo el mundo destacaron los esfuerzos de Sheela para reclutar a más de mil hombres sin hogar como nuevos residentes de Rajneeshpuram. Los periodistas especularon correctamente sobre su deseo de aumentar la población votante pro-Rajneesh y controlar las elecciones del condado de Wasco. La estrategia fue diseñada para trabajar en conjunto con el bioterrorismo en restaurantes y supermercados en todo el condado de Wasco, porque Sheela quería asegurarse de que los votantes comprensivos de Rajneeshee superaran ampliamente en número a los oponentes que estarían demasiado enfermos para ir a las urnas. El plan fracasó porque el estado supervisó el registro de votantes y cuestionó la situación legal de los recién llegados. Los candidatos pro-Rajneesh se retiraron de las elecciones y Sheela abandonó su plan. Casi todos los 1,500 visitantes sin hogar abandonaron Rajneeshpuram meses después de su llegada. Después de la debacle electoral, el médico de Rajneesh, que más tarde dirigió el Pune Meditation Resort y el movimiento oficial de Osho durante tres décadas, habló con su gurú sobre la inutilidad del fraude electoral y el daño creado por las aparentemente interminables confrontaciones con forasteros.

Poco antes de la celebración de julio de 1985, Rajneesh comenzó a tener un mayor contacto con sus seguidores y comenzó a hablar en público. Una vez más, Sheela vio la escritura en la pared y partió hacia Alemania Occidental un día antes de que el gurú la denunciara en septiembre en 1985. Pronto fue extraditada a los Estados Unidos, donde se declaró culpable de varios cargos y cumplió veintinueve meses en una prisión federal de seguridad mínima antes de abandonar el país para evitar cargos penales pendientes en el estado de Oregón. Se estableció en Suiza y más tarde estableció dos hogares de ancianos para clientes ancianos y con trastornos emocionales.

Más tarde ese otoño, el gurú se enteró de las próximas órdenes federales para su propio arresto y se fue en secreto. Las autoridades federales lo interceptaron a él y a su pequeña comitiva después de que aterrizaran para reabastecer su Lear Jet en ruta a las Bahamas. Rajneesh abandonó los Estados Unidos menos de dos semanas después de su arresto, y no presentó alegatos de concurso a dos cargos de fraude de inmigración y pagó multas y costos de procesamiento de $ 400,000). Cuando se fue del país, el Big Muddy se puso a la venta, y un pequeño grupo de devotos apagó las luces en la utopía. El rancho se convirtió posteriormente en un campamento de jóvenes cristianos operado por Young Life.

Los residentes del condado de Wasco que vivieron en Antelope y los Dalles a principios de los 1980 recuerdan de manera vívida casi cinco años de conflicto y victimización. Los opositores fueron hostigados y amenazados, y los residentes retirados de Antelope perdieron sus hogares porque los Rajneeshees votaron a favor de un fuerte aumento de los impuestos municipales a la propiedad. Algunas de las víctimas de las intoxicaciones por salmonela en los Dalles sufren trastornos digestivos tres décadas después. Los reclutas desplazados sin hogar recordaron amargamente las quemaduras por congelación y otras lesiones que ocurrieron cuando fueron desalojados de Rajneeshpuram en medio de una congelación. Además, varios funcionarios estatales y locales fueron acosados ​​y aprendieron sobre los intentos de asesinato que les causaron una angustia emocional duradera.

También sufrieron cientos de devotos. En Rajneeshpuram, un puñado de ricos Rajneeshees perdieron cientos de miles de dólares que habían invertido en una empresa que se suponía iba a durar para siempre. Los trabajadores de rango y archivo sufrieron lesiones permanentes debido al trabajo agotador en los equipos de construcción y las jornadas de doce horas en los campos e invernaderos. Innumerables devotos fueron aislados caprichosamente en las clínicas médicas de Rajneesh o fueron alimentados subrepticiamente con psicofármacos. Y mientras Sheela intentaba aferrarse a su poder, el médico personal de Rajneesh estuvo hospitalizado durante semanas en Bend porque uno de sus compinches le había inyectado veneno mientras bailaba durante las festividades de verano.

Los debates aún continúan dentro y fuera del movimiento sobre quién hizo qué a quién y por qué. La pregunta recurrente es si Bhagwan sabía sobre la variedad de complots y actividades criminales de Sheela en Rancho Rajneesh. Las decisivas afirmaciones del gurú de que no sabía nada de las fechorías de Sheela lo salvaron de un enjuiciamiento criminal más extenso y probablemente también salvaron su movimiento.

Después de que Rajneesh negoció su súplica, viajó por todo el mundo con un pequeño grupo de devotos ricos para encontrar un lugar para crear una nueva comunidad intencional. Él residió brevemente en Chipre y luego negoció con el gobierno indio y pagó algunas de sus multas anteriores para regresar al antiguo Ashram de Pune / Poona. Los devotos restauraron los edificios, los jardines Zen, los estanques y las fuentes. Rajneesh definió la estadía en Oregon como una breve experiencia de aprendizaje y se distanció aún más de la debacle cambiando su nombre a Osho Rajneesh y luego solo a Osho.

Los devotos suelen atribuir la derivación de Osho a la palabra “oceánica” de William James, que implica disolverse en la totalidad de la existencia humana, en otras palabras, ser uno con todo lo que existe. Señalan que Osho también tiene el significado de "El Bendito en quien florece el cielo". Otros escriben que Osho proviene del idioma japonés, lo que implica una gran gratitud y respeto por alguien que expande la conciencia (Jina 1993: 53–54). Como casi todo lo demás sobre Osho Rajneesh, su propio nombre generó una controversia inicial. Podría interpretarse en sentido amplio en el sentido de un maestro de meditación venerado (Jina 1993: 54).

Después de la muerte de Osho a principios de 1990, el gobierno del Ashram y la organización mundial cayó a un círculo interno de veintiún devotos que Osho había seleccionado personalmente. Sin embargo, al menos diecisiete de ellos habían renunciado en 2012. Sólo tres miembros del círculo íntimo de Osho en el Ashram están ahora a cargo de la organización, dos miembros adicionales de la Junta gobiernan el Ashram y la fundación que posee los derechos de autor de las obras de Osho. El dentista de Osho y su última secretaria personal, dimitieron para convertirse en profesores independientes o fundar otros centros. El principal centro alternativo es Oshodham, treinta millas al sur de Delhi. Ofrece meditaciones y celebraciones a los visitantes y ese grupo publica Mundo de osho online, centrándose en Osho y sus legados. En contraste, la organización formal y Pune Ashram enfatizan la filosofía y estrategias de Osho para el crecimiento personal.

Después de la muerte de Osho, hubo tres áreas principales de conflicto entre el comité de veintiún líderes. Primero, tres miembros centrales, Amrito (el médico personal de Osho) y otros dos hombres, Jayesh y Yoganenda, tomaron el control de las finanzas del Ashram y los derechos de autor literarios de Osho a través de la Fundación Internacional Osho. En segundo lugar, el Movimiento se centró cada vez más en las ideas de Osho y rediseñó gradualmente el Pune Ashram para eliminar la iconografía y los monumentos de Osho, incluido el Samadhi construido para honrar su memoria. En tercer lugar, reclutaron activamente a visitantes adinerados y minimizaron los mensajes espirituales del resort a favor de un enfoque en el crecimiento personal a través de la meditación activa. Los disidentes acusaron a los tres líderes de "bollywoodización" de Osho.

Algunos de estos críticos presentaron reclamos contra los derechos de autor de Osho Foundation International sobre el nombre, las meditaciones y las publicaciones de Osho. La Junta de Derecho de Autor de Marcas Registradas y Juicios de Estados Unidos dictaminó que organizaciones de Osho como Oshodam y su revista Mundo de osho puede usar el nombre "Osho" porque es genérico como "Jesús". La organización central de Osho, Osho International Foundation, retuvo los derechos de las publicaciones con derechos de autor.

En 2014, los tres directores de Osho International Foundation, que ahora tiene su sede en Zurich, afirmaron haber encontrado un testamento que les dio el control financiero total de la organización. Sin embargo, expertos suizos independientes afirmaron que fue falsificado y allanó el camino para una investigación completa. En junio de 2014, la Junta Federal de Supervisión, una oficina del Departamento de Asuntos Exteriores de Suiza, destituyó a todos los miembros actuales de la junta directiva de Osho Foundation International, congeló sus cuentas suizas y nombró un grupo independiente de supervisores para revisar la fundación. . La Junta de Supervisión descubrió que los tres miembros clave del antiguo círculo íntimo habían secuestrado la mitad de los fondos de la Fundación durante el año pasado. Ha habido un litigio en curso y, una vez más, el Movimiento Osho se vio envuelto en controversias. Sin embargo, varios meses después, la Junta de Supervisión aceptó una apelación y reinstaló la Junta.

A pesar de las controversias y los litigios, el Osho Meditation Resort del siglo XXI todavía vibra con música, meditaciones desarrolladas recientemente y una multiversidad que ofrece cursos variados y grupos de crecimiento personal. El Movimiento Osho ha continuado como un grupo de clientes que visitan el Pune Ashram u Oshodham, leen los libros de Osho y meditan juntos y solos. El Ashram todavía atrae a turistas adinerados que buscan el crecimiento personal a través de la música, la danza y las meditaciones. Sin embargo, el núcleo más dedicado del movimiento, varios cientos de devotos que habían centrado sus vidas en torno a Osho y sus enseñanzas, pueden haber cambiado sus lealtades a Oshodham.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Desde 1974 en Pune, casi todas las palabras pronunciadas por Osho se han grabado y publicado fielmente de diversas formas. Le gustaba
afirmando que había 108 cuentas en el Malas que llevaban sus devotos y también había 108 caminos hacia la iluminación. En más de 115 libros, que son transcripciones de sus conferencias, charlas de iniciación y dichos concisos, casi todas las principales tradiciones religiosas y filosóficas recibieron la atención de Osho. Dio conferencias sobre budismo, cristianismo, jasidismo, sufismo, los Upanishads y yoga, así como sobre Marx, Freud y Henry Ford.

Los buscadores espirituales no siempre entendieron estas tradiciones complicadas, pero apreciaron cómo se habían unido en un sabroso guiso espiritual con sabor a través del budismo zen. Osho afirmó que las muchas contradicciones y paradojas internas en su filosofía eran esenciales para el desarrollo espiritual y que los buscadores podían elegir aceptar o rechazar cualquier parte de ellas.

En las décadas de 1970 y 1980, los devotos aceptaron a Rajneesh como su maestro definitivo. Después de la muerte de Osho, el énfasis se convirtió en el compromiso con la meditación con menos énfasis en una relación explícita maestro / discípulo, aunque el estudio de las filosofías de Osho siguió siendo importante. A pesar de los cambios, las elaboraciones y la defensa de la elección individual, los dos temas más importantes de la filosofía de Osho siguen siendo sorprendentemente claros y coherentes. Eran (1) la entrega del ego individual y (2) la integración del yo material y espiritual del individuo (Osho [Rajneesh] 1983).

Los diez mandamientos de Osho, que describió durante el tiempo en que todavía se llamaba Acharya Rajneesh, han continuado fundamentando el movimiento contemporáneo centrado tanto en el Pune Ashram como en Oshodham (Osho 2002). Fiel a la forma, Rajneesh observó que se oponía a los mandamientos de cualquier tipo, pero luego siguió adelante (los números 3, 7, 9 y 10 en cursiva estaban subrayados en el original):

1. Nunca obedezcas la orden de nadie a menos que también provenga de tu interior.

2. No hay otro dios que la vida misma.

3. La verdad está dentro de ti: no la busques en otra parte.

4. El amor es la oración.

5. Convertirse en nada es la puerta a la verdad. La nada en sí misma es el medio, la meta y el logro.

6. La vida es ahora y aquí.

7. Vive despierto.

8. No nadar, flotar.

9. Muere en cada momento para que puedas ser nuevo en cada momento.

10. No busques. Lo que es, es. Pare y vea.

Sin embargo, aunque todos estos mandamientos han sido fundamentales durante más de cuarenta años, siempre ha existido un margen considerable para que las personas construyan sus propios significados de esta guía fundamental. Y cada vez más, estas vagas prescripciones encajan con las doctrinas y prácticas de otros líderes espirituales.

Osho volvió una y otra vez a su visión de un nuevo hombre que sintetizaba lo mundano y lo piadoso. Su ideal era “Zorba la Buda ”, un ser consumado que combina el enfoque espiritual del místico indio con los rasgos de vida del occidental materialista. El Zen, la tradición Tantra y los mensajes del Evangelio de la Prosperidad se unieron en la visión de Rajneesh:

Se necesita un nuevo ser humano en la tierra, un nuevo ser humano que acepte a ambos, que sea científico y místico. Quien es todo para la materia y todo para el espíritu. Solo así podremos crear la humanidad, que es rica en ambos lados. Te enseño la riqueza del cuerpo, la riqueza del alma, la riqueza de este mundo y ese mundo. Para mí eso es la verdadera religiosidad (Osho [Rajneesh] 1983: 14).

RITUALES / PRÁCTICAS

El diverso Movimiento de Osho es un pabellón que alberga diversos enfoques espirituales. No existe un conjunto único de rituales. Las meditaciones, sin embargo, siguen siendo el centro de la práctica en todos los sectores del Movimiento. Los devotos que están exclusivamente comprometidos a seguir a Osho meditan a diario y asisten a celebraciones colectivas, pero otros los prueban durante una visita al Meditation Resort u Oshodham o participan esporádicamente en prácticas grupales en centros locales. Algunos seguidores casuales simplemente realizan las meditaciones solos con la guía de las páginas web de Osho Meditation Resort.

Osho desarrolló cuatro meditaciones activas que son fundamentales para otras meditaciones más nuevas. Son meditacion dinamica, Meditación Kundalini, Meditación Nadabrama y Meditación Nataraj. Introdujo la meditación dinámica en sus primeros campamentos de meditación y sigue siendo la meditación central. Estas descripciones ofrecen una muestra del enfoque de Osho para el crecimiento personal y espiritual:

La meditación dinámica tiene tres etapas:

Primera etapa (minutos 10)
Respirar de forma caótica por la nariz, dejar que la respiración sea intensa, profunda, rápida, sin ritmo, sin patrón, y concentrándose siempre en la exhalación. La respiración debe moverse profundamente hacia los pulmones. Haz esto tan rápido y tan duro como puedas hasta que literalmente te conviertas en la respiración. Usa los movimientos naturales de tu cuerpo para ayudarte a aumentar tu energía. 

Segunda etapa (minutos 10)
¡EXPLOTAR! … Suelta todo lo que necesita ser desechado. Sigue tu cuerpo Dale a tu cuerpo la libertad de expresar lo que está allí. Ir totalmente enojado Grita, grita, llora, salta, patea, sacude, baila, canta, ríe; tirate alrededor Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que está sucediendo. Conscientemente volverse loco. Se total

Tercera etapa (minutos 10)
Con los brazos levantados por encima de tu cabeza, salta hacia arriba y hacia abajo gritando el mantra: “¡Hoo! Hoo ¡Hoo! ”Lo más profundamente posible. Cada vez que aterrice, en el piso de sus pies, deje que el martillo de sonido penetre profundamente en el centro sexual. Da todo lo que tienes.

Cuarta etapa: 15 minutos.
¡DETENER! Congele donde quiera que esté, en cualquier posición en la que se encuentre. No arregle el cuerpo de ninguna manera. Una tos, un movimiento, cualquier cosa, disipará el flujo de energía y se perderá el esfuerzo. Sea testigo de todo lo que le está pasando.

Quinta etapa: 15 minutos
¡Celebrar! Con la música y la danza expresar lo que sea que haya.

No hay códigos de vestimenta actuales para los devotos, excepto en el Pune Meditation Resort, Oshodham, y durante las meditaciones en algunos centros locales. Durante el día, en el Meditation Resort se requieren batas de granate que se pueden comprar en el lugar. Se deben usar túnicas blancas para la meditación de la tarde. Solo se permite el uso de trajes de baño de color granate en las piscinas del Resort.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

En 1970, cuando inició públicamente a sus primeros discípulos en Bombay, Rajneesh se convirtió formalmente en el líder de un nuevo movimiento religioso que estaba atrayendo tanto a ciudadanos indios como a europeos occidentales.

El movimiento creció dramáticamente a principios de la década de 1970, después de que los libros de Rajneesh estuvieran disponibles a través de las principales editoriales en inglés. A medida que el movimiento se expandió, se desarrolló una estructura organizativa diferenciada. Ma Yoga Laxmi, secretaria de Rajneesh, trató de intervenir políticamente con el gobierno indio mientras desarrollaba una estructura organizativa diferenciada que programaba citas, talleres y arreglos de alojamiento.

En 1974, Rajneesh y su organización se mudaron al nuevo Rajneesh Ashram en un lujoso suburbio de Poona / Pune. Rajneesh se enfocó en comunicar la doctrina y la práctica espiritual, ocupando un recinto en el Ashram que también albergaba a su médico personal, a su costurera y a su asistente / amante personal. Su secretaria supervisó las operaciones diarias en el Ashram, con la ayuda de un personal cada vez mayor.

Había departamentos de mantenimiento, servicios de alimentos, relaciones públicas, atención médica, servicios legales y publicaciones. Rajneesh habló a diario, pero el crecimiento personal y espiritual involucró grupos de encuentro y talleres dirigidos por varios "terapeutas de Rajneesh". A medida que el Ashram y el movimiento mundial crecían, Laxmi delegó más poder a Ma Anand Sheela (Sheela Silverman), quien finalmente la suplantó.

La red mundial de centros, cafés y discotecas de Rajneesh estaba ligeramente conectada a la organización central del Ashram. Sin embargo, una vez que Sheela se hizo cargo de todos los asuntos organizativos, requirió cada vez más contribuciones de los centros locales y cerró aquellos que eran menos rentables. Después de mudarse a Oregon en el otoño de 1981, hubo aún más centralización. Sheela eliminó la mayoría de los talleres de crecimiento personal, y los devotos aceptaron sus edictos de que el trabajo arduo para la comunidad era el mejor camino hacia el crecimiento personal y espiritual. También cerró la mayoría de los centros de Rajneesh en todo el mundo, aunque algunos cambiaron sus nombres y se convirtieron en entidades independientes.

En Rajneeshpuram, Rajneesh entró en meditación silenciosa y aislamiento virtual, excepto por sus rituales recorridos vespertinos en uno de sus muchos Rolls Royce. Simbolizó el movimiento, pero Ma Anand Sheela y su círculo íntimo de media docena de mujeres llamadas "Mamás" y un puñado de otros devotos controlaron casi todo hasta que Rajneesh comenzó a hablar con un pequeño grupo en el verano de 1984. Después del envenenamiento en los Dalles y la estrategia fallida de atraer nuevos votantes para las elecciones de 1984 de noviembre, el movimiento enfrentó crecientes dificultades legales, un aumento rápido de la deuda y una disminución de la membresía. Sheela y su séquito comenzaron a perder su poder y dejaron Rajneeshpuram el día antes de que Rajneesh los denunciara públicamente en septiembre de 1985.

Después de que Rajneesh resolvió sus dificultades legales en los EE. UU. Y finalmente regresó del antiguo Ashram, se volvió cada vez más frágil, sufriendo problemas cardíacos y diabetes. Las operaciones y comunicaciones cotidianas recaían en Amrito, su médico personal. Rajneesh seleccionó a un grupo de veintiún devotos para convertirse en un círculo íntimo y asumir el liderazgo del movimiento después de su muerte. Sin embargo, la mayor parte del poder estaba con Amrito y dos o tres de sus colegas. Establecieron una estructura organizativa más diferenciada y establecieron corporaciones en Nueva York y Zurich para publicar y distribuir el trabajo de Osho / Rajneesh.

Debido a demandas por derechos de autor y varios grupos cismáticos, puede haber otras transiciones de liderazgo en un futuro cercano. El movimiento oficial Osho / Rajneesh todavía tiene su sede en el Pune Ashram, pero la mayoría de sus ingresos se derivan de las publicaciones. El Movimiento en sí está muy débilmente acoplado y se centra en los libros de Osho y en el mantenimiento del Osho Meditation Resort en Pune.

CUESTIONES / DESAFÍOS

Muy pocas religiones alternativas han sobrevivido con éxito a la muerte de sus fundadores, han cambiado las percepciones públicas y se han sumado a su influencia global. La más grande de ellas, la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, se adaptó a las tensiones con las sociedades anfitrionas, avanzó hacia la corriente social y religiosa y se convirtió en una religión institucionalizada influyente en todo el mundo (Stark 1996). Sin embargo, pocos otros movimientos pequeños y marginados han sobrevivido y tenido éxito como influencias culturales visibles que introducen innovaciones espirituales en contextos globales. A pesar de su pequeño tamaño, el Movimiento Osho y las sectas dentro de él continúan teniendo una amplia influencia, particularmente a través de los libros de Osho y la visibilidad mundial del Meditation Resort.

Ni las primeras controversias ni las tensiones internas han disminuido el estatus mundial del Movimiento Osho. El fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, ha visitado el Osho Meditation Resort al igual que varias celebridades contemporáneas, pero nada ilustra más la influencia cultural contemporánea del movimiento que el respaldo del vanguardista ídolo pop Lady Gaga en 2011:

¡Oh, sí Osho! Leí muchos libros de Osho y he estado leyendo mucho sobre [las opiniones de Osho sobre] la rebelión, que es mi favorito hasta ahora. Y cómo la creatividad es la mayor forma de rebelión en la vida. Es importante defender sus creencias y luchar por la igualdad. La igualdad es una de las cosas más importantes de mi vida, la igualdad social, política y económica, son todas las cosas por las que lucho en mi país como ciudadano. Así que leí a Osho porque no solo amo su trabajo y lo que escribe, ¡sino que creo que soy una especie de hippie indio! (Bhushan 2011).

El enamoramiento de Lady Gaga tipifica las formas en que los buscadores espirituales del siglo XXI se relacionan con Osho a través de libros, videos y sitios web. solicitudes y visitas al Meditation Resort en Pune u Oshodham. Sorprendentemente, ni la visita de Zuckerberg ni los comentarios de Gaga fueron recibidos con críticas por parte de los medios de comunicación. La organización de Osho con sede en Pune ha incorporado a Osho y su mensaje al definir la debacle de Oregon como un pequeño paso en falso. La historia temprana del Movimiento se ha transformado con éxito y ahora Osho / Rajneesh es ampliamente visto como un maestro espiritual convincente en lugar de un líder carismático peligroso.

Los cismas dentro del Movimiento reflejan disputas sectarias sobre cuál es la palabra "verdadera". Oshodham honra explícitamente a Osho / Rajneesh y también enfatiza sus enseñanzas anteriores, mientras que los líderes de la Fundación Internacional Osho han comercializado de todo corazón las filosofías de Osho en lugar de su yo encarnado. La cuestión a largo plazo es si el Movimiento Osho puede mantener su atractivo general generalizado a través de los esfuerzos de unos pocos seguidores centrales.

A mediano plazo, existen disputas internacionales de derechos de autor en curso sobre qué entidades controlan las publicaciones de las obras y meditaciones de Osho. Y batallas sectarias sobre el "verdadero" legado de Osho. El Movimiento Rajneesh / Osho continúa siendo un invernadero para las tensiones constantes, tal como lo predijo Acharya Rajneesh hace más de cuatro décadas.

Referencias

Anderson, Walter Truett. 1983. La primavera de Upstart: Esalen y el despertar americano. Leyendo, MA: Addison Wesley.

Bhusan, Nyay. 2011. "Lady Gaga revela amor por los libros del filósofo Osho". Hollywood Reporter en línea, Octubre 28. Accedido desde http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- en septiembre 10 2014.

Carter, Lewis F. 1990. Carisma y control en Rajneeshpuram. Nueva York: Cambridge University Press.

FitzGerald, Frances. 1986. Ciudades en una colina. 1986. Nueva York: Simon y Schuster.

Goldman, Marion S. 1999. Viajes apasionados: por qué las mujeres exitosas se unieron a un culto . Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan.

Jina, Anand. 1993. "El trabajo de Osho Rajneesh: una visión general temática". Pp. 47-56 en Los papeles de Rajneesh, editado por Susan Palmer y Arvind Sharma. Delhi: Motilal Banardidass, Ltd.

McCormack, Win. 1985. Los archivos de Rajneesh: 1981 – 1986. Portland, OR: Nuevos editores de Oregon.

Mehta, Gita. 1979. Karma Kola: Marketing the Mystic East. Nueva York: Simon y Schuster.

Milne, Hugh. 1987. Bhagwan: el dios que falló . Nueva York: Saint Martin's.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 2002. Sitio web de Otoons para los diez mandamientos de Osho. Accedido desde http://www.otoons.de/osho/10.htm en septiembre 10 2014.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 1983. El meditador cotidiano: una guía práctica. Boston: Charles E. Tuttle.

Stark, Rodney. 1996. "Por qué los movimientos religiosos tienen éxito o fracasan: un modelo general revisado". Diario de la religión contemporánea 11: 133-46.

Autor:
Marion Goldman

Fecha de Publicación:
2 enero 2015

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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