Massimo Introvigne

Opus Dei

CRONOGRAMA DE OPUS DEI

1902 (9 de enero) Josemaría Escrivá nació en Barbastro, España.

1928 (2 de octubre) Escrivá, sacerdote católico, fundó el Opus Dei en Madrid como asociación de laicos.

1930 (14 de febrero) Se inicia el trabajo con mujeres.

1936 Durante la Guerra Civil Española, Escrivá se vio obligado a esconderse debido a la persecución religiosa.

1939 Escrivá regresa a Madrid y reinicia la expansión del Opus Dei a otras ciudades españolas.

1941 El obispo de Madrid concede la primera aprobación diocesana del Opus Dei.

1943 Escrivá funda la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

1944 El obispo de Madrid ordena sacerdotes a tres de los primeros miembros del Opus Dei.

1946 Escrivá se traslada a Roma. El Opus Dei comenzó a expandirse a Gran Bretaña, Francia, Italia e Irlanda.

1947 La Santa Sede concede al Opus Dei la primera aprobación pontificia.

1949 Se establece el Opus Dei en Estados Unidos y México.

1950 El Papa Pío XII otorgó la aprobación definitiva del Vaticano, que entre otras cosas permitió a las personas casadas unirse al Opus Dei.

1952 Se establece el Opus Dei en Alemania.

1957 La Santa Sede confía al Opus Dei la prelatura de Yauyos, región montañosa del Perú.

1958 Se establece el Opus Dei en Japón y Kenia.

1965 El Papa Pablo VI inauguró el Centro ELIS, un centro de formación profesional en Roma.

1970-1975 Escrivá viajó por Latinoamérica, España y Portugal, dirigiéndose a un gran público.

1975 (26 de junio) Escrivá murió mientras estaba en Roma. Álvaro del Portillo fue elegido para sucederlo. El número de miembros del Opus Dei había aumentado a 60,000.

1982 El Papa Juan Pablo II establece el Opus Dei como prelatura personal, nombrando a del Portillo como prelado.

1984 Joaquín Navarro-Valls, miembro laico del Opus Dei, es nombrado portavoz del Papa Juan Pablo II.

1991 El Papa Juan Pablo II ordena a del Portillo como obispo.

1992 Tiene lugar en Roma la Beatificación de Escrivá por el Papa Juan Pablo II.

1993 Se establece el Opus Dei en India e Israel.

1994 Mons. Julián Herranz se convierte en el primer miembro del Opus Dei en encabezar un organismo de la curia vaticana, el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos. Se convirtió en cardenal en 2003.

1994 Muere Álvaro del Portillo en Roma. Le sucedió Javier Echevarría.

1995 El Papa Juan Pablo II ordena a Echevarría como obispo.

2001 El arzobispo Juan Luis Cipriani Thorne de Lima, Perú, se convirtió en el primer cardenal del Opus Dei.

2002 (6 de octubre) Escrivá fue canonizado en la Plaza de San Pedro, Roma.

2003 novela de Dan Brown, El Código Da Vinci, se convirtió en un éxito de ventas mundial e incluyó ataques contra el Opus Dei. La respuesta de la organización fue considerada por muchos como una campaña modelo de relaciones públicas.

2003 El obispo Julián Herranz se convierte en el segundo cardenal del Opus Dei.

2011 El obispo José Horacio Gómez, miembro del Opus Dei, fue nombrado arzobispo de Los Ángeles.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Josemaría Escrivá (nombre completo: José María Julián Mariano Escrivá de Balaguer y Albás, 1902-1975) nació en Barbastro, España, el 9 de enero de 1902. Era el segundo de seis hijos, de los cuales tres murieron muy jóvenes. En 1915, el negocio textil de su padre fracasó, por lo que la familia se mudó a Logroño, donde encontró otro trabajo. Fue allí donde Josemaría percibió su vocación de convertirse en sacerdote católico por primera vez. Comenzó a prepararse para el sacerdocio, primero en Logroño y luego en Zaragoza. Siguiendo el consejo de su padre, también estudió un título de abogado en la Universidad de Zaragoza. Su padre murió en 1924, y Josemaría quedó como jefe de la familia. Ordenado el 28 de marzo de 1925, comenzó su ministerio en una parroquia rural y luego en Zaragoza. En 1927, con el permiso de su obispo, Escrivá se mudó a Madrid para trabajar en un doctorado en derecho. Allí, el 2 de octubre de 1928, fundó el Opus Dei como una organización para laicos. Se añadieron laicas y sacerdotes más tarde.

El estallido de la Guerra Civil española en 1936 lo encontró en Madrid. A pesar de la persecución religiosa, ejerció su ministerio sacerdotal de manera clandestina. Finalmente pudo salir de la ciudad y, después de escapar a través de los Pirineos hacia el sur de Francia, vivió en Burgos. Al final de la guerra en 1939 regresó a Madrid.

En 1946, se mudó a Roma. Allí obtuvo un doctorado en teología de la Universidad de Letrán y fue nombrado asesor de dos congregaciones del Vaticano, miembro honorario de la Academia Pontificia de Teología y prelado honorario (Monseñor). Desde Roma, con frecuencia pasó tiempo en diferentes países europeos, alentando el desarrollo del Opus Dei. Fue con ese mismo objetivo en mente que, entre 1970 y 1975, realizó largos viajes a México, España, Portugal, América del Sur y Guatemala, celebrando reuniones catequéticas a las que asistieron grandes números. En las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el Opus Dei se convirtió en un éxito fenomenal. A pesar de la oposición, el Papa Pío XII (1876-1958) otorgó la aprobación final del Vaticano al Opus Dei en 1950. Los diez libros de Escrivá vendieron más de nueve millones de copias en 52 idiomas. En varias fases de la historia de España, los laicos que eran miembros del Opus Dei desempeñaron un papel destacado tanto en los negocios como en la política. Una red internacional de escuelas y universidades difundió un enfoque del Opus Dei a la educación en muchos países.

Escrivá murió en Roma el 26 de junio de 1975. Muchos miles de personas, incluidos unos 1,300 obispos en todo el mundo, firmaron peticiones a la Santa Sede para abrir su causa de beatificación y canonización. Fue beatificado en 1992 y canonizado en 2002 por el Papa Juan Pablo II (1920-2005) en la Plaza de San Pedro, Roma.

Álvaro del Portillo (1914-1994) fue elegido para suceder a Escrivá. Nacido en Madrid el 11 de marzo de 1914, se convirtió en miembro del Opus Dei.en 1935 y fue ordenado sacerdote en 1944. Fue miembro del Consejo General del Opus Dei de 1940 a 1975, sirvió como secretario general de 1940 a 1947 y de 1956 a 1975. Tenía doctorados en ingeniería civil, historia y en derecho canónico. Fue consultor de varias congregaciones y consejos de la Santa Sede. Participó en el Concilio Vaticano II, primero como jefe de la Comisión preparatoria sobre los laicos y luego como secretario de la Comisión sobre la disciplina del clero, y también como asesor de otras comisiones. Sus libros Fieles y Laicos en la Iglesia (1972) y Sobre el sacerdocio (1974) son en gran medida el fruto de esa experiencia.

Cuando el Opus Dei se estableció como prelatura personal en 1982, fue nombrado prelado. Este fue un paso significativo en la historia del Opus Dei, cuyo estado canónico, a pesar de la aprobación de 1950, seguía siendo algo ambiguo. No era una orden religiosa, ni un movimiento. La idea comparativamente nueva de la prelatura personal (ver la sección Organización / Liderazgo a continuación) se utilizó para establecer claramente qué era el Opus Dei dentro de la Iglesia Católica, una especie de diócesis sin territorio.

El Papa Juan Pablo II ordenó a Del Portillo como obispo el 6 de enero de 1991. En 1985 fundó el Centro Académico Romano de la Santa Cruz, que más tarde se convertiría en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Durante sus diecinueve años como prelado, el Opus Dei comenzó en veinte países nuevos, incluidos el Congo, Costa de Marfil, Hong Kong, Singapur, Taiwán, Suecia, Finlandia, Camerún, Nueva Zelanda, Polonia, Hungría, República Checa, Nicaragua, India, Israel y Lituania.

Murió en Roma el 23 de marzo de 1994. El Papa Juan Pablo II llegó a la sede del Opus Dei para rezar junto a sus restos mortales ese día. Fue declarado Venerable por el Papa Benedicto XVI el 28 de junio de 2012.

Después de la muerte de Portillo, Juan Pablo II nombró a Javier Echevarría como prelado del Opus Dei y lo ordenó obispo el 6 de enero de 1995 en la Basílica de San Pedro. Echevarría nació en Madrid el 14 de junio de 1932. Tiene doctorados en derecho civil y canónico. Ordenado sacerdote en 1955, trabajó en estrecha colaboración con Escrivá, actuando como su secretario personal desde 1953 hasta la muerte de este último en 1975. A partir de 1966, formó parte del Consejo General del Opus Dei. En 1975, cuando Del Portillo sucedió a Escrivá como jefe del Opus Dei, Echevarría fue nombrado secretario general. Desde su elección, el Opus Dei comenzó en Estonia, Eslovaquia, Líbano, Panamá, Uganda, Kazajstán, Sudáfrica, Croacia, Eslovenia, Letonia, Rusia, Indonesia, Corea, Rumania y Sri Lanka.

Los miembros sumaban 60,000 a la muerte de Escrivá, y actualmente (2013) más de 90,000. Al momento de escribir este artículo (2013), el Opus Dei incluye dos cardenales, Julián Herranz, ex presidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, y uno de los tres miembros de la comisión nombrada por el Papa Benedicto XVI para investigar el llamado escándalo Vatileaks. donde se filtraron documentos confidenciales del Vaticano a los medios de comunicación italianos, y a Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo de Lima, Perú, así como al arzobispo de una de las diócesis más importantes del mundo, Los Ángeles, José Horacio Gómez. Joaquín Navarro-Valls, un miembro laico español del Opus Dei, fue portavoz del papa Juan Pablo II de 1984 a 2005.

DOCTRINAS / CREENCIAS

El Opus Dei es una prelatura dentro de la Iglesia Católica, y sus doctrinas son las de la Iglesia Católica. En todo caso, el Opus Dei insiste particularmente en seguir fiel y literalmente el Magisterio del Vaticano. El objetivo especial del Opus Dei es contribuir a la misión evangelizadora de la Iglesia Católica. Alcanza este objetivo promoviendo entre los cristianos de todas las clases sociales una vida totalmente coherente con su fe, en medio de las circunstancias ordinarias de sus vidas y especialmente a través de la santificación de su trabajo. Escrivá destacó el hecho de que Génesis 2: 5 deja en claro que los hombres y las mujeres están obligados a trabajar, y que por eso es en el trabajo y en la actividad cotidiana donde se encuentra a Dios.

La creencia central del Opus Dei es que los cristianos pueden aspirar a convertirse en santos a través de los giros y vueltas de sus vidas diarias, y en particular a través de la santificación de su trabajo diario. A lo largo de los siglos, algunas personas en la Iglesia Católica habían llegado a considerar el trabajo como una distracción del desarrollo de una relación profunda con Dios. La inmersión "en el mundo" fue vista como incompatible con la dedicación completa a Dios. En esta visión de las cosas, el riesgo era considerar a los laicos comprometidos en sus actividades profesionales casi como ciudadanos de segunda clase en la Iglesia.

Por el contrario, el mensaje del Opus Dei es que, lejos de ser un obstáculo para la santidad, el trabajo ordinario puede ser la mismísima santidad. Aquí "trabajo" se entiende en su sentido más amplio, como todas las cosas (en su mayoría pequeñas y rutinarias) que componen la actividad diaria. Algunos estudiosos, incluido el sociólogo catalán Joan Estruch, consideran el Opus Dei como la respuesta católica a la tesis del sociólogo Max Weber (1864-1920) de que solo ciertas formas de protestantismo, en lugar del catolicismo, son totalmente compatibles con la economía moderna, ya que solo el protestantismo tiene una apreciación genuina del trabajo. Si bien el Opus Dei no está de acuerdo con tales interpretaciones "weberianas" de su origen, es cierto que, cuando Escrivá comenzó a hablar sobre la santificación a través del trabajo en los años 1930 y 40, muchos en la Iglesia Católica sintieron que estaba predicando algo nuevo e imposible de lograr. Algunos incluso sintieron que estaba engañando a los católicos y predicando herejías. Su libro El camino (1992) fue quemado en público en España por tales críticos católicos. A medida que pasó el tiempo, esto cambió significativamente. En palabras del cardenal Franz König (1905-2004) de Viena, con su enseñanza sobre el trabajo, "cuando fundó el Opus Dei en 1928, Mons. Escrivá ya anticipó mucho de lo que se ha convertido, con el Vaticano II, en patrimonio común de la Iglesia ".

La actividad principal del Opus Dei se centra en la formación espiritual y el cuidado pastoral de sus miembros, alentándolos a llevar a cabo, en su lugar en la sociedad y en la Iglesia, una actividad apostólica multifacética, promoviendo a su alrededor el ideal de que todos estén llamados a la santidad. El Opus Dei también proporciona apoyo espiritual, incluidos cursos y retiros, para todos los que deseen beneficiarse, miembros o no. Los miembros del Opus Dei, actuando bajo su propia responsabilidad personal, han creado una serie de instituciones prominentes en el campo de la educación y la cultura.

RITUALES

El Opus Dei es una prelatura dentro de la Iglesia Católica y sigue fielmente el ritual y el orden de las oraciones de la Iglesia Católica. Los miembros también siguen un plan de actividades espirituales, que se adapta a las circunstancias particulares de cada persona. Este plan se centra en la Misa diaria y la Sagrada Comunión; confesión semanal; lectura diaria del Nuevo Testamento y algunos libros espirituales; Rosario; examen de conciencia; un retiro cada año y un recuerdo (mini retiro) cada mes; un esfuerzo continuo por buscar la presencia de Dios y permanecer consciente de ser hijo o hija de Dios; oraciones vocales cortas como las comuniones espirituales. También se los alienta a adquirir un espíritu de sacrificio y penitencia, especialmente en todas aquellas cosas que los ayudan a cumplir con sus deberes y a hacer la vida más placentera para los demás, así como a veces renunciar a pequeños placeres, ayunos, limosnas (por controversias sobre "corporal mortificación ", consulte la sección" Problemas / desafíos "a continuación).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El Opus Dei es una prelatura personal de la Iglesia Católica, con sede en Roma. El Concilio Vaticano II creó el estructura jurídica conocida como prelatura personal "para llevar a cabo tareas pastorales especiales en diferentes regiones o entre cualquier raza en cualquier parte del mundo". El Papa Pablo VI (1897-1978) abrió el camino para que los fieles laicos se unieran a las prelaturas personales por medios de un contrato, un acuerdo bilateral entre el laico y la prelatura. El Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica establece las disposiciones básicas que cubren las prelaturas personales (cánones 294-297), y estipula que cada una debe estar regulada por la ley general de la Iglesia y por sus propios estatutos. A la cabeza de una prelatura hay un prelado, que puede ser obispo, y que es nombrado por el Papa.

La mayoría de las jurisdicciones en la Iglesia Católica, como las diócesis, son "territoriales", lo que significa que su jurisdicción se extiende a aquellos que se encuentran en un territorio designado. Sin embargo, la jurisdicción no siempre está vinculada al territorio, pero puede ser "personal" cuando depende de otros criterios, como el empleo, el rito religioso, la condición de inmigrante o un acuerdo con el organismo jurisdiccional en cuestión. Lo último mencionado se aplica en el caso de prelaturas personales (y también ordinarias militares). Si bien las prelaturas personales pertenecen a la estructura jerárquica de la Iglesia, sus fieles laicos continúan perteneciendo también a las iglesias o diócesis locales donde tienen su domicilio. Tienen la misma relación con la iglesia local que todos los demás fieles. Su compromiso con la prelatura del Opus Dei se refiere a las áreas en las que todos los fieles son libres de seguir su propio camino hacia la santidad.

El Papa Pablo VI y sus sucesores decidieron que se debería realizar un estudio sobre la posibilidad de darle al Opus Dei una forma jurídica adecuada a su verdadera naturaleza. El trabajo comenzó sobre esto en 1969 y se completó en 1981. La Santa Sede luego envió un informe a más de 2,000 obispos de diócesis donde el Opus Dei ya tenía presencia, invitando a observaciones. El Opus Dei fue establecido por el Papa Juan Pablo II como una prelatura personal de alcance internacional en 1982. También promulgó los Estatutos, que constituyen la ley particular de la prelatura del Opus Dei.

Los sacerdotes de la prelatura dependen completamente del prelado. Él les asigna sus responsabilidades pastorales, en las cuales siguen de cerca las pautas pastorales de la diócesis donde viven. La prelatura es responsable del apoyo financiero de sus sacerdotes.

Los fieles laicos también están bajo el prelado en todo lo que se refiere a la misión específica de la prelatura. Están sujetos a las autoridades civiles de la misma manera que cualquier otro ciudadano, y a otras autoridades eclesiásticas de la misma manera que cualquier otro católico laico.

Al gobernar el Opus Dei, el prelado cuenta con la ayuda de un consejo para mujeres (llamado Asesor central) y otro para hombres (el Consejo general). Ambos se basan en Roma. La prelatura se divide en áreas o territorios llamados regiones. A la cabeza de cada región, cuyos límites generalmente coinciden con los de un país en particular, hay un vicario regional y dos consejos: un asesor regional para mujeres y una comisión regional para hombres. A nivel local hay centros del Opus Dei. Estos se dedican a organizar el cuidado pastoral de los fieles de la prelatura en un área particular. Los centros pueden ser, por separado, para mujeres o para hombres. Cada centro está dirigido por un consejo local compuesto por (generalmente tres) laicos.

Los Estatutos del Opus Dei establecen criterios para garantizar una relación armoniosa entre la prelatura y las diócesis en las que lleva a cabo su misión específica. Por ejemplo, el Opus Dei nunca comienza su trabajo apostólico ni establece ningún centro de la prelatura sin el consentimiento previo del obispo local.

En todo el mundo, hay más de 90,000 miembros. Los "supernumerarios", la mayoría (70%), están casados ​​y viven con sus familias. Los "numerarios" (alrededor del 20%) se comprometen con el celibato y normalmente viven en centros del Opus Dei. Algunas mujeres numerarias se dedican profesionalmente, entre otras actividades y apostolados, al cuidado de los centros del Opus Dei y otras instalaciones. Los "asociados" también son miembros célibes que, a diferencia de los numerarios, generalmente viven con sus familias, dependiendo de las circunstancias personales. Los sacerdotes de la prelatura provienen de los numerarios y asociados.

PROBLEMAS / DESAFÍOS

El Opus Dei enfrentó una considerable oposición en sus primeros años. Con el tiempo, la oposición entre los obispos católicos prácticamente desapareció, especialmente como resultado de la investigación en profundidad llevada a cabo por la Iglesia Católica entre 1979 y 1981, mientras estudiaba si el Opus Dei podría convertirse en una prelatura personal. Del mismo modo, muchas preguntas relacionadas con Escrivá se resolvieron con la larga investigación de la Iglesia Católica sobre su vida y sus escritos antes de su beatificación y canonización. El Vaticano, como se mencionó anteriormente, ha designado a miembros del Opus Dei para altos cargos en la Iglesia, incluidos obispos y cardenales. Sin embargo, aunque casi no existe entre los obispos, la oposición al Opus Dei persiste entre los laicos y sacerdotes católicos liberales, y entre los medios no católicos. También aparece de vez en cuando en la cultura popular, como lo demuestra la novela de 2003 de Dan Brown El Código Da Vinci, aunque la respuesta de Opus Dei al libro fue elogiada por expertos en comunicación como una campaña de relaciones públicas particularmente exitosa.

El secreto fue una de las principales críticas desde el principio. Esta crítica está relacionada con el estado particular del Opus Dei, que no es una orden religiosa, cuyos miembros normalmente usan un hábito, ni un movimiento laico católico, cuyos miembros a su vez normalmente anuncian con orgullo su membresía. Es una prelatura personal, y el contrato que lo conecta con sus miembros se considera privado. En una entrevista con Peter Forbath (1931-1996) de Equipo Revista Escrivá en 1967 dijo que la acusación de secreto surgió inicialmente cuando "miembros de una sociedad religiosa" (una probable alusión a los jesuitas, en algún momento entre los críticos más vocales del Opus Dei) "insistieron en considerarnos monjes o frailes, y preguntó: '¿Por qué no todos piensan de la misma manera? ¿Por qué no usan un hábito religioso o al menos una placa? ', Y llegaron a la conclusión completamente ilógica de que éramos una especie de sociedad secreta ". De hecho, los estatutos del Opus Dei establecen que los miembros "no deben ocultar su pertenencia a la prelatura, porque el espíritu del Opus Dei es evitar absolutamente el secreto y la clandestinidad". Según el Opus Dei, los miembros no ocultan su pertenencia, y sus amigos y familiares lo sabrán todo, pero tampoco lo publicitan, ya que lo consideran en última instancia un asunto más privado que público.

A veces se han hecho llamadas para que el Opus Dei publique una lista de miembros. El Opus Dei responde diciendo que, a medida que las personas se unen por razones estrictamente espirituales, no hay razón para pedir listas públicas; que nadie espera que se publiquen listas de miembros de parroquias, diócesis, clubes deportivos, sindicatos, sociedades de construcción y escuelas; y que los conceptos erróneos en esta área a menudo surgen de una confusión de dos conceptos distintos, el secreto y la privacidad.

Otra controversia, que se destacó particularmente con la novela de Dan Brown El Código Da Vinci, y la película correspondiente,relacionado con la "mortificación corporal" o el dolor físico autoinfligido. Esto implica el uso del cilicio, una cadena con púas que se usa alrededor de la parte superior del muslo durante algún tiempo cada día, y la disciplina, un látigo en forma de cordón. Ambos instrumentos se han utilizado en el ascetismo católico durante siglos. El Opus Dei enfatiza que estas son prácticas que tienen como objetivo ayudar a una persona a identificarse con los sufrimientos de Cristo; que tienen una larga historia en la espiritualidad cristiana (aunque se practican de una manera completamente diferente a la descrita en esa novela y película); que solo algunos miembros los emprenden, en consulta con un director espiritual; y que de ninguna manera son los únicos católicos modernos que todavía usan estos instrumentos, mencionando algunas personas famosas como los Papas Pablo VI y Juan Pablo II, la Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) y la popular santa franciscana Pío de Pietrelcina ( 1887-1968).

En el pasado también se expresaron críticas con respecto a la velocidad algo inusual de la beatificación y canonización de Escrivá, supuestamente debido a la presión del Opus Dei. De hecho, la beatificación tuvo lugar 17 años después de su muerte, y la canonización 10 años después. Desde entonces, la beatificación de la Madre Teresa de Calcuta y del Papa Juan Pablo II ha tenido lugar en solo 6 años, lo que refleja más una aceleración de los procesos de canonización con respecto a las figuras contemporáneas que un tratamiento especial del caso de Escrivá.

Otro tema controvertido es la actitud de Escrivá y Opus Dei hacia el régimen dictatorial del general Francisco Franco (1892-1975) en España. John Allen, un periodista especializado en religión, realizó una investigación detallada de este cargo en su libro de 2005 Opus Dei - Secretos y poder dentro de la Iglesia católica, cuyos resultados fueron bastante favorables para Escrivá. Si bien es cierto que los miembros del Opus Dei sirvieron como ministros de economía y burócratas de alto rango bajo Franco, Allen también señala que varios miembros del Opus Dei eran líderes en la oposición al régimen, incluido el editor de Madrid Rafael Calvo Serer (1916-1988), quien tuvo que exiliarse después de que el gobierno cerró ese periódico. La película Hay dragones (2011), producido por dos miembros del Opus Dei y por su director, Roland Joffé, también explora las complejidades de la Guerra Civil española y retrata a Escrivá como no particularmente favorable para Franco. El Opus Dei también menciona el hecho de que Joffé, que admira mucho a Escrivá, es judío de nacimiento para contrarrestar las acusaciones de antisemitismo, además de la buena relación que la prelatura mantiene con el Estado de Israel.

El Opus Dei también está acusado de misoginia, ya que incluye a las mujeres, pero su liderazgo principal consiste solo en hombres. Por supuesto, esta es una crítica que se puede referir fácilmente a la Iglesia Católica en general. Si bien el líder del Opus Dei es un prelado masculino, también es cierto, como señala Allen en su libro, que las mujeres ocupan la mitad de los puestos de liderazgo en la organización.

Las acusaciones de lavado de cerebro y control mental derivadas del movimiento anti-culto también se han utilizado contra el Opus Dei, particularmente por la organización estadounidense Opus Dei Awareness Network, por la ex miembro vocal Maria del Carmen Tapia y por el sacerdote anticultivo francés, el Padre Jacques. Trouslard La desacreditación de las teorías de lavado de cerebro aplicadas a los nuevos movimientos religiosos por parte de la comunidad académica ha hecho que estos cargos sean menos frecuentes en los últimos años, aunque todavía aparecen en los medios de vez en cuando.

Las principales controversias, en lugar del lavado de cerebro, se refieren actualmente a la acusación de que el Opus Dei, ya que incluye obispos, académicos, periodistas y empresarios prominentes, funciona como una especie de red de "viejos" o una masonería católica que promueve a sus miembros y sus miembros. carreras En estas controversias, se argumenta que existe una acción concertada del Opus Dei en su conjunto en la escena política o financiera. Los medios de comunicación a menudo afirman que una actividad comercial, política o cultural en la que está involucrado un miembro del Opus Dei, junto con otros que no son miembros, es "dirigida" o "patrocinada" por el Opus Dei. Este último responde, citando la investigación de la Congregación para los Obispos del Vaticano, publicada cuando el Opus Dei se estableció como una prelatura personal, que "la prelatura no se hace responsable de las actividades profesionales, políticas o financieras de ninguno de sus miembros".

Referencias

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Fecha de publicación:
17 2013 abril

 

 

 

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