David G. Bromley Stephanie Edelman

Iglesia Católica Apostólica Tradicional Mexicana de los Estados Unidos

HORARIO DE IGLESIA TRADICIONAL APOSTÓLICA CATÓLOICA DE LOS ESTADOS UNIDOS

1959 David Romo Guillen nació en México.

1980s Romo se convirtió en Director de los Misioneros del Sagrado Corazón y de San Felipe de Jesús (Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús).

2001 (Día de Todos los Santos) Doña Queta erigió un santuario a Santa Muerte fuera de su casa en el Barrio de Tepito de la Ciudad de México.

2002 Romo fundó el Santuario Nacional de la Santa Muerte.

2003 Romo registró oficialmente a la iglesia en México como la Iglesia católica apostólica tradicional mexicana-estadounidense.

2005 El gobierno mexicano revocó el estatus oficial de la iglesia.

2009 (marzo) El gobierno mexicano destruyó treinta santuarios de Santa Muerte en Nueva Laredo y Tijuana.

2009 (abril) Romo declaró "guerra santa" contra la Iglesia Católica por su condena a Santa Muerte.

2011 Romo fue arrestado por cargos criminales y condenado a doce años de prisión.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La iglesia católica apostólica tradicional mexicano-estadounidense fue fundada por David Romo Guillén. La información sobre su vida temprana es muy limitado (Chesnut 2012: 41-4). Se sabe que nació en 1958 y que tuvo alguna experiencia con varias religiones diferentes. Conocía a los miembros de los testigos de Jehová, a quienes respetaba por su compromiso apasionado, y los miembros de su familia se unieron a un grupo católico tradicionalista durante los 1960 a raíz de la liberalización de las reformas del Vaticano II. Romo pasó a servir en el veterano de la fuerza aérea mexicana, se casó y tuvo cinco hijos (Freese nd). Posteriormente, se convirtió en el líder de un grupo tradicionalista, los Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús (Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús), durante los 1980. Fundó un hogar para niños con un padre que había muerto de SIDA en 1993, pero el hogar se cerró después de solo un año de operación. Ese mismo año fundó la tradicional iglesia católica tridentina México-EE. UU. Y se designó a sí mismo como "Arzobispo". Romo solicitó al gobierno mexicano que inscribiera a su iglesia en 2000, una solicitud que se concedió en 2003, pero que se revocó dos años después. Romo continuó encabezando la iglesia hasta su arresto y encarcelamiento en 2011.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Se debaten los orígenes históricos de Santa Muerte como santa popular católica. Las teorías incluyen que Santa Muerte se apareció a un sanador en Veracruz durante el siglo 19, surgió de un culto a la muerte en el antiguo catolicismo mexicano y posterior, derivado de las prácticas de adoración yoruba de esclavos africanos mezclados con una variedad de tradiciones religiosas latinoamericanas. El cristianismo, y fue el resultado de una mezcla de adoración de la reina azteca del inframundo (Mictecacíhuatl) con el catolicismo ((Lorentzen 2009; Laycock 2009). Por su parte, Romo afirma que la imagen se originó en Italia durante la peste bubónica) ("A El Culto de la Muerte "2010). Independientemente de sus orígenes reales, Santa Muerte ha existido en México desde el siglo 18, pero fue durante los 1960 que los migrantes trajeron a Santa Muerte del México rural a la Ciudad de México. La adoración del santo experimentó un crecimiento extraordinariamente rápido durante los 1990 (Grabman 2011). La veneración de Santa Muerte había sido mayoritariamente privada hasta 2001 cuando Enriqueta Romero, conocida como Doña Queta, erigió una estación A la salida de Santa Muerte fuera de su hogar en el barrio de Tepito, en la Ciudad de México, se desencadenó un crecimiento espectacular en la adoración pública durante la próxima década (Neville 2011). Romo estableció su iglesia al año siguiente.

Romo se ha inspirado generosamente en el catolicismo, particularmente en el catolicismo tradicionalista, en la creación de la Iglesia tradicional apostólica católica mexicano-estadounidense. Ha incorporado elementos de la misa, textos devocionales y oraciones, rosarios en los servicios que oficia. Sin embargo, se dice que Romo también dijo que "no reconoce la autoridad del Papa Juan Pablo II" (Walker 2004). Su creación de una forma híbrida de catolicismo tradicional y culto a Santa Muerte es lo que distingue más claramente a la Iglesia católica apostólica tradicional mexicano-estadounidense de otros grupos sectarios católicos. Los adoradores en la iglesia son predominantemente católicos, profesan fe en Jesucristo, la Virgen María y los santos católicos canonizados, pero también incorporan la veneración de Santa Muerte en sus creencias y prácticas religiosas.

RITUALES / PRÁCTICAS

David Romo desarrolló el formato de masas para la Iglesia tradicional apostólica católica mexicano-estadounidense en parte como una forma de diferenciar sus servicios de un rival principal, Doña Queta. Estos servicios presentaban muchos de los elementos católicos tradicionales del culto, como recibir la comunión y rezar con un rosario (Walker 2004). Sin embargo, las masas se apartan de una misa católica romana convencional ya que “la ceremonia se vuelve sorprendentemente diferente cuando los devotos invocan 'el espíritu de la Santa Muerte' y pronuncian las frases, 'Muerte gloriosa, muerte poderosa'. Los seguidores de la Santa Muerte rezan para que sus enemigos sean vencidos. Romo niega que el objetivo del ritual sea provocar la muerte de alguien. 'Decimos:' Muerte a mis enemigos 'para que dejen de molestarnos', dijo. 'No es para la destrucción física de nuestros enemigos' ”(Walker 2004; Wayward Monk sin fecha). Romo también preside misas temáticas que reflejan las preocupaciones personales de sus fieles. Estos incluyen misas para los feligreses que están enfermos o están experimentando posesión demoníaca que incluyen exorcismo y rituales de curación. Se invita a los fieles a traer una foto de un amigo o familiar a una “misa especial para prisioneros” (Chesnut 2012: 89). Las oraciones durante los servicios suelen ser de protección: “Oh, la mayoría Santa Muerte, Te invoco para que, a través de tu imagen, puedas liberarme de todos los peligros, sean [estos peligros] físicos o de brujería, y para que a través de esta llama sagrada puedas purificar mi cuerpo de todos los encantos y maldiciones y que tú también trae amor, paz y abundancia. Que así sea ”(Freese nd)

Los devotos encienden velas a la Santa Muerte, y el color de cada vela se asocia con un resultado deseado específico. Por ejemplo, las velas de oro se encienden para el poder económico y el éxito, el hueso para la paz y la armonía, el rojo para el amor y la pasión, el blanco para la purificación, el azul para la concentración mental, el verde para los problemas legales y el amarillo para la curación (Freese nd). Los devotos también hacen ofrendas a la Santa Muerte. Las ofrendas adecuadas pueden incluir monedas, cigarrillos y puros, flores frescas, dulces, vinos y licores, diversas frutas, agua del grifo, pan o incienso (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Las ofertas deben presentarse de la manera adecuada para lograr los resultados deseados. Por ejemplo, los puros y los cigarrillos deben encenderse y el humo atravesar la imagen de la Santa Muerte.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

La veneración de Santa Muerte había sido en gran parte privada hasta 2001 cuando Doña Queta erigió una estatua de Santa Muerte fuera de su casa en el famoso Barrio de Tepito en la Ciudad de México. David Romo ya había fundado la tradicionalista Iglesia Católica Tridentina México-EE. UU. Y se había nombrado a sí mismo como "Arzobispo" en 1993. Los devotos de Santa Muerte se convirtieron posteriormente en miembros de su congregación, y cuando solicitó el registro oficial de su iglesia en 2000, las creencias y prácticas de Santa Muerte ya estaban incorporadas en los devocionales de la iglesia. La iglesia se estableció en una residencia privada donada ubicada en la Calle Bravo (Calle del Feroz) en Tepito. La entrada a la iglesia está flanqueada por dos estatuas de tamaño natural de Santa Muerte.

Inicialmente, la iglesia fue nombrada Santuario Nacional del Ángel de la Santa Muerte antes de que Romo buscara registrarla como la Iglesia Católica Apostólica Tradicional Mexicana-Estadounidense. David Romo ha servido como arzobispo y primado desde el inicio de la iglesia (Freese nd). Entre 2002 y 2011, cuando fue arrestado, Romo realizó misas todos los domingos. La iglesia se ha apoyado financieramente a través de donaciones y la venta de artículos relacionados con Santa Muerte en su tienda de la iglesia. Romo había desarrollado planes antes de su arresto para crear un seminario que capacitaría a nuevos sacerdotes, enseñándoles filosofía y varios idiomas (Walker 2004).

CUESTIONES / DESAFÍOS

La iglesia de David Romo se ha enfrentado tanto a la competencia interna por la representación de la Santa Muerte como a la oposición externa de la Iglesia Católica Romana y el gobierno mexicano. Hay varios otros competidores por la representación de la Santa Muerte en la Ciudad de México, entre los que destaca Doña Queta, quien es considerada la madrina del movimiento. Fue Doña Queta quien creó el primer santuario público de la Santa Muerte en 2001 y organizó los primeros rosarios públicos en su santuario de Tepito en 2002. Desde entonces, los servicios de adoración mensuales en el santuario de Queta atraen a varios miles de fieles. Un segundo competidor fue Jonathan Legaria, quien se designó a sí mismo como sacerdote de Holy Death International. Legaria, que se hacía llamar "Comandante Panther" y "Padrino Endoque", construyó una gran estatua de la Santa Muerte y una serie de santuarios más pequeños, estableció tiendas que vendían artículos y servicios espirituales de la Santa Muerte, y fundó una estación de radio ("Un mexicano Death Cult 2010). Su esfuerzo rápidamente logró un seguimiento considerable. Sin embargo, la vida de Legaria se truncó cuando en 2008 a los 26 años fue asesinado a tiros en una lluvia de armas automáticas. Legaria y Romo habían estado involucrados en una disputa en curso, pero su asesinato se ha atribuido a la guerra entre bandas. La madre de Legaria, Enriequeta Vargas, se ungió a sí misma como la nueva “Pantera” y comenzó a dirigir los servicios religiosos. En un momento, Romo cambió el nombre de la iglesia a Único Santuario Nacional de la Santa Muerte para afirmar su primacía sobre otros grupos de la Santa Muerte. La afirmación de Romo sobre el liderazgo de la Santa Muerte llevó a una crítica más general de Romo dentro de la comunidad de la Santa Muerte de que “estaba tratando de ser el líder de una devoción que realmente no podía tener más líder que la misma Santa Muerte” (Wayward Monk sf).

La iglesia de Romo también enfrenta la competencia de los nuevos santuarios e iglesias de Santa Muerte que han surgido en ambos lados de la frontera mexicana de los EE. UU., Así como en ciudades de todo el EE. UU. (Gray 2007). No es sorprendente, dada la gran comunidad de inmigrantes mexicanos, que Los Ángeles se convirtieron en un centro importante de la devoción de Santa Muerte en el Templo de Santa Muerte de los EE. UU. (Templo Santa Muerte) y en el Santuario Universal de la Muerte (Santuario Universal de Santa Muerte), y en la Casa de la Muerte Sagrada de la oración (Casa de la Oracion de la Santisima Muerte) son ejemplos destacados de tales lugares de culto en Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Cada una de estas iglesias ha surgido y se administra de forma independiente, y ofrecen una variedad de servicios de estilo católico que incluyen bodas, asesoramiento espiritual, rosarios y exorcismos.

La oposición más significativa a la iglesia de Romo proviene de la Iglesia Católica Romana y del gobierno mexicano. Los líderes católicos han denunciado abiertamente a Santa Muerte. "El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo de México, calificó la devoción de Santa Muerte como una herejía que" engaña "a los católicos" y "la Arquidiócesis de la Ciudad de México emitió una declaración que declara que la devoción a" Santa Muerte "es incompatible con el catolicismo" (Laycock 2009). El líder de la Conferencia Episcopal Mexicana, José Guadalupe Martín Rabago y el Cardenal Carrera, calificaron a Santa Muerte de "satánica". El gobierno mexicano ha alegado una conexión entre narcotraficantes y Santa Muerte luego de que las tropas mexicanas comenzaron a descubrir "santuarios privados a Santa Muerte en las mansiones de la prominente droga". señores ”(Laycock 2009). En abril, 2005, la Secretaría del Interior dictaminó que el grupo de Santa Muerte "no cumplía con los requisitos para una religión y eliminó a la Iglesia católica apostólica de México y Estados Unidos de la lista de religiones reconocidas, citando la doctrina teológica que se remonta hasta el Consejo. de Trent ”(Laycock 2009). Esta decisión fue un gran golpe para Romo, ya que dejó a la iglesia sin el derecho legal de poseer propiedades o recaudar fondos.

Romo ha respondido a este rechazo religioso y político argumentando que “Santa Muerte era una herramienta para evangelizar a las personas en los sectores marginados de la sociedad, al igual que la Virgen de Guadalupe era un vehículo para convertir a los nativos americanos” (Freese nd). También inició una serie de reuniones con los magistrados de la Ciudad de México para promover proyectos de desarrollo social y servicio a la comunidad que realizarían los adherentes de Santa Muerte bajo la nueva organización general, la Asociación Nacional de Altares y Santuarios de Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), que está reemplazando efectivamente a la Iglesia católica apostólica entre México y Estados Unidos ”(Laycock 2009; Wayward Monk, nd). También hubo una acción más directa. Romo “hizo un llamado a los devotos de Santa Muerte para que voten en contra del partido del Secretario Creel, el Partido Acción Nacional (PAN) y al propio Creel en las elecciones presidenciales mexicanas de 2006.

A pesar de su resuelta resistencia, el golpe final al liderazgo de Romo en su iglesia pudo haber ocurrido en enero, 2011. Romoy varios de sus seguidores fueron arrestados por cargos de secuestro y lavado de dinero de rescate (Romo en la foto de la fila superior, segundo desde la derecha). Varios meses después fue condenado a doce años de prisión. Sin embargo, no fue condenado por los cargos de secuestro y lavado de dinero. Más bien, fue condenado por usar una credencial de voto que llevaba su fotografía, pero con un nombre diferente, con el que luego se dijo que había abierto cuentas bancarias en las que podía recibir pagos de rescate "(Wayward Monk nd).

Referencias

“Un culto mexicano: la muerte en las órdenes sagradas”. 2010. The Economist 7 enero 2010. Accedido desde http://www.economist.com/node/15213777 en marzo 7, 2012.

Castaño, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Dedicada a la muerte. Nueva York: Oxford University Press.

Freese, Kevin. Nd "El culto a la muerte de los señores de la droga: el santo patrón de México, los criminales y los desposeídos". http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings en marzo 7, 2012.

Grabman, Richard. 2011. ¿Todos los pícaros conducen a Romo? Los archivos mex. 7 enero 2011. Accedido desde http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ en marzo 25, 2012.

Laycock, Joseph. 2009. "La guerra de México a la santa muerte". Despachos religiosos. 6 Mayo 2009. Accedido desde http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ en marzo 7, 2012.

Lorentzen, Lois Ann. 2009. "Avistamientos: Santa Muerte en la frontera de Estados Unidos y México". Avistamientos 28 Mayo 2009. Accedido desde http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html en marzo 7, 2012.

Neville, lucy. 2011. "Mis viajes: Lucy Neville en el Culto de Santa Muerte, México". El guardián. 9 septiembre 2011. Accedido desde http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city en marzo 7, 2012.

Walker, S. Lynne. 2004. "Fuerza esquelética". Servicio de Noticias Copley. 1 julio 2004. Accedido desde http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html en marzo 7, 2012.

Monje rebelde, nd "Fiebre púrpura (parte 3): David Romo Guillen: Monseñor de la Santa Muerte". http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 en marzo 7, 2012.

Fecha de Publicación:
27 de Marzo 2012

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