Bill Pitts

Lois Roden

LOIS RODEN TIMELINE

1916 (1 de agosto): Lois Irene Scott nació en el condado de Stone, Montana.

1937 (12 de febrero): Lois y Ben Roden se casan.

1940: Lois y Ben Roden se convirtieron en miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Kilgore, Texas.

1945: Los Roden visitaron el Centro Davidiano Mount Carmel, cerca de Waco, Texas, y fueron expulsados ​​por la Iglesia Adventista del Séptimo Día local.

1955: Ben Roden anunció las enseñanzas de Branch Davidian .

1962: Los Roden se mudaron al Monte Carmelo y establecieron allí la comunidad Branch Davidian.

1977: Lois tuvo una visión de que el Espíritu Santo es femenino. Ella se convirtió en co-profeta de la Rama Davidiana con su esposo hasta su muerte.

1978: Ben Roden murió y Lois asumió el liderazgo total de los Davidianos de la Rama.

1980: Lois publicó una nueva revista, SHEKINAH, para promover sus puntos de vista.

1983: Lois perdió la autoridad ante David Koresh, quien ganó el apoyo de la mayoría entre los Davidianos de la Rama.

1986 (10 de noviembre): Muere Lois Roden; fue enterrada en Israel.

BIOGRAFÍA

Lois Irene Scott [Imagen a la derecha] nació en el condado de Stone, Montana, en agosto 1, 1916. Se casó con Benjamin L. Roden en febrero 12, 1937. Ellos  tuvo seis hijos (George, Benjamin, Jr., John, Jane, Sammy y Rebecca) (Newport 2006: 117). Los Rodens se unieron a una iglesia adventista del séptimo día en Kilgore, Texas, en 1940. Estaban totalmente comprometidos con las enseñanzas del profeta adventista del séptimo día. Ellen Harmon White (1826-1915) en relación con los inminentes eventos de la Hora del Fin y el regreso de Cristo, así como la necesidad de observar el sábado del séptimo día (sábado).

En 1945, Lois y Ben Roden hicieron contacto con el Davidian Adventistas del séptimo día (Newport 2006: 118), dirigido por su profeta, Victor Houteff (1885-1955). Los davidianos vivían en una comunidad en una propiedad llamada Mount Carmel en Waco, Texas. Descubridos por su iglesia adventista del séptimo día en Kilgore, Ben y Lois Roden adoptaron las opiniones davidianas. Después de la muerte de Victor Houteff, Ben se presentó en el Monte Carmelo y anunció que él era el nuevo Elijah. Citando a Isaiah 11: 1, también afirmó que Dios le había revelado el nuevo nombre de Cristo: "La Rama" (Zechariah 6: 12). Esto marcó la aparición en 1955 de un tercer grupo distintivo en esta línea de adventistas del milenio, el " Davidianos de rama. " Los Davidianos rechazaron el liderazgo de Ben al principio, inicialmente aceptando el liderazgo de Florence Houteff, la esposa de Victor (Pitts 2009).

La esperanza de Ben [Imagen a la derecha] era establecer un reino milenial físico de David en Israel. Tanto Ben como Lois pasaron mucho tiempo en Israel durante los próximos años tratando de lograr este objetivo. Crearon un asentamiento piloto en Amirim, que dirigió Lois. Pero el grupo en su conjunto nunca se movió allí (Doyle con Wessinger y Wittmer 2012: 199). Mientras que Ben estaba tranquilo, Lois se caracterizó como "excepcionalmente dinámico y [el líder de] el grupo durante varios años" (Newport 2006: 115, 136).

La viuda de Victor Houteff, Florence, anunció el gran momento escatológico del 22 de abril de 1959 y los davidianos se reunieron en la nueva propiedad de Mount Carmel ubicada al este de Waco, que había comprado después de vender la propiedad original de Mount Carmel. La predicción falló. El fracaso de Florence Houteff ofreció a Ben Roden y Lois Roden una oportunidad para afirmar el liderazgo de los Davidianos; la mayoría del pequeño remanente de Davidianos que quedaba en el Monte Carmelo aceptó el liderazgo profético de Ben Roden en 1962. Los Roden pasaron tiempo asegurando el control de la propiedad del Monte Carmelo y la lealtad total de los miembros.

Mientras la salud de Ben empeoraba en 1977, ocurrió la experiencia religiosa personal más importante de Lois Roden. Durante la noche tuvo una visión de una figura femenina plateada y reluciente (Lasovich 1981), a la que identificó como "el Espíritu Santo de Dios" (Bonokoski 1981). Su visión convenció a los Davidianos de la Rama de que ella era la próxima profeta del grupo.

ENSEÑANZAS / DOCTRINAS  

El legado más perdurable de Lois Roden entre los Davidianos de la Rama fue su enseñanza de que el Espíritu Santo es femenino. En 1980, ella publicó un estudio mimeografiado en tres partes titulado Por su espiritu (Roden 1980). El grupo consiguió una prensa offset, y en diciembre lanzó 1980. SHEKINAH, [Imagen a la derecha] una revista publicada regularmente para difundir su enseñanza (Roden y Doyle 1980 – 1983). Ella, junto con Clive Doyle como coeditor e impresor, buscó en los periódicos, revistas populares y publicaciones académicas artículos que exploraban las ideas del carácter femenino de Dios y la ordenación de mujeres. Algunas denominaciones protestantes de la línea principal habían comenzado a ordenar mujeres en los 1950, y muchas más denominaciones comenzaron a ordenar mujeres como ministras en los 1970. Mientras tanto, las académicas feministas que estudian las iglesias cristianas primitivas encontraron evidencia de la creencia en el carácter femenino de Dios y la existencia del clero femenino entre las iglesias cristianas primitivas.

Los adventistas, los Davidianos y los Davidianos de la rama no encontraron que el liderazgo de las mujeres fuera novedoso, pero la creencia de Lois Roden en el Espíritu Santo como mujer fue revolucionaria. Ella se apropió de estos énfasis protofeministas durante su liderazgo de la Rama Davidiana. Ella basó su comprensión de la Trinidad en las Escrituras, y señaló que el texto de Génesis 1: 26-27 (Versión King James) dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza…. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó ”. Explicó su razonamiento de la siguiente manera:

Debido a que tanto Adán como Eva fueron hechos en las imágenes de la Deidad, vi que Eva no fue hecha a imagen del Padre o del Hijo, sino a la imagen de una persona femenina de la Deidad. Entonces hubo dos personas que dijeron: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, hombre y mujer”. Esa fue la clave que obtuve para saber que la mujer era un símbolo en la tierra del Espíritu Santo en el cielo (Bryan 1980) .

Ella citó estudios de palabras para apoyar su argumento: la palabra hebrea para espíritu, ruaj, es femenino, y una palabra para Dios, elohim, es plural. Además, extrajo una analogía lógica de una familia humana (padre, madre, hijo) para apoyar su visión de la presencia femenina en la Trinidad. Las opiniones de Roden fueron criticadas, pero ella mantuvo su interpretación. Ella convenció a los Davidianos de Rama de que el Espíritu Santo es femenino, un punto de vista que los fieles Davidianos de Rama sobrevivientes aún mantienen. Para los forasteros, esta fue la afirmación más conocida de Lois Roden. Dijo que su enseñanza no estaba motivada por el feminismo, sino más bien por su visión del Espíritu Santo y su comprensión de las escrituras (Lasovich 1981).

La otra idea importante de Lois Roden fue su defensa de la autoridad de las mujeres en posiciones de liderazgo religioso en la tradición cristiana. El movimiento por los derechos de las mujeres durante las décadas de 1960 y 1970 (el movimiento feminista de la Segunda Ola) fue una revolución fundamental en la vida estadounidense. Reconocer el liderazgo de las mujeres en las iglesias fue controvertido: las denominaciones conservadoras resistieron el cambio mientras que las iglesias principales comenzaron a abrazarlo. Roden adoptó una posición de mediación sobre el tema, argumentando: “El hombre no debería dominar y la mujer no debería dominar ... La Iglesia debería desempeñar un papel más activo para lograr la igualdad de los sexos” (Halliburton 1980). Este argumento no era solo teórico. El hijo de Lois Roden, George Roden (1938–1998), impugnó su liderazgo de los Davidianos de la Rama durante el mandato de su madre. Necesitaba el argumento para justificar su liderazgo del grupo.

Para Lois Roden, estas dos ideas, la naturaleza femenina del Espíritu Santo y la autoridad religiosa de las mujeres, estaban estrechamente relacionadas. Su visión en 1977 abrió su pensamiento para abrazar el lado femenino de Dios. Ella vio los roles de liderazgo de las mujeres en las organizaciones religiosas como un corolario para entender al Espíritu Santo como mujer (Halliburton 1980).

RITUALES / PRÁCTICAS 

Ben Roden implementó la observancia de los festivales judíos anuales de Pentecostés y Tabernáculos, así como la Pascua, dándoles interpretaciones escatológicas (Newport 2006: 148-50). Los Davidianos de la Rama consideraban estas temporadas especialmente santas del año que les recordaban sus creencias acerca del Juicio venidero, que sería testigo de la destrucción de muchos y la salvación de otros. Bajo el liderazgo de Lois Roden, la Pascua continuó cumpliendo una importante función teológica entre los Davidianos de la Rama (Doyle con Wessinger y Wittmer 2012: 88–91). La Pascua también fue la ocasión para que muchos Davidianos de la rama que vivían en otros lugares viajaran a Texas para unirse al grupo del Monte Carmelo para adorar y estudiar la Biblia (Haldeman 2007: 29, 93-94).

El ritual central era lo que los Davidianos de Rama llamaban "el Diario". Según Newport (2006), el Daily fue el nombre que se le dio a sus reuniones en 9: 00 AM y 3: 00 PM para el estudio y enseñanza de la Biblia por parte del profeta Davidian . Lois agregó al Daily la toma de galletas sin levadura y jugo de uva como "Emblemas" que representan el cuerpo y la sangre de Cristo (Wessinger 2013).

Mientras que la mayoría de las iglesias se centran en una reunión semanal de adoración, los Daviditianos de la Rama se dedicaron a buscar la verdad en la Biblia; por lo tanto, las reuniones regulares para la enseñanza seguían siendo el centro de su vida religiosa. Desde la muerte de ochenta y dos Rama Davidianos en el conflicto con agentes federales en Mount Carmel en 1993, un remanente disperso de Rama Davidianos que han tomado trabajos regulares en la sociedad han tenido que modificar su práctica. No pueden reunirse como comunidad para el estudio diario. Los Davidianos que permanecen en Waco se reúnen el sábado para estudiar la Biblia.

LIDERAZGO

Los adventistas del séptimo día tenían una tradición bien establecida de aceptar la interpretación bíblica de los profetas modernos. Comenzando con Martin Luther (1483 – 1546), los adventistas aceptaron una sucesión de líderes cristianos, incluidos John Knox (1513-1572), John Wesley (1703 – 1791), Alexander Campbell (1788 – 1866), William Miller (1782-1849) y Ellen White, quienes fueron reconocidos como profetas porque arrojaron nueva luz sobre la comprensión de la fe. Los Davidianos de la rama también incluyeron a los profetas más recientes, Victor Houteff, Ben Roden y ahora Lois Roden.

Los profetas en el linaje davidiano Davidian generalmente no rechazaron las enseñanzas de sus predecesores, sino que se basaron en ellos y agregaron "nuevas verdades" para comprender las profecías bíblicas. Houteff comparó su tarea con el desenrollado de un rollo, revelando nuevas ideas sobre la fe (Houteff 1930: 114). Por lo tanto, su función clave era servir como maestros que iluminaban el significado de los textos de las Escrituras. Se consideraba que los profetas poseían "el Espíritu de Profecía" y los Davidianos de rama estaban ansiosos por escuchar nuevas enseñanzas (Pitts 2014).

También fue significativo el precedente de una mujer profeta establecido por Elena de White, quien fue reconocida como la voz más influyente en el adventismo del séptimo día. Lois Roden (1979a) a menudo se refería a la "hermana White", y los Davidianos de la rama no tenían ningún problema en seguir el liderazgo de la "hermana Roden". Si bien aceptó las prácticas de líderes anteriores, Lois Roden también fue profundamente influenciada por el cambio de roles de género en la cultura estadounidense, y agregó dos nuevas enseñanzas progresistas propias, haciendo fuertes argumentos a favor del carácter femenino de Dios y del liderazgo religioso de las mujeres.

Lois Roden heredó tanto el estilo de liderazgo como las enseñanzas y prácticas de los Rama Davidianos, que modificó. Para satisfacer las necesidades de su día. Victor Houteff [Imagen a la derecha] estableció el estilo de liderazgo practicado entre los Davidianos / Davidianos de Rama. Expuso la organización de la Asociación General de los Adventistas Davidianos del Séptimo Día en una constitución que él llamó El levítico (Houteff 1943). En él fue nombrado presidente; los otros funcionarios ejecutivos (vicepresidente, tesorero y secretario) eran miembros de la familia y un colaborador cercano que ocupaba el cargo sólo mientras contaba con la aprobación del presidente. Siguiendo el ejemplo de Houteff, Ben Roden también compuso un Levíticio para la Asociación General de la Rama Davidian Adventistas del Séptimo Día.

Durante los años del liderazgo de Ben en los Davidianos de la Rama, Lois fue una líder muy activa por derecho propio. Mujeres como Bonnie Haldeman (la madre de David Koresh) escribieron con respeto y afecto por el trabajo de “Sister Roden” (Haldeman 2007). Muchos otros Davidianos de la Rama dan fe de su iniciativa y liderazgo espiritual en asuntos religiosos durante el liderazgo de Ben. Lois ejerció el liderazgo en el establecimiento de una comunidad rama Davidiana en Israel. Su lealtad a las enseñanzas de su esposo es notable. Era de origen judío y buscaba no solo establecer el nuevo reino en Israel, sino también ser enterrado allí. Ella honró ese deseo, exhumando y enterrando su cuerpo en Israel.

Lois Roden desarrolló su visión del carácter femenino del Espíritu Santo como su enseñanza más importante. Inmediatamente después de su visión, comenzó a ofrecer estudios y publicarlos en “Cristo y el Espíritu Santo” (Roden 1978). Significativamente, los Davidianos de la Rama aceptaron este punto de vista como una enseñanza de Dios y, por lo tanto, reconocieron a Lois Roden como una profeta legítima que podía enseñar junto con su esposo Ben como co-profeta. También tomó medidas legales prácticas para consolidar su liderazgo al hacer que los miembros firmen una carta circular escrita en lenguaje legal, otorgándole el control legal y financiero completo de los activos de la Asociación Adventista del Séptimo Día Davidian (Roden 1979b). Ben Roden murió en octubre 22, 1978 y Lois lideraron el grupo de 1978 a 1983.

Al aceptar el liderazgo profético de Lois Roden, los Davidianos de la Rama reconocieron una posición de autoridad mucho más allá del nivel ejercido por los ministros en la mayoría de las denominaciones. Aceptaron sus opiniones como la voz de Dios. Trabajó incansablemente para promover su propia "verdad presente" o nuevas enseñanzas. Viajó por los Estados Unidos, Canadá, Israel y otros lugares para transmitir su mensaje. Demostró liderazgo con una seria dedicación a sus tareas y dedicó su tiempo y recursos a impartir sus enseñanzas. Su profundo compromiso con la enseñanza de la Rama Davidiana fue evidente.

Lois Roden había trabajado con su esposo Ben Roden entre los Davidianos de Rama durante más de veinte años y luego mostró una enorme energía durante su breve período de liderazgo profético. Ella publicó una nueva revista, SHEKINAH, coeditado e impreso por Clive Doyle (Roden y Doyle 1980 – 1983), y produjo numerosas cintas de audio para difundir sus opiniones. Viajó constantemente, enseñando su punto de vista sobre el mensaje de David Branch y dando numerosas entrevistas a reporteros de periódicos interesados ​​en presentar sus puntos de vista únicos al público.

Lois Roden heredó las estructuras creadas por la generación anterior de creyentes, incluida una base en Mount Carmel, un seguimiento de unos cuarenta Branch Davidians y recursos financieros para viajar y publicar (Doyle con Wessinger y Wittmer 2012: 40). Ella contó con la asistencia de seguidores devotos, incluida su secretaria Catherine Matteson y Clive Doyle. Ella luchó con su hijo George Roden y, finalmente, con el recién llegado Vernon Howell (más tarde conocido como David Koresh, 1959-1993), quien llegó al Monte Carmelo en 1981, para mantener su liderazgo. Se defendió del intento de su hijo de reemplazarla (Roden y Roden 1985-1986). Pero según Catherine Matteson (2004), en 1983 la mayoría de los Davidianos de la Rama creían que Lois Roden había perdido el “Espíritu de Profecía” y, en consecuencia, esa autoridad fue transferida a David Koresh. Lois Roden murió en 1986. Sus restos fueron transportados a Israel, donde fue enterrada junto a su esposo.

CUESTIONES / DESAFÍOS

A través de su voluntad y coraje, Lois Roden prevaleció como líder de Branch Davidian por un tiempo, pero tuvo que enfrentarse seriamente. desafíos a su liderazgo de los competidores masculinos. Primero, su hijo George [Imagen a la derecha] fue un rival durante sus años de liderazgo profético. Ofreció argumentos teológicos y de género para apoyar su afirmación de suceder a su padre como profeta; en su defecto, recurrió a la fuerza. Era mentalmente inestable y violento, portaba un arma en los terrenos del Monte Carmelo y en la iglesia y amenazaba a la gente (Doyle con Wessinger y Wittmer 2012: 53–54). Debido al miedo a la violencia de George Roden, la mayoría de los Davidianos de la Rama, junto con su nuevo líder Vernon Howell / David Koresh, se fueron a vivir a un campamento que construyeron en los bosques cerca de Palestina, Texas (Doyle con Wessinger y Wittmer 2012: 60–61). En 1988, pudieron regresar al Monte Carmelo bajo el liderazgo de Koresh.

La otra persona que compitió por el liderazgo profético de los Davidianos de la Rama fue Vernon Howell / David Koresh. Llegó al monte Carmelo en 1981 y, por cuentas, trabajó duro para ser aceptado por la comunidad. Lois Roden se hizo amigo de él, y su estatura en la comunidad aumentó rápidamente. Ella lo cultivó, sirvió como ejemplo de liderazgo y comunicó su mensaje escatológico (Newport 2006: 166 – 67). Sin embargo, al final, Koresh desafió su liderazgo, y la mayoría de los Davidianos de Rama se pusieron de su lado. Lois Roden perdió el poder a Koresh en 1983. Según los Davidianos de Rama, el "Espíritu de Profecía" la abandonó y, por lo tanto, perdió la base espiritual de su autoridad (Pitts 2014).

Después de que David Koresh [Imagen a la derecha] condujera a la mayoría de los Davidianos de Rama lejos del Monte Carmelo en 1984, Lois Roden se quedó vivir allí mientras su hijo George tomaba el control de la propiedad. Murió el 10 de noviembre de 1986 a los setenta años, y su cuerpo fue transportado a Israel para su entierro. George Roden perdió el control de la propiedad de Mount Carmel en manos de los Davidianos de la rama de Koresh en 1988, mientras que George estaba en prisión por amenazar a un juez. Posteriormente, mató a un hombre y pasó el resto de sus años en un hospital mental del estado.

Diez años después de que Lois Roden perdiera su liderazgo ante David Koresh, el movimiento Branch Davidian enfrentó su crisis final. En un conflicto con los agentes federales de la ley en 1993, la casa de los Davidianos de la Rama finalmente se quemó hasta los cimientos en un incendio que mató a setenta y seis miembros, incluidos niños, casi destruyendo a los Davidianos de la Rama como movimiento religioso. Sin embargo, queda un pequeño remanente.

Lois Roden ejerció una poderosa influencia en la configuración de la obra de Ben Roden, el profeta que la precedió, y también David Koresh, el profeta que la sucedió. Además, ella llevó a los Davidianos de la Rama a adoptar nuevos puntos de vista durante su mandato como su profeta. Ella fue tanto un producto de su propio tiempo como un líder religioso estadounidense creativo e ingenioso que hizo importantes contribuciones a la tradición de David Branch.

IMÁGENES

Imagen #1: Fotografía de Lois Roden.

Imagen #2: Fotografía de Benjamin Roden, esposo de Lois Roden.

Imagen #3: Fotografía de la portada de SHEKINAH, el periódico a través del cual Lois Roden publicó sus descubrimientos espirituales.

Imagen #4: Fotografía de Victor Houteff.

Imagen # 5: Fotografía de George Roden, hijo de Lois Roden.

Imagen #6: Fotografía de Vernon Howell / David Koresh, quien sucedió a Lois Roden como líder de los Davidianos de la Rama.

Referencias

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Fecha de Publicación:
11 Julio 2016

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