Devin lander

Liga para el descubrimiento espiritual

LIGA PARA EL DESCUBRIMIENTO ESPIRITUAL DEL TIEMPO

1920 (octubre 22) Timothy Leary nació en Springfield, Massachusetts.

1960 (verano) Leary, en ese momento profesor de doctorado y psicología en la Universidad de Harvard, ingirió hongos psicodélicos mientras estaba de vacaciones en México.

1960-1963 El Proyecto de Psilocibina de Harvard realizó una serie de experimentos dando psilocibina a voluntarios.

1961 Leary ingirió el poderoso psicodélico LSD-25 por primera vez. El Proyecto de Psilocibina de Harvard comenzó a sustituir el LSD por la psilocibina en algunos de sus experimentos.

1962-1963 Leary, su colega de Harvard, Richard Alpert, y otros miembros del Proyecto de Psilocibina de Harvard establecieron a la Federación Internacional para la Libertad Interna (IFIF) como una organización sin fines de lucro que buscaba continuar la investigación del grupo sobre psicodélicos en una mística y direccion religiosa

1963 Leary y Alpert fueron despedidos de la facultad de Harvard.

1963 Leary disolvió IFIF y le cambió el nombre a Castalia Foundation.

1963-1966 Leary, Alpert y un grupo cercano de ex miembros del Proyecto de Psilocibina se instalaron en una gran finca en Millbrook, Nueva York.

1966 Leary estableció la Liga para el Descubrimiento Espiritual (LSD), que se incorporó como organización religiosa en el estado de Nueva York.

1968 Leary y la Liga para el Descubrimiento Espiritual fueron desalojados de la finca Millbrook. Leary y varios de los miembros del grupo se mudaron a California.

1970 Leary fue condenado a 10-años de prisión por cargos de drogas. Se escapó de la prisión ese mismo año y abandonó el país, terminando así la Liga para el Descubrimiento Espiritual.

1996 (May 31) Leary murió de cáncer de próstata.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Timothy Leary nació en octubre 22, 1920 en Springfield, Massachusetts, el único hijo de un ex dentista del Ejército y su esposa ama de casa. Después de completar la escuela secundaria, Leary inicialmente experimentó una carrera académica inestable cuando fue despedido devarias universidades, incluida la Academia Militar de los Estados Unidos y la Universidad de Alabama. Sin embargo, Leary posteriormente completó con éxito una Maestría en Psicología de la Universidad de Washington en 1946 y un Ph.D. en psicología clínica de la Universidad de California en Berkeley en 1950. Leary pasó casi cinco años en la facultad de psicología en Berkeley antes de unirse a la Fundación de la Familia Kaiser como Director de Investigación Psicológica. En 1957, Leary publicó un libro innovador sobre el tema de las interacciones interpersonales y su valor para la psicoterapia. El diagnóstico interpersonal de la personalidad., que pasó a ser nombrado el "Libro del Año" por la Revisión anual de la psicología (Strack 1996: 212).

Leary renunció a su puesto en la Fundación Kaiser Family en 1958, se mudó a Europa por un breve tiempo y luego en 1960 asumió una cátedra en la Universidad de Harvard en el Departamento de Relaciones Sociales (Greenfield 2006: 104). Fue durante sus años en Harvard que comenzó una carrera espiritual que condujo a la formación de la Liga para el Descubrimiento Espiritual. Durante un viaje de vacaciones a México en el verano de 1960, Leary ingirió algunos hongos psicodélicos que le dio un antropólogo que estudiaba en el área. La experiencia fue devastadora y Leary (1990: 33) más tarde escribió que "Dado que las drogas psicodélicas nos exponen a diferentes niveles de percepción y experiencia, el uso de ellas es, en última instancia, una empresa filosófica, que nos obliga a enfrentar la naturaleza de la realidad y la naturaleza de nuestra fragilidad. , sistemas de creencias subjetivas ... Descubrimos abruptamente que hemos sido programados todos estos años, que todo lo que aceptamos como realidad es solo fabricación social ".

Al regresar a Harvard ese otoño, Leary inmediatamente comenzó a diseñar un proyecto de investigación utilizando psilocibina, el derivado sintético del ingrediente psicodélico activo en los hongos que había ingerido en México. Al adquirir un suministro de píldoras de psilocibina directamente del Laboratorio Sandoz, Leary recibió permiso para comenzar la investigación clínica sobre la sustancia y sus efectos en sujetos de prueba voluntarios bajo el nombre del Proyecto de Psilocibina de Harvard. Leary colaboró ​​con Richard Alpert (que luego se convirtió en Ram
Dass) y Ph.D. Estudiante, Ralph Metzner. El objetivo del Proyecto de Psilocibina era estudiar los efectos de la sustancia psicodélica psilocibina, que es el derivado sintético de los hongos psicodélicos, en una variedad de sujetos de prueba voluntarios que incluían estudiantes graduados, escritores, artistas y reclusos. El LSD-25 más potente se sustituyó posteriormente en estos experimentos. A pesar de la naturaleza científica anunciada del proyecto, Leary y Alpert también comenzaron a experimentar fuera del entorno clínico y en sus hogares y en los hogares de amigos. Debido a los efectos con frecuencia abrumadores de la psilocibina y el LSD, Leary y Alpert comenzaron a buscar otros medios de descripción más allá de la psicología y la ciencia para expresar los efectos en la conciencia de una persona durante la experiencia psicodélica. Como resultado, el Proyecto de Psilocibina comenzó a utilizar la metáfora religiosa como un modo de articular el significado de lo que sucede bajo la influencia de los psicodélicos (Leary 1982: 85).

Debido a que el Proyecto Psilocibina no siguió el método científico establecido en su experimentación psicológica, los colegas del Departamento de Relaciones Sociales de Harvard plantearon serias dudas sobre la validez del trabajo de Leary y Alpert. En un intento por capitular ante las demandas de la facultad y la administración de Harvard, Leary y Alpert crearon la Federación Internacional para la Libertad Interna (IFIF) sin fines de lucro para separar la investigación científica del Proyecto Psilocibina de la investigación místico-religiosa que se está llevando a cabo. Fuera del ámbito clínico. El consejo de la IFIF incluyó a los eruditos religiosos Huston Smith y Walter Houston Clark, y un estrecho colaborador del grupo fue el filósofo Zen Alan Watts (Smith 2000). Sin embargo, al final, el deseo de Leary y Alpert de ir más allá de la ciencia y la psicología y pasar al ámbito de lo místico y su violación de los códigos de investigación establecidos de Harvard llevó a su terminación de la facultad en 1963.

El plan inicial de IFIF era establecer un centro de retiro psicodélico en Zihuatanejo, México, donde los visitantes que pagan pueden ir a someterse a la experiencia psicodélica en un entorno tropical tranquilo (Downing 1964: 146). Sin embargo, debido al hecho de que Leary se negó a pagar a los funcionarios locales, el gobierno mexicano exilió al grupo después de menos de seis semanas (Fisher 2005: 108). Un intento similar de establecer centros psicodélicos en el Caribe fracasó en menos de un mes.

Lo que quedaba del grupo de IFIF luego regresó a Massachusetts sin ningún plan para el futuro. Fue en ese momento que un la amiga de Leary y Alpert, Peggy Hitchcock, acudieron en su ayuda. Ella sugirió que Leary y Alpert se acercaran a sus hermanos gemelos, Billy y Tommy Hitchcock III, quienes habían comprado recientemente una gran finca con varios edificios en la pequeña aldea del condado de Dutchess en Millbrook, Nueva York. Los Hitchcock eran herederos de la fortuna de Mellon, y Peggy había sido un sujeto de prueba del Proyecto de Psilocibina. Leary y Alpert se reunieron y dieron psicodélicos a Billy y Tommy Hitchcock, y en noviembre, 1963, los siete adultos y seis niños que conforman el grupo comunal de la IFIF se mudaron a la finca de 2,500 y a su mansión de la sala 64 (Autor Desconocido 1963 : 64).

Poco después de llegar a Millbrook, Leary disolvió la IFIF y cambió el nombre de su grupo a la Fundación Castalia, después de un grupo de pensadores de élite en la novela de Hermann Hesse. El juego de cuentas de vidrio. Comenzaron a trabajar en una revista académica, el Revisión psicodélica, y continuó investigando y escribiendo sobre sustancias psicodélicas mientras vivía en comunidad. Además de realizar investigaciones sobre las implicaciones religiosas y místicas de los psicodélicos, la Fundación Castalia comenzó a organizar retiros de fin de semana en la finca donde los clientes que pagan pagaban la experiencia psicodélica, aunque sin drogas. Los miembros de la Fundación Castalia conducirían a estos asistentes a los retiros a través de la meditación y el yoga, realizarían sesiones de terapia grupal y, de lo contrario, intentarían replicar los efectos psicodélicos. (Ram Dass et al. 2009: 121-25). La Fundación Castalia también organizó eventos teatrales en la ciudad de Nueva York, que denominaron "Teatro Psicodélico".

El intento de fLeary de utilizar la libertad religiosa como defensa de sus problemas legales continuó el tema místico y religioso en sus crecientes ataques a los medios. Siguiendo el liderazgo de la Iglesia Nativa Americana, así como de la Iglesia Neoamericana, Leary buscó crear su propia religión como un medio de protección contra la aplicación de la ley y como un intento de representar completamente el uso psicodélico como una experiencia verdaderamente religiosa (Lander 2011 : 69-71). En septiembre, 1966, Leary anunció a los medios la creación de la Liga para el Descubrimiento Espiritual y, poco después, publicó el folleto "Comience su propia religión", que actuó como una guía de "cómo hacer" para crear su propia iglesia psicodélica (Lander 2011 : 72). Sin embargo, el LSD fue de corta duración. Debido al aumento de la atención negativa de los medios y la aplicación de la ley, Leary y su grupo fueron desalojados de la finca Millbrook en 1968. Leary se mudó a California con su cuarta esposa y sus dos hijos, junto con varios de los miembros del LSD. En California, Leary continuó siendo una importante presencia en los medios de comunicación y continuó entrando y saliendo de las salas de audiencias, y finalmente fue encarcelado en 1969 por posesión de marihuana.

DOCTRINA / CREENCIAS

La estructura de creencias de la Liga para el Descubrimiento Espiritual se basó en el mantra de Timothy Leary: "abandonar, activar, sintonizar". Aunque el más popular "activar, sintonizar, abandonar" se convirtió en sinónimo de Leary, su definición real al formar el LSD fue:

Abandono: aléjese del drama social externo que está tan deshidratado y sucedáneo como la televisión.

Enciéndalo: encuentre un sacramento que lo devuelva al templo de Dios, su propio cuerpo. Sal de tu mente. Drogarse.

Sintonice - renazca. Vuelve para expresarlo. Inicie una nueva secuencia de comportamiento que refleje su visión (Leary 1970: 183).

Para Leary y sus seguidores, el sacramento significaba psicodélicos, y abandonar por completo significaba que uno debía unirse con personas de mentalidad similar para formar primero un "clan" y luego una "religión". Leary (1970: 186) escribió que "debes formar la estructura humana más antigua y sagrada: el clan" y "el clan debe estar centrado en objetivos religiosos ... la religión es el proceso de encendido, sintonización y abandono".

RITUALES / PRÁCTICAS

El LSD no tenía verdaderos rituales más allá de la ingestión de psicodélicos. La definición de religión de Leary (1970: 187) incluía el ritual, pero enfatizó que cada clan religioso debería crear su propio ritual. También enfatizó que mediante el uso de psicodélicos y marihuana para algo más que "patadas", uno "recibiría ayuda al hacer explícita la naturaleza religiosa de sus actividades psicodélicas". Sin embargo, no dio instrucciones específicas sobre cómo hacerlo.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Durante su breve historia, el LSD estimó que el LSD tenía miembros de 411 y tenía una junta de "guías" de 15 que todos residían enla finca Millbrook y quien, según Leary, "renunció a sus trabajos y dedicaba sus vidas a la religión" (Dallos 1966: 33). Dada la estructura organizativa flexible del LSD, el número real de adherentes es difícil de estimar con precisión. En un momento, Leary declaró que el límite de membresía de LSD era 360 y que los individuos deberían formar sus propios grupos religiosos independientes. Cualquiera que sea el número real de adeptos al LSD, la influencia cultural de Leary y LSD supera claramente su número de miembros. La Liga para el Descubrimiento Espiritual se extinguió por motivos prácticos después del arresto relacionado con las drogas de Leary en 1969. En 2006, un grupo que afirma representar la tradición de LSD anunció su formación; El grupo parece tener presencia solo en Internet (página web de Greg Vanderlaan nd)

Leary más tarde se mudó a una carrera como escritor, conferencista y personalidad de celebridades. Durante los 1980 se fascinó con la colonización del espacio y luego con las computadoras, Internet y la realidad virtual. Su principal interés espiritual estaba en el neopagismo. Leary fue diagnosticado con cáncer de próstata en 1995. Después de su muerte, sus cenizas fueron lanzadas al espacio junto con las del creador de Star Trek, Gene Roddenberry, donde orbitaron durante casi seis años antes de arder en la atmósfera.

CUESTIONES / DESAFÍOS

La vida de Leary y el LSD estaban cargados de controversia. Su experimentación con psilocibina y LSD llevó a la terminación de su empleo en la Universidad de Harvard. Él y sus seguidores fueron desalojados de Millbrook Estate. Por 1966, los principales "sacramentos" de la religión que trató de establecer se hicieron ilegales, y la posesión y el uso de cualquiera de ellos era un delito. A medida que aumentaba la presión policial junto con el uso de drogas psicodélicas en la población general, Leary, quien era visto como las sustancias psicodélicas más vocales y reconocibles, se convirtió en un objetivo principal de la campaña antidrogas. El mismo Leary fue arrestado varias veces entre 1965-1970, aunque nunca por posesión de LSD o cualquier otra sustancia psicodélica.

Dos días antes de Navidad en 1965, Timothy Leary, su hijo y su hija adolescentes, y su novia fueron detenidos en la frontera en Laredo, Texas y se les negó la entrada a México. Al regresar al lado estadounidense de la frontera, la fiesta fue registrada y se encontró una pequeña cantidad de marihuana en la ropa interior de la hija de Leary. Leary y sus abogados intentaron establecer la libertad religiosa como defensa de los cargos presentados en su contra. Argumentó que el consumo diario de marihuana era parte de su observancia religiosa como un hindú practicante. Esta defensa inicialmente no tuvo éxito, y Leary fue sentenciado a treinta años de prisión y una multa de $ 30,000. Luego apeló su sentencia hasta el Tribunal Supremo. El tribunal superior anuló la condena del tribunal de Texas en 1969 y dictaminó que la Ley del Impuesto sobre la Marihuana bajo la cual había sido procesado era inconstitucional (Lander 2011: 71). Leary fue nuevamente condenado a prisión en 1970, esta vez por diez años. Sin embargo, con la ayuda de los Weathermen y el Partido Pantera Negra, Leary escapó de la prisión y huyó del país, primero a Argelia, y finalmente a Suiza y Afganistán. Posteriormente fue capturado en Afganistán y enviado a prisión en los Estados Unidos (Greenfield 2006: 399-455). Leary fue liberado de la prisión en 1976 por el gobernador de California, Jerry Brown.

La Liga para el Descubrimiento Espiritual también dio origen a otros grupos controvertidos. En California, una filial local del LSD, la Hermandad del Amor Eterno, comenzó como un grupo de surfistas y delincuentes menores que poseían y operaban una tienda de surf en Laguna Beach. A mediados de los 1970, la Hermandad se convirtió en una de las redes de importación de narcóticos más grandes de los Estados Unidos (Greenfield 2006: 327-332). Aunque Leary estaba estrechamente asociado con la Hermandad como gurú y líder espiritual, tenía poco que ver con su red de narcóticos más allá de presentar a varios miembros a los químicos y distribuidores clave de LSD (Tendler y May 1984: 22).

Referencias

Autor desconocido. 1963. "Los probadores de drogas psíquicas viven en retiro". New York TimesDiciembre 15, pp. 64.

Dallos, Robert E. 1966: “Dr. Leary comienza una nueva 'religión' con el uso 'Sacramental' de LSD ". New York Times, Septiembre 20, pp. 33.

Abajo, Joseph J. 1964. "Zihuatanejo: un experimento en la vida transpersonativa". Pp 142-77 en Utopías: el uso y los usuarios de LSD-25, Editado por Richard Blum. Nueva York: Atherton Press.

Fisher, Gary. 2005. "Tratando lo intratable". Pp. 103-17 en Sabiduría superior: ancianos eminentes exploran el impacto continuo de los psicodélicos, Editado por Roger Walsh y Charles S. Grob. Albany: Universidad Estatal de Nueva York Press.

Greenfield, Robert. 2006. Timothy Leary: Una biografía. Nueva York: Harcourt, Inc.

Sitio web de Greg Vanderlaan. nd accedido desde http://gregvanderlaan.com/league.aspx en 1 enero 2012.

Lander, Devin R. 2011. “Comience su propia religión: las iglesias ácidas del estado de Nueva York”. Nova Religio 14: 64-80.

Leary, Timothy. 1970. La política del éxtasis. Londres: Granada Publishing.

Leary, Timothy. 1982. Cambiando mi mente, entre otros: escritos de por vida. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Leary, Timothy. 1990. Flashbacks: una autobiografía. Nueva York: Tarcher / Putnam.

Ram Dass, Ralph Metzner y Gary Bravo. 2009. El nacimiento de una cultura psicodélica: conversaciones sobre Leary, los Experimentos de Harvard, Millbrook y los años sesenta. Santa Fe: Prensa Sinergética.

Smith, Huston. 2000. Limpieza de las puertas de la percepción: el significado religioso de las plantas y productos químicos enteogénicos. Nueva York: Tarcher / Putnam.

Strack, Stephen. 1996. "Introducción a la serie especial: Teoría interpersonal y el círculo interpersonal: el legado de Timothy Leary". Revista de evaluación de la personalidad, 66: 212-16.

Tendler, Stewart y David May. 1984. La Hermandad del Amor Eterno. Londres: Granada Publishing. Accedido desde www.erowid.org/… /fraternidad_of_eterno_amarán.pdf en 25 enero 2012.

Fecha de Publicación:
Enero 30 2012

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