Timothy Wyatt

La Luz del Mundo (Houston)

LA LUZ DEL MUNDO TIMELINE

1896 (14 de agosto): Eusebio Joaquín González nace en Jalisco, México.

1926: Eusebio Joaquín González funda la iglesia en Guadalajara, Jalisco, según la historia oficial.

1937 (14 de febrero): Samuel Joaquín Flores nace en Guadalajara, Jalisco.

1942: Eusebio Joaquín González es bautizado con el nombre de Aaron.

1964: Aaron muere y su hijo Samuel Joaquín Flores se convierte en el nuevo Apóstol de la iglesia.

1965: Se funda la rama de la iglesia en Houston.

1969 (7 de mayo): Naasón Joaquín García, quinto hijo de Samuel Joaquín Flores, nace en Guadalajara, Jalisco.

2005: Inauguración del templo de Houston bajo la dirección de Benjamín Jaoquín, hijo de Samuel Joaquín.

2014 (8 de diciembre): Muere Samuel Joaquín Flores en Guadalajara, Jalisco.

2014 (14 de diciembre): Naasón Joaquín García se convierte en el tercer apóstol de la iglesia.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Desde los inicios de la iglesia formalmente conocida como La Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo (La Iglesia del Dios Vivo, Columna y Fundamento de la Verdad, La Luz del Mundo) en Monterrey, el profeta Aarón optó extrañamente por mover su obra evangélica hacia el norte hacia los Estados Unidos antes de continuar hacia el sur hacia Centroamérica. Comenzó la difusión de su teología en Los Ángeles a mediados de 1950 y en San Antonio a principios de 1960. Tras la muerte de su padre en 1964, Samuel Joaquín comenzó una nueva era de la iglesia, promoviendo la expansión de la iglesia en todo Estados Unidos.

Entre 1965 y 1967, dos hermanos de San Antonio trajeron las enseñanzas de la iglesia a Houston. [Imagen a la derecha] Mucho as La luz del mundo Las congregaciones continúan formándose hasta el día de hoy, la congregación de Houston comenzó con reuniones de oración en una casa pequeña (Fortuny 2002). Los miembros de este lugar han comenzado a iniciar iglesias en otras áreas de Texas, así como iglesias tan alejadas como las ciudades de Atlanta y Miami y en países como Israel.

Las congregaciones principalmente latinoamericanas están compuestas por muchas personas y familias que emigraron a los Estados Unidos desde México, Honduras y El Salvador. Una gran parte de los miembros de La luz del mundo Los antiguos miembros de la iglesia en su país de origen y al ingresar a los Estados Unidos encontraron un sentido de comunidad dentro de la iglesia local. Las leyes federales de la era Reagan que cuestionaban el estatus legal de los migrantes ayudaron a perpetuar el crecimiento de la iglesia en los Estados Unidos. Al igual que otras iglesias pentecostales latinas de la época, La luz del mundo las congregaciones se convirtieron en refugios seguros para los migrantes con una posición legal cuestionable. Las estimaciones de la cantidad de inmigrantes ayudados por las congregaciones pentecostales latinas, así como La luz del mundo, Números en decenas de miles (Ebaugh 2002). Aunque no todos los migrantes que estaban protegidos por iglesias pentecostales se convirtieron, una gran parte lo hizo, lo que llevó a un aumento en la membresía de muchas congregaciones.

Además de satisfacer las necesidades de la vida diaria, las iglesias también le dieron al migrante un sentido de comunidad. Al llegar a un país donde ahora son minoría, la iglesia permitió a los inmigrantes mantener cierto sentido de identidad cultural. Los servicios prestados en la lengua nativa de los migrantes y los recién llegados que eran bienvenidos a la congregación aliviaron parte de la alienación que se sentía en el nuevo país. Además, la iglesia proporcionó los recursos necesarios para que la persona mantuviera contacto con la familia en el país de origen de la persona. Con una vasta red de iglesias que se mantienen en constante correspondencia entre sí, incluso a través de las fronteras, los migrantes tienen la capacidad de comunicarse con las iglesias y comunidades en las que vivieron anteriormente. A menudo, las iglesias y las comunidades se benefician de una relación continua con los feligreses inmigrantes, obteniendo beneficios monetarios y una mayor membresía.

La mayoría de las nuevas congregaciones comienzan en hogares de congregantes. A medida que las congregaciones crecen, La luz del mundo Se sabe que adquiere iglesias abandonadas y otros edificios. Una segunda congregación en el área de Houston se mudó a un cine convertido hasta que la iglesia puede construir un edificio más permanente.

La iglesia de Central Houston es de particular importancia para la denominación ya que el hijo del difunto Samuel Joaquín fue ordenado como el líder de esa congregación. La iglesia de Central Houston ubicada en la sección noreste de la ciudad comenzó la construcción de su nuevo templo con cúpula dorada en 2000. [Imagen a la derecha] Con donaciones de tiempo, dinero y trabajadores calificados de la congregación, el templo abrió en el estacionamiento de la antigua iglesia en 2005. La estructura románica, que consta del templo, aulas y oficinas, y la casa de un pastor, hace que el complejo de $ 18,000,000 sea el más grande La luz del mundo Iglesia en los Estados Unidos. La instalación, rodeada por una cerca de metal blanco recortada en oro, contiene una sala de estar rodeada por catorce columnas independientes, una para cada uno de los Doce Apóstoles originales que siguieron a Cristo y dos que honran a Aaron y Samuel Joaquín (Vara 2005). Con una de las congregaciones más grandes con aproximadamente seguidores de 4,500, la iglesia de Houston se erige como el templo insignia en los Estados Unidos.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La iglesia de Houston, como todas las iglesias de La Luz del Mundo, se adhiere a las doctrinas promulgadas por el movimiento fundador. El profeta Aarón predicó un tipo específico de pentecostalismo conocido como el ala de la Unidad. Esta forma particular de pentecostalismo rechaza la divinidad eterna de Jesús, en lugar de creer que fue su bautismo lo que lo hizo el Cristo y, por lo tanto, divino (Sánchez Walsh 2003). La luz del mundo Los ministros, en la tradición de las creencias de la Unidad, bautizan únicamente en el nombre de Jesucristo en lugar de la Trinidad: Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Similar a otras denominaciones pentecostales, La luz del mundo Insiste en que sus adherentes sigan estrictos códigos de conducta. Los servicios están separados por género, con mujeres sentadas a la izquierda y hombres en el lado derecho del templo; Tanto la congregación como el coro también están segregados. A las mujeres se les indica que usen faldas largas y largas, coberturas tradicionales para la cabeza o velos, mientras estén en la iglesia y, al igual que las enseñanzas pentecostales tradicionales, no se cortan el cabello ni se visten con maquillaje o joyas. Sin embargo, no se espera que los hombres de la fe sigan un código de vestimenta, con la excepción de una prohibición del cabello largo (González 2008).

Aunque las mujeres desempeñan un papel importante en la organización, administración y coordinación de los eventos que tienen lugar en la comunidad, las congregantes femeninas ocupan un estado más bajo en la iglesia en comparación con los seguidores masculinos. Las mujeres pueden ser obreras , una forma de misionero o evangelizador, que ocupa el peldaño más bajo de la jerarquía de la iglesia, pero está excluido de ser ordenado al sacerdocio. Además, desde las primeras etapas de La luz del mundo, las mujeres han dirigido servicios de oración exclusivamente femeninos (Fortuny 2002).

Una de las principales preocupaciones de La luz del mundo congregaciones es un programa de servicio comunitario activo. Los templos se enfocan en la alimentación y la vestimenta de los menos afortunados de sus miembros, promueven la educación entre sus jóvenes y brindan asistencia en el proceso de asimilación para los nuevos migrantes. Los miembros que emigraron a los Estados Unidos desde otras congregaciones se reunieron con un esfuerzo de ayuda a inmigrantes altamente organizado que ayuda a encontrar comida, refugio y trabajos, al mismo tiempo que ayuda a hacer conexiones que facilitan mucho la transición (Fortuny 2002). La idea de comunidad trasciende la raza y la nacionalidad y se entiende mejor como la naturaleza de la denominación en lugar del simple activismo comunitario.

RITUALES / PRÁCTICAS

La luz del mundo las congregaciones son comunidades unidas donde grandes porciones de los adherentes viven cerca de sus iglesias. Los miembros de la iglesia central de Houston habitan principalmente en los vecinos que rodean la ubicación de la calle Bostic en la parte noreste de la ciudad. Los congregantes se asocian principalmente con otros miembros, optando por limitar las interacciones externas a los entornos de trabajo únicamente. Añadiendo a la idea de comunidad, La luz del mundo promueve la endogamia, la práctica de casarse dentro de la propia comunidad (Fortuny 2002). Por lo tanto, muchos feligreses se casan solo dentro de la membresía denominacional, incluidos individuos de otras iglesias en el La luz del mundo red.

Servicios de adoración diarios en 5: 00 y 9: 00 AM y 6: 00 PM se ofrecen en la iglesia, lo que alienta a los feligreses a asistir a diario. Las estimaciones de los miembros presentes a diario consisten de hasta el sesenta por ciento de la congregación. Los servicios en las iglesias están desprovistos de cualquier instrumento, ya que son vistos como una abominación para Dios. Sin embargo, las congregaciones tienen coros que realizan himnos tradicionales, así como su propia y distinta himnología desarrollada por los miembros.

A medida que las iglesias encuentran residencias más permanentes, muchas son cubiertas con la vara de Aarón. La vara se erige como el símbolo de la iglesia como una representación del poder de Dios para traer vida espiritual a los creyentes. También funciona como un recuerdo del fundador de la fe (Vara 2005).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Aunque las diferentes iglesias miembros de La luz del mundo Mantener la jerarquía establecida en Guadalajara, cada individuo. La congregación tiene una medida de autonomía. Cada iglesia nombra a sus propios ministros y misiones y actúa como un cuerpo independiente (Fortuny 2002). sin embargo, el Hermosa Provincia proporciona liderazgo educativo y doctrinal y mantiene vínculos estrechos con cada congregación . Mientras que el ministro de la iglesia central de Houston, Benjamín Jaoquín, [Imagen a la derecha] fue designado y ordenado por Samuel Joaquín, los ministros laicos comenzaron la mayoría de las congregaciones y luego recibieron la ordenación. La iglesia central de Houston actúa como el centro regional del sudeste de Texas.

CUESTIONES / DESAFÍOS

El hecho de que la iglesia tenga la reputación de ser unida y algo escéptica con los forasteros, ha llevado a acusaciones de que la denominación es una secta. El linaje de la jerarquía de La luz del mundo que consiste en que una familia ha planteado cuestiones relacionadas con la legitimidad de la iglesia como una verdadera religión. La controversia se suma a la propiedad de una reserva animal fuera de Sequin, Texas, por la iglesia. Las sugerencias de que Samuel Joaquín usó la propiedad como un complejo personal y continuamente se negaron a abrir el coto al público, solo alimentaron la especulación de la iglesia como un culto.

Además de ser catalogado como un culto por miembros de denominaciones más comunes, La luz del mundo ha estado plagado de acusaciones de abuso sexual y físico de miembros. Aunque no se ha proporcionado evidencia para justificar estas afirmaciones, la denominación continúa enfrentando el mismo escrutinio que otras sectas religiosas han combatido a través de la historia de Estados Unidos.

En 1998, la iglesia se enfrentó a la reacción de la comunidad en Ontario, California. Después de comprar una propiedad para la construcción de su trigésimo novena congregación en el sur de California, La luz del mundo recibió un mayor escepticismo sobre sus motivos. Plagado por acusaciones de abuso sexual y temores de los recientes suicidios de Heaven's Gate, la construcción se detuvo (Sheridan 1998). La iglesia procedió a presentar una demanda contra la ciudad y finalmente llegó a un acuerdo en 2000.

Sin embargo, con todas las acusaciones impuestas contra la iglesia principal en su conjunto, la iglesia de Houston ha logrado distanciarse de la mayor parte de la controversia. La principal queja contra la iglesia proviene de ciudadanos que consideran la arquitectura demasiado opulenta o molesta. Estas preocupaciones son menores en comparación con las acusaciones que enfrenta la iglesia en general como un todo.

IMÁGENES

Imagen #1: Fotografía de la iglesia central de Houston.
Imagen # 2: Fotografía de la cúpula y la vara de Aaron, Houston, TX.
Imagen #4: Fotografía de Benjamin Jaoquín.

Referencias

Ebaugh, Helen Rose y Janet Saltzman Chafetz, eds. 2002. Religión a través de las fronteras: redes transnacionales de inmigrantes. Nueva York: Altamira Press.

Fortuny, Patricia. 2002. “La iglesia de Santa Cena de la Luz del Mundo: un caso de transnacionalismo contemporáneo”. Pp. 15-50 en Religión a través de las fronteras: redes religiosas transnacionales, Editado por Helen Rose Ebaugh y Janet Chafetz. Walnut Creek: Altamira Press.

González, Ondina E. y Justo L. González. 2008. El cristianismo en América Latina: una historia. Cambridge: Cambridge University Press.

Sánchez Walsh, Arlene M. 2003. Identidad pentecostal latina: fe evangélica, yo y sociedad. Nueva York: Columbia University Press.

Sheridan, Mary Beth. 1998. "A Growing Faith-and Outrage", Los Angeles Times, 18 de marzo. Accedido desde http://articles.latimes.com/1998/mar/10/news/mn-2736 en junio 23 2016.

Vara, Richard. 2005. "Iluminando su mundo: La Luz del Mundo se prepara para dedicar una nueva iglesia". La cronica de houston , Julio 23, p. 2.

Wyatt, Timothy. 2011. Iglesia de la Luz del Mundo. Historia de Houston 8: 2-9. Accedido desde https://houstonhistorymagazine.org/2012/01/volume-8-number-3/ en 23 June 2016.

Wyatt, Timothy. 2011. “Importando la fe: el transnacionalismo en el pentecostalismo mexicoamericano”. Documento presentado en la reunión anual de la Conferencia de las Montañas Rocosas para América Latina, Santa Fe, Nuevo México.

Fecha de Publicación:
21 Julio 2016

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