Bernadette Rigal-Cellard

Kateri Tekakwitha y el Santuario de San Kateri

CRONOGRAMA DEL SANTUARIO DE KATERI

1656: Catherine Tegahkouïta [en adelante Kateri Tekakwitha] nació en un pueblo Mohawk cerca de la actual Auriesville, Nueva York.

1667 o 1668: La misión St. Francis Xavier fue fundada por Pierre Raffeix, S. J., en el señorío de La Prairie de la Madeleine, o Kentake, en la orilla oriental del San Lorenzo, al sur de Montreal.

1673: Dirigidos por jesuitas, unos cuarenta cristianos mohawks llegaron a la misión procedentes de Kaghnuwage, en el río Mohawk en la colonia de Nueva York.

1676: Kateri llega a la misión que luego se traslada a Sault Saint Louis. El pueblo se llamó Coghnawaga (o Caughnawaga).

1680: Muere Kateri Tekakwitha.

1680: El rey francés concedió la seigneurie de Sault Saint Louis a los jesuitas para el asentamiento de los iroqueses cristianizados; los jesuitas lo poseyeron hasta 1762 cuando Francia perdió la posesión de América del Norte.

1684: El cuerpo de Kateri fue sacado del cementerio y llevado a la iglesia de Côte Sainte-Catherine.

1716: La misión, que se había trasladado varias veces, se instaló permanentemente en su sitio actual.

1720: Cuando se construyó la iglesia, los restos de Kateri se colocaron allí en una caja de vidrio sellada.

1831: Bajo la supervisión del P. Joseph Marcoux y el P. Félix Martin, SJ, la misión fue renovada para incluir una nueva sacristía, una nueva torre y campanario.

1845 (19 de mayo): Se inicia la construcción de la iglesia actual.

1943: Kateri fue declarada Venerable.

1972: Las reliquias de Kateri fueron reubicadas en una tumba en el transepto derecho de la iglesia.

1980: En 1980, Catherine Tegahkouïta pasó a llamarse formalmente Kateri Tekakwitha. También se la conoce como Lily of the Mohawks.

1980: Kateri fue beatificada por el Papa Juan Pablo II en Roma.

1983: La iglesia fue declarada santuario canadiense de Kateri.

2012 (21 de octubre): Kateri fue canonizada por el Papa Benedicto XVI en Roma.

HISTORIA

Kateri Tekakwitha nació en 1656 en Gandaougué, un pueblo de Mohawk, cerca del actual Auriesville en el estado de Nueva York. Su padre era iroqués, su madre era algonquina y había sido bautizada por los franceses. Cuando Kateri tenía cuatro años, la viruela mató a su madre, padre y hermano; marcó su rostro para siempre; y dañó su vista. A partir de entonces, ella tuvo que inclinarse continuamente hacia adelante para

protegerse de toda luz, e incluso llevar una manta sobre su cabeza. Fue adoptada por su tío, y ayudó a su familia con las tareas diarias, pero le gustaba permanecer solitaria. Cuando llegó a la mayoría de edad para casarse, rechazó todas las propuestas, para sorpresa de su gente para quien el celibato y la virginidad no tenían ningún valor.

En algún momento, el padre Lamberville, SJ, visitó su aldea donde la conoció. Más tarde dijo lo sorprendido que se había sentido al encontrarse con una persona tan joven que tenía tanto conocimiento del cristianismo. Kateri pronto pidió ser bautizada y pasó todo el invierno estudiando con otros nativos. Más rápidamente que la costumbre de los jesuitas, fue bautizada como Catalina el día de Pascua de 1676, a la edad de veinte años.

Más tarde huyó con su cuñado y un amigo para llegar a la misión en el St. Lawrence. Las transformaciones positivas que pudo ver entre los neófitos la convencieron de dedicar toda su vida a Cristo. Trabajaba y pasaba el resto del día en oración. Constantemente infligía maceraciones en su cuerpo. Al final de la semana, repasó todos los pecados e imperfecciones que había cometido para borrarlos en el sacramento de la penitencia. Se le permitió tomar la Sagrada Comunión por primera vez el día de Navidad, mientras que los neófitos normalmente tenían que esperar varios años para tener este privilegio. Kateri suplicó a su confesor que la dejara casarse con Jesús, es decir, que se hiciera monja. El día de la Anunciación pronunció sus votos después de la Eucaristía.

Poco después, su ascetismo agravó su fragilidad física, enfermó. Ella declinó rápidamente el Martes Santo de 1680, y al día siguiente, a las tres de la tarde, entró en una suave agonía y falleció a la edad de veinticuatro años. Su confesor informó que su rostro sufrió una transfiguración y que las cicatrices de la viruela desaparecieron por completo (Ver C hauchetière 1696 y Cholenec 1717 para detalles biográficos de la vida de Kateri).

En 1684, el cuerpo de Kateri fue sacado del cementerio y llevado a la iglesia de Côte Sainte-Catherine. Algunas de sus reliquias fueron llevadas posteriormente a Mission St. Regis en Akwesasne en 1755, donde la mayoría se perdieron. La Conferencia de Tekakwitha alberga una de las pocas reliquias que quedan.

Desde el día en que el Padre Lamberville observó sus extraordinarias cualidades y la recomendó al Padre Cholenec en la misión hasta que 2011, muchos trabajaron para el reconocimiento oficial de su santidad. Su causa se introdujo 204 años después de su muerte; Le tomó 127 años para tener éxito.

El 6 de diciembre de 1884, los obispos estadounidenses reunidos para su Tercer Concilio Plenario en Baltimore enviaron cartas de petición en nombre de la Sede de Albany para presentar su causa y la de los jesuitas mártires, Isaac Jogues y René Goupil. En 1885, veintisiete tribus indias de Canadá y Estados Unidos siguieron su ejemplo y enviaron cartas de petición. El proceso fue algo inusual ya que la única diócesis que puede solicitar la introducción de una causa es aquella en la que falleció la persona, que en este caso fue la Sede de Montreal. El Padre Molinari, SJ, fue su Postulador General en Roma.

La primera etapa de su canonización se alcanzó en 1943 cuando fue pronunciada Venerable (Positio 1938). Gracias a la nueva política de evangelización de Juan Pablo II, que decidió otorgar santos a todos los grupos sociales y étnicos privados de ellos, fue beatificada en 1980. Se esperaba un milagro de primera clase antes de que la canonización pudiera continuar. En 2006, uno finalmente ocurrió cerca de Seattle gracias a las oraciones específicas a la Beata Kateri y al contacto de la niña terminal con su reliquia.

El Colegio de Médicos que informan a la Congregación para la Causa de los Santos encontró que “en el estado actual de la ciencia conocimiento ”no había una explicación médica para la cura. Los teólogos concluyeron que el niño había sido sanado por intercesión milagrosa. El 19 de diciembre de 2011, el Santo Padre autorizó la promulgación del decreto reconociendo el milagro atribuido a la intercesión de Kateri Tekakwitha. El 21 de octubre de 2012, el Papa Benedicto XVI celebró su canonización en Roma frente a miles de católicos nativos norteamericanos. Desde 2012, más visitantes han venido al santuario, que se considera un centro de peregrinación.

DOCTRINAS / RITUALES

Las doctrinas y ceremonias en el santuario siguen el canon católico romano, con algunas marcas de inculturación. Por ejemplo, el Padre Nuestro se reza en Mohawk. Debido a que la iglesia en sí misma es antigua, no se ha modificado para acomodar más elementos culturales nativos, como se puede ver en las iglesias más recientes.

La misa se celebra los martes, miércoles y domingos; le sigue la Unción con el aceite de Santa Catalina. La Adoración y Bendición Eucarística se realizan el último domingo de cada mes. La oración silenciosa diaria en la tumba de Santa Kateri se lleva a cabo por la tarde. La unción con la reliquia de Santa Kateri se realiza todos los martes y miércoles, así como los domingos.

El 14 de abril, Fiesta de Santa Kateri, la celebración incluye una procesión con el obispo de la diócesis a la tumba de Santa Kateri inmediatamente después de la misa y la veneración de la reliquia de Santa Kateri Tekakwitha. La adoración eucarística y la bendición siguen por la tarde.

Para el segundo aniversario de la canonización de Kateri, el santuario organizó una procesión a la luz de las velas con la estatua de Santa Kateri. Tekakwitha alrededor de la Iglesia el 20 de octubre de 2014. La procesión fue seguida por los testimonios de una persona sanada por las oraciones de intercesión a Santa Kateri. La ceremonia concluyó con el Padre Nuestro en idioma Mohawk. El aniversario exacto, el 21 de octubre, comenzó con la celebración eucarística; Ron Boyer narró "La vida de Santa Kateri Tekakwitha". Siguieron la Adoración Eucarística y la Bendición. Por la tarde, se ofreció la Unción con la reliquia de Santa Kateri y el aceite Bendito, y el día cerrado se rezó en Mohawk.

La oración a Santa Kateri Tekakwitha es la siguiente (con permiso del Ordinario de Saint-Jean-Longueuil. Agosto de 2012):

Saint Kateri Tekakwitha, nuestra hermana mayor en el Señor, discretamente, nos cuidas;

Que tu amor por Jesús y María nos inspire palabras y hechos de amistad, de perdón y de reconciliación.

Oremos para que Dios nos dé el coraje, la audacia y la fuerza para construir un mundo de justicia y paz entre nosotros y entre todas las naciones.

Ayúdanos, como lo hiciste, a encontrar al Dios Creador presente en lo más profundo de la naturaleza, y así convertirte en testigos de la Vida.

Con ustedes, alabamos al Padre, al Hijo y al Espíritu. Amén.

Santos fundadores de la Iglesia en América del Norte. Oren por nosotros.

La Oración de Acción de Gracias por Kateri Tekakwitha es la siguiente (con permiso del Ordinario de Saint-Jean-Longueuil. Agosto de 2012):

Dios nuestro Padre, a quien Kateri Tekakwitha le gustaba llamar el Gran Espíritu,

Le agradecemos por habernos dado a esta joven como modelo de vida cristiana.

A pesar de su fragilidad y la resistencia de su comunidad, dio testimonio de la presencia de Cristo.

Con sus compañeros, se acercó a los ancianos y a los enfermos.

Todos los días veía en la naturaleza un reflejo de su propia gloria y belleza.

Haz que por su intercesión estemos siempre cerca de ti, más sensibles a las necesidades de los que nos rodean y más respetuosos con la creación. Con ella, nos esforzaremos por descubrir lo que le agrada y nos esforzaremos por lograrlo hasta el día en que nos llame. ¡Amén!

ORGANIZACIÓN

El complejo de la misión incluye el ala oeste; la rectoría la bóveda de seguridad; El museo y la sacristía. y los pequeños terrenos donde debió haber sido un cementerio. Todos los edificios fueron construidos con piedra gris de Montreal. La vieja campana donada por el rey Guillermo IV de Inglaterra se encuentra en el jardín izquierdo del lado de la calle. El Centro Kateri, ubicado en una casa cercana, publica la publicación trimestral Kateri y administra todas las actividades en el santuario.

La iglesia se parece a las antiguas iglesias francesas bretonas. El interior es una elegante combinación de sencillez, con sus paredes blancas, y de estatuas neobarrocas y pinturas típicas de iglesias en Quebec.

Kateri está representada en una estatua en el altar mayor por Médard Bourgault (1941) y en el lado derecho de la iglesia en una estatua de 1981 por Leo Arbor, colocada detrás de su tumba. Ella también es retratada en una vidriera de arriba. Otra estatua, pintada de rojo, adorna un nicho en las paredes exteriores sobre la fecha de construcción, 1845. Su La tumba rectangular de mármol blanco de Carrara lleva la inscripción: “Kaiatanoron Kateri Tekakwitha, 1656-1680”. Kaiatanoron significa "bendito, precioso y querido".

En el pasaje al museo, a la izquierda del altar, se encuentra una escultura intrigante que evoca la especialidad de los hombres Mohawk como trabajadores de la construcción de rascacielos y une el santuario a la historia reciente de América del Norte: es una réplica de las Torres Gemelas. hecho por Donald Angus con el acero fundido que extrajo de las ruinas del 9 de septiembre cuando ayudó a los bomberos a recuperar cuerpos. Había sido parte del equipo Mohawk que había construido las torres y quería que las víctimas fueran recordadas en este santuario (información de investigación personal). Entre varios artefactos, el museo exhibe la pintura al óleo más antigua conocida (11) de Kateri por el padre Claude Chauchetiere S. J., su director espiritual.

La misión está ubicada en la reserva Mohawk o Kanien'kehá: ka de Kahnawake (8,000 personas) que se encuentra en 48 km 2 en la orilla oriental de la vía marítima de San Lorenzo, al suroeste de Montreal, al nivel de los rápidos de Lachine. los St. Lawrence Seaway Pasa justo detrás del santuario.

El complejo misional pertenece a la diócesis de Saint-Jean-Longueuil. Fue regentado por padres jesuitas durante gran parte de su historia. En 1783, tras la supresión de su Sociedad (1773), dejaron de operar y fueron reemplazados por los Oblatos de María Inmaculada. Los jesuitas regresaron en 1903, y las Hermanas de St-Ann vinieron a ayudar en 1915. En 2003, aunque estaban íntimamente vinculados a la causa de Kateri, los jesuitas dejaron de operar el santuario porque no podían dotarlo de personal adecuado. El Padre Álvaro Salazar de Guatemala fue nombrado párroco. En 2013, fue reemplazado por el P. Vincent Esprit, FMI (Fils de Marie Immaculée). Los sacerdotes son ayudados por el diácono Ron Boyer (Ojibway), quien también actuó como vicepostulador de la causa de Kateri entre 2007 y 2011.

Como Kateri Tekekawitha es una santa binacional, también se la recuerda en dos santuarios dentro de los Estados Unidos: Fonda, Nueva York, donde fue bautizada, y también en el Santuario de Nuestra Señora de los Mártires en Auriesville, Nueva York.

CUESTIONES / DESAFÍOS

La misión de San Francisco Javier se puede ver como una pequeña isla católica en un mar de mohawks tradicionalistas y protestantes. A principios décadas de conquista, siendo los aliados de los británicos, los iroqueses fueron evangelizados en su mayoría por misioneros protestantes, y cuando Nueva Francia se convirtió en parte del Imperio Británico, muchos Mohawks católicos se unieron a varias denominaciones protestantes. Esta tendencia también es visible en su inglés hablado, aunque la reserva se encuentra dentro del Quebec francófono. Cuando están en conflicto con las autoridades y las fuerzas policiales de Quebec, se hacen hincapié en no hablar francés como un signo de resistencia (como ocurrió durante la Crisis Oka que en 1990 involucró a Kahnawake y al Puente Mercier que se extiende a ambos lados). Incluso si todo en el santuario es bilingüe, está relacionado históricamente con el período de colonización francés y puede haber sufrido de esto.

Además, en Kahnawake, como en otras tierras indígenas, muchas personas practican solo sus ceremonias tribales tradicionales. Las Casas Largas donde se realizan los rituales iroqueses son numerosas en la reserva. Por lo tanto, el número de fieles habituales en la iglesia de San Francisco había disminuido a lo largo de los años (de hecho, con la misma proporción que dentro de las iglesias católicas en todo Quebec). Ahora, con la coronación de la causa de Kateri, aumenta el número de visitantes y fieles. Esta mejora en la vida de la misión se atestigua también en la mejor salud de las finanzas.

Aparte de Kahnawake y Akwesasne, la cercana reserva Mohawk, y de algunas parroquias indígenas de todo Canadá, antes de los 1990, Kateri era mucho menos conocida en los Estados Unidos. En los Estados Unidos, una organización muy activa (la Conferencia Tekakwitha, dirigida desde 1998). por una hermana Mohawk de Akwesasne, la Hermana Kateri Mitchell, SSA) ha promovido su causa y se ha conectado a los católicos nativos estadounidenses durante décadas.

Referencias

Chauchetière, Claude. 1887. Vie de la Bienheureuse Catherine Tegakouïta dite à présent la saincte Iroquoise (1696). Manhattan: Cramoisy Press de John Gilmary Shea.

Cholenec, Pierre. 1717. La vie de Catherine Tegakouïta Première Vierge Iroquoise . Manuscrit conservé par les Hospitalières de Saint Augustin à Québec. Lettre publiée dans Lettres édifiantes et curieuses écrites des mission étrangères. París.

Positio. 1938. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Versión inglesa abreviada: 1940: La posición de la Sección Histórica de la Sagrada Congregación de Ritos sobre la Introducción de la Causa para la Beatificación y Canonización y sobre las Virtudes de la Sierva de Dios, Katharine Tekakwitha, el Lirio de los Mohawks.. Siendo el documento original publicado por primera vez en el Vaticano Polyglot Press, ahora en inglés y presentado para la edificación de los fieles. Nueva York: Fordham University Press.

Rigal-Cellard. Bernadette. 2010. "Religión de los nativos americanos: el catolicismo romano". Pp. 2041-44 en Religiones del mundo: una enciclopedia completa de creencias y prácticas. 6 vols., Editado por J. Gordon Melton y Martin Baumann. Santa Bárbara, CA: ABC-Clio.

RECURSOS SUPLEMENTARIOS 

Greer, Allan. 2005. Santa Mohawk: Catherine Tekakwitha y los jesuitas. Nueva York: Oxford University Press.

Greer, Allan y Jodi Bilinkoff, editores. 2003. Santos coloniales: descubriendo lo sagrado en las Américas. Nueva York: Routledge.

Holmes, Paula Elizabeth. 2000.  Cuentos de símbolos: Caminos hacia la creación de un santo. Tesis doctoral. Hamilton, Ontario: Université MacMaster.

Fecha de Publicación:
2 2014 Diciembre

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