Amanda telefsen David G. Bromley

Integral de Yoga Internacional (IYI)

LÍNEA INTEGRAL DE YOGA INTERNACIONAL

1914 Sri Swami Satchidananda nació en Tamil Nadu, sur de la India.

1947-1964 Satchidananda se reunió y estudió con Sri Swami Sivanandaji durante diecisiete años.

1966 Satchidananda viajó a la ciudad de Nueva York.

1966 (octubre) La primera institución de yoga integral se estableció en la ciudad de Nueva York.

1969 Satchinananda se dirigió a la multitud en el Festival de Música de Woodstock.

1972 Yogaville-West se estableció en Seigler Springs, California.

1973 Yogaville-East se estableció en Pomfret Center, Connecticut y se convirtió en la sede de IYI.

1976 Satchidananda se convirtió en ciudadano estadounidense.

1979 (septiembre) IYI recibió 600 acres en el condado de Buckingham, Virginia, que se convirtió en Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA).

1979-1986 El Santuario Universal de la Luz de la Verdad (LOTUS) fue construido en Buckingham, Virginia, en SAYVA.

1986 (julio) Se celebró una ceremonia de dedicación para LOTUS, y SAYVA se convirtió en la sede de IYI.

2002 Satchidananda murió en su región natal de Tamil Nadu, al sur de la India.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Sri Swami Satchidananda nació como Ramaswamy Grounder en Tamil Nadu, sur de la India, en diciembre 22, 1914. Fue uno de los dos hijos nacidos de Kalyanasundaram Gounder y su esposa, Srimati Velammai, una próspera pareja hindú (Perringer nd). Su temprano
La vida adulta era de naturaleza bastante secular. Se graduó en una escuela agrícola y trabajó en la industria automotriz antes de convertirse en gerente de National Electric Works. Sin embargo, en el relato hagiográfico de su vida, se describe a Swami Satchidananda como un ser intensamente espiritual desde la infancia: “Incluso cuando era un niño pequeño, hablaba verdades y mostraba ideas mucho más allá de sus años. Su devoción a Dios fue fuerte, y miró a las personas de todas las castas y religiones con el mismo ojo, reconociendo siempre la misma luz dentro de cada ser ”(Perringer sf) Mientras trabajaba como administrador de un templo hindú, Grounder se reunió y se casó con él. Esposa, y la pareja dio a luz a dos hijos. Sin embargo, cinco años después, su esposa murió repentinamente. Tras la muerte de su esposa, Grounder renunció al mundo y comenzó su carrera espiritual a los veintiocho años.

Para ser disciplinado en el yoga, Grounder se aisló durante varios años antes de viajar por la India para estudiar con varios gurús. Después de estudiar bajo varias figuras espirituales, incluyendo a Sri Ramakrishna y Ramana Maharshi. Grounder conoció a Sri Swami Sivananda en las estribaciones de los Himalayas en 1947; el Swami lo inició en la Santa Orden de Sannyas y le dio su nombre espiritual, Swami Satchidananda (dicha divina). Satchidanada estudió con Sivananda durante diecisiete años. Debido a su dominio de todas las ramas del yoga, Satchidananda recibió el título de "Yogiraj", maestro de yoga. Sivanandaji envió a Satchidananda a Ceilán (actual Sri Lanka) para difundir las enseñanzas de Sivanandaji. Dio conferencias en toda la India y estableció centros de yoga en Sri Lanka, Hong Kong, Japón, Malasia, Singapur y Filipinas (Meadows y Hadden 2002: 646).

Satchidananda conoció al cineasta Conrad Rooks y al artista Peter Max en la India mientras los dos filmaban la ya clásica película de culto. Chappaqu en 1965. Satchidananda hizo un cameo en la película, y Rooks y Max invitaron a Satchidananda a la ciudad de Nueva York el año siguiente. Aunque inicialmente planeado como una visita de dos días, Satchidananda atrajo a cientos de seguidores que resultaron en una estadía prolongada en la ciudad de Nueva York.

El primer Instituto de Yoga Integral fue fundado en la ciudad de Nueva York en octubre 7, 1996. Seis años más tarde, en 1972, Yogaville-West se estableció en Seigler Springs, California, para proporcionar una comunidad para aquellos que practicaban Yoga Integral. Siguiendo de cerca a Yogaville-West, se fundó Yogaville-East en 1973 en Pomfret Center, Connecticut. Yogaville-East sirvió como sede de IYI durante diez años.

En la vocalista de 1978, Carole King (Karuna King) le dio a Satchidanada una gran extensión de tierra en Connecticut. Satchidanada vendió la tierra del
al año siguiente, para comprar una zona de acres 650 en el condado de Buckingham, Virginia, a IYI. Fue en el condado de Buckingham que comenzó la construcción del Santuario Universal de la Luz de la Verdad (LOTUS) en el nuevo Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA). LOTUS se describe como un templo para todas las religiones del mundo donde uno puede encontrar el Espíritu que une todo. LOTUS realizó una ceremonia de dedicación en julio 20, 1986, después de la cual SAYVA se convirtió en la nueva sede de IYI.

Satchidananda continuó viajando por el mundo dando conferencias para promover la armonía religiosa. Abandonó su cuerpo (Mahasamadhi) en agosto 19, 2002 como resultado de un aneurisma mientras visitaba su región natal de Tamil Nadu, sur de la India.

CREENCIAS / DOCTRINAS

El yoga se divide convencionalmente en seis caminos o tradiciones, con más de quince millones de practicantes en los Estados Unidos, pero muchas otras escuelas se han desarrollado a partir de estas seis tradiciones (Cook 1999-2000). El Hatha Yoga, que abrió un centro en San Francisco en 1955, es la rama más popular del Yoga, que utiliza posturas físicas (Asanas), respiración regulada (Pranayama) y meditación (Dharana). Karma Yoga enfatiza el desinterés y el servicio para eliminar el apego a los resultados materiales de las acciones del practicante. Bhakti Yoga usa sonidos o palabras repetitivas (mantras) para rendirse, identificarse con un ser superior y experimentar lo divino en toda la creación. El Raja Yoga utiliza la meditación profunda para crear quietud y un control concentrado sobre la mente que permite el surgimiento del ser superior del practicante. Jnama Yoga enfatiza el desarrollo del intelecto y el estudio de las escrituras yóguicas combinadas con la meditación profunda que promueve el desarrollo de la "mente superficial" y la comprensión de lo Último.

Kim (2006) describe el Yoga Integral como arraigado en el Hatha Yoga, pero el Yoga Integral se presenta como una síntesis de las tradiciones hatha, karma, bhaki, raja y jnana (Meadows y Hadden 2002: 646). Satchidananda entiende el Yoga Integral como un método científico para integrar tanto las diversas ramas del Yoga como los aspectos mentales, físicos y espirituales del individuo. El Yoga Integral es, por tanto, más que religión. En opinión de Satchidananda, “El Yoga Integral es la base de todas las religiones, no una religión en sí misma” (Ma 1980: 24). Dicho de otra manera, “el yoga no es una religión, pero encarna la esencia de la perfección ética que es la base de todas las religiones” (Ma 1980: 23). Satchidananda reconoce que “Enseñamos religión, pero no como se enseña habitualmente. Es decir, enseñamos los principios básicos que son comunes a todas las religiones ”(Ma 1980 24). A menudo se le cita diciendo que "La verdad es una, los caminos son muchos".

Sin embargo, el Yoga Integral está categorizado, Satchidanada enseña que la mayoría de los individuos operan solo con sus “mentes superficiales” y, por lo tanto, nunca se dan cuenta de su potencial espiritual completo. El objetivo del Yoga Integral es facilitar la búsqueda individual de autoconocimiento (Sadhana). Lo que impide el progreso individual hacia Sadhana son las acciones imperfectas o egoístas. A los practicantes se les enseña a comprender que son completamente responsables de sus acciones y a participar en un servicio desinteresado. Como lo ha dicho Satchidananda: “Donde sea que esté, haga lo que haga, hágalo en beneficio de los demás (Ma 1980: 19). Cuando los practicantes completan la búsqueda del conocimiento propio, reconocen que todos los seres vivos están conectados en Un Espíritu. Debido a que One Spirit se concibe ampliamente, el Yoga Integral se puede practicar dentro de una multitud de marcos religiosos y espirituales basados ​​en la creencia de que el One Spirit une todas las fes. La creencia de que todos los seres vivos son parte de One Spirit llevó a Satchidanada a rechazar la desigualdad. Como él lo ha dicho, "Ninguna persona es un intocable. Las diferencias vienen, no con el trabajo que uno hace ni con la casta en la que uno nace, sino con el estado de ánimo. Esencialmente todos somos uno y lo mismo. Todos son hijos de Dios ". (Perringer nd)

El término yoga integral puede aplicarse legítimamente a cualquier camino espiritual basado en la síntesis de múltiples tradiciones de yoga. Hay dos escuelas principales de pensamiento y práctica de yoga integral, una establecida bajo Sri Aurobindo y la otra establecida bajo Sri Satchidananda. Los seguidores de Satchidananda han registrado el nombre de Yoga Integral en los Estados Unidos.

RITUALES / PRÁCTICAS

El grado de participación en Yoga Integral varía entre los practicantes. Algunas personas eligen tomar solo clases semanales en el centro, instituto o ashram más cercano, mientras que otras eligen vivir dentro de las comunidades de Yogaville. La sede de Yoga Integral, SAYVA, ofrece cursos, retiros, seminarios especiales y pasantías. Un paquete de retiro típico ofrece varias opciones de alojamiento en habitaciones compartidas, habitaciones privadas o acampadas. También se incluyen tres comidas vegetarianas tipo bufé, ya que los practicantes de Yoga Integral practican la no violencia hacia todos los seres. Además, se ofrecen clases diarias de yoga, meditación y escritura. En SAYVA, las reuniones espirituales semanales (satsangs) se llevan a cabo todos los sábados por la noche. Satsang incluye el canto (Kirtan), un DVD con Satchidananda, una presentación espiritual a cargo de un conferencista invitado o miembro principal, y oraciones por la paz mundial. Cada año SAYVA ofrece retiros silenciosos; un retiro de diez días en junio, un retiro de cinco días durante el Año Nuevo y retiros de cuatro días en primavera y otoño.

Consistentes con su perspectiva integradora, los practicantes de Yoga Integral celebran una variedad de fiestas cristianas, judías e hindúes: Cristianos (Pascua, Acción de Gracias, Navidad), judíos (Rosh Hoshana, Yom Kippur, Hanukkah) Hindú (la celebración navarati de la Divina Madre, Celebración Mahasivaratri en honor del Señor Shiva, y la celebración Deepavali del Festival de las Luces). Se celebran algunos días festivos culturales principales, como el Día de la Madre, el Día del Padre y el Año Nuevo. Los practicantes integrales de yoga han creado sus propios días sagrados que honran a Satchidananda (Guru Poornima, una ocasión sagrada anual que honra a Satchidananda y marca el aniversario de la ceremonia de dedicación de LOTUS) y Mahasamadhi (que conmemora la salida de Satchidananda de su cuerpo físico).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

Cuando Satchidanada llegó a los Estados Unidos en 1966, se sintió atraído por miembros jóvenes de la contracultura (Kempton 1967). Argumentó que las instituciones establecidas le habían fallado a la juventud estadounidense: "¿A dónde vas si tus instituciones no te ofrecen nada? ... A un tipi en Vermont, ahí es donde ... Todos están buscando el collar que tienen alrededor del cuello" (Katz 1992: 377). Su fama popular aumentó después de que se dirigió a la audiencia en el Festival de Música de Woodstock en 1969, enseñándoles acanto "Hari Om". Su mensaje a los reunidos fue encontrar la paz interior: "Todavía no entiendo cómo van a luchar y luego encontrar la paz". Por lo tanto, no luchemos por la paz, sino que primero encontremos la paz dentro de nosotros mismos (Satchidanda 1969). Él promocionó el Yoga Integral como un medio para abandonar el uso de drogas, afirmando que "el problema con las drogas es que mientras lo elevan, inmediatamente lo vuelven a bajar", mientras que el Yoga Integral ofreció un "alto natural" (Katz 1992: 377). Satchidanada posteriormente atrajo a muchos seguidores ricos y prestigiosos.

Satchidananda fue considerado por sus seguidores como "Dios se dio cuenta" y como una persona que conservaba la forma humana solo como una forma de apoyar el desarrollo espiritual de los demás. Inició muchos sannyasi en Occidente y dio nuevos nombres de yoga y mantras individuales a sus muchos iniciados. Se convirtió en una celebridad, apareció en programas de entrevistas y consultó con corporaciones, realizó diálogos interreligiosos, habló en campus universitarios y dio conferencias sobre nutrición y salud integral. Satchindanada ha recibido numerosos premios por su trabajo, incluido el Premio U Thant Peace otorgado por el Grupo de Meditación de las Naciones Unidas, el Premio Martin Buber por el Servicio Sobresaliente a la Humanidad, el Premio Interreligioso Judith Hollister, el Premio Humanitario B'nai Brith contra la Difamación, y el Premio Humanitario Albert Schweitzer. El cincuentenario de su ordenación ministerial se conmemoró en 1999 durante un servicio interreligioso antes del comienzo de la 54 Asamblea General de las Naciones Unidas. Numerosos personajes famosos, desde Bill Clinton hasta Dean Ornish, hasta Richard Gere y Allen Ginsberg, elogiaron su trabajo.

Integral Yoga ha establecido tres yogavilles en los Estados Unidos, Yogaville-East, Yogaville-West y Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYA), la sede de IYI. Integral Yoga también tiene cuatro Institutos de Yoga Integral dentro de los Estados Unidos, uno en Canadá y otro en India. Los institutos ofrecen cursos para aquellos interesados ​​en obtener la certificación de profesores de yoga integral. Además, los Institutos ofrecen clases a las comunidades circundantes más grandes y practicantes de Yoga Integral. Integral Yoga mantiene centros 37 en 28 diferentes países. Estos centros son similares a los Institutos, pero son más pequeños, están localizados y no ofrecen cursos para la certificación de maestros. El Yoga Integral no mantiene una lista formal de miembros, pero solo unos pocos cientos de personas están certificadas para enseñar Yoga Integral.

Como muchos Ashrams, los Yogavilles están normalmente ubicados en áreas rurales. Sirven como comunidades monásticas de yoguis y maestros de Yoga Integral. En cualquier momento dado, la población de un Yogaville consistirá de invitados, miembros asociados y miembros de tiempo completo. En el ashram de Yogaville, a los swamis renunciantes se les proporciona comida y alojamiento, mientras que se espera que los miembros de la familia provean sus necesidades básicas. Los practicantes vienen para retiros.

El Ashram-Yogaville de Satchidananda recibe a los visitantes de 2,000 cada año, mientras que otras personas de 150 consideran a la comunidad como su hogar. Algunos de los talleres que se ofrecen en SAYA son clases que enseñan los conceptos de cada rama del yoga de los que se compone el Yoga Integral. Estos incluyen el Hatha Yoga, que se centra en las posturas, el patrón de respiración y la dieta; Raja Yoga, que gira en torno a controlar la mente a través de la meditación; Bhakti Yoga, que se practica a través del amor constante y la devoción a Dios; Karma Yoga, que es el camino del servicio desinteresado; Jnana Yoga, que se concentra en la existencia de todo lo que es natural y / o inmutable; y Japa yoga, en el que el foco está en el canto. Otros talleres y clases incluyen yoga para atletas, yoga para el manejo del estrés, yoga prenatal y de parto, yoga de risa, yoga tántrico interno, así como yoga para aquellos con escoliosis. Para aquellos en SAYA, la dieta es vegetariana, se requiere el celibato para solteros y monásticos, y el alcohol, las drogas y el tabaco están prohibidos.

SAYA también alberga el Santuario Universal de la Luz de la Verdad (LOTUS), que se inauguró en 1986. Las casas del santuario se altera dedicadas a diez. Las principales religiones, así como dos alteraciones adicionales, una dedicada a otras religiones conocidas y la otra dedicada a aquellas aún desconocidas. El exterior del santuario contiene fuentes y jardines, muchos con simbolismo espiritual. El interior del santuario consta de dos pisos; la planta inferior alberga casos que exhiben artefactos de las religiones representadas en los altera, que se encuentran en el piso superior del santuario.

 

CUESTIONES / DESAFÍOS

El yoga integral se vio atrapado hasta un grado muy limitado en la manipulación mental y las controversias familiares divididas que afectaron a muchos movimientos religiosos a partir de los 1970. Han sido las reclamaciones de manipulación sexual y abuso impuestas a Satchidananda las que han recibido la mayor visibilidad pública y han afectado más significativamente al movimiento. Durante los primeros 1990, varias miembros femeninas que habían servido en el personal de Satchidanada lo acusaron de irregularidades sexuales de varios tipos (McGehee 1991). Tras las acusaciones iniciales, varias mujeres adicionales presentaron cargos similares. Satchidananda ha negado sistemáticamente los cargos, pero se negó a entrevistar a periodistas o responder a las personas que hacen las acusaciones. Con respecto a sus acusadores, ha declarado que "Son libres de sentirse de esta manera ... Si no se sienten cómodos conmigo, pueden aprender de otra persona". Con respecto a su falta de voluntad para proporcionar una respuesta pública a En las acusaciones, ha declarado que “no hay necesidad. Si el público quiere creer eso, pueden creerlo ”(Chopra 1999). Muchos seguidores han defendido vigorosamente a Satchidananda y han desestimado los cargos como inventados, pero los opositores afirman que el movimiento perdió a numerosos practicantes, maestros y afiliaciones al centro a raíz de la controversia (Zuckerman 1991). El m ahasamadhi de Satchidananda en 2002 puso fin a la confrontación personal, pero no parece haber afectado su influencia general.

Referencias

Chopra, Sonia. 1999. Yoga Ashram de Satchidananda atrapado en una nueva controversia, los cargos sexuales pasados ​​comienzan a resurgir ". Rediff en la red. 14 junio. Accedido en http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us en 28 Octubre 2011.

Cocinera jennifer 1999-2000. "No todo el yoga es creado igual". Yoga Journal. Invierno 1999-2000. Accedido en http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

Kempton, Sally. 1967. "¿Qué hay de nuevo en América?" Village Voice. 9 noviembre, p. 1.

Ma, Swami Saravananda. 1980. “La Escuela Integral de Yoga en Perspectiva Histórica”. Ph.D. disertación. Storrs: Universidad de Connecticut.

Prados, Sarah y Jeffrey K. Hadden. 2002. “Integral Yoga Internacional”. Pp. 646-47 en Religiones del mundo, Volume 2, editado por J. Gordon Melton y Martin. Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO.

McGehee, Overton. 1991. "Ex-seguidores dicen que Swami exigió favores sexuales". Richmond Tiempos de despacho, 2 de agosto, pág. B-1.

Pettinger, Richard. "Biografía Swami Satchidananda". Biografia en linea. Accedido en http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html en 25 Octubre 2011.

Satchinanada, Sri S. 1969. "Woodstock". Accedido en http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm en 15 Noviembre 2011,

Zuckerman, Joy. 1991. "Una carta abierta". Accedido en http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 en 28 Octubre 2011.

RECURSOS SUPLEMENTARIOS

Bordow, Sita. 1984. El toque del maestro. Yogaville, VA: Publicaciones de Yoga Integral.

Bordow, Sita. 1986. Sri Swami Satchidananda: Apóstol de la Paz. Yogaville, VA: Publicaciones de Yoga Integral.

Mandelkorn, Philip, Ed. 1978. Para conocerse a sí mismo: Las enseñanzas esenciales de Swami Satchidananda. Garden City, NY: Anchor Books.

Satchidananda, Sri. 1978. [traducción y comentario]Los Yoga Sutras de Patanjali. Yogaville, VA: Publicaciones de Yoga Integral.

Weinca, Sita. 1972. Swami Satchidananda. NY: Libros Bantam.
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Fecha de Publicación:
22 November 2011

 

 

 

 

 

 

 

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