Tim Rudbøg

Soy actividad

Soy timeline de actividad

1878: Guy W. Ballard nació en Newton, Kansas, Estados Unidos.

1886: Edna Wheeler nació en Chicago, Illinois, Estados Unidos.

1930: El supuesto primer encuentro de Guy Ballard con el maestro ascendido Saint Germain ocurrió en el monte Shasta.

1932: Se funda la Fundación y editorial Saint Germain.

1934: primer libro de Guy Ballard Misterios descubiertos Fue publicado bajo su seudónimo de Godfré Ray King.

1935:  La presencia mágica, y Los discursos del “yo soy” fueron publicados.

1936:  La Voz del "YO SOY" revista fue fundada

1939 (29 de diciembre): Guy W. Ballard murió de arteriosclerosis en la casa de su hijo en Los Ángeles.

1941: El Internal R evenue Service revocó el estatus de exención de impuestos del movimiento, ya que el movimiento no fue reconocido formalmente como religión en ese momento.

1942: Edna y su hijo Donald Ballard fueron acusados ​​de fraude postal por el fiscal del estado de Los Ángeles.

1954: El movimiento recuperó su derecho a utilizar el sistema postal.

1957: El movimiento recuperó su estatus de exención de impuestos y Donald Ballard abandonó el movimiento.

1971: Muere Edna Ballard.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Según la narrativa de Guy W. Ballard (1878-1939) tal como se presenta en su primer libro, Misterios descubiertos (1934), la Actividad I Am comenzó en agosto-octubre 1930 con su reunión de un maestro ascendente con el nombre de Saint Germain en el Monte Shasta, el Montaña blanca volcánica en el norte de California (Rey 1934: xvii). Ballard fue enviado por asuntos del gobierno a una pequeña ciudad a los pies del Monte Shasta y, como explica, después de haber oído rumores ocultos de un grupo de hombres divinos llamado Hermandad del Monte Shasta, decidió investigar esto en su tiempo libre (Rey 1934: 1).

Sin embargo, como narra Ballard, una mañana en particular planificó una caminata en la montaña para reconectarse con lo más profundo de su corazón y entrar en un espacio sagrado (Rey 1934: 2). Durante la hora del almuerzo, hacía mucho calor y Ballard había encontrado un río con agua limpia de manantial. Sacó su taza lista para llenarlo cuando una corriente eléctrica atravesó todo su cuerpo de pies a cabeza cuando un joven apareció de repente detrás de él (Rey 1934: 3). El hombre comenzó un discurso elaborado sobre las posibilidades infinitas a las que el hombre puede acceder a través de la correcta comprensión del Amor, el deseo intenso y lo que se denomina la Ley Eterna de la Vida o la idea de que todo lo que una persona piense y sienta se manifestará en su vida a través del ocultamiento. Leyes espirituales (Rey 1934: 4-6).

Según la narración de Ballard, por lo tanto, aprendió por primera vez sobre la Presencia Yo Soy en esta montaña. Después de más discursos sobre La Ley Eterna de la Vida o el control correcto de los pensamientos y sentimientos para manifestar lo que uno desea, el joven reveló su verdadero yo a Ballard, como el maestro ascendido Saint Germain: [Imagen a la derecha]

Se quedó allí ante mí, una magnífica figura parecida a Dios, con una túnica de joyas blancas, una Luz y un Amor brillando en sus ojos que revelaron y demostraron el Dominio y la Majestad que son suyos (Rey 1934: 15).

Este suceso lo colocó en un lugar de autoridad junto a líderes teosóficos anteriores como Helena P. Blavatsky (1831-1891), Henry S. Olcott (1832-1907), AP Sinnett (1840-1921), CW Leadbeater (1854-1934) y Alice A. Bailey (1880-1949).

Su esposa Edna Anne Wheeler (1886-1971) y su hijo Donald Ballard también fueron designados como mensajeros acreditados, a pesar de que Edna solo recibió mensajes nuevos durante los últimos años de su vida y Donald nunca recibió ninguno y finalmente renunció a su relación con el I Actividad de la mañana en 1957.

Ballard regresó a su casa en Chicago, Illinois después de su visita al Monte Shasta, y él y su esposa [Imagen a la derecha] establecieron laSoy Actividad. En 1932, fundaron la Fundación Saint Germain y una editorial, Saint Germain Press. Sin embargo, según Jean-François Mayer, no fue hasta 1934 con la publicación del primer libro de Ballard. Misterios descubiertos bajo su seudónimo, Godfré Ray King, el movimiento realmente comenzó a despegar. Esto llevó a la publicación de sus próximos dos libros el año siguiente (1935): La presencia mágica, que continuó su narrativa de experiencias personales con los maestros ascendidos y Los discursos del “yo soy” que básicamente es una guía para aplicar las enseñanzas de YO SOY y una descripción más detallada del principio de YO SOY.

En 1934, Guy Ballard demostró públicamente su reclamada comunicación con los maestros ascendidos por primera vez. Los mensajes recibidos de estos eventos fueron publicados posteriormente en La Voz del "YO SOY" revista fundada en 1936 e incluía casi 4,000 mensajes grabados que más tarde se compilaron en forma de libro en veinte volúmenes. La exhibición pública de Ballard de sus comunicaciones se hizo tan popular que los cónclaves se llevaron a cabo en auditorios a partir de 1935 con espacio para 6,000 personas (Mayer 2005: 587). Estos cónclaves incluían actividades ritualistas espiritualistas en las que se recibían mensajes directamente de los maestros ascendidos y oraciones y afirmaciones guiadas. Esta popularidad resultó en una expansión continua de la audiencia de Ballards, que alrededor de 1938 podría haber sido alrededor de 1,000,000 de seguidores (Melton 2009: 4246). Esta asombrosa popularidad puede percibirse como una respuesta a la Gran Depresión, que comenzó con la caída del mercado de valores de Wall Street el 29 de octubre de 1929 y duró hasta la década de 1930. En esta época de gran crisis, muchas de las enseñanzas y prácticas de Ballard parecen haber atraído al público en general en busca de significado.

Cerca del final de la Gran Depresión y el apogeo de la popularidad de Guy Ballard, murió de arteriosclerosis el 29 de diciembre de 1939 en la casa de su hijo en Los Ángeles y fue incinerado el 31 de diciembre. Al día siguiente, su esposa anunció que a la medianoche de diciembre 31 Guy Ballard había ascendido al Royal Teton, que según la mitología YO SOY es una morada espiritual donde los maestros ascendidos habitan y entrenan a sus discípulos en América del Norte (Grand Teton Mountain, Wyoming) (King 1934: 72-108, 243-60 ).

DOCTRINAS / CREENCIAS

Los escritos de Ballard que describen las enseñanzas y prácticas básicas de la Actividad YO SOY no son escritos teológicos sistemáticos, sino que consisten en narrativas y diálogos con algunos ejemplos ilustrativos. Las doctrinas que a menudo se mencionan en los libros están estrechamente alineadas con la tradición teosófica moderna y, por lo tanto, incluyen la creencia en mundos espirituales internos; un yo superior, cuerpos espirituales, reencarnación y karma, iluminación espiritual y un gran plan divino del universo, pero el tema más importante y la fuente de autoridad espiritual fue el contacto que Ballard afirmaba con lo que él denominó los "maestros ascendidos" (Rudbøg 2013: 154 a 60. Este artículo web está adaptado en cierta medida de Rudbøg 2013).

Según la Actividad Yo Soy, los maestros ascendidos se describen como seres perfeccionados, miembros de la Gran Hermandad Blanca (Rey 1935: vi-vii, viii) "... que dirigen, protegen y ayudan a expandir la Luz dentro de la humanidad sobre esta tierra" (Rey 1934: vii). Ballard, sin embargo, enfatiza que estos seres son seres físico-espirituales reales. Habitan en cuerpos físicos y habitan en lugares físicos (King 1935: ix-x). La idea de que los maestros, que durante mucho tiempo han operado en secreto, ahora se revelan al mundo a través de Ballard y vierten cantidades extra de Luz en la humanidad es, según las enseñanzas del YO SOY, evidencia de una edad dorada que comienza. Es una era del YO SOY que en sí misma resalta la importancia única de las enseñanzas del YO SOY y su atracción única durante la Gran Depresión (Saint Germain 1935: x-xi, xiv). Además, cuando la edad de oro emerja cíclicamente de nuevo, se cree que los maestros caminarán entre los hombres como lo hicieron una vez en las edades de oro anteriores y una vez más explicarán "... el modo de vida divino original ..." (Rey 1935: vii).

Mientras Ballard sostiene que la humanidad ha olvidado “la forma de vida divina original”, la Actividad Yo Soy no alberga una expectativa escatológica destructiva milenaria. Más bien, a menudo alaban el mundo físico. Sin embargo, Ballard hace un llamado a la urgencia durante su tiempo de crisis de la sociedad secular para reconocer a los maestros, las huestes angelicales y su trabajo de “derramar constantemente su Luz Trascendente y Asistencia a la humanidad” (King 1935: vi). La cooperación mediante el reconocimiento de los maestros y el principio Yo Soy ayudará a lograr el nuevo período histórico de paz y amor divino (Rey 1935: vi). Esta cooperación con los maestros se percibe así como un objetivo central para el individuo Yo Soy practicante y proporcionaría al creyente un sentido de participación en el levantamiento de la crisis del tiempo. En consecuencia, recibir mensajes de tales maestros era una actividad religiosa vital durante las reuniones grupales, en las que el mensajero autorizado dictaba los mensajes de los maestros al grupo.

Saint Germain y Jesús son los maestros más centrales de la Actividad I Am. Cada santuario YO SOY, por lo tanto, tiene imágenes tanto de San Germán como de Jesús. Saint Germain y otros maestros estaban además profundamente patrióticos y nacionalistas, vinculados a lo que se consideraba como la única misión espiritual y el destino de América.

Hay un “Grupo Especial de… Grandes Seres trabajando en este momento con Estados Unidos, para estabilizarla y protegerla. Entre ellos, los Maestros Ascendidos, Saint Germain, Jesús, Nada, Cha-Ara, Lanto, Cyclopea, el Gran Maestro de Venus, Arcturus, los Señores de la Llama de Venus y Uno, conocido como el Gran Director Divino, están trabajando aquí. muy definitivamente al establecer Tremendo Pilares y Rayos de Luz en América (King 1935: vi).

Aquí Ballard introduce a varios maestros nuevos en la tradición teosófica de la Gran Hermandad Blanca, como Nada, Cha-Ara, Lanto, Cyclopea, Arcturus y el Gran Director Divino. Se centra menos en los maestros teosóficos convencionales como el maestro Koot Hoomi y el maestro Morya conocidos de la época de Blavatsky. Donde la Sabiduría Antigua y los maestros con Blavatsky y los teósofos posteriores fueron colocados en lugares secretos en el Lejano Oriente, había llegado el momento, según Ballard, de que estuvieran operando en América (King 1935: vii).

En relación con la creencia en los maestros ascendidos y en una edad de oro, una parte central de las doctrinas de la Actividad YO SOY es el llamado principio IAM. De acuerdo con la enseñanza de la actividad YO SOY, hay una fuerza vital, Dios, que es omnipotente, omnisciente y omnipresente y conocida como el Gran Sol Central del universo interior, cuya fuerza de vida divina pura fluye a través de todas las cosas como luz divina. Esta es la poderosa Presencia YO SOY. La creación externa se manifiesta cuando la poderosa Presencia YO SOY se individualiza en forma de energía dinámica. Cada individuo, célula o átomo es, pues, esencialmente una expresión divina del poderoso YO SOY, Dios en acción (Saint Germain 1935: 3, 5; Melton 1994: 9):

Cuando reconoces y aceptas plenamente, "YO SOY", como el Poderosa presencia de Dios en ti, en acción , habrás dado uno de los mejores pasos hacia la liberación (Saint Germain 1935: 13, 19).

La presencia del YO SOY está cerca de lo que los grupos religiosos de la nueva era posterior llamarían el "yo superior", y es la realización de este yo superior o la presencia del YO SOY lo que está en el centro de muchos de los rituales practicados en el YO SOY. movimiento.

RITUALES / PRÁCTICAS

La práctica de afirmaciones positivas que más recientemente se ha popularizado en los grupos de autoayuda y psicología positiva es fundamental para las prácticas rituales en la Actividad YO SOY. El enfoque de los Ballards para la práctica de las afirmaciones se derivó del Nuevo Pensamiento y se centra en la noción de que todos son divinos y perfectos en esencia y, por lo tanto, siempre en perfecto estado de salud. Además, la mente es causal y, por lo tanto, somos nosotros los que, mediante malentendidos y pensamientos falsos, construimos mala salud y enfermedades (Rudbøg 2013: 160-66). Mediante el uso de afirmaciones, podemos alterar nuestra falsa autopercepción al afirmar cómo son las cosas en la realidad divina y así cambiar la condición negativa en la que pensamos que estamos en el presente.

En el contexto del Nuevo Pensamiento, incluso cuando uno dice una oración simple, como "YO SOY feliz", uno hace uso del nombre de Dios, que es idéntico al propio yo. En ese sentido, ayuda a manifestar la verdadera identidad y unión con Dios. Por lo tanto, es muy destructivo hacer una declaración que incluya una afirmación negativa, como "ESTOY enfermo", ya que esto contrarresta la verdad y el proceso de realización. En el Evangelio de Juan, Jesús también comenzó muchas frases con la proclamación YO SOY; que, según New Thought y Ballard, se toma como evidencia de que utilizó esta enseñanza (Juan 6:38, 48, 51; 11:25; 14: 6, 10, 20; 15: 1, 5; Saint Germain 1935: 12, 20-1, 23).

Sin embargo, Ballard enfatizó la importancia de sus propias enseñanzas cuando comentó que

Solo los fragmentos de la comprensión real de la "Presencia YO SOY" se han dado al mundo exterior hasta ahora. El Maestro Ascendido, Saint Germain, dice: Es el más importante La comprensión de la humanidad puede tener siempre; y no hay Libertad ni Perfección para el individuo, excepto a través de esta aplicación consciente.

Lo considera de tanta importancia que dictó más de treinta y tres discursos en los que explica lo que sucede en la Vida exterior del individuo cuando se dice YO SOY. También dice: “Nada bendecirá al individuo en un grado tan grande como la Comprensión consciente de esta 'Palabra Creadora'” (Saint Germain 1935: xv).

Se cree que este YO SOY en cada individuo es uno con la Mente infinita de Dios, por lo que al realizarlo plenamente a través de la práctica de la afirmación, uno puede lograr casi cualquier cosa (Saint Germain 1935: 70): "todo lo que declara es manifiesto ese momento ”(Saint Germain 1935: 71). Tal cumplimiento de deseos sin duda hubiera sido particularmente atractivo durante la crisis de los 1930. Sin embargo, el problema de acuerdo con las enseñanzas de Yo Soy es que la humanidad y el individuo han olvidado este innato poder creativo divino. A través del pensamiento equivocado continuo, la humanidad se ha vuelto impura y ha producido impureza en su entorno, lo que significa que aunque el YO SOY es energía pura y sin obstrucciones todo el tiempo:

Todos estamos calificando constantemente esta energía que se está vertiendo continuamente. Cada uno está vertiendo continuamente su color en él, a través de su propia conciencia. … Cada estudiante deberán [por lo tanto] asume la responsabilidad de su propia actividad para calificar la energía que envía (Saint Germain 1935: 71-2, los soportes son míos).

El arte de la práctica YO SOY es, por lo tanto, purificar ritualmente las emociones, pensamientos y acciones a través del autocontrol (Rey 1934: 9-18) y así abrir el flujo de esta energía de la vida divina en lugar de obstruirla:

"YO SOY" es la Actividad de "Esa Vida" ... Cuando dices y sientes "YO SOY", liberas la primavera de la Vida Eterna y Eterna para que fluya en su camino sin ser molestado (Saint Germain 1935: 2).

El modo de manifestar el YO SOY, de poner a Dios en acción y de abrirse a la salud, la perfección o lo que sea que uno quiera lograr, es así, de acuerdo con las enseñanzas del YO SOY, decretando en silencio o en voz alta el YO SOY en relación con El objeto deseado (estoy sano, soy valiente, soy rico). Cuando los nuevos estudiantes comienzan así su trabajo de YO SOY, se les dan tales decretos básicos contenidos en pequeños folletos compuestos con objetivos específicos en mente.

Sin embargo, los rituales de actividad I am no solo se encuentran en el nivel individual. En un nivel social más amplio, el movimiento sigue siendo ritualista. promulga dramas sagrados y realiza reuniones sagradas. El movimiento, por ejemplo, cada agosto desde 1950 ha mantenido su "¡YO SOY Ven!" Concurso en Mount Shasta. Esta es una representación ritual de “la vida del Amado Jesús, enfocándose en Sus Milagros de Verdad y Sanación, y el ejemplo de la Ascensión que Él dejó al mundo” (sitio web de la Fundación Saint Germain).

De acuerdo con la perspectiva YO SOY, los seres humanos simplemente han olvidado su conciencia divina maestra interna, el YO SOY, el Ser Crístico. Los maestros ascendidos, y aquí específicamente Jesús, por lo tanto funcionan como ejemplos religiosos o devocionales para los miembros de YO SOY.

Junto con su concurso "I Am Come!", Imágenes coloridas, como un diagrama titulado "la presencia mágica", a menudo es utilizado por el Movimiento para practicar la realización de la presencia YO SOY. [Imagen a la derecha] El diagrama de presencia mágica muestra a un individuo parado dentro de una llama púrpura. Por encima de la persona hay otra persona que se encuentra frente a un colorido sol. La persona que flota sobre la persona que está de pie en el suelo envía un aura de luz dorada, que conecta con la parte superior del cuerpo y la cabeza de la persona que está de pie en el suelo. El colorido sol central es la Poderosa Presencia YO SOY, la persona que vuela es el YO SOY, el Cristo interior o yo maestro, y la persona en el suelo es la personalidad individual conectada con el YO SOY maestro. La Violet Flame se lanza en presencia del YO SOY y consume toda la falta de armonía y la impureza en el individuo y en el mundo (King 1935: pieza frontal. Consulte también Melton 1994: 10-11). La práctica de visualización y el uso de lo que se conoce como la Llama Violeta en relación con diagramas tan coloridos es único y central para las enseñanzas de YO SOY y sus ramificaciones, aunque el uso de la luz violeta y su relación con el séptimo rayo ya se formuló. en 1922 por Alice A. Bailey (Bailey 1973: 127). Otra característica menor, casi mágica, de las enseñanzas prácticas de Ballard es el uso de un cinturón electrónico protector visualizado, que mantendrá al individuo de todo daño (Saint Germain 1935: 57, 78).

El camino de Ballard para el aspirante YO SOY, con el fin de dominar verdaderamente la Presencia YO SOY, es por lo tanto marcadamente ritualista a través de la práctica del decreto, el autocontrol, la contemplación y el uso de la Llama Violeta. Estas prácticas están destinadas a ayudar al estudiante a ascender y lograr la maestría, lo que se combina con la perfecta realización de la pura Presencia YO SOY en acción y el perfecto dominio de la gran Ley de la Vida o lo que más popularmente ahora se llama pensamiento positivo. .

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El movimiento sigue activo hasta hoy, incluida su presencia en Internet, que proporciona numerosos detalles sobre publicaciones y eventos en sus diversos centros. Según el sitio web del movimiento,

La Actividad “YO SOY” es espiritual, educativa y práctica. No hay esquemas financieros detrás de esto; nunca se cobra entrada. Esono toma ninguna postura política en ninguna nación. La organización matriz es la Fundación Saint Germain, con sede mundial ubicada en Schaumburg, Illinois, un suburbio de Chicago. [Imagen a la derecha] Está representado en todo el mundo por 300 grupos locales denominados “YO SOY” Sanctuary®, “YO SOY” Temple®, “YO SOY” Study Groups®, o “YO SOY” Reading Room®. La Fundación Saint Germain y sus actividades locales son no afiliados a ninguna otra organización o persona.

El Saint Germain Press también continúa publicando los libros, folletos, obras de arte y grabaciones de audio de I AM de las enseñanzas de los Ballards, así como la revista mensual La Voz del 'YO SOY', que todavía está disponible por suscripción.

Hay varios movimientos derivados relacionados con las enseñanzas del Yo Soy de Ballard. Después de la Segunda Guerra Mundial, el movimiento experimentó varias divisiones, que resultaron en movimientos como The Bridge to Freedom (1951), The Summit Lighthouse (1958), The Ascended Master Teaching Foundation (1980) y The Temple of the Presence (1995). ). En términos de influencia, fue especialmente a través de estos movimientos que las enseñanzas del YO SOY entraron en la corriente más amplia de la espiritualidad de la Nueva Era con ideas como la Presencia YO SOY, los Maestros Ascendidos, el uso de afirmaciones / decretos positivos, el enfoque en lo divino. la luz lo impregna todo, el uso de un lenguaje devocional simple y una colorida obra de arte espiritual (Rudbøg 2013: 168-70).

CUESTIONES / DESAFÍOS

No mucho después de la muerte de Guy Ballard y con la Segunda Guerra Mundial por encima, la Actividad YO SOY enfrentó veinte años desafiantes. Gerald B. Bryan, el gran crítico de Yo soy, después de publicar su La dictadura psíquica en América (1940), instó a los exalumnos del movimiento a entablar demandas en su contra. La situación animó, durante este intenso período antitotalitario en los EE. UU., Y resultó en que el Servicio de Impuestos Internos retirara el estatus de exención de impuestos del movimiento en 1941, ya que el movimiento no fue reconocido formalmente como una religión. Además, en 1942 Edna y Donald Ballard fueron acusados ​​de fraude postal por el fiscal del estado de Los Ángeles bajo la acusación de que las enseñanzas de la Actividad YO SOY eran literalmente increíbles. Este se convirtió en un caso judicial histórico relacionado con la libertad religiosa en los Estados Unidos (Estados Unidos v. Ballard 1944, 322 US 78). Los juicios terminaron con un segundo juicio en 1946 sin condenas permanentes. Sin embargo, el derecho a utilizar el sistema postal no se les devolvió automáticamente y solo se pudo volver a obtener a través de un largo proceso, que finalmente vio su fin en 1954, tres años antes de que el movimiento viera el regreso de su estado exento de impuestos. (Albanese 2007: 470).

IMÁGENES

Imagen #1: Fotografía del Monte Shasta.
Imagen #2: Imagen del Conde de Saint Germain.
Imagen #3: Fotografía de Guy W. Ballard y su esposa, Edna Anne Wheeler.
Imagen # 4: Fotografía de actividades en el I AM Come! ' Concurso en Mount Shasta, California.
Imagen #5: Representación simbólica de la Presencia Soy.
Imagen #6: Fotografía de la sede mundial de la Fundación Saint Germain en Schaumburg, Illinois.

Referencias

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Bailey, Alice A. 1973. Cartas sobre la meditación oculta. Nueva York: Lucis Publishing House.

Barrett, David. 1998. Sectas, "cultos" y religiones alternativas: una encuesta mundial y un libro de consulta. Londres: Blandford.

Bryan, Gerald B. 1940. La dictadura psíquica en América. Burbank, CA: New Era Press.

King, Godfre Ray [seudónimo de Guy W. Ballard]. 1935. La presencia mágica. Chicago: Saint Germain Press.

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Mayer, Jean-François. 2005. ""Actividad I AM ”" Páginas. 587-88 en Diccionario de Gnosis y Esoterismo occidental, Editado por Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

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Saint Germain [a través de Guy W. Ballard]. 1935. Los discursos del “yo soy”. Chicago: Saint Germain Press.

Sitio web de Saint Germain. nd accedido desde www.saintgermainfoundation.org en septiembre 8 2016.

RECURSOS SUPLEMENTARIOS

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Bailey, Alice A. 1958. La externalización de la jerarquía. Tunbridge Wells, Gran Bretaña: Lucis Press.

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Martillo, Olav. 2001. Reclamando conocimiento: estrategias de epistemología de la teosofía a la nueva era. Leiden, Boston y Colonia: Brill

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Fecha de Publicación:
9 August 2016

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