Sanos, felices, santos

Cronología de la organización Sana, Feliz, Sagrada (3HO)

Nombre: Sikh Dharma: Organización sana, feliz y santa (3HO)

Fundador: Siri Singh Sahib Harbhajan Khalsa, más conocido como Yogi Bhajan

Fecha de nacimiento: 1929

Lugar de nacimiento: Delhi, India

Año de fundación: 1969

Textos Sagrados o Reverenciados: Libro Sagrado Sikh (Gurú Granth Sahib)

Tamaño del grupo: hay aproximadamente 250,000 Sikhs en América del Norte, de los cuales 10,000 son miembros de Sikh Dharma: 3HO. En 1995 hubo un conteo de ashrams o centros de enseñanza de 139 en los Estados Unidos, 11 en Canadá y centros adicionales de 86 en otros países de 26. (Melton, 1986: 51)

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Tras el traslado de Yogi Bhajan a los EE. UU. En 1969, comenzó a enseñar kundalini yoga en Los Ángeles, California, a través del proceso de fundación de un ashram y la Organización Santa, Feliz y Saludable (3HO). El 3HO se formó con el propósito de enseñar meditación, yoga y estilo de vida natural tanto a sijs como a no sijs; el ashram fue el centro de esta práctica. Debido al hecho de que era un maestro sij, pudo compartir su fe sij con sus alumnos y así logró creyentes interesados.

Como resultado del trabajo religioso de Bhajan en los EE. UU., Akal Takhat (la autoridad espiritual prominente de la fe sij) lo ordenó como la Autoridad Administrativa y Religiosa Principal del Dharma Sikh en el Hemisferio Occidental. Sikh Dharma se formó para organizar y difundir estas enseñanzas; Se ordenaron cientos de ministros de Sikh Dharma y se establecieron cientos de centros de enseñanza. 3HO siguió siendo el brazo educativo de Sikh Dharma.

DOCTRINAS / CREENCIAS

Guru Nanak (1439-1538) estableció la religión Sikh como una religión sincrética, una combinación de hinduismo e islam, con creencias y prácticas independientes agregadas. El sijismo surgió de su desilusión con lo que él creía que era el fanatismo y la intolerancia de los musulmanes y los rituales sin sentido y los prejuicios de casta prevalecientes entre los hindúes.

Una sucesión de nueve Gurus (considerados como la reencarnación de Guru Nanak) lideraron el movimiento durante el período desde la muerte de Guru Nanak hasta 1708. Cada Guru agregó creencias y prácticas relevantes a la religión. En 1708, las funciones del Gurú pasaron al Panth (seguidores) y al texto sagrado. Los miembros tanto de Sikh Dharma: 3HO como de la religión ortodoxa Sikh siguen todas las creencias y enseñanzas de Guru Nanak, pero difieren ligeramente en la medida en que cada grupo sigue o agrega ciertas creencias / prácticas.

Ambos grupos creen en Un Dios Supremo y que este dios no puede tomar forma humana. Su objetivo de la vida humana es romper el ciclo de nacimientos y muertes y fusionarse con Dios. Se pone un gran énfasis en la devoción diaria al recuerdo de Dios. Esto se puede lograr siguiendo las enseñanzas del Gurú, meditando en el Santo Nombre y realizando actos de servicio y caridad. Los miembros siguen la advertencia de los diez gurús sij de levantarse antes del amanecer, bañarse y meditar en el nombre de Dios. Estas prácticas individuales son seguidas por el canto de himnos del Libro Sagrado. El Libro Sagrado Sikh (Guru Branth Sahib) es el Guru perpetuo; no hay lugar en ninguno de los grupos para un Gurú viviente.

Hay cinco vicios cardinales que uno pretende vencer para lograr la salvación:

Kam (lujuria)

Krodh (ira)

Lobh (codicia),

Moh (apego mundano)

Ahankar (orgullo).

Los rituales como el ayuno, las peregrinaciones, las supersticiones y la adoración de ídolos se consideran adoración a ciegas y se rechazan enérgicamente.

Se fomenta la vida familiar normal (Grasth). El celibato o la renuncia al mundo no es necesario para lograr la salvación. El devoto debe vivir en el mundo pero mantener su mente pura. Hay rechazo de ambos lados de toda distinción de casta, credo, raza o sexo.

Los Gurus hicieron hincapié en la plena igualdad de las mujeres, rechazando el infanticidio femenino o sati (esposa que arde), permitiendo el matrimonio de viudas y rechazando a purdah (mujeres que usan velos). El trabajo honesto y el trabajo son la forma aprobada de vivir la vida. Se considera honorable ganar el pan de cada día a través de un trabajo honesto y no por mendicidad o por medios deshonestos. Ban Chhakna, compartir con otros, también es una responsabilidad social. Se espera que el individuo ayude a otros necesitados a través de la caridad. Seva, el servicio a la comunidad es también una parte integral de estos grupos. La cocina comunitaria gratuita (langar) que se encuentra en cada gurdwara y abierta a personas de todas las religiones es una expresión de este servicio comunitario.

Los puntos de divergencia entre ambos grupos se refieren a la práctica del yoga, el bautismo, la práctica de las cinco “k” y la salud. Los miembros del Sikh Dharma: 3HO tienen la opción de elegir, pero se les anima encarecidamente a tener un bautismo sij que les permita unirse al Khalsa. Una vez bautizados, los miembros de Sikh Dharma deben seguir estrictamente las cinco "k".

Las cinco prácticas llamadas santos de Lhalsa son:

Kesh (pelo largo, que nunca se corta)

Kangah (peine)

Kachha (pantalones cortos)

Kara (pulsera de metal)

Kirpan (una daga ceremonial).

Por el contrario, todos los sij ortodoxos están bautizados y su adhesión a las cinco "k" en la actualidad no es tan dramática como la de los miembros del Sikh Dharma.

Los miembros de Sikh Dharma practican tres tipos diferentes de yoga: 1.kundalini, 2.laya y 3.antantric, que se supone que les permite meditar de manera más eficiente. Los miembros también ponen gran énfasis en la salud, más de lo que se respeta en la religión sikh ortodoxa. De hecho, tanto el yoga como el vegetarianismo son rechazados por el Libro Sagrado como forma de ritual ciego. Ha habido cierta controversia.

Referencias

Barrera, N. Gerald y Verne A. Dusenbery. 1989. La diáspora sikh: la migración y la experiencia más allá del Punjab. Delhi: Publicaciones Chanakya.

Dardo, John. 1986. "Bendición de la búsqueda del éxito vista como impulso a 2 sectas orientales". Los Angeles Times 19 July, Home ed .: Metro; parte 2; página 4.

Dardo, John. 1993. "Long Way From Home". Los Ángeles Veces 1 agosto, edición del valle .: B1.

Khalsa, Kirpal Singh. 1986. "Nuevos movimientos religiosos se dirigen hacia el éxito mundial". Diario para el Estudio Científico de la Religión 25 (2) 233-245.

Melton, J. Gordon. 1986. El manual enciclopédico de cultos en América. NY: Garland Publishing Inc.

Melton, J. Gordon, ed. 1996. Enciclopedia de las religiones americanas. Nueva York: Gale Research Inc.

Singh, Khushwant. 1985. Los sikhs de hoy. Nueva Delhi: Orient Longman.

Singh, Khushwant. 1977. Una historia de los sikhs. Nueva Delhi: Oxford University Press.

Tobey, Alan. 1976. "El solsticio de verano de la organización sana, feliz y santa". en Charles Y. Glock y Robert N. Bellah, eds., La Nueva Conciencia Religiosa. Berkeley: University of California Press, pps. 5-30.

Wright, Chapin. 1978. "La apuesta de los refrescos naturales está dando sus frutos". Washington Post 13 Edición final de diciembre: B1. 

Creado por: Monica Villanueva
Para Soc257: Nuevos movimientos religiosos
Término de primavera 1997
Última modificación: 07 / 24 / 01

 

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