Timothy Miller

Ghost Dance

El calendario de baile fantasma

1856 Wovoka, un indio paiute, nació en el oeste de Nevada.

1870 La primera fase de Ghost Dance fue iniciada en NV por Wodziwob, un indio Paiute del Norte. El movimiento pronto se extendió a otras tribus y se practicó en CA y OR.

1870s Los Ghost Dancers se desilusionaron con el movimiento y la mayoría del movimiento se disolvió, aunque algunas ramas como Earth Lodge y Big Head continuaron prosperando.

1889 La segunda y más prominente fase de Ghost Dance fue fundada por Wovoka en NV y pronto se extendió a otras tribus.

Las autoridades estadounidenses de 1890 temieron la rápida propagación del movimiento y los funcionarios trataron de prohibir la práctica.

1890 (mediados de diciembre) oficiales del Ejército de los EE. UU. Intentaron arrestar a Toro Sentado, un chamán lakota y partidario de la Danza Fantasma, lo que resultó en una batalla armada que mató al Toro Sentado. Los oficiales estadounidenses ordenaron el arresto de Big Foot, un jefe de Lakota.

1890 (diciembre 28) Big Foot se rindió a las fuerzas militares de EE. UU. En Wounded Knee Creek. Sin embargo, en el proceso de desarmar a los ejércitos de Lakota, el Ejército de los EE. UU. Atacó el campamento con disparos que mataron a cientos de Lakota.

1891 La masacre en Wounded Knee puso fin a la naturaleza generalizada del movimiento Ghost Dance, aunque continuó en lugares aislados en los Estados Unidos.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

El original Ghost Dance apareció en la reserva de Walker Lake en Nevada en 1870. Fue iniciado por Wodziwob ("Pelo gris"), un indio Paiute del Norte, como resultado de las experiencias visionarias que tuvo a finales de los 1860. Wodziwob contó que se había ido, en trance, a otro mundo donde se le informó que un renacimiento indio estaba cerca. Por 1870 las fortunas indias estaban en un punto bajo; a raíz de la Guerra Civil, los Estados Unidos se habían concentrado en controlar la vida de los indios y en asimilar a los indios a la cultura en general. Los indios habían sido movidos involuntariamente de un lugar a otro; muchos perdieron sus tierras tradicionales y sufrieron de hambre y enfermedades. La visión de Wodziwob predijo que la vida indígena de la tribu pronto volvería, que los muertos volverían a la vida, y que los animales que los indios habían cazado tradicionalmente (en particular el búfalo) serían restaurados. Con el fin de acelerar esos eventos auspiciosos, los indios fueron instruidos para realizar ciertos bailes redondos en la noche. El movimiento pronto se extendió más allá del Paiute a otras tribus, ganando adeptos en California y Oregón, así como en Nevada. A medida que el movimiento se extendió, evolucionó y cambió; La religión de la Logia de la Tierra y la religión de la Gran Cabeza estaban entre las ramas.

Después de unos años, los Bailarines de Fantasmas de Paiute del Norte se desilusionaron, ya que las profecías de Wodziwob no parecían hacerse realidad y abandonaron el baile. Sin embargo, algunos de los otros grupos a los que se había extendido el movimiento continuaron ejecutándolo hasta cierto punto.

Un nuevo y más influyente movimiento de Danza Fantasma comenzó entre los Paiute de Nevada a finales de los 1880 y se extendió rápidamente a muchas otras tribus. Wovoka, un chamán Paiute también conocido como Jack Wilson (llamado así por una familia blanca para quien trabajó como Farmhand) que había participado en la Danza Fantasma de 1870, se enfermó con una fiebre tardía en 1888 y tuvo experiencias visionarias que sirvieron de base para la nueva Danza Fantasma. Durante un eclipse de sol en enero, 1889, supuestamente fue llevado al mundo de los espíritus y se le dio instrucción allí. Le dijeron que pronto tendría lugar una reunión de los vivos y los muertos, y que la privación sufrida por los indios terminaría si se seguían sus nuevas enseñanzas. Wovoka le dijo a su gente que se trataran con justicia, para evitar comportamientos maliciosos y destructivos (incluidos los combates y la bebida), y que realizaran la danza circular que provocaría una agitación social en la que se restauraría la vida tradicional india. Wovoka y otros miembros de la tribu Paiute comenzaron a realizar el baile de inmediato, y en pocos meses se había extendido a otras tribus.

La vida india era tan desesperada en 1889 como lo había sido en 1870. Toda esperanza de derrotar militarmente a los Estados Unidos se había ido, la pobreza era endémica y la asimilación era la política del gobierno de los Estados Unidos. La llegada de los ferrocarriles trajo oleadas de colonos a las antiguas tierras indias. Por lo tanto, el mensaje de Wovoka de una nueva edad de oro fue recibido con gran entusiasmo, y se difundió rápidamente entre las tribus de la Gran Cuenca y las Grandes Llanuras. Muchas tribus enviaron delegados a visitar Wovoka, escuchar su mensaje y recibir instrucciones para el baile. A lo largo del año 1890 se realizó la Danza del Fantasma, estimulando la anticipación de un retorno de las viejas formas.

Los indios de las Llanuras agregaron un nuevo giro al mensaje de la Danza del Fantasma, la creencia de que los grandes cambios a la mano incluirían la erradicación de los blancos, o al menos su expulsión de las tierras indias. Algunos, especialmente los Lakota, fueron aún más lejos y crearon “camisas de fantasmas” y “vestidos de fantasmas” a mediados de 1890, prendas especiales que se creían a prueba de balas, de hecho, impenetrables con cualquier tipo de arma. Las camisas estaban decoradas con símbolos de importancia religiosa (sol, luna, estrellas) y, a menudo, adornadas con plumas de águila.

La militancia de los Lakota Ghost Dancers y la creciente popularidad de la danza en la caída de 1890 pusieron nerviosas a las autoridades estadounidenses. La rápida propagación del movimiento y la adquisición de seguidores hicieron que los colonos blancos y los militares se sintieran temerosos, y los esfuerzos para controlar a los bailarines fantasmas aumentaron. Los funcionarios intentaron prohibir la práctica, pero continuó sin tregua. El célebre chamán sentadoBull animó a su gente a continuar el baile desafiando la prohibición. A mediados de noviembre, un destacamento del ejército llegó a la reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur para reprimir el levantamiento armado que parecía estar acechando. A mediados de diciembre, los oficiales del ejército decidieron arrestar a Toro Sentado, el más intransigente de los jefes indios militantes; lo mataron en una batalla armada entre sus partidarios y los soldados. A continuación, las autoridades estadounidenses ordenaron el arresto de otro jefe lakota, Big Foot; él y una banda de algunos 350 Lakota se rindieron en diciembre 28, 1890, estableciendo un campamento en Wounded Knee Creek. Al día siguiente, se desató una pelea entre los Lakota y las fuerzas militares de los Estados Unidos, ya que estas últimas estaban en el proceso de desarmar a las primeras, y en pánico el destacamento del ejército atacó el campamento indio con disparos, matando a cientos de Lakota, incluidos muchos que intentaban huir. , y algunas docenas de soldados del ejército que fueron atrapados en el aluvión de balas. La mayoría de los Lakota llevaban camisas de fantasmas, cuya eficacia defensiva contra las balas fue bastante dramáticamente refutada. Las tropas del ejército regresaron al sitio el día de Año Nuevo, 1891, y enterraron a las víctimas en una fosa común.

La masacre de Wounded Knee puso fin a la danza fantasma como un fenómeno generalizado. Continuó en varios lugares aislados, pero se minimizó la expectativa del inminente regreso de los muertos y de la cultura tradicional. Las últimas Danzas Fantasmas conocidas se llevaron a cabo en los 1950 entre los Shoshoni.

DOCTRINAS / CREENCIAS

El precepto central de la danza fantasma, tal como lo predicaba Wovoka, involucraba la reunión de los vivos y los muertos; esta doctrina de la resurrección de los muertos puede haber sido inspirada por las creencias cristianas, a las que Wovoka había estado expuesta. El regreso de los muertos estaría acompañado por un glorioso retorno de la cultura tradicional india; Para lograr esta gran reunión, la gente tenía que comportarse meritoriamente. El código moral establecido por Wovoka estipulaba que las personas debían evitar dañar a cualquiera, evitar decir mentiras, evitar beber, evitar robar y evitar toda lucha, incluida la guerra. Aunque el cambio eventualmente se produciría por sí solo, podría ser acelerado por la realización de una danza circular, una danza grupal tradicional que se realiza en círculo, por la noche, durante varias noches consecutivas. Las enseñanzas que rodean la danza fantasma se transmitieron oralmente entre los creyentes.

RITUALES / PRÁCTICAS

El ritual principal de la religión de la danza fantasma era la danza misma. Los Danzantes fantasmas también continuaron realizando los rituales de sus respectivas tribus. La Danza Fantasma fue una religión fluida que evolucionó a medida que se extendió, y varios movimientos distintos surgieron como descendientes de la Danza Fantasma original (1870).

En su versión de Lakota, el círculo de la Danza Fantasma usualmente tenía en su centro un árbol decorado con plumas y otros ornamentos simbólicos.Que constituían ofrendas a los poderes divinos. Después de abrir invocaciones, oraciones y exhortaciones, los bailarines se unieron y comenzaron una danza frenética en el círculo. Muchos de los enfermos participaron con la esperanza de ser curados, y muchos se cayeron, a veces inconscientes, a veces en trance, a medida que avanzaba la danza. Finalmente, el baile se detuvo y los participantes se sentaron en un círculo, relatando sus experiencias y visiones. Más tarde el baile podría repetirse.

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

No es una organización de membresía; Los participantes numeraron muchos miles.

CUESTIONES / DESAFÍOS

La Danza Fantasma inculcó mucho miedo en los colonos blancos en las áreas donde se realizó, especialmente por los Lakota, cuya tensión de la religión era especialmente militante. También presagiaba un levantamiento indio y, como tal, fue reprimido por el gobierno de los Estados Unidos. Esa supresión llevó directamente a la desastrosa masacre de Wounded Knee.

Referencias

Bailey, Paul. 1957. Wovoka, el Mesías indio. Los Ángeles, CA: Westernlore Press.

Du Bois, Cora. 1939 El baile fantasma de 1870. Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California.

Mooney, James. 1965 La religión de la danza fantasma y el brote de Sioux de 1890. Chicago, IL: Prensa de la Universidad de Chicago.

Osterreich, Anne Shelley. 1991 The Indian Indian Ghost Dance, 1870 y 1890: una bibliografía anotada. Nueva York: Greenwood Press.

Fecha de publicación:
Diciembre de 2011

 

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