Joshua Hendrick

Fethullah Gülen (HIZMET)

FETHULLAH GÜLEN MOVIMIENTO TIEMPO

1938 o 1941 (27 de abril): Fethullah Gülen nació en la ciudad nororiental de Erzurum, Turquía.

1946-1949: Gülen recibió una educación primaria en el sistema educativo estatal de Turquía. Gülen no completó su educación primaria, pero luego completó un examen de equivalencia.

1951-1957: Gülen estudió el Islam bajo la tutela de varios maestros religiosos y líderes comunitarios diferentes de Hanafi, incluido su padre, Ramiz Gülen. , así como Haci Sikti Effendi, Sadi Effendi y Osman Bektaș .

1957: Gülen conoció por primera vez el Movimiento Nur de Turquía (Nur Hareketi, es decir, seguidores de Said Nursi) y con el Risal-i Nur Külliyatı (RNK, Colección Epístolas de Luz - las enseñanzas recopiladas de Said Nursi).

1966: Gülen se mudó a İzmir, Turquía, donde trabajó como profesor de religión en la mezquita Kestanepazari como empleado de la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía (Diyanet).

1966-1971: La popularidad de Gülen comenzó a crecer y surgió una comunidad de admiradores leales.

1971 (12 de marzo): tuvo lugar el segundo golpe militar de Turquía desde el establecimiento de la República (1923). Gülen fue arrestado por ser el presunto líder de una comunidad religiosa ilegal y, aunque fue liberado a los pocos días, se le prohibió brevemente hablar en público.

1976: Se establecieron las dos primeras instituciones de GM: la Fundación de profesores de Turquía (Türkiye Öğretmenler Vakfı) y la Fundación Akyazılı para la educación media y superior (Akyazılı Orta ve Yüksek Eğitim Vakfı).

1979: el primer periódico de GM Chorrito (Sızıntı) fue publicado.

1980-1983: se produce el tercer golpe de estado y junta militar de Turquía.

1982: Yamanlar College (escuela secundaria) en İzmir y Fatih College (escuela secundaria) en Estambul se convirtieron en las primeras “escuelas inspiradas en Gülen” (SIG) en Turquía.

1983-1990: Se produjo el crecimiento institucional y la expansión del movimiento educativo afiliado a GM en Turquía (escuelas privadas con fines de lucro y centros centrales de preparación de exámenes con énfasis en matemáticas y ciencias naturales / físicas).

1986: compra de afiliados de GM Periódico Zaman.

1991-2001: SIG se abrieron en países fuera de Turquía (en todo el Asia central postsoviética, Rusia y los países balcánicos posteriores a la Guerra Fría, y más tarde en el sur y sudeste de Asia).

1994: La Fundación GYV, Periodistas y Escritores (Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı) se estableció en Estambul después de la "Plataforma Abant", una conferencia organizada por GM que reunió a intelectuales públicos rivales durante varios días de "diálogo". Fethullah Gülen fue nombrado presidente honorario de GYV.

1995-1998: Gülen participó activamente en la vida y la opinión públicas turcas y, más ampliamente, se estableció como una personalidad religiosa influyente en Turquía.

1994: IȘHAD, la Asociación para la Solidaridad en la Vida Empresarial (İş Hayatı Dayanışma Derneği) fue establecida por un grupo de pequeños y medianos empresarios afiliados a transgénicos orientados a la exportación.

1996: Asya Finans (ahora Bank Asya) fue establecido por un pequeño grupo de capitalistas afiliados a Fethullah Gülen.

1996-1997: El Partido del Bienestar (Refah Partisi) islamista de Turquía llegó al poder en una coalición con el Partido Camino Verdadero de centro derecha. Necmettin Erbakan, del RP, se convirtió en el primer primer ministro "islamista" de Turquía.

1997 (28 de febrero): se produce la tercera intervención política de Turquía liderada por militares. Conocido infamemente como el "golpe postmoderno" de Turquía. RP fue expulsado del poder y Erbakan fue excluido de la política de por vida.

1997-1999: El estado turco tomó medidas enérgicas contra la actividad de la comunidad religiosa. El GM fue examinado por ser una comunidad religiosa clandestina con supuestos motivos ocultos.

1998 (2 de septiembre): Gülen se reunió con el Papa Juan Pablo II para una discusión sobre las relaciones mundiales entre católicos y musulmanes.

1999: Gülen viajó de Turquía a Estados Unidos, según voceros cercanos a él, por necesidad médica.

1999: Se emitió un video en la televisión turca que mostraba a Gülen supuestamente instruyendo a sus seguidores a “moverse por las arterias del sistema hasta llegar a todos los centros de poder. . . "

2000: Gülen fue acusado de conspiración in absentia y se emitió una orden de arresto.

1998-presente: SIG se abren en África subsahariana, América Latina, Europa occidental y Estados Unidos.

1999 – presente: Gülen ha residido en los Estados Unidos, más recientemente en Saylorsburg, Pennsylvania.

1999: el Rumi Forum se estableció en Washington, DC como la primera (de muchas) instituciones de relaciones públicas y relaciones interreligiosas e interculturales afiliadas a GM en los Estados Unidos.

2001 (abril): la primera conferencia académica organizada por los afiliados de GM sobre Fethullah Gülen y el Movimiento Gülen se celebró en la Universidad de Georgetown.

2002 (noviembre): El AKP, Partido de Justicia y Desarrollo (Adalet ve Kalkınma Partisi), de origen “islamista”, llegó al poder en Turquía.

2002–2011: Se formó una alianza no oficial entre el AKP y el GM, constituyendo la coalición conservadora de la “nueva Turquía”.

2003– presente: Expansión en todo el país de las escuelas charter públicas afiliadas a GM en los Estados Unidos. A partir de julio, 2014, aproximadamente 150 GIS públicos, operaban en veintiseis estados de los Estados Unidos y, más recientemente, en Washington DC

2005: TUSKON, la Confederación de Empresarios e Industriales (Türkiye Iş adamları ve Sanayiciler Konfederasyonu) se estableció bajo el liderazgo de IȘHAD, afiliado a GM. Se convirtió en la organización no gubernamental relacionada con las empresas más grande de Turquía.

2006: Gülen fue absuelto de cargos de conspiración en Turquía.

2007 (enero): los afiliados a GM Zaman de hoy se publicó por primera vez como el tercer diario de noticias en inglés de Turquía e inmediatamente se convirtió en el de mayor circulación.

2007 (enero): Se encontró un alijo de armas emitidas por el ejército en un apartamento en Estambul. Esto eventualmente llevó a la "investigación de Ergenekon" en una supuesta red de personal militar retirado y activo y las élites sociales / empresariales que conspiraron para derrocar al gobierno del AKP.

2007-2013: los ensayos de Ergenkon se llevaron a cabo en Turquía. A las personas 275, incluidos varios generales turcos retirados, se les dictó sentencias. Diecinueve personas fueron condenadas a cadena perpetua. Supuestos complots adicionales para derrocar al AKP y alentar la tensión social (por ejemplo, Sledgehammer, Glove, and Cage) entraron en el juicio de Ergenekon.

2007: El Instituto Gülen se estableció en la Universidad de Houston en Houston, TX.

2008: Fethullah Gülen fue nombrado Perspectiva y Política exterior de la revista "El intelectual público más influyente del mundo" a través de los resultados de una encuesta en línea. Los editores de las dos revistas publicaron una serie de artículos que intentaban explicar cómo y por qué ganó Gülen.

2008: (noviembre): Gülen ganó una larga batalla legal por su estatus migratorio en los Estados Unidos y se le otorgó la residencia permanente ("tarjeta verde").

2011: Comienza un cisma entre el GM y el AKP gobernante de Turquía.

2011 (enero): el Senado del Estado de Texas (EE. UU.) Aprueba la Resolución Número 85 reconociendo a Fethullah Gülen "por sus contribuciones continuas e inspiradoras para la promoción de la paz y la comprensión".

2013 (junio-julio): la protesta popular conocida como el "levantamiento del Parque Gezi", que comenzó en Estambul, se extendió a más de sesenta ciudades turcas. Las fuerzas policiales turcas sofocaron la protesta con fuerza pesada, que recibió una condena internacional.

2013 (noviembre): los afiliados a GM Zaman Periódico informó sobre la intención del AKP de reformar el sistema educativo de Turquía cerrando todas las escuelas preparatorias para exámenes estandarizados. La percepción generalizada fue que se trataba de un ataque dirigido por el AKP contra el GM, cuyos afiliados controlan muchas de estas instituciones.

2013 (17 y 25 de diciembre): Hubo arrestos de familiares de altos funcionarios del AKP por cargos de soborno, corrupción y soborno. Estos fueron enmarcados por el primer ministro Erdogan e interpretados por la opinión pública turca como represalias de los leales a GM en las fuerzas policiales de Turquía contra el AKP.

Presente: Hay un conflicto legal, mediático y político en curso entre las fuerzas del AKP y GM en Turquía.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Durante años, los actores asociados con la comunidad de Fethullah Gülen se han referido a sí mismos con el marcador Hizmet, la palabra turca para "servicio" [a / para otros]. Los observadores críticos, por el contrario, han preferido designar a los seguidores de Gülen como "el Cemaat" (Jamaat), un término derivado del árabe que significa comunidad o asamblea.

Debido a la connotación cargada de ambos términos, desde principios de la década de 2000 los observadores más desapasionados (ya sean académicos, periodistas, políticos o analistas de políticas) han preferido un término más general, "el Movimiento Gülen" (GM). Conocido por los tres títulos, Hizmet / the Cemaat / the GM se refiere a miles de instituciones y millones de personas en Turquía, junto con sus afiliadas en más de 120 países en todo el mundo. Aunque se basa en una base de educación privada (o administrada de forma privada) centrada en las matemáticas y la ciencia, el MM también comprende iniciativas en los medios de comunicación, comercio internacional, finanzas, tecnologías de la información y la comunicación, construcción, servicios legales, contabilidad y divulgación / relaciones públicas. Y aunque actualmente es el objetivo de una autodenominada "caza de brujas" perpetrada por el gobernante AKP de Turquía, el Partido de la Justicia y el Desarrollo (Adalet ve Kalkınma Parti), el hecho es que desde sus modestos comienzos a fines de la década de 1960, el GM se ha convertido en La comunidad religiosa más grande e influyente de Turquía.

El GM comenzó como un grupo escindido de una comunidad preexistente, los Nur, que son seguidores de "Wonder of the Age" ("Bediüzzaman") Said Nursi (m. 1960). Cuando era adolescente, Fethullah Gülen estuvo expuesto al comentario de Said Nursi sobre el Corán, el RNK, Colección Epístolas de Luz (Risale-i Nur Külliyatı). Compuesto por ensayos y respuestas a preguntas escritas en forma de cartas a sus estudiantes, el RNK abrazó una interpretación modernista de las enseñanzas del Corán. Entre las más centrales de estas enseñanzas se encontraba la articulación de la armonía inherente entre el Islam y la ciencia moderna, junto con un enfático llamado a los musulmanes para que se educaran en el conocimiento moderno, aunque con base en la moral islámica (Mardin 1989). Compuesto por varios miles de páginas, el RNK se convirtió en una fuente central de conocimiento para millones de turcos piadosos que fueron sometidos al proceso de secularización social de Turquía durante las décadas formativas de la República (1923-1950). En el momento de la muerte de Nursi en 1960, Nur representaba a millones de personas en varias ciudades importantes. En el RNK, y en las redes sociales creadas por los grupos de lectura Nur (dershane), los seguidores de Nursi forjaron una fuente colectiva de identidad que les permitió armonizar sus identidades conservadoras como migrantes rurales a urbanos con las demandas del nacionalismo turco moderno y un creciente economía de mercado industrial.

Después de la muerte de Nursi, Nur se dividió en varios grupos, cada uno disputando con otros sobre la mejor manera de difundir las enseñanzas de Nursi. Aunque se encontraban entre los vástagos más jóvenes de Nur, a fines de la década de 1980 los admiradores de Gülen habían rearticulado gran parte de los hábitos organizativos de Nur y los habían aplicado para el establecimiento de una red nacional de educación, negocios, finanzas y medios de comunicación. A finales de la década de 1990, el MM se había convertido, según algunos observadores, en la más grande e influyente de todas las comunidades Nur (Hendrick 2013; Yavuz 2003a, capítulo 8; Yavuz y Esposito 2003, Capítulos 1-2; Yavuz 2013) y según otros, una entidad sociopolítica distinta (Turam 2006).

Conocido como "Estimado Maestro" ("Hocaeffendi") por aquellos que lo veneran, Fethullah Gülen nació en 1938 o en 1941 en el Ciudad de Erzurum en el noroeste de Turquía. El año de su nacimiento está en disputa, ya que varias fuentes producidas internamente indican 1938, mientras que otras indican 1941. Los leales señalan que esta discrepancia tiene poca importancia al sugerir que sus padres registraron tarde el nacimiento de su hijo, y que su edad tiene poca importancia.

Sin embargo, Hendrick (2013) analiza esta discrepancia como simplemente la primera instancia de un patrón arraigado de “ambigüedad estratégica” que emplean los activistas de GM cuando discuten sobre su líder y su organización (Capítulo 3 y Capítulo 8). Cómo y cuándo debe considerarse a Gülen un líder comunitario, cómo y cuándo debe ser considerado un intelectual, un maestro, una figura del movimiento social o simplemente un escritor humilde y solitario cambia con las circunstancias. De manera similar, cuando una persona, una empresa, una escuela, un equipo de noticias o una organización de divulgación debe ser destacada o negada como parte del MM, depende no solo del contexto, sino también de quién pregunta y a quién. Analizada con más detalle a continuación, la ambigüedad con la que los individuos y las instituciones se conectan entre sí en una red social mundial es al mismo tiempo una de las principales fortalezas del MM, así como una de sus inevitables debilidades.

Aunque comenzó a fines de la década de 1960 como un grupo escindido de seguidores de Nursi, a fines de la de 1970, Fethullah Gülen atraía a grandes multitudes a sus sermones públicos. Alrededor de este tiempo, sus seguidores operaban varios dormitorios de estudiantes en Esmirna y Edirne en el oeste de Turquía, y las cintas de audio de sus sermones se estaban difundiendo más ampliamente. Entre 1980 y 1983, durante la junta militar más larga de la Turquía moderna, los seguidores de Gülen encontraron oportunidades en la educación privada (Hendrick 2013: Capítulo 5, Yavuz 2003: Capítulo 8). En un esfuerzo por evitar la supresión del estado como comunidad religiosa clandestina, reestructuraron varios dormitorios preexistentes para que funcionaran como instituciones educativas privadas con fines de lucro. En 1982, la escuela secundaria Yamanlar en Esmirna y la escuela secundaria Fatih en Estambul se convirtieron en las primeras “escuelas inspiradas en Gülen” (SIG) en Turquía. En el transcurso de la década de 1980, se abrieron decenas de instituciones más. Además de las escuelas primarias y secundarias privadas, la empresa GM se expandió rápidamente al campo de la preparación de exámenes estandarizados. Llamados "casas de lecciones" (dershaneler), el DJ acabó con un nicho en el plan de estudios de los cursos intensivos (Hendrick: Capítulo 5). Cuando los estudiantes de dershaneler, afiliado a GM, empezaron a dar buenos resultados de forma rutinaria en los exámenes centralizados de colocación de la escuela secundaria y la universidad de Turquía, y cuando los estudiantes de la escuela secundaria comenzaron a ganar habitualmente concursos escolares nacionales, se hizo difícil para los críticos en Turquía respaldar sus afirmaciones de lavado de cerebro religioso en GIS, o para que apoyen sus acusaciones de que el GM no era más que un grupo islamista clandestino con el objetivo de derrocar a la república secular de Turquía (Turam 2006: Capítulos 1-3).

El éxito en las matemáticas / ciencias seculares y la educación basada en exámenes creó oportunidades para expandirse a otros sectores. Un modelo organizacional orientado a los jóvenes floreció en la década de 1980 cuando cientos de miles de estudiantes brillantes fueron reclutados para el movimiento a través del mecanismo de las escuelas preparatorias para exámenes. Los "hermanos mayores" ("ağabeyler") alentaron a los aspirantes a universitarios a dedicar gran parte de su tiempo a la preparación para el examen de ingreso a la universidad centralizado de Turquía. Los estudiantes vinculados a la red de GM tenían acceso a instrucción fuera de clase en dormitorios y apartamentos para estudiantes afiliados a GM llamados "casas de luz" (işık evleri). Si obtuvieran buenos resultados en el examen, los estudiantes obtendrían un lugar en una universidad turca. Después de hacerlo, los estudiantes fueron contactados por sus antiguos profesores de cursos de cram (o tal vez por una casa ağabey) sobre sus planes de alojamiento y comida mientras estaban en la universidad, en donde se les ofreció la vida subsidiada en un işık evi afiliado a GM. Mientras vivían en un işık evi, los estudiantes universitarios no solo fueron alentados a mantenerse al día con sus estudios, sino también a familiarizarse con las enseñanzas de Fethullah Gülen y Said Nursi.

Conectar a los estudiantes con una red cada vez mayor de escuelas, empresas relacionadas con la educación, empresas de medios de comunicación, empresas de información y comunicación, empresas editoriales, exportadores y trabajadores del sector financiero permitió que el MM creara para sí mismo una fuente creciente de recursos humanos a partir de la cual aprovechar para crear un vasta red económica de proveedores, clientes y mecenas. En conjunto, el éxito de GM en una variedad de sectores creó una variación exitosa del "Islam de mercado" en Turquía (Hendrick 2013). Los SIG no solo estaban equipados con maestros a través de una vasta red social, sino también con equipos de medios y TI, libros de texto y artículos de papelería a través de empresas afiliadas. Los propietarios de estas empresas mantenían estrechos vínculos sociales con el GM y, en la mayoría de los casos, apoyaban la misión del GM subvencionando el alquiler de los estudiantes en işık evleri, proporcionando becas a los estudiantes para que asistieran a un SIG privado o proporcionando capital inicial para un nuevo Empresa de GM. En 1986, por ejemplo, las filiales de GM compraron un periódico preexistente, Zaman Gazetesi, y una vez que Turquía liberalizó los medios de difusión en los primeros 1990, la misma empresa de medios comenzó su primera aventura televisiva, Samanyolu TV. Ambas empresas comenzaron con un capital inicial asegurado a través de las redes sociales de GM en órbita alrededor de escuelas, dormitorios y apartamentos afiliados a GM.

Tras el colapso de la Unión Soviética, el MM aprovechó el esfuerzo del estado turco para cultivar relaciones con las repúblicas postsoviéticas en Asia Central y los Balcanes. Los SIG se iniciaron con capital inicial turco en ambas regiones, y siguieron empresas comerciales afiliadas. Para facilitar el comercio con estas regiones, surgió una asociación comercial orientada a la exportación, IȘHAD, The Association for Solidarity in Business Life, est. 1994 (İş Hayatı Dayanışma Derneği). Aproximadamente al mismo tiempo se estableció una empresa de transporte y envío, así como una institución financiera "islámica" (sin intereses, con participación en las ganancias) (Asya Finans, ahora Bank Asya, est. 1996).

Con mayor tamaño e influencia vino una mayor necesidad de enmarcar una imagen pública que pudiera ser percibida como productiva y digna de prestigio social. En una campaña de relaciones públicas que comenzó en 1994, nació otra rama del espíritu operativo del GM en la ciudad de montaña turca de Abant. Allí, un grupo de activistas de alcance afiliados a GM reunió a varioslos periodistas de noticias y columnistas de opinión más leídos, así como varios académicos y escritores de una variedad de campos. Conocida a partir de entonces como “la Plataforma Abant”, esta reunión se concibió como una oportunidad para que un grupo diverso de pensadores discutiera algunos de los aspectos más preocupantes de la sociedad política turca. Engendró el surgimiento del principal grupo de expertos y organización de divulgación afiliada a GM, The GYV, Journalists and Writers Foundation (Gazeticiler ve Yazarlar Vakfı). Desde entonces, cada año, y a menudo varias veces al año, la Plataforma Abant y la GYV han organizado una variedad de foros de debate y conferencias académicas orientados a las políticas sobre una amplia gama de temas. Haciendo propuestas más allá de Turquía, en 1997 Gülen organizó una reunión con el Papa Juan Pablo II para discutir las relaciones entre musulmanes y cristianos. Las imágenes de esta reunión se convirtieron en una referencia simbólica para que los manipuladores de Gülen las señalaran cuando discutían su sinceridad en los campos del diálogo interreligioso e intercultural.

La expansión del GM en la década de 1990 se produjo en un momento en que una variación más tradicional del "Islam político" estaba en aumento bajo el liderazgo de Necmettin Erbakan, quien llevó a su Partido del Bienestar (RP), Partido del Bienestar (Refah Partisi) a varias victorias electorales municipales en 1995 ya la victoria nacional en 1996. El RP formó un gobierno de coalición con el Partido Camino Verdadero de centro derecha, y Erbakan se convirtió en el primer primer ministro "islamista" de Turquía. Centrando sus esfuerzos fuera de la política de partidos, el GM pudo navegar el ascenso y la abrupta caída de RP durante el “golpe postmoderno” de Turquía en 1997. No obstante, el GM no salió ileso de este período. En lo que se conoció infamemente como "El proceso del 28 de febrero", el ejército de Turquía obligó a Erbakan a abandonar el poder amenazando con un golpe militar. En los dos años siguientes, el estado tomó medidas enérgicas contra todas las formas de organización política y social basada en la fe. En este contexto, Fethullah Gülen huyó a Estados Unidos a principios de 1999. Según sus portavoces, el motivo fue el tratamiento médico de una enfermedad crónica. Ya sea por razones médicas o no, poco después de su salida de Turquía, Gülen fue acusado en rebeldía por ser el líder de una supuesta organización criminal que tenía como objetivo derrocar al Estado turco. Ha vivido en Estados Unidos desde entonces.

Poco después de la mudanza de Gülen a los EE. UU., Los activistas de GM crearon instituciones de divulgación y diálogo modeladas por GYV en todo el país. Ahora se encuentra en todo el mundo donde el GM gestiona los SIG y donde los afiliados de GM hacen negocios, los EE. UU. La más influyente de estas instituciones fuera de Turquía (y la más numerosa). Incluyen el Rumi Forum en Washington DC (est. 1999), el Dialogue Institute en Houston (est. 2002), la Niagara Foundation en Chicago (est. 2004) y el Pacifica Institute en el sur de California (est 2003). Representando el liderazgo regional de docenas de instituciones similares en todo el país, estas organizaciones están organizadas colectivamente por la organización paraguas de GM, La Alianza Turco-Americana.

En 2008, un tribunal federal de Pensilvania le otorgó a Gülen la residencia permanente en los EE. UU. En una decisión que anuló una denegación anterior del Departamento de Seguridad Nacional. Ese mismo año, Gülen fue nombrado "el intelectual público más influyente del mundo" en una encuesta en línea realizada por Perspectiva y Política exterior revistas Aunque criticado por los editores de ambas revistas por ilustrar poco más que una gran habilidad para manipular los resultados de una encuesta en línea, entre los años de 2007 y 2012, el GM alcanzó un punto álgido en prestigio e influencia en Turquía y en países de todo el mundo.

De hecho, a lo largo de los 2000, los esfuerzos de los activistas de GM en los EE. UU. Y Europa occidental para presentar a Fethullah Gülen como una alternativa viable a las articulaciones más confrontacionales de la identidad política musulmana produjeron una gran recompensa. Empleando tácticas detalladas por Hendrick (2013: Capítulo 8), los activistas de GM hicieron miles de visitas personales a personas de influencia en la academia estadounidense y europea, los medios de comunicación, las comunidades religiosas, los nombramientos estatales, la política elegida y los negocios privados. Organizaron viajes de placer subsidiados para grupos de estas personas a Turquía, donde profesores, políticos, periodistas y líderes de congregaciones religiosas recorrieron Estambul, Esmirna, Konya y otros lugares ricos en cultura e historia de Anatolia. Sin embargo, durante estos viajes, estos “simpatizantes reclutados” también aprendieron sobre las contribuciones hechas por el movimiento Hizmet (Servicio) de Fethullah Gülen en educación, medios y negocios en Turquía. Nancy Gallagher, profesora de Historia en la Universidad de California, Santa Bárbara, explica cómo fue invitada a uno de estos viajes de la siguiente manera:

Hacia fines de marzo de 2009, recibí un mensaje de correo electrónico de un colega que me invitaba a unirme a un grupo de viajes a Turquía bajo los auspicios del Instituto Pacífica. . . solo tendríamos que pagar nuestra tarifa aérea, y seríamos alojados por familias turcas en varias ciudades de Anatolia (2012: 73). . . Acepté la invitación y, en junio, 2009 viajó a Estambul con un grupo de especialistas en estudios de Oriente Medio de 10, representantes de la iglesia y funcionarios electos (2012: 78).

Gallagher se enteró de que la financiación de sus viajes, y de docenas de otros viajes que llevaron a personas prominentes de influencia de California a Turquía, era una asociación empresarial turca que también ofrecía becas a estudiantes turcos afiliados a GM para viajar a los EE. UU. Para estudiar, y que proporcionó los fondos necesarios para la organización de conferencias académicas que se centraran en las contribuciones del Movimiento Gülen al diálogo interreligioso e intercultural. El ensayo de Gallagher sobre la organización de estos viajes se incluyó en un volumen que coeditó con Sophia Pandya (2012), que se produjo después de que una de esas conferencias se celebró en el sur de California a fines de 2009. Ejemplificando una estrategia de base para atraer la simpatía de personas de influencia, en 2012, el MM había subvencionado más de seis mil viajes a Turquía desde los EE. UU. y había organizado más de una docena de conferencias cuyos autores contribuyentes escribieron ensayos promoviendo los esfuerzos del MM. La mayoría de estas conferencias resultaron en publicaciones de libros (Barton, Weller y Yılmaz 2013; Esposito y Yılmaz 2010; Hunt y Aslandoğan 2007; Yavuz y Esposito 2003; Yurtsever 2008).

Además de los viajes al extranjero, el GM patrocina regularmente conferencias y talleres, festivales culturales de temática turca y otomana, invitados a discursos magistrales pronunciados en las organizaciones de diálogo de GM, cenas anuales de descanso (iftar) y otras actividades. En conjunto, estas prácticas han ayudado a promover el movimiento Fethullah Gülen a audiencias extranjeras ansiosas.

Además de sus casi mil escuelas privadas en más de 120, sus iniciativas de medios masivos y entretenimiento en prensa, televisión y en línea, en iniciativas de comercio y finanzas, y su labor de cabildeo y divulgación, el GM ejecuta una primera exitosa. la organización de ayuda a la encuesta, Kimse Yok Mu ?, una serie de hospitales modernos en Turquía, y más de 150 financian escuelas públicas en los Estados Unidos. En abril, 2013, Revista TIME nombró a Fethullah Gülen una de las personas más influyentes del mundo (Kinzer 2013).

DOCTRINAS / CREENCIAS

Las enseñanzas de Gülen se difunden en forma impresa y en línea a través de cientos de libros, colecciones de ensayos, publicaciones periódicas y sitios web. Aunque la totalidad de sus enseñanzas está disponible impresa en turco, una gran parte de su trabajo (aunque a menudo está incompleto) se traduce al inglés y, en menor grado, a docenas de otros idiomas del mundo.

El estribillo central en la cosmovisión articulada de Gülen es la necesidad de "voluntarios", que estén "llenos de amor por toda la humanidad", "humanos ideales" que representen lo que Gülen llama "la generación de la esperanza". La tarea de esta generación es cultivar una futura “generación dorada” (altın nesil) que marcará el comienzo de un tiempo de amor, tolerancia y armonía, y por defecto, que creará las condiciones para el Día del Juicio:

Lo que necesitamos ahora no son personas comunes, sino personas dedicadas a la realidad divina. . . personas que al poner en práctica sus pensamientos, guían primero a su propia nación, y luego a todas las personas, a la iluminación y a ayudarlos a encontrar a Dios. . . espíritus dedicados. . . quien vaga como Israfil . . . a punto de tocar la última trompeta para preparar espíritus muertos para el Día de la Resurrección. . . Esto puede ser considerado como nuestro intento final, nuestro avance hacia nuestra verdadera posición, así como un mensaje alternativo de revitalización dirigido a la humanidad. De hecho, las naciones que se han visto envueltas en varias crisis también han estado esperando una brisa de esperanza. Qué afortunados son los cuadros bendecidos para ser la mecha de tal evento. Y, nuevamente, cuán afortunados son aquellos cuyos pechos son receptivos a esta brisa (Gülen 2004: 105-10).

Maestros afiliados a GM, empresarios donantes, activistas de extensión, periodistas y otros constituyen el “cuadro bendecido” de Gülen, a cuyos miembros se les pide que dediquen su tiempo, dinero y esfuerzos para crear las condiciones para la llegada de la generación dorada. A lo largo de sus numerosos ensayos sobre el tema, Gülen se refiere a la actual "generación de esperanza" como un "ejército de luz" y como "soldados de la verdad".

La "verdad" que promueven los soldados de Gülen es paralela a la "verdad" promovida por los avivadores religiosos de todo el mundo. Gülen ve a la humanidad como si se hubiera desviado del camino de la moralidad y la sabiduría divinamente inspirada, que él ve como una crisis derivada del consumismo vacío (materialismo), la carnalidad y el individualismo. Ayudar a la sociedad turca y mundial a recuperarse del declive moral requiere humanos de acción (aksiyon insanları) y humanos de servicio (hizmet insanları) que puedan ofrecer orientación moral a la próxima generación (irşad). Esta orientación es presentada a nivel micro por los ancianos (ağabeyler) y los jóvenes de la comunidad de Gülen, a nivel mezzo en las aulas y en grupos sociales comunitarios (sohbetler), y a nivel macro a través de publicaciones y medios de comunicación. En conjunto, la educación matemática y científica impartida en los SIG en Turquía y en todo el mundo, los medios de noticias y entretenimiento publicados y transmitidos a través de marcas de medios afiliadas a GM, los productos financieros ofrecidos por Bank Asya, el trabajo de ayuda proporcionado por Kimse Yok Mu ? y los miles de servicios prestados por empresas y grupos comerciales afiliados a GM constituyen colectivamente un servicio (hizmet) a la humanidad. Esta es precisamente la razón por la que los afiliados de GM prefieren designar a su congregación, Hizmet (en lugar de cemaat o GM).

RITUALES / PRÁCTICAS

Turquía es una sociedad musulmana sunita de mayoría, y el Islam "oficial" está sancionado por el estado de acuerdo con la escuela jurídica de Hanefi (Hanafi). Debajo del Islam oficial del estado, sin embargo, hay una arraigada tradición de sufismo en Turquía. Los Nakşibendi (Naqshbandi), los Mevlevi, Rifai y otros tienen una larga historia en Anatolia. Ambas facetas del Islam histórico informan gran parte de la cosmovisión, la organización y la práctica ritual empleada por Fethullah Gülen y el GM, pero gran parte de su práctica colectiva también es emblemática de la “tradición inventada” que es algo única en el caso del GM.

Los maestros, autores, editores, periodistas, hombres de negocios y banqueros estrechamente asociados con el MM suelen vivir estilos de vida modernos, pero piadosos. La mayoría de las personas e instituciones afiliadas a GM prosperan en la competitiva economía de mercado de Turquía, y sus escuelas han establecido una marca para sí mismas al enfatizar la educación relacionada con las matemáticas, las ciencias y los negocios. Dicho esto, los diferentes niveles de afiliación en la comunidad ilustran diferentes niveles de religiosidad. Si una persona reza o no cinco días al día (namaz; salat), si asiste o no a las oraciones del viernes, evita los vicios sociales como fumar cigarrillos o (si una mujer) elige cubrir varía en toda la comunidad de GM. Sin embargo, cuanto más "conectado" esté alguien, es más probable que se le anime a llevar un estilo de vida más conservador. Este estímulo ocurre, pero es una forma de ejemplo de otros y generalmente comienza cuando las personas son reclutadas para vivir en un işık evi mientras asisten a la universidad. Es en estas casas donde alguien suele asistir a su primer sohbet.

En el Islam, sohbet (pl. Sohbetler) se refiere históricamente a una conversación de orientación religiosa entre un jeque sufí y su discípulo. El término tiene una connotación pedagógica y, por lo general, el objetivo es inculcar interpretaciones correctas sobre la vida de acuerdo con la Voluntad Divina. En el GM, sin embargo, sohbet se refiere a la práctica de reunirse regularmente en grupos pequeños para leer las enseñanzas de Fethullah Gülen y Said Nursi. El GM sohbet es, en muchos sentidos, una reformulación de una práctica iniciada por seguidores de Said Nursi que, durante la mitad del siglo XX, se reunían en pequeños grupos para leer y discutir el RNK prohibido de Nursi. No debe confundirse con las escuelas preparatorias de exámenes en Turquía, los grupos de lectura de Nur fueron llamados “dershane” y con el paso de los años se convirtieron en una práctica habitual de identificación de Nur. Continuando con esta práctica como sohbet, el MM racionalizó las reuniones dershane por género y edad, y las reutilizó como espacios de socialización (Hendrick 2013: Capítulo 5).

Sohbetler es administrado por estudiantes de último año en GM işık evleri, por "coordinadores espirituales" en compañías afiliadas a GM, y por hermanos / hermanas mayores respetados (ağabeyler / ablalar) y maestros (hocalar) en vecindarios de toda Turquía y entre las comunidades de GM en todo el mundo. Sociológicamente, "el sohbet GM reproduce una esfera pública alternativa que une a las personas en Estambul y Londres, Bakú y Bangkok, Nueva York y Nueva Delhi, Buenos Aires y Tombuctú en un ritual compartido de lectura, socialización, transferencia de dinero e intercambio de comunicación" ( Hendrick 2013: 116).

Hizmet y Himmet: El GM pretende cultivar la aprobación de Dios (eihlas) entre todas las personas para todas las acciones diarias, Yavuz (2013: 77) explica que "Gülen no solo busca movilizar los corazones y las mentes de millones de turcos, sino que también logra convencerlos de comprometerse con la misión de crear una sociedad y una política mejores y más humanas ”. Esto significa que los leales a GM se esfuerzan por moldear a los individuos para que se conviertan en agentes de cambio social de acuerdo con los valores y la ética musulmanes socialmente conservadores. Gülen enseña que tal cambio requiere un compromiso pasivo con el mundo social y político, y al hacerlo; le pide a la gente de servicio (hizmet insanları) que convenza a otros de la "verdad" actuando como modelos para la emulación. El concepto turco que une este método de reclutamiento a la misión de GM es Temsil, que Tittensor (2014: 75) traduce como "representación". La mejor manera de "representar" lo que Gülen llama "humanidad ideal" es ofrecer servicio (hizmet) a otros como actor en la red de GM.

Además de "servir" a la comunidad a través de hizmet, también se alienta a las personas a que sirvan a la comunidad a través de una donación financiera motivada por la religión. En un refrán pronunciado en toda la comunidad, los individuos "dan de acuerdo a sus medios", lo que se refiere al hecho de que un editor de una firma editorial afiliada a GM puede donar el equivalente de $ 300 al mes al "coordinador espiritual" en su compañía, un rico propietario de un negocio, puede donar diez o veinte veces esa cantidad en una reunión de donación de himmet (Ebaugh 2010; Hendrick 2013: Capítulo 5).

Las prácticas de himmet y hizmet son ejemplificadas de forma más vívida por los graduados universitarios que se “voluntariamente” para enseñar en SIG en países de todo el mundo. Ahora, una opción común para los jóvenes posgraduados en Turquía, los maestros de GM por lo general viajan para enseñar por un salario relativamente bajo y se espera que trabajen largas horas, horas extras, y los fines de semana, y aunque pagan un salario, todavía se espera que lo donen regularmente. . Sin embargo, es probable que los maestros de SIG hayan recibido algún beneficio del GM en su vida (por ejemplo, tutoría gratuita, alquiler subsidiado, etc.) informan que no solo están dispuestos, sino que tienen el honor de “servir” como maestros en todo el mundo y donar una parte de sus ingresos a la comunidad. En sus escritos, Fethullah Gülen se refiere a menudo a los maestros como SIG en Turquía y en todo el mundo como "héroes abnegados".

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

El liderazgo en el MM se administra a través de un sistema de autoridad de género, basado en personas de la tercera edad y etnonacionalistas que se extiende en toda su red mundial. En la cima está Fethullah Gülen, quien vive en un exilio autoimpuesto en Pensilvania en un complejo de varias casas llamado Centro de Adoración y Retiro de la Generación Dorada en las colinas de Pocono. Desde Pensilvania, Gülen administra el GM como un líder carismático pasivo que mantiene comunicación directa solo con un número relativamente pequeño de estudiantes y confidentes cercanos. Estos hombres, junto con varias figuras de alto nivel en instituciones de GM de todo el mundo, constituyen el núcleo de la organización de GM. Maestros cariñosamente llamados (hocalar) estos líderes comprenden la comunidad central de GM (cemaat), una red social mundial de estudiantes totalmente devotos de Hocaefendi Fethullah Gülen. Además de los que permanecen físicamente cerca de Gülen en Poconos, otros dirigen o gestionan una de las docenas de organizaciones de diálogo y divulgación en los Estados Unidos, Europa o Turquía. Algunos son escritores que escriben libros sobre Fethullah Gülen, mientras que otros organizan los diversos esfuerzos de la GYV en Estambul, o publican columnas regulares en Periódico Zaman (Hendrick 2013: Capítulo 4). Todos son hombres, y la mayoría rastrea su conexión con la primera comunidad de leales de Gülen en Edirne e İzmir.

Aunque miles de mujeres se identifican con el GM, enseñan en SIG y participan en diversos aspectos de la vida social y empresarial. servicios en una u otra institución afiliada a GM, el nivel de afiliación de cemaat mantiene un grado bastante estricto de privilegio de género (Turam 2006). Además, a pesar de su compromiso transnacional y de los miles de amigos y admiradores no turcos, el nivel de afiliación de los cemaat también mantiene un sesgo estrictamente turco y turco.

Un nivel de afiliación una vez eliminado consiste en una amplia red de "amigos" de GM (arkadaşlar). Este nivel de conectividad incluye cientos de miles de negocios que se comprometen con instituciones de GM en el mercado como clientes y clientes. Una gran parte de sus empleados (aunque no todos) donan regularmente al movimiento (himmet), y muchos asisten regularmente a un evento. Sin embargo, aunque son leales al movimiento, las redes sociales de arkada se extienden en direcciones no afiliadas, distinguiendo así este nivel del cemaat. Si bien es probable que los dueños de negocios mantengan relaciones muy estrechas con el gerente general, es probable que no haya un coordinador que lo recoja de los empleados. De hecho, algunos empleados pueden tener muy poco que ver con el gerente general. En este nivel, himmet se dona en reuniones de recolección regulares que se organizan a través de redes sociales, en lugar de en un lugar de negocios, y es probable que hizmet se conceptualice menos como una responsabilidad total. Arkadaşlar puede ser hombres de negocios, policías, abogados, académicos o periodistas. Algunos están empleados en el comercio internacional, mientras que otros son dueños de pequeñas tiendas o restaurantes, o quizás trabajan en tecnologías de la información, ingeniería o gobierno. De mayor tamaño, el nivel de afiliación arkadaşlar constituye la mayoría de las personas que recibieron una educación preparatoria para el examen en una escuela de GM, que vivían en işık evleri, afiliado a GM, mientras asistían a la universidad, y en la que el GM confía.

Más allá de arkadaşlar hay un nivel de partidarios y simpatizantes de GM (yandaşlar). Este nivel de afiliación se compone tanto de turcos como de no turcos. Muchos son políticos; otros son académicos. Algunos son periodistas o burócratas estatales designados; otros son estudiantes o padres de estudiantes en GIS; algunos podrían ser personas que se benefician del comercio exterior facilitado por los transgénicos. Desde la educación hasta el diálogo / alcance intercultural, desde el periodismo hasta los servicios de socorro, yandaşlar apoya los esfuerzos del MM dondequiera que vivan. Aunque no necesariamente totalmente dedicados, muchos ofrecen ayuda como pueden. Esto puede venir en forma de un miembro de la junta de educación que vota a favor de una solicitud de escuela autónoma en Toledo, Ohio después de visitar Turquía en una gira de diálogo patrocinada, o puede venir en forma de un abogado de derechos laborales que acepta escribir un relato comprensivo. de las luchas legales de Gülen en Turquía y Estados Unidos (Harrington 2011). Quienquiera que esté y dondequiera que esté, yandaşlar promueve la acción colectiva de los GM de Turquía porque están de acuerdo en que el servicio (hizmet) que los activistas de GM brindan a la sociedad mundial es encomiable.

El estrato final de afiliación es quizás el más grande, el más débil y el más importante para la expansión continua del MM. Este es el nivel del consumidor inconsciente. La mayoría de los estudiantes de SIG en países de todo el mundo, la mayoría de los lectores de periodismo en inglés producido por empresas de medios de GM, y un número incontable de consumidores turcos y transnacionales de productos fabricados en la cadena de productos de GM, desconocen por completo a GM como entidad social. Hendrick explica lo siguiente:

Puede que sea una estudiante de turco en Stanford que usa los libros de texto de Dilset, pero es probable que no tenga idea de que Dilset es producido por una empresa afiliada a GM. O tal vez sea una importadora en Tailandia cuyo empleador firmó recientemente un acuerdo a largo plazo con un exportador de Turquía afiliado a GM, pero no tiene idea de los vínculos sociales de esa empresa con la federación comercial afiliada a GM que facilitó la realización del acuerdo. El consumidor inconsciente puede saber poco de Fethullah Gülen, pero apoya al GM de todos modos (Hendrick 2013: 121).

CUESTIONES / DESAFÍOS

Desde el inicio del GM, varios columnistas de noticias, intelectuales públicos y políticos de Turquía han afirmado que los SIG funcionan como instituciones para lavar el cerebro de los jóvenes de Turquía en interés de la agenda islamista de Gülen. Turam (2006) comienza con una narrativa ejemplar de esta tensión de larga data en el discurso público turco (capítulo 1). La vieja afirmación (y recientemente revivida) es que Gülen enfatiza la educación porque para lograr sus objetivos, requiere que los leales se infiltran en el ejército turco, las fuerzas policiales del país, el poder judicial y otras instituciones estratégicas del estado para purgar a los turcos. República de adentro hacia afuera. Para encontrar su camino hacia estas instituciones, necesitan competir en un mercado laboral competitivo, lo que requiere una red de escuelas, medios de comunicación, proveedores de servicios intersectoriales y relaciones públicas eficaces centradas en la educación.

A lo largo de los años, Gülen y sus leales han refutado estas acusaciones al afirmar que en una democracia cualquiera debería poder perseguir sus objetivos profesionales de acuerdo con sus habilidades e intereses. Si policías, abogados, jueces y otros burócratas se afilian personalmente a una comunidad religiosa o red social, eso debería seguir siendo asunto personal y no implicarlos en conductas clandestinas. Sin embargo, a pesar de tales declaraciones, podría decirse que el desafío más difícil para Fethullah Gülen y el MM ha sido mantener su identidad declarada “apolítica”. Esta tarea resultó especialmente desafiante cuando el GM formó una alianza con el AKP en la década de 2000 para instigar la revolución democrática conservadora de Turquía.

En este contexto, es importante enfatizar que el AKP y el GM surgieron como una coalición de fuerzas sociales de ideas afines cuyos líderes apuntaron a los mismos enemigos históricos (por ejemplo, Kemalistas seculares, izquierdistas, etc.) que han detenido a los políticos, agencia económica y social de sus respectivos constituyentes (es decir, turcos piadosos). De hecho, hasta hace poco, los líderes del AKP como Bülent Arınç, Abdullah Gül, Ali Babacan e incluso el Primer Ministro Erdoğan patrocinaban regularmente eventos patrocinados por GM (por ejemplo, la Plataforma Abant, los Juegos Olímpicos de Idioma Turco) y alababan regularmente el logro de los afiliados a GM " Escuelas turcas ”en las visitas a Tailandia, Kenia, Sudáfrica y otros lugares. Del mismo modo, hasta hace poco, los medios de comunicación afiliados a GM y las organizaciones de divulgación expresaban regularmente su apoyo a las iniciativas políticas dirigidas por el AKP como representación de la maduración de la democracia turca. Antes de 2013, se sabía que varios diputados de AKP de nivel medio tenían vínculos muy estrechos con GM y que las conexiones de negocios entre compañías afiliadas estaban muy extendidas.

Sin embargo, después de la tercera victoria electoral del AKP en 2011, los intereses superpuestos entre el GM y el AKP (por ejemplo, política social conservadora, puntos de vista de desarrollo económicamente liberales, intereses en eliminar la supervisión del ejército turco en la política y la sociedad turcas) ya no eran suficientes para sostener las dos entidades juntas como una coalición conservadora. El resultado fue el inicio de una guerra burocrática, legal y de relaciones públicas entre las dos partes que ha continuado sin un final a la vista. Según varios observadores, el comienzo del conflicto se remonta a 2010, mientras que otros apuntan a uno u otro evento significativo en 2011 o 2012. Un ejemplo de tensiones que a menudo se señala incluyen el desacuerdo público de Gülen con el manejo del AKP de la infame “Incidente de Mavi Marmara. El incidente de Mavi Marmara se refiere a un evento que ocurrió en 2010 cuando una flotilla de barcos de ayuda liderada por una organización benéfica religiosa turca trató de romper el bloqueo israelí de la Franja de Gaza en Palestina. Una colección internacional de activistas abordó barcos en un intento de entregar alimentos y ayuda. Cuando la flotilla entró en aguas israelíes, los comandos israelíes abordaron uno de los barcos y abrieron fuego contra los activistas desarmados, matando a nueve personas. Todos eran turcos y ocho eran ciudadanos turcos (uno era turco-estadounidense). Israel tardó más de dos años en disculparse por el evento, y las relaciones turco-israelíes nunca se han recuperado por completo. Otros ejemplos incluyen la citación de Hakan Fidan (el AKP nombrado Jefe de Inteligencia Nacional) en 2012 por un fiscal con presuntos vínculos con el GM, y el desacuerdo público entre Gülen y el Primer Ministro sobre el manejo de las protestas del Parque Gezi en el verano de 2013. Apenas tres de los momentos de tensión más citados, la especulación sobre una disputa que se estaba gestando resultó ser correcta hacia fines de 2013, cuando las dos fuerzas chocaron con más fuerza con cada “lado” amenazando con destruir al otro. Una descripción muy breve de la fricción en curso es la siguiente:

Tras el cese de los juicios de Ergenekon y Sledgehammer en Turquía y la posterior subordinación del ejército turco a la autoridad civil, el GM y el AKP intentaron llenar el vacío de poder de Turquía. En acusaciones que los líderes de GM y los medios de comunicación de GM niegan enfáticamente, se cree que los afiliados de GM controlan gran parte del poder judicial y las fuerzas policiales turcas en todo el país. Tras el final de los casos Ergenekon y Sledgehammer, se cree que las fuerzas de GM en ambas instituciones han desplazado su atención investigadora de la vieja guardia al AKP. Cuando el primer ministro Erdogan descubrió las escuchas telefónicas en su oficina a fines de 2012, se asumió ampliamente que el gerente general estaba involucrado de alguna manera.

Los rumores de tensiones se volvieron ensordecedores en noviembre de 2013 cuando los afiliados a GM Zaman El periódico publicó una historia sobre el plan del AKP de cerrar todas las escuelas preparatorias de exámenes estandarizados como parte de los esfuerzos más amplios de reforma educativa del gobierno. Como fuente principal de reclutamiento para la organización colectiva del MM, este movimiento comprendió un ataque existencial a la capacidad del MM para sostenerse a largo plazo. El 17 de diciembre de 2013, los fiscales de Estambul con presuntos vínculos con el GM tomaron represalias arrestando a los hijos de tres ministros del gabinete del AKP, así como a varios burócratas estatales y empresarios por cargos de soborno y corrupción. También fue arrestado un empresario azerí-iraní que fue acusado de orquestar una operación de contrabando de oro entre Turquía e Irán. La evidencia incluyó cajas de zapatos con dinero en efectivo encontradas en las casas de los sospechosos y grabaciones telefónicas que, entre otras cosas, implicaban a varios funcionarios del AKP, incluido el hijo del primer ministro Erdogan.

2014 comenzó con Erdoğan arremetiendo contra lo que llamó “el estado paralelo” (refiriéndose al GM) por intentar un golpe de Estado contra el AKP. En los meses que siguieron, cientos de policías fueron despedidos o reasignados en recintos en todo el país y decenas de fiscales fueron destituidos de sus cargos. Habiendo estancado la investigación sobre la corrupción del AKP, gran parte de la evidencia de las grabaciones de audio que llevaron a los arrestos de diciembre de 2013 se filtró a una fuente anónima que publicó numerosas grabaciones de voz en Twitter que implicaban a más funcionarios del AKP (incluido el propio Erdogan) de corrupción, soborno, y corrupción. Con las próximas elecciones municipales en marzo, Erdogan se defendió proclamando a diario que no era su régimen, sino la democracia lo que estaba asediado en Turquía: “El 17 de diciembre es una mancha negra en la historia democrática de Turquía. . . Ha superado todos los intentos de golpe anteriores y se ha registrado como una traición al Estado, la democracia y la nación ”(Resneck 2014).

Poco antes de las elecciones, Erdoğan citó a Twitter como una amenaza para la sociedad y bloqueó el acceso de Turquía a la red social durante dos semanas. Aunque la prohibición se anuló a principios de abril, las elecciones de marzo en 30 iban y venían, y Erdoğan pudo reclamar una victoria abrumadora para el AKP (cuarenta y seis por ciento) en las encuestas locales en todo el país.

Desde el 30 de marzo, Erdogan ha llevado su lucha contra “el estado paralelo” a nuevas alturas. Su régimen ha continuado purgando departamentos de policía y fiscalías, alentado la desinversión pública del Bank Asya de GM (y recientemente ha buscado su nacionalización), bloqueado los contratos estatales con firmas afiliadas a GM y cancelado el apoyo del estado a eventos patrocinados por GM ( por ejemplo, Olimpiadas de la lengua turca). Más personalmente, el primer ministro Erdogan ha presentado demandas civiles contra varios periodistas afiliados a GM por difamación.

Por su parte, Gülen inicialmente respondió a estos eventos con negativas enfáticas de que él o sus admiradores tenían algo que ver con escuchas ilegales, con agitación pública o con orquestando investigaciones criminales, etc. Medios afiliados a GM, específicamente Zaman y Zaman de hoy Los periódicos cambiaron gran parte de su enfoque para informar sobre el tema a expensas de otros informes de noticias.

De hecho, una abrumadora cantidad de espacio editorial y de noticias de ambos periódicos sigue dedicada a negar las acusaciones de Erdogan y a pintar al líder como un autoritario que está tratando de consolidar su poder aplastando la disidencia. (Ver Sezgin 2014 para un relato en inglés de esta lucha desde la perspectiva del MM). También hay una entrevista con Fethullah Gülen que fue realizada por un periodista afiliado a GM y publicada en Zaman y Zaman de hoy Sobre esta saga (Dumanli 2014).

Algo confuso para algunos, es importante enfatizar que el GM y el AKP mantienen visiones del mundo estrechamente alineadas hasta el punto de que el “gülenismo” se ha convertido en la ideología estatal oficial en Turquía (Tuğal 2013). Esto es importante porque pone de relieve que la fisura actual tiene mucho más que ver con el poder que con la filosofía, y se interpreta mejor como una lucha entre élites afines que han superado la cooperación mutua y que se niegan a prestar atención a la influencia consolidada del otro.

Cualquiera que sea el resultado, el GM sigue siendo superado solo por el AKP en Turquía en la definición del conservadurismo y la identidad nacional de los piadosos turcos. Además, a diferencia del AKP, el GM continúa expandiendo su influencia más allá de Turquía, donde sus actores compiten por los corazones y las mentes de los observadores no turcos que miran a Turquía como un modelo de sustentabilidad de “Oriente / Occidente”, musulmán / cristiano, piadoso / moderno. relaciones de civilización. Y aunque no se vislumbra un final para el conflicto GM / AKP, los activistas GM esperan que su expansión en el extranjero haya solidificado su influencia durante años, si no generaciones venideras, y que Fethullah Gülen siga siendo uno de los líderes más influyentes del Islam.

 Referencias

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Fecha de Publicación:
22 August 2014

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