FETHULLAH GÜLEN MOVIMIENTO TIEMPO
1938 o 1941 (27 de abril): Fethullah Gülen nació en la ciudad nororiental de Erzurum, Turquía. Existe una discrepancia en el año de nacimiento en todas las fuentes biográficas.
1946-1949: Gülen recibió una educación primaria en el sistema educativo estatal de Turquía. Gülen no completó su educación primaria, pero luego completó un examen de equivalencia.
1951-1957: Gülen estudió el Islam bajo la tutela de varios maestros religiosos hanafi y líderes comunitarios diferentes, incluido su padre, Ramiz Gülen., así como Haci Sikti Effendi, Sadi Effendi y Osman Bektaș.
1957: Primer contacto de Gülen con el Movimiento Nur de Turquía (Nur Hareketi, es decir, seguidores de Said Nursi) y con el Risal-i Nur Külliyatı (RNK, Colección de Epístolas de Luz - las enseñanzas recopiladas de Said Nursi).
1966: Gülen se mudó a İzmir, Turquía, donde trabajó como profesor de religión en la mezquita Kestanepazari como empleado de la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía (Diyanet).
1966-1971: la popularidad de Gülen comenzó a crecer y surgió una comunidad de fieles admiradores.
1971 (12 de marzo): segundo golpe militar de Turquía desde el establecimiento de la República en 1923. Gülen fue arrestado por ser el presunto líder de una comunidad religiosa ilegal y, aunque fue liberado a los pocos días, se le prohibió hablar en público brevemente.
1976: Se establecieron las dos primeras instituciones del Movimiento Gülen (GM): Türkiye Öğretmenler Vakfı (Fundación de maestros turcos) y Akyazılı Orta ve Yüksek Eğitim Vakfı (Fundación Akyazılı para la educación media y superior).
1979: el primer periódico de GM fuga (Goteo), fue publicado.
1980-1983: Ocurrió el tercer golpe de Estado y la junta liderados por militares en Turquía.
1982: Yamanlar College (escuela secundaria) en İzmir y Fatih College (escuela secundaria) en Estambul se convirtieron en las primeras “escuelas inspiradas en Gülen” (SIG) en Turquía.
1983-1990: Crecimiento institucional y expansión del movimiento educativo afiliado a GM en Turquía (escuelas privadas con fines de lucro y centros centrales de preparación de exámenes con énfasis en matemáticas y ciencias naturales/físicas).
1986: compra de filiales de GM Periódico Zaman.
1991-2001: Se abren SIG en países fuera de Turquía, en Asia Central postsoviética, Rusia y los países balcánicos posteriores a la Guerra Fría. La expansión posterior se produjo en el sur y sureste de Asia.
1994: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı (GYV, Fundación de Periodistas y Escritores) se estableció en Estambul luego de la “Plataforma Abant”, una conferencia organizada por GM que reunió a intelectuales públicos rivales durante varios días de “diálogo”. Fethullah Gülen fue nombrado presidente honorario de GYV.
1995-1998: Gülen participó activamente en la opinión y la vida pública de Turquía. Dio varias entrevistas a varios diarios de noticias turcos de amplia circulación, participó en reuniones de alto perfil con un grupo diverso de líderes políticos y religiosos de la comunidad, y se estableció más ampliamente como una personalidad religiosa influyente en Turquía.
1994: İş Hayatı Dayanışma Derneği (IȘHAD, The Association for Solidarity in Business Life) fue establecida por un grupo de pequeños y medianos empresarios afiliados a GM orientados a la exportación.
1996-1997: El islamista Refah Partisi (RP, Partido del Bienestar) de Turquía llegó al poder en una coalición con el Partido Camino Verdadero de centro-derecha. Necmettin Erbakan del RP se convirtió en el primer primer ministro “islamista” de Turquía.
1996: Asya Finans (ahora Bank Asya) fue establecido por un pequeño grupo de capitalistas afiliados a Fethullah Gülen.
1997 (28 de febrero): Se llevó a cabo la tercera intervención militar de Turquía en la política, conocida infamemente como el “golpe posmoderno” de Turquía. El RP fue expulsado del poder y Erbakan fue expulsado de la política de por vida.
1997-1999: Hubo una represión estatal turca contra la actividad de la comunidad religiosa. El GM fue investigado por ser una comunidad religiosa clandestina con supuestos motivos ocultos.
1998-2016: Se abren SIG en África subsahariana, América Latina, Europa occidental y los Estados Unidos.
1998 (2 de septiembre): Gülen se reunió con el Papa Juan Pablo II para una discusión sobre las relaciones mundiales entre católicos y musulmanes.
1999: Gülen viajó desde Turquía a Estados Unidos, según voceros cercanos a él, por necesidad médica.
1999: Gülen fijó su residencia en los Estados Unidos, que ha mantenido (más recientemente en Saylorsburg, PA).
1999: Un video difundido en la televisión turca mostraba a Gülen supuestamente instruyendo a sus seguidores para que “se movieran por las arterias del sistema hasta llegar a todos los centros de poder”.
1999: Rumi Forum se establece en Washington, DC como la primera (de muchas) instituciones de divulgación y relaciones públicas interreligiosas e interculturales afiliadas a GM en los Estados Unidos.
2000: Gülen es acusado de cargos de conspiración en rebeldía en Turquía y se emite una orden de arresto.
2001 (abril): La primera conferencia académica organizada por afiliados de GM sobre Fethullah Gülen y el Movimiento Gülen tuvo lugar en la Universidad de Georgetown.
2002 (noviembre): Las “raíces islamistas” Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP, Partido de la Justicia y el Desarrollo) llegan al poder en Turquía.
2002-2011: Se formó una alianza no oficial entre el AKP y el GM que constituyó la coalición “democrática conservadora” de Turquía.
2003-2016: Se llevó a cabo una expansión en todo el país de las escuelas chárter públicas afiliadas a GM en los Estados Unidos. En julio de 2023, había aproximadamente 150 GIS autorizados públicamente en veintiséis estados y en Washington DC
2005: Türkiye Işadamları ve Sanayiciler Konfederasyonu (TUSKON, la Confederación de empresarios e industriales) se estableció bajo el liderazgo de IȘHAD, afiliado a GM. Se convirtió en la organización no gubernamental relacionada con los negocios más grande de Turquía.
2006: Gülen fue absuelto de cargos de conspiración en Turquía
2007 (enero): El afiliado a GM Zaman de hoy se publicó por primera vez como el tercer diario de noticias en inglés de Turquía e inmediatamente se convirtió en el de mayor circulación.
2007 (enero): Se encontró un alijo de armas militares en un apartamento en Estambul. La “investigación de Ergenekon” finalmente condujo a una supuesta red de personal militar retirado y activo y élites sociales/empresariales que conspiraron para derrocar al gobierno del AKP.
2007-2013: Los juicios de Ergenekon se llevaron a cabo en Turquía, con 275 personas, incluidos varios generales turcos retirados, dictados sentencias.
2007: Se estableció el Instituto Gülen en la Universidad de Houston en Houston, TX.
2008: Fethullah Gülen fue nombrado Perspectiva y Política exterior Revista "El intelectual público más influyente del mundo" a través de los resultados de una encuesta en línea. Los editores de las dos revistas publicaron una serie de artículos que intentaban explicar cómo y por qué ganó Gülen.
2008 (noviembre): Gülen ganó una larga batalla legal sobre su estatus migratorio en los Estados Unidos y se le concedió la residencia permanente (es decir, “tarjeta verde”).
2011: Comenzó un cisma entre el GM y el AKP gobernante de Turquía.
2011 (enero): El Senado del Estado de Texas aprobó la Resolución Número 85 reconociendo a Fethullah Gülen “por sus continuas e inspiradoras contribuciones a la promoción de la paz y el entendimiento”.
2013 (junio-julio): La protesta popular conocida como “Levantamiento del Parque Gezi”, que comenzó en Estambul, se extendió a más de sesenta ciudades turcas. Las fuerzas policiales turcas reprimieron la protesta con gran fuerza, lo que recibió la condena internacional.
2013 (noviembre): El afiliado a GM Zaman Periódico informó sobre la intención del AKP de reformar el sistema educativo de Turquía cerrando todas las escuelas preparatorias para exámenes estandarizados. La percepción generalizada fue que se trataba de un ataque dirigido por el AKP contra el GM, cuyos afiliados controlan muchas de estas instituciones.
2013 (17 y 25 de diciembre): Se produjeron arrestos de familiares de funcionarios de alto rango del AKP por cargos de soborno, corrupción y soborno. Estos hechos fueron enmarcados por el primer ministro Erdoğan e interpretados por la opinión pública turca como una represalia de los leales a GM en las fuerzas policiales de Turquía contra el AKP.
2014 (enero): Erdoğan renombró al GM como Organización Terrorista Fethullahist (FETO).
2014 (enero)-2016 (julio): Erdogan y el gobierno turco liderado por el AKP tomaron medidas más enérgicas contra los afiliados, individuos e instituciones de GM.
2014 (enero): TUSKON, el consorcio empresarial de GM, colapsó.
2015 (octubre)-2016 (septiembre): Koza-Ipek Holding (empresa intersectorial valorada en miles de millones de dólares), afiliada a GM, fue allanada, puesta bajo control declarado y finalmente incautada por el Fondo de Seguro de Depósitos de Ahorro de Turquía (Tasarruf Mevduatı Sigorta Fonu, TMSF).
2015: Se rescindieron todos los contratos estatales con Bank Asya, afiliado a GM. Se produjo una desinversión masiva del banco, lo que resultó en pérdidas sísmicas.
2015: Kaynak Corporation, afiliada a GM, fue incautada por la TMSF y puesta bajo el control de fideicomisarios.
2016 (marzo): afiliado a GM Medios Feza disponibles (Incluyendo Zaman y Zaman de hoy periódicos) fue asaltado y finalmente incautado por el TMSF.
2016 (15 de julio): Turquía experimentó un golpe de Estado fallido cuando presuntos actores gulenistas de las Fuerzas Armadas de Turquía (TSK) tomaron brevemente el aeropuerto de Ataturk, se apoderaron de un puñado de organizaciones de noticias y comenzaron un ataque aéreo contra el edificio del Parlamento turco.
2016 (15 de julio)–2018 (15 de julio): Turquía implementó un estado de emergencia luego del intento de golpe de Estado que eliminó temporalmente las responsabilidades de Turquía de proteger los derechos humanos de los presuntos “terroristas”. El objetivo de Erdogan de destruir el GM en Turquía recibió cobertura legal para renunciar al debido proceso para los acusados.
2016 (18 de julio): Se congelan los activos de Bank Aysa y se designa a todos los depositantes como “colaboradores y cómplices de terroristas”. La licencia bancaria de Bank Asya fue revocada el 22 de julio y todos los activos restantes quedaron bajo la autoridad de la TMSF.
2016 (agosto): Dumankaya Holding, afiliada a GM, fue incautada por la TMSF (y luego liquidada en 2018) junto con Naksan Holding (liquidada en 2021). A fines de 2016, aproximadamente 500 empresas presuntamente afiliadas a GM habían sido incautadas por el estado turco y puestas bajo la autoridad de TMSF.
2017 (abril): referéndum realizado para facilitar un cambio en el gobierno turco de un sistema parlamentario con poder ejecutivo dividido entre un primer ministro y un presidente, a un “sistema presidencial” que unió los poderes de estos dos cargos. El referéndum pasó por poco preparando el escenario para una elección presidencial en 2018.
2018 (junio): Recep Tayyip Erdoğan ganó las elecciones presidenciales para convertirse en el duodécimo presidente de Turquía desde 1923, pero el primero en ejercer un poder ejecutivo consolidado desde que Mustafa Kemal Atatürk murió en 1938.
2022 (enero): TMSF vendió y liquidó todos los activos de Kaynak.
2016 (julio)–2023 (julio): más de 170 medios de comunicación en Turquía cerraron.
2023 (junio): Recep Tayyip Erdogan ganó un segundo mandato presidencial de cinco años.
FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO
Durante años, los actores asociados con la comunidad de Fethullah Gülen [Imagen a la derecha] se refirieron a sí mismos con el apodo de Hizmet, la palabra turca para "servicio" [a/para los demás]. Los individuos fueron designados "hizmet ihasanları" (personas de servicio). Los observadores críticos, por el contrario, prefirieron designar a los seguidores de Gülen como “los Cemaat” [Jamaat], un término derivado del árabe que significa comunidad o asamblea. Se incluyen títulos más polémicos para individuos afiliados, Gülenciler ("Gülenists"), "Fethullacılar" (Fetullahists).
Debido a la connotación cargada de estos términos, antes de la gran caída del GM, entre 2012 y 2018, los observadores desapasionados (académicos, periodistas, políticos o analistas de políticas) preferían un término más general, “el Movimiento Gülen” (GM). Independientemente de cómo se haya mencionado, antes de 2012, Hizmet/the Cemaat/the GM significaba miles de instituciones y millones de personas en Turquía, junto con afiliados en más de 120 países de todo el mundo. Aunque anclado sobre una base de educación privada (o administrada de forma privada) centrada en las matemáticas y las ciencias, el MM también comprendió iniciativas en los medios de comunicación, el comercio internacional, las finanzas, las tecnologías de la información y las comunicaciones, la construcción, los servicios legales, la contabilidad y la divulgación/relaciones públicas. Antes de lo que los apologistas de GM denominan la “cacería de brujas” posterior a 2012 de Erdoğan y Adalet ve Kalkınma Parti (AKP, Partido de la Justicia y el Desarrollo) contra las empresas y afiliados de GM, esta comunidad islamista, con comienzos modestos a fines de la década de 1960, creció hasta convertirse en las movilizaciones colectivas más grandes e influyentes de Turquía.
El GM comenzó como un grupo disidente de una comunidad preexistente, los Nur, seguidores de “Bediüzzaman” (“Maravilla de la época”) Said Nursi (d. 1960). [Imagen a la derecha] Cuando era adolescente, Fethullah Gülen estuvo expuesto al comentario de Said Nursi sobre el Corán, el Risale-i Sólo külliyatı (RNK, Colección Epístolas de Luz). Compuesto por ensayos y respuestas a preguntas escritas en forma de cartas a sus alumnos, el RNK adoptó una interpretación modernista de las enseñanzas coránicas. Entre las más centrales de estas enseñanzas estaba una articulación sobre la armonía inherente entre el Islam y la ciencia moderna, junto con un llamado enfático para que los musulmanes se eduquen en el conocimiento moderno, aunque con una base en la moralidad islámica (Mardin 1989). Con miles de páginas, la RNK se convirtió en una fuente central de conocimiento para millones de turcos piadosos que estuvieron sujetos al proceso de secularización social de Turquía durante las décadas formativas de la República (1923-1950). En el momento de la muerte de Nursi en 1960, Nur representaba a millones de personas en varias ciudades importantes. En la RNK y en las redes sociales creadas por los grupos de lectura de Nur (dershane), los seguidores de Nursi forjaron una fuente colectiva de identidad que les permitió armonizar sus identidades conservadoras como migrantes rurales a urbanos con las demandas del nacionalismo turco moderno y una economía de mercado industrial en crecimiento.
Después del fallecimiento de Nursi, los Nur se dividieron en varios grupos, cada uno discutiendo con los demás sobre la mejor manera de difundir las enseñanzas de Nursi. Aunque se encontraban entre los vástagos más jóvenes de Nur, a fines de la década de 1980, los admiradores de Gülen habían rearticulado gran parte de los hábitos organizacionales de Nur y los habían aplicado al establecimiento de una red nacional de educación, negocios, finanzas y medios de comunicación. A fines de la década de 1990, el GM se había convertido, según algunos observadores, en la comunidad nur más grande e influyente (Hendrick 2013; Yavuz 2003a; Yavuz y Esposito eds. 2003; Yavuz 2013) y, según otros, en una entidad sociopolítica distinta (Turam 2006).
Conocido como “Hocaeffendi” (“Estimado maestro”) por quienes lo veneran, Fethullah Gülen nació en 1938 o en 1941 en la ciudad de Erzurum, en el noroeste de Turquía. El año de su nacimiento está en disputa, ya que varias fuentes producidas internamente indican 1938, mientras que otras indican 1941. Los leales señalan que esta discrepancia tiene poca importancia al sugerir que sus padres registraron tarde el nacimiento de su hijo y que su edad es de poca importancia. Hendrick (2013), sin embargo, analiza esta discrepancia como simplemente la primera instancia de un patrón arraigado de “ambigüedad estratégica” que emplean los activistas de GM cuando hablan de su líder y su organización (Capítulo 3 y Capítulo 8). Estos incluyen cómo y cuándo se debe considerar a Gülen un líder comunitario, cómo y cuándo se le debe considerar un intelectual, un maestro, una figura de un movimiento social o simplemente un escritor humilde y solitario cuyas ideas cambian con las circunstancias. De manera similar, cuando una persona, una empresa, una escuela, un medio de noticias o una organización de divulgación se destaca o niega como parte del MM, depende no solo del contexto, sino también de quién estaba preguntando y por qué motivos. La ambigüedad con la que los individuos y las instituciones se conectan entre sí en una red social mundial, que se analiza con más detalle a continuación, es al mismo tiempo una de las principales fortalezas del GM, así como una de sus inevitables debilidades.
Comenzando a fines de la década de 1960 como un grupo disidente de seguidores de Nursi, a fines de la década de 1970, Fethullah Gülen atraía a grandes multitudes. Alrededor de este tiempo, sus seguidores operaron varios dormitorios de estudiantes en el oeste de Turquía, y las cintas de audio de sus sermones se difundieron más ampliamente. Entre 1980 y 1983, durante la junta militar más larga de la Turquía moderna, los seguidores de Gülen encontraron una oportunidad en la educación privada (Hendrick 2013; Yavuz 2003). Para evitar la represión estatal como comunidad religiosa clandestina, reestructuraron varios dormitorios preexistentes para que funcionaran como instituciones educativas privadas con fines de lucro. En 1982, la escuela secundaria Yamanlar en İzmir y la escuela secundaria Fatih en Estambul se convirtieron en las primeras "escuelas inspiradas en Gülen" (GIS) en Turquía. En el transcurso de la década de 1980, se abrieron docenas de instituciones más. Además de las escuelas primarias y secundarias privadas, la empresa GM se expandió rápidamente al campo de la preparación de exámenes estandarizados. Llamado dershaneler ("casas de lecciones"), el GM eventualmente arrinconó un nicho en el plan de estudios de cursos intensivos (Hendrick 2013). Cuando los estudiantes de dershaneler, afiliada a GM, comenzaron a tener buenos resultados de forma rutinaria en los exámenes de ubicación de la escuela secundaria y la universidad centralizados de Turquía, y cuando los estudiantes de secundaria comenzaron a ganar competencias académicas nacionales de manera rutinaria, se hizo difícil para los críticos en Turquía respaldar sus afirmaciones de lavado de cerebro religioso en los SIG, o para ellos para respaldar sus acusaciones de que GM no era más que un grupo islamista clandestino que buscaba derrocar a la república secular de Turquía (Turam 2006).
El éxito en las matemáticas/ciencias seculares y la educación basada en exámenes crearon oportunidades para expandirse a otros sectores. Un modelo organizativo orientado a la juventud floreció en la década de 1980 cuando cientos de miles de estudiantes brillantes fueron reclutados para el movimiento a través del mecanismo de las escuelas de preparación para exámenes. Los “ağabeyler” (“hermanos mayores”) alentaron a los aspirantes a universitarios a dedicar gran parte de su tiempo a la preparación para el examen centralizado de ingreso a la universidad de Turquía. Los estudiantes con vínculos con la red de GM tenían acceso a la instrucción fuera de clase en los dormitorios y apartamentos para estudiantes afiliados a GM llamados "işık evleri" ("casas de luz"). Si obtuvieron una buena puntuación en el examen, los estudiantes ganarían un lugar en una universidad turca. Después de hacerlo, los antiguos profesores del curso intensivo se pusieron en contacto con los estudiantes (o quizás un ağabey de la casa) sobre sus planes de alojamiento y comida mientras estaban en la universidad, en los que se les ofreció una vivienda subvencionada en un işık evi afiliado a GM. Mientras vivían en un işık evi, los estudiantes universitarios no solo eran alentados a continuar con sus estudios, sino también a familiarizarse con las enseñanzas de Gülen y Nursi.
Conectar a los estudiantes a una red cada vez mayor de escuelas, empresas relacionadas con la educación, empresas de medios, empresas de información y comunicación, empresas editoriales, exportadores y trabajadores del sector financiero permitió al GM crear para sí mismo un grupo creciente de recursos humanos de los cuales extraer para crear una vasta red económica de proveedores, clientes y patrocinadores. Colectivamente, el éxito de GM en una variedad de sectores creó una variante exitosa del “Islam de mercado” en Turquía (Hendrick 2013). Los SIG no solo estaban equipados con maestros a través de una amplia red social, sino también con equipos de medios y TI, libros de texto y artículos de papelería a través de empresas afiliadas. Los propietarios de estas empresas mantenían estrechos vínculos sociales con GM y, a menudo, apoyaban la misión de GM subsidiando el alquiler de estudiantes en işık evleri, brindando becas a estudiantes para asistir a un GIS privado o proporcionando capital inicial para una nueva empresa de GM. En 1986, por ejemplo, los afiliados de GM compraron un periódico preexistente, Zaman Gazetesi, y una vez que Turquía liberalizó los medios de transmisión a principios de la década de 1990, la misma empresa de medios comenzó su primera empresa de televisión, Samanyolu TV.. Ambas empresas comenzaron con un capital inicial asegurado a través de las redes sociales de GM en órbita alrededor de escuelas, dormitorios y apartamentos afiliados a GM.
Tras el colapso de la Unión Soviética, el MM aprovechó el esfuerzo del estado turco para cultivar relaciones con las repúblicas postsoviéticas en Asia Central y los Balcanes. Los SIG se iniciaron con capital inicial turco en ambas regiones, y siguieron empresas comerciales afiliadas. Para facilitar el comercio con estas regiones, surgió una asociación comercial orientada a la exportación, İş Hayatı Dayanışma Derneği (IȘHAD, The Association for Solidarity in Business Life) en 1994. Casi al mismo tiempo se estableció una empresa de envío y transporte, al igual que una institución financiera “islámica” (participación de beneficios sin intereses) (Asya Finans, más tarde Bank Asya), que se estableció en 1996).
Con mayor tamaño e influencia vino una mayor necesidad de enmarcar una imagen pública que pudiera ser percibida como productiva y digna de prestigio social. En una campaña de relaciones públicas que comenzó en 1994, nació otra ala del espíritu operativo de GM en la ciudad montañosa turca de Abant. Allí, un grupo de activistas afiliados a GM reunió a varios de los periodistas y columnistas de opinión más leídos de Turquía, así como a varios académicos y escritores de diversos campos. Conocida a partir de entonces como “la Plataforma Abant”, esta reunión fue concebida como una oportunidad para que un grupo diverso de pensadores discutiera algunos de los aspectos más preocupantes de la sociedad política turca. Generó el surgimiento del principal grupo de expertos y organización de divulgación afiliado a GM, The Gazeticiler ve Yazarlar Vakfı (GYV,
Fundación de Periodistas y Escritores). Cada año desde entonces, ya menudo varias veces al año, la Plataforma Abant y el GYV han organizado una variedad de foros de discusión orientados a políticas y conferencias académicas sobre una amplia gama de temas. Haciendo propuestas más allá de Turquía, en 1997 Gülen organizó una reunión con el Papa Juan Pablo II para discutir las relaciones entre musulmanes y cristianos. [Imagen a la derecha] Las imágenes de esta reunión se convirtieron en una referencia simbólica para que los manejadores de Gülen señalaran cuando discutían su sinceridad en los campos del diálogo interreligioso e intercultural.
La expansión del GM en la década de 1990 se produjo en un momento en que una variación más tradicional del "islam político" estaba en auge bajo el liderazgo de Necmettin Erbakan, quien llevó a su Refah Partisi (RP, Partido del Bienestar) a varias victorias electorales municipales en 1995 y a la victoria nacional en 1996. El RP formó un gobierno de coalición con el Partido Camino Verdadero de centro derecha, y Erbakan se convirtió en el primer Primer Ministro "islamista" de Turquía. Centrando sus esfuerzos fuera de la política partidaria, el GM pudo sortear el ascenso y la abrupta caída del RP durante el “golpe posmoderno” de Turquía en 1997. No obstante, el GM no salió ileso de este período. En lo que se conoció infamemente como “El proceso del 28 de febrero”, el ejército de Turquía obligó a Erbakan a dejar el poder amenazando con un golpe militar. En los dos años siguientes, el estado tomó medidas enérgicas contra todas las formas de organización política y social basadas en la fe. En ese contexto, Fethullah Gülen huyó a Estados Unidos a principios de 1999. Según sus voceros, el motivo fue para recibir tratamiento médico por una condición crónica. Ya sea por razones médicas o no, poco después de su salida de Turquía, Gülen fue acusado en rebeldía de ser el líder de una supuesta organización criminal que pretendía derrocar al Estado turco. Ha vivido en los Estados Unidos desde entonces.
Poco después de la mudanza de Gülen a los EE. UU., los activistas de GM crearon instituciones de divulgación y diálogo siguiendo el modelo de GYV en todo el país. Ahora que se encuentra en todo el mundo donde GM administra los SIG y donde los afiliados de GM hacen negocios, EE. UU. alberga la más influyente de estas instituciones fuera de Turquía.
(y la mayor cantidad). Entre 1999 y 2010, las más influyentes de estas instituciones fueron th
e Rumi Forum en Washington DC (establecido en 1999), Dialogue Institute en Houston (establecido en 2002), Niagara Foundation en Chicago (establecido en 2004) y Pacifica Institute en el sur de California (establecido en 2003). Cada una de estas organizaciones organizó esfuerzos satelitales en ciudades más pequeñas y ciudades universitarias. En 2010, más de cuarenta instituciones interreligiosas y de divulgación separadas afiliadas a GM en los EE. UU. se consolidaron bajo una organización paraguas, [Imagen a la derecha] The Turkic American Alliance, que continúa como la principal cara pública de GM en los EE. UU.
En 2008, un tribunal federal de Pensilvania otorgó a Gülen la residencia permanente en los EE. UU. en una decisión que anuló una negativa anterior del Departamento de Seguridad Nacional. En el mismo año, Gülen fue 
nombrado "el intelectual público más influyente del mundo" en una encuesta en línea realizada por Perspectiva y Política exterior revistas [Imagen a la derecha] Aunque criticado por los editores de ambas revistas por ilustrar poco más que una gran habilidad para manipular los resultados de una encuesta en línea, entre los años 2007 y 2012, GM alcanzó un ápice de prestigio e influencia en Turquía y en países de todo el mundo.
De hecho, a lo largo de la década de 2000, los esfuerzos por parte de los activistas de GM en los EE. UU. y Europa Occidental para presentar a Fethullah Gülen como una alternativa viable a las articulaciones más confrontativas de la identidad política musulmana produjeron una gran recompensa. Empleando tácticas detalladas por Hendrick (2013) y Hendrick (2018), los activistas de GM visitaron a miles de personas influyentes en la academia estadounidense y europea, los medios de comunicación, las comunidades religiosas, los nombramientos estatales, la política electa y la empresa privada. Organizaron viajes de ocio subvencionados para grupos de estas personas a Turquía, donde profesores, políticos, periodistas y líderes de congregaciones religiosas recorrieron Estambul, Esmirna, Konya y otros lugares ricos en cultura e historia de Anatolia. Durante estos viajes, estos “simpatizantes reclutados” también aprendieron sobre las actividades del MM en educación, medios y negocios.
Ejemplificando una estrategia de base para atraer la simpatía de personas influyentes, en 2012, el GM había subvencionado más de 6,000 viajes a Turquía desde los EE. UU. y había organizado más de una docena de conferencias cuyos autores colaboradores escribieron ensayos que promocionaban los esfuerzos del GM. La mayoría de estas conferencias dieron como resultado la publicación de libros (Barton, Weller y Yılmaz 2013; Esposito y Yılmaz 2010; Hunt y Aslandoğan 2007; Yavuz y Esposito 2003; Yurtsever 2008).
Esta dramática expansión de GM pronto fue seguida por una caída igualmente dramática. Tras el cese de los juicios Ergenekon y Sledgehammer en Turquía[ 1 ] y la posterior subordinación del ejército turco a la autoridad civil, el GM y el AKP compitieron para llenar el vacío de poder de Turquía. En acusaciones que los líderes de GM y los medios de comunicación de GM niegan enfáticamente, entre 2003 y 2011, las filiales de GM tomaron el control de gran parte de las fuerzas judiciales y policiales turcas en todo el país. Tras el final de los casos de Ergenekon y Sledgehammer en 2013, se cree que las fuerzas de GM en ambas instituciones cambiaron su atención de investigación de la vieja guardia al AKP. Cuando el primer ministro Erdoğan descubrió escuchas telefónicas en su oficina a fines de 2012, se asumió ampliamente que el GM estaba involucrado de alguna manera.
Los rumores de tensiones se volvieron ensordecedores en noviembre de 2013 cuando los afiliados a GM Zaman publicó una historia sobre el plan del AKP para cerrar todas las escuelas preparatorias para exámenes estandarizados (dershaneler) como parte de una reforma educativa más amplia. Como principal fuente de reclutamiento para el GM, este movimiento constituyó un ataque existencial a la capacidad del GM para sostenerse a largo plazo. El 17 de diciembre de 2013, los fiscales de Estambul con presuntos vínculos con el GM tomaron represalias arrestando a los hijos de tres ministros del gabinete del AKP, así como a varios burócratas estatales y empresarios por cargos de soborno y corrupción. También fue arrestado un empresario azerí-iraní acusado de orquestar una operación de contrabando de oro entre Turquía e Irán. Las pruebas incluían cajas de zapatos con dinero en efectivo encontradas en las casas de los sospechosos y grabaciones telefónicas que, entre otras cosas, implicaban a varios funcionarios del AKP, incluido el hijo de Erdoğan.
Erdoğan se apresuró a criticar lo que llamó "el estado paralelo" (refiriéndose al GM) por intentar subvertir el AKP. Cientos de policías fueron despedidos y decenas de fiscales fueron destituidos. Habiendo estancado la investigación sobre la corrupción del AKP, gran parte de la evidencia de la grabación de audio que condujo a los arrestos de diciembre de 2013 se filtró a una fuente anónima que publicó numerosas grabaciones de voz en Twitter. Los funcionarios del AKP (incluido el propio Erdoğan) estuvieron implicados en sobornos, sobornos y corrupción. Con las próximas elecciones municipales en marzo, Erdogan proclamó que la democracia estaba sitiada en Turquía. Posteriormente, Erdoğan bloqueó el acceso turco a Twitter durante dos semanas. Aunque se anuló la prohibición, las elecciones del 30 de marzo llegaron y se fueron, y el AKP pudo reclamar una victoria abrumadora (cuarenta y seis por ciento).
Inmediatamente después de las elecciones, Erdogan intensificó su lucha contra el “estado paralelo” del GM. Su régimen siguió depurando los departamentos de policía y las fiscalías, alentó la desinversión pública de los GM Banco Asya, bloqueó los contratos estatales con las empresas afiliadas a GM y canceló el apoyo estatal a los eventos patrocinados por GM. Más personalmente, el primer ministro Erdoğan presentó demandas civiles contra varios periodistas afiliados a GM por difamación. Por su parte, Gülen respondió negando enfáticamente que él o sus admiradores tuvieran algo que ver con las escuchas telefónicas ilegales, con provocar disturbios públicos u orquestar investigaciones criminales.
¿Por qué estas dos fuerzas se enfrentaron? Algo confuso para algunos, es importante enfatizar que el GM y el AKP fueron socios en un esfuerzo de una década de reforma de la política interior y exterior. Sus visiones del mundo estaban tan alineadas que en el momento del tercer mandato del AKP, los analistas señalaron el hecho de que el “gülenismo” se había convertido en la ideología estatal oficial en Turquía (Tuğal 2013). Entre sus objetivos compartidos se incluía un esfuerzo por desmantelar la supervisión militar turca del gobierno electo y un esfuerzo por forjar una posición para el capital afiliado en los grandes mercados de capital de Turquía. Además, ambos tenían como objetivo saldar viejas cuentas con los líderes seculares del partido y los magnates de los medios, y ambos buscaban facilitar el renacimiento piadoso en la esfera pública de Turquía. La fisura dentro de la estructura de poder islamista de Turquía, por lo tanto, tenía poco que ver con las ideas y todo que ver con el poder. Sin embargo, lo que demostró esta lucha fue que, por muy influyente que se haya vuelto el GM en Turquía, su influencia colectiva no fue rival para el poder institucional del estado turco liderado por el AKP.
El 15 de julio de 2016, aquellos que tanto temían a Fethullah Gülen aparentemente fueron validados cuando una facción del TSK perpetró un intento de golpe que dejó cientos de muertos y un país traumatizado. Es imposible, sin acceso a evidencia y años de investigación, conocer los detalles de la responsabilidad del GM por los horribles eventos del 15 de julio de 2016. Por su parte, los actores del GM niegan enfáticamente tanto su movilización como un “estado paralelo” como cualquier papel en el intento de golpe (Dumanlı 2015). De hecho, a partir de más de dos años antes de julio de 2016, y continuando con vigor desde entonces, la agenda de relaciones públicas del GM fuera de Turquía tenía como objetivo volver a centrar la atención mundial en las tendencias autoritarias de Erdoğan, en la falta de debido proceso para los arrestados en el contexto de las investigaciones del golpe y en la incautación de propiedades, la tortura y otros abusos contra los derechos humanos (por ejemplo, Advocates of a Silenced Turkey (sitio web de Advocates of Silenced Turkey 2023) y el Centro de Estocolmo para la Libertad (Estocolmo Sitio web del Centro para la Libertad 2017). No obstante, el público turco cree ampliamente que el GM es responsable del golpe fallido (Aydıntaşbaş 2016). Habiendo apuntado a Gülen y al GM durante varios años antes de julio de 2016, Erdogan se apresuró a culparse a sí mismo, y el GM ha estado huyendo desde entonces.
En los dos años previos a julio de 2016, Erdoğan se propuso destruir el GM. Después de la exitosa reforma del sistema educativo de Turquía en 2014, se desmanteló el principal método de contratación de GM. Después de esto, el gobierno comenzó a apoderarse de sociedades de cartera afiliadas a GM y, a su vez, desacreditar a las empresas afiliadas a GM. A principios de 2014, la Confederación Turca de Empresarios e Industriales de GM (Türkiye İşadamları ve Sanayiciler Konfederasyonu, TUSKON) colapsó debido a una desinversión masiva. El siguiente en caer fue Koza-Ipek Holding, una gran empresa turca y una de las más grandes que respaldaron las iniciativas de GM. Activo en la minería, la construcción, la energía y los medios masivos de comunicación y televisión, en vísperas de su incautación, Koza-Ipek estaba valorado en miles de millones. A fines de octubre de 2015, las autoridades turcas allanaron Koza-Ipek y confiscaron sus más de veinte empresas, incluidas Bügün y Mileto periódicos y Bügün TV. Después del intento de golpe, el Grupo Koza-Ipek quedó bajo el control del Fondo de Seguro de Depósitos de Ahorro estatal (Tasarruf Mevduatı Sigorta Fonu, TMSF).
Podría decirse que más significativo en los meses previos al intento de golpe fue la incautación estatal de Feza Media Group, el conglomerado de medios central de GM y el padre de su buque insignia. Zaman y Zaman de hoy periódicos, Samanyolu TV, acciones (revista política/económica), publicaciones y más de una docena de otras revistas, agencias de noticias, publicaciones periódicas, periódicos y sitios web. Constituyendo un golpe casi fatal a la capacidad del GM para controlar la narrativa; en marzo de 2016, la policía estatal allanó Zaman. Poco tiempo después del intento de golpe de estado de 2016, el Decreto Ley Número 668 del Estado declaró lo siguiente: “los diarios y publicaciones periódicas…. que pertenecen, están conectados o afiliados a la Organización Terrorista Gülenista (FETÖ/PDY), han sido clausurados” (ASS 2018:18).
Tras el intento de golpe, más de 1000 escuelas afiliadas al GM fueron incautadas y cerradas. Poco después, Boydak Holding fue incautada y sus líderes arrestados por cargos de complicidad en el terrorismo. Boydak empleó a más de 15,000 personas. En septiembre de 2016, la empresa pasó a estar bajo el control de la TMSF. En julio de 2018, Memduh Boydak fue condenado a dieciocho años de prisión. Luego vino el Banco Asya. En 2015, se cancelaron todos los contratos estatales, lo que provocó una desinversión masiva. Dos días después del intento de golpe de julio de 2016, se congelaron todos los activos de Bank Asya y se revocó su licencia. Banco Asya los depositantes fueron declarados ayudantes y cómplices de los terroristas. Kaynak Corporation, que incluía a más de treinta empresas y era la empresa central en la empresa de educación global de GM, también recibió fideicomisarios del gobierno turco en 2015 y finalmente quedó bajo el control de TMSF. Holding, un conglomerado masivo activo en energía, plásticos, construcción y textiles, junto con Dumankaya Holding también cayó. Ambas empresas fueron incautadas en 2016 y puestas bajo la autoridad de la TMSF. Este último se liquidó en 2018, el primero a fines de 2021. En vísperas del conflicto AK Party-GM, los activos totales de TMSF ascendían a (TY) 19,726 mil millones (aproximadamente $ 850 millones). Para marzo de 2020, ese número había aumentado a (TY) 97,573 4.2 mil millones ($2021 millones) (SDIF 2022). En enero de 850, más de 5,000,000,000 empresas presuntamente afiliadas a GM fueron incautadas por las autoridades turcas y puestas bajo el control de la TMSF con activos en total superiores a $ 2021 (SDIF XNUMX).
DOCTRINAS / CREENCIAS
Las enseñanzas de Gülen se difunden en forma impresa y en línea a través de cientos de libros, colecciones de ensayos, publicaciones periódicas y sitios web. Aunque la totalidad de sus enseñanzas está disponible impresa en turco, una gran parte de su obra (aunque a menudo incompleta) está traducida al inglés y, en menor grado, a docenas de otros idiomas del mundo.
El estribillo central de las enseñanzas de Gülen es su llamado a "voluntarios", que están "llenos de amor por toda la humanidad", "humanos ideales" que representan lo que Gülen llama "la generación de la esperanza". La tarea de esta generación es cultivar una futura “generación dorada” (altın nesil) que marcará el comienzo de un tiempo de amor, tolerancia y armonía y, por defecto, creará las condiciones para el Día del Juicio:
Lo que necesitamos ahora no es gente común, sino personas dedicadas a la realidad divina. . . personas que, poniendo en práctica sus pensamientos, conducen primero a su propia nación, y luego a todas las personas, a la iluminación y les ayudan a encontrar a Dios. . . espíritus dedicados. . . (Gülen 2004:105-10).
Maestros afiliados a GM, empresarios donantes, activistas de extensión, periodistas y otros constituyen el “cuadro bendecido” de Gülen, a cuyos miembros se les pide que dediquen su tiempo, dinero y esfuerzos para crear las condiciones para la llegada de la generación dorada. A lo largo de sus numerosos ensayos sobre el tema, Gülen se refiere a la actual "generación de esperanza" como un "ejército de luz" y como "soldados de la verdad".
La “verdad” que promueven los soldados de Gülen es paralela a la “verdad” que promueven los evangelistas religiosos de todo el mundo. Gülen considera que la humanidad se ha desviado del camino de la moralidad y la sabiduría divinamente inspirada, que él ve como una crisis derivada del consumismo vacío (materialismo), la carnalidad y el individualismo. Ayudar a la sociedad turca y mundial a recuperarse del declive moral requiere aksiyon insanları (humanos de acción) e hizmet insanları (humanos de servicio) que puedan ofrecer irşad (orientación moral) a la próxima generación. Dicha orientación es presentada a nivel micro por ancianos (ağabeyler) y jóvenes en la comunidad de Gülen, a nivel medio en aulas y en grupos sociales comunitarios (sohbetler) y a nivel macro a través de publicaciones y medios de comunicación. En conjunto, la educación basada en matemáticas y ciencias impartida en los GIS en Turquía y en todo el mundo, los medios de noticias y entretenimiento publicados y transmitidos a través de marcas de medios afiliadas a GM, los productos financieros ofrecidos por Bank Asya, el trabajo de ayuda proporcionado por Kimse Yok Mu? y los miles de servicios proporcionados por empresas afiliadas a GM constituyen colectivamente hizmet (servicio) para la humanidad.
RITUALES / PRÁCTICAS
Turquía es una sociedad mayoritariamente musulmana sunita. Sin embargo, debajo del control estatal del Islam, hay una tradición profundamente arraigada del sufismo en Turquía. Los Nakşibendi (Naqshbandi), los Mevlevi, Rifai y otros tienen una larga historia en Anatolia. Ambas facetas del Islam histórico informan gran parte de la visión del mundo, la organización y la práctica ritual empleada por Fethullah Gülen y el GM, pero gran parte de su práctica colectiva también es emblemática de la "tradición inventada" que es algo única en el caso del GM.
Los maestros, autores, editores, periodistas, hombres de negocios y banqueros estrechamente asociados con el GM a menudo viven estilos de vida modernos pero piadosos. La mayoría de las personas e instituciones afiliadas a GM prosperan en la economía de mercado competitiva de Turquía, y sus escuelas han establecido una marca por sí mismas al enfatizar la educación relacionada con las matemáticas, las ciencias y los negocios. Dicho esto, los diferentes niveles de afiliación en la comunidad ilustran diferentes niveles de religiosidad. Ya sea que las personas recen o no cinco veces al día (namaz; salat), que asistan a las oraciones del viernes, que eviten los vicios sociales como fumar cigarrillos o (si es una mujer) que elijan cubrir, varía en toda la comunidad de GM. Sin embargo, cuanto más “conectado” está alguien, más probable es que se anime a llevar un estilo de vida más conservador. Tal estímulo ocurre como un ejemplo dado por otros y generalmente comienza cuando las personas son reclutadas para vivir en un işık evi mientras asisten a la universidad. Es en estas casas donde alguien suele asistir a su primer sohbet.
En el Islam, sohbet (pl. sohbetler) se refiere históricamente a una conversación de orientación religiosa entre un jeque sufí y su discípulo. El término tiene una connotación pedagógica y el objetivo suele ser inculcar interpretaciones correctas acerca de vivir de acuerdo con la Voluntad Divina. En el GM, sin embargo, sohbet se refiere a la práctica de reunirse regularmente en pequeños grupos para leer las enseñanzas de Fethullah Gülen y Said Nursi. El sohbet de GM es, en muchos sentidos, una reformulación de una práctica iniciada por los seguidores de Said Nursi quienes, a mediados del siglo XX, se reunían en pequeños grupos para leer y discutir el RNK prohibido de Nursi. No debe confundirse con las escuelas de preparación para exámenes en Turquía, los grupos de lectura de Nur se denominaron "dershane" y, a lo largo de los años, se convirtieron en una práctica habitual de identificación de los Nur. Continuando con esta práctica como sohbet, el GM racionalizó las reuniones dershane por género y edad, y las reutilizó como espacios de socialización (Hendrick 2013).
Sohbetler es administrado por estudiantes de último año en GM işık evleri, por “coordinadores espirituales” en empresas afiliadas a GM, y por respetados ağabeyler/ablalar (hermanos/hermanas mayores) y “hocalar” (maestros) en vecindarios de Turquía y entre las comunidades de GM en todo el mundo. Sociológicamente, “el sohbet de GM reproduce una esfera pública alternativa que vincula a personas de Estambul y Londres, Bakú y Bangkok, Nueva York y Nueva Delhi, Buenos Aires y Tombuctú en un ritual compartido de lectura, socialización, transferencia de dinero e intercambio de comunicación” (Hendrick 2013: 116).
Hizmet y Himmet: El GM tiene como objetivo cultivar ihlas (búsqueda de la aprobación de Dios) entre todas las personas para todas las acciones diarias, Yavuz (2013) explica que “Gülen no solo busca movilizar los corazones y las mentes de millones de turcos, sino que también logra convencerlos para que se comprometan con la misión de crear una sociedad y un sistema de gobierno mejores y más humanos” (2013: 77). Esto significa que los leales a GM se esfuerzan por convertir a las personas en agentes de cambio social de acuerdo con los valores y la ética musulmanes socialmente conservadores. Gülen enseña que tal cambio requiere un compromiso pasivo con el mundo social y político, y al hacerlo; le pide a hizmet insanları (personas de servicio) que convenzan a otros de la “verdad” actuando como modelos para la emulación. El concepto turco que ancla este método de reclutamiento a la misión del GM es temsil, que Tittensor (2014) traduce como “representación” (2014:75). La mejor manera de “representar” lo que Gülen llama “humanidad ideal” es ofrecer hizmet (servicio) a otros como actor en la red de GM.
Además de "servir" a la comunidad a través de hizmet, también se alienta a las personas a servir a la comunidad a través de himmet (donación financiera por motivos religiosos). En un estribillo pronunciado en toda la comunidad, las personas “dan de acuerdo con sus posibilidades”, lo que se refiere al hecho de que mientras un editor de una editorial afiliada a GM puede donar el equivalente a $300 al mes al “coordinador espiritual” de su empresa, el dueño de una empresa adinerada puede donar diez o veinte veces esa cantidad en una reunión de donación de himmet (Ebaugh 2010; Hendrick 2013).
Las prácticas de himmet y hizmet se ejemplifican más vívidamente en los graduados universitarios que se “ofrecen como voluntarios” para enseñar en SIG en países de todo el mundo. Ahora, una opción común para los jóvenes graduados en Turquía, los maestros de GM generalmente viajan para enseñar por un salario comparativamente bajo y se espera que trabajen muchas horas, horas extra y los fines de semana, y aunque se les paga un salario, todavía se espera que lo donen regularmente. Sin embargo, probablemente habiendo recibido algún beneficio del GM antes en la vida (por ejemplo, tutoría gratuita, alquiler subsidiado, etc.), los maestros de los SIG a menudo informan que no solo están dispuestos sino que se sienten honrados de "servir" como maestros en todo el mundo y donar una parte de sus ingresos a la comunidad. En sus escritos, Fethullah Gülen a menudo se refiere a los maestros como SIG en Turquía y en todo el mundo como “héroes abnegados”.
ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO
El liderazgo en el MM se administra a través de un sistema de autoridad étnico-nacionalista, basado en los ancianos y basado en el género que se extiende a lo largo de su red mundial. [Imagen a la derecha] En la parte superior está Fethullah Gülen, que vive en un exilio autoimpuesto en Pensilvania en un complejo de varias casas llamado Golden Generation Retreat and Worship Center. Desde aquí, Gülen administra el GM como un líder carismático pasivo que mantiene comunicación directa solo con un número relativamente pequeño de confidentes y estudiantes cercanos. Estos hombres, junto con figuras de alto nivel en las instituciones de GM en todo el mundo, constituyen el núcleo de la organización de GM. Cariñosamente llamados hocalar (maestros), estos líderes comprenden la comunidad central de GM (cemaat), una red social mundial de estudiantes totalmente devotos de Hocaefendi Fethullah Gülen.
Además de los que permanecieron físicamente cerca de Gülen en los Poconos, antes de 2012 otros dirigieron o administraron una de las docenas de organizaciones de diálogo y divulgación en los EE. UU., Europa o Turquía. Otros eran escritores que escribieron libros sobre Fethullah Gülen, mientras que otros, antes de la destrucción del GM liderada por el AKP en Turquía (ver más abajo), organizaron los diversos esfuerzos del GYV en Estambul o publicaron columnas regulares en Zaman, Zamán de hoy, Bügün, Taraf, u otras publicaciones de noticias afiliadas a GM (Hendrick 2013). Todos eran hombres, y la mayoría rastreaba su conexión con la primera comunidad de leales a Gülen en Edirne e İzmir. Desde un intento fallido de golpe de estado en julio de 2016 del que el gobierno turco culpa al GM, muchas de estas figuras están ahora en prisión en Turquía por presuntamente participar en una organización terrorista o vivir en el exilio.
Aunque miles de mujeres se identifican con el GM, enseñan (o enseñaron) en los SIG de todo el mundo y participaron en diversos aspectos de los servicios sociales y comerciales en una u otra institución afiliada al GM, el nivel de afiliación del cemaat siempre ha mantenido un estricto grado de privilegio de género (Turam 2006). Además, a pesar de su compromiso transnacional y de los miles de amigos y admiradores no turcos, el nivel de afiliación del cemaat también mantiene un sesgo estrictamente turco y turco.
Un nivel de afiliación una vez eliminado consiste en una amplia red de "amigos" de GM (arkadaşlar). Antes de que comenzaran las consecuencias de AKP-GM en 2012, y especialmente antes del golpe fallido de julio de 2016 y los años de investigaciones posteriores, este nivel de conectividad incluía a cientos de miles de empresas que se relacionaban con instituciones de GM en el mercado como patrocinadores y clientes. Una gran parte de sus empleados (aunque no todos) donaron regularmente al movimiento (himmet) y muchos asistieron regularmente al sohbet. Sin embargo, aunque leales al movimiento, las redes sociales de arkadaş se extendieron en direcciones no afiliadas, lo que distinguía este nivel del cemaat. Aunque era probable que los dueños de negocios mantuvieran relaciones muy estrechas con el gerente general, probablemente no había un coordinador que reuniera a los empleados. De hecho, es posible que algunos empleados hayan tenido muy poco que ver con el gerente general. En este nivel, el himmet se donaba en reuniones periódicas de recolección que se organizaban a través de las redes sociales, en lugar de en un lugar de negocios, y el hizmet se conceptualizaba menos como una responsabilidad totalizadora. Arkadaşlar puede ser empresarios, policías, abogados, académicos o periodistas. Algunos estaban empleados en el comercio internacional, mientras que otros eran dueños de pequeñas tiendas o restaurantes, o tal vez trabajaban en tecnologías de la información, ingeniería o gobierno. Más grande en tamaño, el nivel de afiliación arkadaşlar constituye la mayoría de las personas que recibieron una educación de preparación para exámenes en una escuela intensiva de GM, que vivieron en işık evleri afiliados a GM mientras asistían a la universidad, y en quienes GM confía para él.
Más allá de arkadaşlar había un nivel de seguidores y simpatizantes de GM (yandaşlar). Este nivel de afiliación estaba formado tanto por turcos como por no turcos. Muchos eran políticos; otros eran académicos. Algunos eran periodistas o burócratas estatales designados; otros eran estudiantes o padres de estudiantes en GIS; algunos eran personas que se beneficiaron del comercio exterior facilitado por GM. Desde la educación hasta el diálogo/diálogo intercultural, desde el periodismo hasta los servicios de socorro, yandaşlar apoyó los esfuerzos del MM dondequiera que vivieran. Aunque no se dedicaron, muchos ayudaron como pudieron. Esto puede haber llegado en la forma de un miembro de la junta de educación votando a favor de una solicitud de escuela chárter en Toledo, Ohio después de visitar Turquía en una gira de diálogo patrocinada, o puede venir en la forma de un abogado de derechos laborales que acepta escribir un relato comprensivo de las luchas legales de Gülen en Turquía y los EE. UU. (Harrington 2011). Quienesquiera que fueran y dondequiera que estuvieran (y dondequiera que permanezcan), yandaşlar promovió la acción colectiva de GM de Turquía porque acordaron que el servicio (hizmet) que los activistas de GM brindan a la sociedad mundial es encomiable.
El último estrato de afiliación fue quizás el más grande, el más débil y el más importante para la continua expansión del GM. Este era el nivel del consumidor inconsciente. La mayoría de los estudiantes de GIS en países de todo el mundo, la mayoría de los lectores de periodismo en inglés producido por las empresas de medios de GM y un número incontable de consumidores turcos y transnacionales de productos fabricados en la cadena de productos de GM desconocen por completo a GM como una entidad social.
CUESTIONES / DESAFÍOS
Organizados en una red graduada de afiliación, cada una de las capas periféricas de la organización de GM (amigos, simpatizantes y consumidores desprevenidos) se ha reducido drásticamente en número e impacto desde el golpe fallido de julio de 2016. ¿Qué pasó?
Desde el inicio del MM, muchos de los columnistas de noticias, intelectuales públicos y políticos de Turquía han afirmado que los SIG funcionan como instituciones para lavar el cerebro a la juventud de Turquía en interés de la agenda islamista de Gülen. Turam (2006) comienza con una narración ejemplar de esta tensión de larga data en el discurso público turco. La afirmación de larga data era que Gülen enfatizaba la educación porque para lograr sus objetivos, requería que los leales se infiltraran en el ejército turco, las fuerzas policiales del país, el poder judicial y otras instituciones estratégicas del estado para purgar la República Turca de adentro hacia afuera. Para abrirse camino en estas instituciones, necesitaban competir en un mercado laboral competitivo, que requería una red de escuelas centrada en la educación, medios de comunicación, proveedores de servicios intersectoriales y relaciones públicas efectivas.
A lo largo de los años, Gülen y sus leales refutaron estas acusaciones al afirmar que en una democracia cualquiera debería poder perseguir objetivos profesionales de acuerdo con sus habilidades e intereses. Si los policías, abogados, jueces y otros burócratas están personalmente afiliados a una comunidad religiosa o red social, eso debe seguir siendo asunto personal y no debe implicarlos en un comportamiento clandestino. Sin embargo, a pesar de tales declaraciones, podría decirse que el desafío más difícil para Fethullah Gülen y los líderes de GM fue mantener una identidad "no política" declarada. Esta tarea resultó especialmente desafiante cuando el GM formó una alianza política y económica con el AKP a principios de la década de 2000.
En este contexto, es importante enfatizar que el AKP y el GM surgieron como una coalición de fuerzas sociales de ideas afines cuyos líderes señalaron a los mismos enemigos históricos (p. ej., kemalistas seculares, “izquierdistas”, etc.) por haber estancado la agencia política, económica y social de sus respectivos electores (es decir, piadosos turcos). De hecho, durante los dos primeros mandatos del gobierno del AKP en Turquía (2002-2011), los líderes del AKP (incluso el propio primer ministro Erdoğan) respaldaron regularmente los eventos patrocinados por GM (p. ej., la Plataforma Abant, las Olimpiadas del Idioma Turco, las cumbres comerciales de TUSKON, etc.) y elogiaron regularmente los logros de las "escuelas turcas" afiliadas a GM en las visitas a Tailandia, Kenia, Sudáfrica y otros lugares. Del mismo modo, hasta fines de 2013, los medios afiliados a GM y las organizaciones de divulgación expresaron regularmente su apoyo a las iniciativas políticas lideradas por AKP como representativas de la maduración de la democracia turca. Empresas públicas como Turkish Airlines se convirtieron en patrocinadores de eventos sociales y culturales organizados por GM (p. ej., Olimpiadas de idioma turco, etc.). En 2011, varias figuras con afinidades conocidas de GM se postularon y ganaron como candidatos del Partido AK (p. ej., Hakan Şükür, Ertuğrul Günay, İdris Bal, Naim Şahin, Erdal Kalkan, Muhammad Çetin, entre otros).
Sin embargo, después de la tercera victoria electoral del AKP en 2011, los intereses superpuestos entre el GM y el AKP (por ejemplo, política social conservadora, puntos de vista de desarrollo económicamente liberales, intereses en eliminar la supervisión del ejército turco en la política y la sociedad turcas) ya no fueron suficientes para mantener una coalición. El resultado fue una guerra burocrática, legal y de relaciones públicas que continúa. Según varios observadores, el comienzo del conflicto se remonta a 2010, mientras que otros apuntan a uno u otro evento importante en 2011 o 2012. Ejemplos de tensiones incluyen el desacuerdo público de Gülen con el manejo del AKP del infame "Incidente Mavi Marmara", la citación de 2012 de Hakan Fidan (el Jefe de Inteligencia Nacional designado por el AKP) por un fiscal con presuntos vínculos con el GM, y el desacuerdo público entre Gülen y el Primer Ministro sobre el manejo de las protestas del Parque Gezi en el verano de 2013. Las especulaciones sobre una disputa en ciernes demostraron ser correctas a fines de 2013 cuando estas dos fuerzas chocaron con más fuerza.
En 2023, el GM existe como una comunidad carismática en el exilio (Angey 2018; Tittensor 2018; Taş 2022; Wartmough y Öztürk 2018; Tee 2021). En países de todo el mundo, las escuelas han cerrado, miles han sido deportados y miles más continúan llegando a países que aún son amigos de las iniciativas de GM (por ejemplo, EE. UU., Inglaterra, Australia, Suecia, otros). En los Estados Unidos, especialmente, la expansión de GM en la educación de las escuelas chárter ha continuado sin obstáculos. Originalmente contratado directamente por Erdoğan para investigar las actividades de GM fuera de Turquía (con énfasis en los EE. UU.), Robert Amsterdam and Partners, LLP es una firma de abogados internacional con sede en Canadá que ha publicado dos libros sobre las actividades de GM en los Estados Unidos. Imperio del engaño (2017) y Web of Influence: Empire of Deceit Series Libro 2 (2022) juntos presentan una crítica condenatoria del uso y el presunto abuso de la financiación de la educación chárter por parte de GM a través de un patrón de autonegociación empleado para crear una subeconomía altamente valiosa que atiende principalmente a los intereses de GM a expensas de los estudiantes y maestros.
El gerente general ha resistido estas críticas en Utah, Georgia, Arizona, California y otros lugares. Algunas escuelas han perdido la financiación de las escuelas chárter, otras han soportado una supervisión estatal más estricta. Sin embargo, al momento de escribir este artículo, GM continúa operando más de 150 escuelas chárter en los EE. UU. y está vinculado con docenas de empresas afiliadas más en tecnología, ingeniería, leyes, bienes raíces, construcción y otros sectores. Y para consternación de Turquía, dos administraciones estadounidenses han rechazado la solicitud del estado turco de extraditar al imán retirado.
Aunque el movimiento que lleva su nombre ha sido degradado y privado de fondos, muchas de sus organizaciones fuera de Turquía se mantienen. Por su parte, Gülen está enfermo, es mayor de edad, pasa la mayor parte de su tiempo dentro de su complejo de Pensilvania, [Imagen a la derecha] y sobrevive hoy como un hombre buscado. Así es el ascenso y la caída de Fethullah Gülen.
Imagen #1: Fethullah Gülen.
Imagen #2: Dijo Nursi.
Imagen #3: Encuentro entre Fethullah Gülen y el Papa Juan Pablo II.
Imagen #4: Logotipo de la Alianza Turca Americana.
Imagen #5: Logotipo del Movimiento Gülen.
Imagen #6: Residencia de Gülen, Golden Generation Retreat and Worship Center, en Pensilvania.
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Fecha de publicación:
22 de agosto de 2014
Actualizar:
22 Julio 2023
