Padre Divino

PADRE DIVINO PAZ MISION TIMELINE

1879: George Baker nació en una familia negra pobre en Rockville, Maryland.

Alrededor de 1900: Baker se estableció en Baltimore y trabajó como jardinero y predicador.

1906: Baker visitó el avivamiento de Azusa Street en Los Ángeles, donde supuestamente habló en lenguas.

1907: Baker conoció y comenzó a trabajar con Samuel Morris. Baker tomó el nombre de "el Mensajero".

1908: John Hickerson se unió a los dos hombres y el grupo comenzó a predicar juntos.

1912: El grupo se disolvió y el Mensajero viajó a Georgia para predicar.

1913: El Mensajero comenzó a llamarse a sí mismo Dios cuando predicaba a su gran audiencia. Algunos pastores locales lo arrestaron y llevaron a los tribunales, donde lo declararon loco. Se le pidió que no regresara a Georgia.

1914: El Mensajero y el movimiento se trasladaron a la ciudad de Nueva York y comenzaron a vivir en comunidad entre sus seguidores.

Alrededor de 1915: Según los informes, el Mensajero se casó con Peninah.

1915-1919: Durante este período, el Mensajero cambió su nombre a Major Jealous Devine, abreviado a MJ Devine. Esto se convirtió en Padre Divino.

1929: La desesperación generalizada debido a la Gran Depresión dio al Padre Divino y al Movimiento una afluencia de seguidores.

1930: Cientos de personas visitaron la casa todos los domingos y comenzaron a irritar a la comunidad circundante.

1931: El domingo 15 de noviembre, la policía irrumpió en el número 72 de la calle Macon y arrestó al Padre Divino y a ochenta de sus devotos.

1932: El padre Divine fue declarado culpable por el tribunal y sentenciado a prisión. Fue puesto en libertad poco después, tras la muerte del juez presidente.

1937: La ex seguidora Verinda Brown demandó al Padre Divine por dinero donado al movimiento.

1940: El Padre Divino incorporó varios centros del Movimiento Misionero por la Paz para evitar futuras demandas.

1940: El Movimiento de Misión por la Paz reunió 250,000 firmas en una petición contra el linchamiento.

1940: El Padre Divino anunció el fallecimiento de Peninah.

1942: El Padre Divino trasladó la sede de Nueva York a Filadelfia.

1946 (agosto): el Padre Divino a la edad de sesenta y seis años anunció su matrimonio con una mujer blanca de veintiún años, Edna Rose Ritchings, que era conocida en el movimiento como Sweet Angel. Más tarde tomó el nombre de Madre Divina.

1953: El Padre Divine y su esposa se mudaron a Woodmont, una gran propiedad en las afueras de Filadelfia que sigue siendo la sede del Movimiento Misionero por la Paz.

1965: Fallece el Padre Divino.

1968: Tommy García, hijo adoptivo del Padre Divino, se escapó de Woodmont.

1971: Jim Jones llegó a la finca Woodmont y afirmó ser la encarnación del Padre Divino.

1992: El periódico del Movimiento, el Nueva daY, cesó la publicación.

2012: Se vendieron dos grandes hoteles operados por el Movimiento.

2012: Se inició la construcción de un edificio que albergaría archivos del movimiento.

2017 (4 de marzo): Mother Divine murió en Woodmont a los noventa y dos años.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

Hay una serie de relatos biográficos contradictorios del hombre que llegó a ser conocido como Padre Divino. El relato más común y probable es que nació como George Baker en 1879 de padres Nancy y George Baker Sr., dos ex esclavos que vivían en Rockville, Maryland. El mismo Padre Divino habló poco de su infancia o antecedentes. Es casi seguro que nació entre 1860 y 1880, siendo 1878 el año informado con mayor frecuencia. Baker vivía en un pueblo empobrecido llamado Monkey Run, donde asistía a una escuela pública segregada y a la Iglesia Metodista de Jerusalén. Permaneció en Monkey Run hasta la muerte de su madre en 1897. Luego simplemente dejó atrás a su familia, con su destino desconocido.

Antes de 1900, hay poco consenso sobre el paradero o las actividades de Baker. Hay cuentas no verificadas por las que fue encarceladomontando en la sección blanca de un carro, y negándose a asistir a escuelas segregadas (Schaefer y Zellner 2008). Para 1900, Baker vivía en Baltimore, Maryland, donde trabajaba como jardinero y asistente de predicador en una iglesia local de tiendas bautistas. Asistió al Renacimiento de la calle Azusa en 1906 y experimentó un gran despertar espiritual mientras hablaba en lenguas. Por primera vez, comenzó a reconocer su divinidad interna ya pensar en sí mismo en términos divinos (Watts 1995: 25). En 1907, Baker conoció a un hombre llamado Samuel Morris, un predicador a quien Baker fue atraído y que se llamaba a sí mismo el padre Jehová. Baker encontró que la filosofía que Morris enseñó, que Dios está dentro de cada individuo, es convincente. Según algunos informes, Morris se refería a sí mismo como Dios. Los dos hombres comenzaron a trabajar juntos, y Baker comenzó a referirse a sí mismo como "el Mensajero", mientras compartía la divinidad con el padre Jehová.

En 1908, John Hickerson comenzó a trabajar con Baker y Morris. Hickerson era otro predicador afroamericano de la zona, que había adoptado el nombre de St. John the Vine. El trío trabajó juntos hasta 1912 cuando la sociedad se rompió, probablemente debido a la dificultad de compartir su divinidad. El Mensajero se trasladó al sur y se estableció en Valdosta, Georgia, donde su congregación era predominantemente de mujeres negras. En 1913, tuvo un desacuerdo con los predicadores en Savannah que lo llevó a pasar sesenta días en una cadena. Sin embargo, una vez que fue liberado del campamento, continuó predicando y comenzó a ganar un grupo de seguidores. A pesar de su éxito moderado, enfrentó el acoso de los predicadores locales que resultó en su arresto. Fue declarado loco, en gran parte, según parece, debido a su afirmación de que él mismo era Dios. Algunas fuentes informan que el Messenger fue internado brevemente en un asilo (Miller 1995), aunque otras informan que simplemente se le aconsejó que se fuera de Georgia y nunca regresara (Schaefer y Zellner 2008). Cualquiera que sea la secuencia de eventos, The Messenger se fue de Georgia con una docena de seguidores y viajó al norte a la ciudad de Nueva York en 1919. Uno de esos seguidores fue Peninah, la mujer con la que más tarde se casaría. Se sabe muy poco sobre la vida de Peninah (también Penninah, Peninnah, Penniah) antes de unirse a The Messinger.

El Mensajero y sus seguidores se quedaron brevemente en Manhattan y luego se instalaron en Brooklyn en 1914, donde vivían en comunidad. en una casita desde hace varios años. El Mensajero asumió la responsabilidad de encontrar trabajo para sus seguidores y ellos, a su vez, le devolvieron sus ganancias. Con esos fondos, The Messenger pagó el alquiler, la comida y los gastos de manutención. Durante este tiempo, el grupo fue creciendo lentamente. Peninah, administró la casa y preparó la comida para el grupo. En este momento, o quizás antes, como sugieren algunas fuentes, El Mensajero se casó con Peninah a pesar de la prohibición del matrimonio de sus discípulos. Dijo que el matrimonio era espiritual y no sexual, ya que el código moral del grupo requería el celibato. No está claro si se obtuvo una licencia de matrimonio. Mientras vivía en Nueva York, The Messenger decidió cambiar su nombre una vez más. Esta vez asumió el nombre de Major Jealous Devine, que luego fue abreviado MJ Devine. Posteriormente, el nombre MJ Devine evolucionó a Father Divine (2008).

En 1919, el Padre Divine y su grupo de aproximadamente dos docenas se mudaron a Sayville, Long Island, una comunidad predominantemente blanca. Fue alrededor de esta época cuando declaró que era la Segunda Venida de Cristo (Baer y Singer 2002). El pequeño grupo constituyó la primera presencia afroamericana en Sayville. Se establecieron en una casa en 72 Macon Street, cuya propiedad estaba incluida en el nombre de la señora Peninnah Divine, Donde permanecerían durante unos diez años. El padre Divine continuó con su oficina de empleo y encontró trabajo para sus seguidores y otros lugareños, mientras pasaba su tiempo en diversas actividades domésticas, como la jardinería. El vecindario se benefició de sus servicios y parecía amistoso, ya que los seguidores estaban callados y seguían estrictos códigos morales. La comunidad trató al Padre Divino con respeto.

A lo largo de los 1920, la membresía del Movimiento Misión por la Paz aumentó constantemente y comenzó a atraer a los conversos blancos, con El Padre Divino brinda seguridad económica y espiritual a sus seguidores. Finalmente, el movimiento obtuvo varios hoteles y otros negocios. Sus seguidores remodelaron los edificios y luego trabajaron sin salario, negros y blancos juntos, confiando en el liderazgo del Padre Divino. El comienzo de la Gran Depresión y las crecientes dificultades que enfrentaban los negros pobres brindaron una oportunidad para que el Padre Divino abogara por su cielo igualitario en la Tierra (Miller 1995). El Movimiento de Misión por la Paz se expandió a 150 "extensiones celestiales"; Se llevaron a cabo reuniones de Misión de Paz en Canadá, Australia y varios países europeos. La membresía en Nueva York y Long Island alcanzó un máximo de 10,000 en esta época. La Misión de Paz atrajo a miembros de la comunidad negra pobre afectada por la Gran Depresión, miembros blancos que se sintieron atraídos por las doctrinas del Nuevo Pensamiento y negros que habían participado en la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros antes de la deportación del fundador Marcus Garvey en 1927. Watts (1995: 85) estima la membresía general del movimiento a principios de la década de 1930 entre 20,000 y 30,000.

El movimiento creció localmente cuando grupos de Harlem y Newark viajaron a Saysville para asistir a los elaborados banquetes preparados en la casa. Las comidas eran gratis para todos los que querían oír hablar a Dios, y cada domingo más personas lo visitaban. Para 1930, cientos de personas llegaban en autobús y automóvil, lo que comenzó a irritar a la comunidad circundante. Fue a principios de 1930s que el grupo adoptó el nombre de "Movimiento de la Misión Internacional por la Paz". En 1934, el Padre Divino, que él mismo había creado un tipo de socialismo comunitario, forjó una alianza de corta duración con el Partido Comunista en los Estados Unidos por un tiempo después de sentirse impresionado. Con su compromiso con los derechos civiles.

Mientras la Misión de Paz crecía y se expandía, atraía a la oposición local. Los banquetes, sermones y aleluyas en sus reuniones se hicieron más fuertes a medida que el movimiento crecía, y el vecindario comenzó a apelar a la policía. Inicialmente, se dieron multas de estacionamiento para desalentar la asistencia. Posteriormente, el fiscal del distrito contrató a una agente para que trabajara encubierta en la casa. Intentó probar que el Padre Divino tenía relaciones sexuales con mujeres en la casa, pero no pudo encontrar ninguna evidencia. Su estrategia para seducir al Padre Divine también fracasó, ya que el informe oficial que presentó indicaba que él simplemente la ignoró (Schaefer y Zellner 2008). Se convocaron una serie de reuniones en la ciudad y se eligió a un grupo de ciudadanos respetados de la comunidad para que visitaran al Padre Divino en la casa para presentar sus quejas. El Padre Divino simplemente argumentó cortésmente que él y su grupo eran un beneficio para la comunidad y que no habían hecho nada ilegal. Unos días después, la policía irrumpió en la casa y arrestó al Padre Divino y a ochenta de sus discípulos.

El padre Divine fue acusado y llevado a juicio, con Lewis J. Smith como juez presidente. Los registros dejan en claro que Smith, un hombre blanco, era hostil hacia el Padre Divino. De hecho, el juez canceló la fianza del padre Divine, asegurando que permanecería en la cárcel durante todo el juicio (Miller 1995). El padre Divine fue procesado por obstruir el tráfico y ser una molestia pública, y el juez también afirmó que el padre Divine era una figura disruptiva en la comunidad y carecía de credenciales ministeriales. Fue condenado a un año de cárcel y una multa de quinientos dólares. Sin embargo, tres días después, el juez murió repentinamente de un infarto. Se dice que el Padre Divino comentó que “odiaba hacerlo”, lo que solo se sumaba a su estatura legendaria (West 2003). El padre Divine apeló su caso y el tribunal de apelaciones anuló su condena y sentencia. El Padre Divino luego reasumió su misión con mayor popularidad y estatus.

El movimiento se volvió más activo políticamente después del motín de Harlem de 1935, y en enero de 1936, el movimiento organizó una convención con una plataforma política que incorporó la Doctrina del Padre Divino. Divine luego dirigió un Movimiento de Misión por la Paz en la ciudad de Nueva York bajo la “Plataforma de Gobierno Justo” con el objetivo de obtener justicia para los negros. El objetivo inmediato más importante era abolir los linchamientos. Además, la plataforma tenía como objetivo detener la segregación y aumentar la responsabilidad del gobierno en esta área. Más tarde, en 1940, el Movimiento reunió 250,000 firmas en una petición contra el linchamiento. Los mensajes políticos del movimiento sobre las relaciones raciales fueron controvertidos y adelantados a su tiempo. Los delegados también se opusieron a la segregación escolar y muchos de los programas sociales de Franklin Roosevelt, que interpretaron como "limosnas". Otros foros pidieron la nacionalización y el control gubernamental de los principales bancos e industrias de EE. UU.

Peninah se enfermó a finales de los 1930, pero pareció haberse recuperado antes de morir a principios de los 1940. (la fecha es incierta). Aparentemente, solo unos pocos del círculo íntimo del Padre Divino sabían de la muerte de Peninah, y ella fue enterrada en silencio en una tumba sin nombre, el Padre Divino nunca habló de su muerte, pero en agosto de 1946 anunció repentinamente su matrimonio con un seguidor blanco de veintiún años. , Edna Rose Ritchings, que se llamaba Sweet Angel y había sido una de sus secretarias. El Padre Divino anunció que los espíritus de Ritchings y Peninah se habían unido y, por lo tanto, las dos mujeres se habían convertido en una. Posteriormente, Ritchings fue conocida como Madre Divina dentro del movimiento. El Padre Divino enfatizó una vez más que esta unión matrimonial era espiritual y no sexual. Este matrimonio interracial provocó la ira pública, la conmoción entre sus seguidores y algunas deserciones. Sin embargo, fue aceptada y venerada dentro del movimiento. Padre Divino y afirmó que ella era la encarnación de Peninah (Schaefer y Zellner 2008). La pareja trasladó la sede a su ubicación actual, Woodmont Estate, que se encuentra en las afueras de Filadelfia, Pensilvania en 1953. Mother Divine ayudó significativamente al Padre Divine en la gestión del movimiento durante su juventud, y a medida que su salud empeoraba, asumió muchos más. deberes.

El Padre Divino murió en 1965 y fue enterrado en un mausoleo en la propiedad de Woodmont. Después de su muerte, Mother Divine asumió el liderazgo del movimiento, pero se alejó de las creencias y acciones más políticas que habían sido el enfoque principal de Father Divine (Miller 1995). Tras la muerte del Padre Divino, la membresía en el Movimiento de Misión por la Paz disminuyó. Sin embargo, el grupo mostró poco interés en Reclutamiento, prefiriendo preservar su estatus de élite. Los pocos cientos de miembros dispersos en los Estados Unidos y Europa han seguido cumpliendo con el estricto código moral que instituyó el Padre Divino. Un pequeño número de miembros permanecen en Woodmont, ayudando a Mother Divine a dar recorridos por la propiedad y realizar tareas administrativas diarias (Schaefer y Zellner 2008). La Madre Divina generalmente ha sido aceptada como la encarnación del Padre Divino y ha sido tratada como tal, aunque su espíritu inmortal sigue siendo honrado (Weisbrot 1995).

Si bien la membresía de la Misión de Paz ha continuado disminuyendo y las propiedades se han vendido desde la muerte del Padre Divino, ha habido esfuerzos recientes para restaurar algunos de los lugares famosos del movimiento. El hotel Divine Lorraine se compró recientemente y ahora se está renovando. Había estado desocupado en Broad Street en Filadelfia durante años, pero se está trabajando para eliminar el graffiti y reestructurar el interior del edificio. La firma que compró la propiedad ha manifestado que espera operar un hotel en las instalaciones, un tributo al movimiento y la cultura viva que trajo a la ciudad (Bloomwuist 2014).

La Madre Divina murió en marzo 4, 2017 en Woodmont a los noventa y dos años (Grimes 2017). Posteriormente ha habido disputa legal de la propiedad de bienes y propiedades.

DOCTRINAS / CREENCIAS

El Movimiento por la Misión de Paz tiene sus raíces en el cristianismo, con un fuerte énfasis en la postura del Nuevo Pensamiento de esa tradición. A los miembros se les enseñó que poseían una divinidad interior y que Cristo estaba presente en cada parte del cuerpo de cada individuo. El Padre Divino fue fuertemente influenciado por los escritos de Robert Collier que abogan por un potencial universal en los seres humanos, y que el éxito se puede lograr mediante el uso de su divinidad interior. El Padre Divino se centró en la autoimagen de los miembros. Un individuo justo es uno con Dios y esto requiere un pensamiento positivo y una autoimagen afirmativa. El Padre Divino declaró: “¡Lo positivo es una realidad! Disipamos lo negativo y lo indeseable ... ”(Erikson 1977). Esta forma de pensar positiva acerca al seguidor a Dios y a la verdad. El Padre Divino compró copias de las obras del Nuevo Pensamiento y se las dio a sus discípulos (Watts 1995). Muchos seguidores blancos se sintieron atraídos por su movimiento por las enseñanzas del Nuevo Pensamiento. Las lecturas obligatorias para los miembros incluían tanto la Biblia como los periódicos Divine, hasta que se interrumpió su publicación en 1992.

Si bien el Padre Divino fue influenciado por la teología cristiana, y el Nuevo Pensamiento en particular, se apartó de la doctrina cristiana de varias maneras. Por ejemplo, al principio del Movimiento, el Padre Divino rechazó la noción de una vida futura en la escatología cristiana y abogó por la creación de un cielo igualitario en la Tierra. En este sentido, el Padre Divino fue reverencial hacia América, a la que se refirió como el "Reino de Dios", y esperaba que sus seguidores se identificaran como estadounidenses. Consideraba que los documentos fundacionales de la nación (la Declaración de Independencia, la Declaración de Derechos y la Constitución) eran de inspiración divina. Los principios básicos de estos documentos resuenan con el principio principal del Movimiento de Misión por la Paz, la igualdad y la hermandad entre todas las personas. Todos deben gozar de la misma dignidad y respeto, independientemente de su raza o origen social. Él definió el inglés como “el idioma universal” y a los niños se les enseñó solo en inglés (Watts 1995). El Padre Divino restó importancia a África y la herencia negra, a pesar de que algunos de sus seguidores se enorgullecían de esta herencia.

Crear el cielo igualitario en la tierra que el Padre Divino imaginó requirió el rechazo de algunos aspectos importantes de la naturaleza humana. Un rechazo de estas cosas, enseñó el Padre Divino, creó una pureza del cuerpo y el alma y permitió que Dios entrara en la conciencia de un seguidor. Una vez reconocida esta presencia, el seguidor actuaría y pensaría de manera diferente, con una nueva personalidad. Habría un despertar espiritual que resultaría en un "alma inmortal" renacer del alma vieja (Erikson 1977). Con esta conciencia, el éxito terrenal era posible y se experimentaría.

La pieza central del código moral del Padre Divino era el Código Modesta Internacional. El código prohibía específicamente fumar, beber,obscenidad, vulgaridad, blasfemia, mezcla indebida de sexos y recibir obsequios, obsequios o sobornos. Las restricciones impuestas a hombres y mujeres eran estrictas. Las mujeres no debían usar pantalones o faldas cortas y los hombres mangas cortas. A quienes se hospedaron en los hoteles propiedad del Movimiento, como el Divine Lorraine, se les pidió que cumplieran con el código, que se decía que impulsaba “modestia, independencia, honestidad y rectitud” (Primiano 2013). Se colocó una placa en cada habitación que contenía las reglas y regulaciones. Los invitados fueron separados por género. Aunque los tiempos han cambiado, las reglas para la vestimenta modesta siguieron siendo importantes hasta el cierre de Divine Lorraine en 1999. Se pidió a las mujeres que evitaran usar pantalones, faldas cortas, diafragmas desnudos, cabestros y escotes escotados y rulos. Los hombres no pueden usar sombreros, camisas sin mangas o camisas sin abrochar. Se colocó una placa en cada habitación con las reglas y regulaciones (Primiano 2013). Más significativamente, tanto para los miembros como para el futuro del movimiento, se requería que hombres y mujeres permanecieran célibes. Este mandato se extendió gradualmente desde el círculo íntimo del Padre Divino a todos los seguidores serios. El Padre Divino enseñó que los humanos nacidos como producto de las relaciones sexuales "nacieron mal" y que aprender a no nacer era la clave para aprender a no morir (Black nd). Al estipular este código de conducta, el Padre Divino enseñó que no hay delitos menores y que todos los delitos se derivan de los mismos impulsos malignos (Weisbrot 1995).

El Padre Divino fue un defensor del capitalismo, y el movimiento poseía y operaba una red de negocios. Al mismo tiempo, fue un firme defensor de la autosuficiencia, lo que lo llevó a oponerse a una variedad de prácticas económicas comunes. Desconfiaba mucho del sistema bancario y animaba a sus seguidores a no depositar su dinero en los bancos. Los seguidores debían usar efectivo para hacer compras personales, nunca crédito. Se les prohibió contratar pólizas de seguro, ya que al hacerlo demostraban desconfianza en Dios, y el seguro de vida debía cancelarse. No debían tomar ningún préstamo y pagar las deudas existentes. Además, a las personas no se les permitía recibir asistencia social, ya que el Padre Divino abogaba ampliamente por la autoayuda y por que sus seguidores confiaran profundamente en él. De manera similar, los dueños de negocios dentro del movimiento solo aceptaban efectivo, no aceptaban propinas y, de acuerdo con el código moral del grupo, no vendían alcohol ni tabaco (Watts 1995).

El estado espiritual del Padre Divino siguió aumentando a lo largo de su vida. Comenzó como el Mensajero, y alrededor de 1920 comenzó a referirse a sí mismo como la segunda venida de Cristo. En varias ocasiones se aludió a sí mismo como Dios, pero fue en 1951 cuando hizo claramente esta declaración. Dijo que "¡Me he personificado a mí mismo, Dios Todopoderoso!" (Erikson 1977). Más tarde definió a Dios como “Dios no solo está personificado y materializado. Es repersonalizado y rematerializado. Se rematerializó y rematerializó. Se rematerializa y es rematerializable. Él repersonifica y repersonifica ”(Watts 1995). Describió este proceso de la siguiente manera: “Condescendientemente vine como un Espíritu existente incorpóreo, hasta que me introduje condescendientemente a MI MISMO en una forma corporal a semejanza de los hombres. Vine, para poder hablarles en su propio idioma, viniendo a un país. se supone que es el País de los Libres, donde la humanidad tiene el privilegio de servir a DIOS según los dictados de su propia conciencia ”(Watts 1995: 177-78). Parecía creer, e hizo creer a sus seguidores, que él era inmortal y que no moriría física o espiritualmente. Sin embargo, después de que pasó la primera generación de seguidores, el movimiento alteró algunos de sus puntos de vista sobre la muerte y el más allá. No obstante, continuaron considerando que el Padre Divino era inmortal y aún vivía en espíritu. Han expresado esta creencia dejándole un lugar en la mesa en el banquete de comunión y aniversario de bodas (Weisbrot 1995).

RITUALES / PRÁCTICAS

Los domingos, la Misión de la Paz celebra servicios religiosos regulares que incluyen el canto de himnos y canciones, la lectura de las escrituras, la reproducción de grabaciones de sermones del Padre Divino, las palabras de la Madre Divina y los sermones de otros países o de visitantes. Los servicios no incluyen donaciones ni ofertorio (Movimiento por la Misión de Paz Internacional nd).

Un ritual central en el Movimiento por la Misión de Paz son los grandes y elaborados Banquetes de Comunión que el Padre Divino comenzó a celebrar. durante la Gran Depresión para proporcionar comidas gratuitas a sus seguidores. Había, y todavía hay, varios platos servidos por camareros. El Padre Divino bendijo cada plato antes de servirlo. Las grandes tertulias y los diversos cursos requirieron una larga cena que incorporó alegres cantos de los diferentes coros asistentes. Al final de la celebración de la cena, el Padre Divino se ponía de pie y daba su sermón. La audiencia respondía con gritos exuberantes, saltos y llantos. Estos banquetes, que se daban semanalmente, eran un signo de la caridad del Padre Divino y de su riqueza. Para sus seguidores, los banquetes significaron su apoyo y su amabilidad, y atrajeron a mucha gente. Estos banquetes todavía son organizados por los pequeños grupos que permanecen activos (Schaefer y Zellner 2008).

Además de los grandes banquetes de comunión, el matrimonio entre el Padre Divino y la Madre Divina se celebra cada año el 29 de abril como una "fiesta internacional, interracial y universal". El aniversario simboliza para los seguidores el "matrimonio de Cristo con su Iglesia" y la "fusión entre el cielo y la tierra". Los miembros se reúnen en la finca Woodmont para compartir el banquete más grande y emocionante del año (Schaefer y Zellner 2008).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

En los primeros años del movimiento, los miembros comprometidos de la Misión de Paz vivían en comunidad o con otros seguidores. El otro grupo principal vivía en casa pero asistía a los servicios y eventos de la iglesia. El Padre Divino creía que hacer que los miembros vivieran en espacios integrados entre sí mejoraba su cercanía con él y alentaba la igualdad que predicaba. En las casas comunales originales que el Padre Divino poseía y dirigía, proporcionó servicios de empleo para la comunidad. Los miembros le entregarían sus salarios a cambio de comida, vivienda y otro tipo de apoyo. Desde la muerte del Padre Divino, la membresía ha disminuido. Sin embargo, algunos grupos en los EE. UU. Y en el extranjero permanecen activos, incluido el grupo ubicado en la finca Woodmont con Mother Divine (Schaefer y Zellner 2008).

Seguir el código moral que instituyó el Padre Divino implicó un fuerte compromiso con el movimiento y un estricto código de conducta en una serie de asuntos. El movimiento desalentó el matrimonio, junto con la mezcla "excesiva" de los sexos. En los “Cielos” y otros espacios habitables que mantuvo el movimiento, hombres y mujeres se mantuvieron separados.

Cuando las familias llegaron a las casas comunales, los miembros de la familia (esposos y esposas, hermanos y hermanas) se separaron y tuvieron contacto limitado. Los niños fueron asignados a padres sustitutos (West 2003; Movimiento de la Misión Internacional por la Paz nd). Las amistades anteriores también fueron abandonadas, y se minimizó el contacto con los forasteros. El Padre Divino buscó una familia espiritual compuesta por todos sus discípulos, con él mismo como cabeza y padre. Aunque el Padre Divino rechazó el matrimonio y requirió el celibato de los miembros, él mismo se casó dos veces. Él profesó que ambas relaciones eran espirituales y no sexuales. De hecho, la Madre Divina fue considerada dentro del movimiento como la "Virgen sin mancha". También había restricciones financieras. Los miembros fueron instruidos para evitar los bancos y pólizas de seguro y préstamos; use solo efectivo y evite creditos y deudas; o aceptar el bienestar.

La integración racial se promovió activamente dentro del movimiento, y la integración en todos los eventos del movimiento era obligatoria. Los seguidores negros debían cambiar sus nombres, ya que los viejos nombres simbolizaban la mortalidad, además de ser los nombres de los amos esclavistas de sus antepasados ​​(Watts 1995). Asimismo, el Padre Divino promovió la igualdad de género y las mujeres asumieron una variedad de trabajos tradicionalmente masculinos.

Bajo el liderazgo del Padre Divine, la Misión por la Paz fue políticamente activa y abogó públicamente por la igualdad y la desegregación.así como las leyes contra los linchamientos y una mayor participación del gobierno durante la Gran Depresión. El Padre Divino dirigió movimientos y eventos en Nueva York con sus seguidores. Aunque el Padre Divino y el movimiento participaron en reuniones y desfiles con el Partido Comunista de EE. UU., El movimiento no estaría activo en el Movimiento por los Derechos Civiles que ocurrió años después. Durante el Susto Rojo, el Padre Divino tomó una postura más anticomunista. Más tarde, la Madre Divina no continuó su actividad política y el movimiento se involucró mucho menos políticamente.

La Misión de Paz estableció tres grupos auxiliares: los Rosebuds, los LilyBuds y los Cruzados. Los Rosebuds son un grupo para niñas y mujeres jóvenes, los LilyBuds son para mujeres de mediana edad y mayores, y los cruzados son para niños y mujeres de todas las edades. Cada grupo tiene un uniforme y credo característicos, con ropas de colores brillantes para distinguirlos del resto de los discípulos. Estas órdenes operan como coros diferentes, dirigiendo y ejecutando varios himnos en servicios y eventos. Bajo el Padre Divino, aproximadamente la mitad de todos los discípulos eran miembros de uno de los Grupos auxiliares (Weisbrot 1995). El movimiento también apoyó dos publicaciones: Spoken Word (1934 – 1937) y el Día nuevo (1936 – 1989). Ambos estaban disponibles para los miembros y el público en general. Estas publicaciones contenían artículos sobre temas del día, así como eventos mundiales y locales.

Antes de su muerte en 1965, el Padre Divino era el líder indiscutible de la Misión de Paz. Otras extensiones celestiales tenían sus propios directores, pero la divinidad del Padre Divino lo convirtió en el guía espiritual del movimiento. El movimiento poseía varias empresas, incluidos hoteles, restaurantes y tiendas de ropa. Los miembros, en lugar del Padre Divino, generalmente tenían las escrituras de la propiedad, y los miembros podían vivir en propiedades de propiedad del movimiento a bajo costo. El Padre Divino no recibió un salario personal. Sin embargo, dado que los miembros devolvieron sus salarios al Padre Divino, pudo vivir bien y organizar los lujosos banquetes por los que el movimiento se hizo famoso. Después de la muerte del Padre Divino, la Madre Divina y su personal fueron apoyados por la Misión de Paz y sus negocios.

CUESTIONES / DESAFÍOS

La Misión de Paz enfrentó una variedad de desafíos a lo largo de su historia. Por ejemplo, al comienzo de la historia del movimiento, el Padre Divino enfrentó el arresto en Georgia cuando los ministros locales se organizaron en oposición a sus enseñanzas y los residentes locales se opusieron al número cada vez mayor de audiencia que asistía a sus servicios dominicales. En otro incidente, el malestar público con el movimiento aumentó cuando la joven hija de dos miembros murió después de negarse a recibir atención médica a favor de la fe en el Padre Divino (Watts 1995). Una disputa financiera ocurrió cuando una pareja de la Misión de Paz, Thomas y Verinda Brown, buscaron la devolución del dinero que le habían dado al movimiento después de que decidieron, en violación de las reglas de la Misión de Paz, que querían vivir juntos. El caso resultó en una demanda judicial en la que los Brown salieron victoriosos, pero el Padre Divine trasladó la Misión de Paz de Nueva York a Filadelfia, fuera de la jurisdicción del tribunal, para evitar pagar el acuerdo requerido. Si bien tuvo éxito en este sentido, la medida también lo separó de su base de reclutamiento principal. Los nacionalistas negros criticaron a la Misión de Paz, ya que consideraban su mandato de celibato como un suicidio racial si se adoptaba ampliamente.

Dado que la Misión de Paz propugnaba el celibato, vivían en comunidad, las parejas casadas se unieron al movimiento, mientras que el Padre Divino se casó dos veces en lo que él consideraba "matrimonios espirituales", no es sorprendente que las prácticas sexuales de la PazLa misión fue de considerable interés. El matrimonio del Padre Divino con la Madre Divina, cincuenta años menor que él y blanco, fue escandaloso durante ese período. Un escándalo de abuso sexual que ocurrió con el movimiento involucró una relación sexual ilícita entre un miembro adulto de la Misión por la Paz, John Hunt, quien llevó a Delight Dewett de diecisiete años a través de las fronteras estatales por "propósitos inmorales" después de que ella llegó a creer que iba a estar La Virgen María y la madre del siguiente redentor. Aunque el Padre Divino castigó a Hunt y apoyó su condena penal, la sospecha pública del movimiento y la publicidad negativa aumentaron.

La disputa más sensacional que involucró directamente al Padre Divino fue con el miembro de Peace Mission, Faithful Mary (Black nd; Watts 1995). Después de lo que comenzó como una disputa financiera, Faithful Mary formó un movimiento sectario, el Movimiento de la Luz Universal, que atrajo a varios miembros de la Misión por la Paz. María fiel posteriormente escribió un libro, "Dios": es solo un hombre natural (1937) acusando al Padre Divine de corrupción financiera y condiciones laborales de esclavitud. Las acusaciones más incendiarias, sin embargo, fueron que había actividad sexual continua entre discípulos, orgías sexuales y homosexualidad en las viviendas comunales de Peace Mission. Ella acusó directamente al padre Divine de tener relaciones sexuales personalmente con sus seguidoras más jóvenes, incluida ella. Ella escribió que “Él seducía regularmente a otras jóvenes discípulas, haciéndolas venir a sus habitaciones a altas horas de la noche, individualmente o en pequeños grupos. Cuando estaban parcial o totalmente desnudos, los masturbaba hasta el orgasmo, mientras les decía que no estaban pecando, sino que se entregaban a Dios ". A pesar de la amarga relación con el Padre Divino, Faithful Mary regresó posteriormente a la Misión de Paz después de que su movimiento cismático colapsó. No obstante, Black (nd) señala que “aunque la Misión de Paz estaba en su cúspide, las revelaciones públicas sobre sus sórdidos fundamentos sexuales llevaron a la sospecha de que el movimiento era un culto de esclavitud sexual de blancos liderado por negros que atraía a la gente, se llevaba todo su dinero, y les lavó el cerebro a sus crédulos seguidores. El escándalo pasó factura ”.

Finalmente, la Misión de Paz se involucró en una controversia con Jim Jones, fundador del Templo de los Pueblos. Jim Jones estaba profundamente influenciado por el Padre Divino (Hall 1987). Visitó al Padre Divine en Filadelfia varias veces durante la década de 1950, y Divine fue acogedor y cálido con Jones. Tanto Jones como Divine tenían raíces en el pentecostalismo, abogaban por la igualdad racial y promovían una iglesia integrada. Jones encontró atractivo en el reclamo del Padre Divino de su propia divinidad, la idea de ser el "Padre" dentro del movimiento, el mensaje de la divinidad interior de todos los humanos, el tema de la tierra prometida que permitiría escapar de la pobreza y la represión. Al principio de la carrera de Jim Jones, modeló las actividades según la Misión de Paz del Padre Divino. Instituyó un fondo de adopción de la iglesia, que, como los esfuerzos del Padre Divino, fue financiado a través de cenas y negocios en la iglesia; abrió un servicio social gratuito y un centro de comidas en el sótano del Templo de los Pueblos que regalaba miles de comidas cada mes, además de fomentar la integración; y estableció una tienda de comestibles gratuita, regaló ropa y proporcionó otros servicios sociales. Al mismo tiempo, Father Divine y Jim Jones tomaron caminos separados en otros asuntos. Jones defendió el socialismo como la respuesta a la mayoría de los problemas de Estados Unidos, mientras que Father Divine defendió el capitalismo negro (Chidester 1988).

El interés y la admiración de Jones por el Padre Divino culminó en su viaje de 1971 a Filadelfia, como parte de las giras de verano en autobús que buscaban conversos en todo el país. Jones intentó apuntar a los seguidores de la Misión de Paz que todavía estaban en Filadelfia después de la muerte del Padre Divino. Jones afirmó ser una reencarnación del Padre Divino. Esperaba traer conversos de regreso a California. Sin embargo, se encontró con una Madre Divina enojada, quien declaró públicamente: “Hemos entretenido al Pastor Jones y al Templo del Pueblo. ¡Estábamos entreteniendo a los ángeles del otro compañero! Ya no les brindamos hospitalidad alguna ... ¡No son bienvenidos! " (Salón 1987).

La Misión de Paz alcanzó su punto máximo durante la década de 1930 en medio de la pobreza y el desempleo de la Gran Depresión y la defensa del movimiento por la igualdad para los afroamericanos. En última instancia, el movimiento se enfrentó a una desaparición casi segura debido a las políticas del Padre Divino de no reclutar nuevos miembros y el requisito del celibato. La membresía en el movimiento continuó disminuyendo después de la muerte del Padre Divino. Solo quedaban unos pocos cientos de miembros y menos de dos docenas vivían con Mother Divine en Woodmont (Blaustein 2014). El pequeño grupo de seguidores de edad avanzada “… pasó sus días preparándose para el banquete de la Sagrada Comunión”… “Cultivan su propia comida. Hornean su propio pan. Ellos pulen la plata. Cada día está lleno de acciones para preparar la comida sagrada ”(Blaustein 2014).

Con la muerte de Mother Divine y el número aún menor de seguidores centrales en Woodmont, el futuro del movimiento sigue siendo incierto. A raíz de la muerte de la Madre Divina, se produjo una lucha por el control de la propiedad y la propiedad restante. Tommy García, hijo de uno de los seguidores del Padre Divino y criado como hijo adoptivo del Padre Divino, ha reclamado la propiedad y el dinero del movimiento. García dejó Woodmont cuando tenía quince años. Sus reclamos han sido rechazados por el movimiento y no se ha tomado una determinación legal definitiva (Pirro 2017; Blookquist 2009).

Referencias

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Fecha de publicación:
18 Julio 2014

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