Gary pastor Pastor gordon

Familia Internacional (2009-Presente)

EL TIMELINE INTERNACIONAL FAMILIAR, 2009-PRESENTE

2009 Maria (Karen Zerby) y Peter (Steven Kelly) aparecieron en la Conferencia CESNUR en Salt Lake City y leyeron un artículo que anunciaba públicamente el inminente "reinicio" de TFI.

2010 La gran mayoría de los hogares comunales de TFI en todo el mundo se disolvieron y los miembros individuales se dispersaron para establecer hogares nucleares independientes y los medios ocupacionales / financieros para sostenerlos.

La nueva página web de 2010 TFI anunciaba las nuevas Declaraciones de Creencias y Misiones. Maria y Peter se autoidentificaron como Directores de TFI y comenzaron a escribir blogs cristianos regulares pero en gran parte genéricos.

Los miembros de la Junta de Asuntos Públicos de 2012 comenzaron a reunirse con María y Peter para discutir las preocupaciones actuales y futuras de TFI.

Peter hizo las cintas de video de 2013, y las presentó a los miembros informantes en el sitio web de TFI, resumiendo varias opciones diferentes para las nuevas instrucciones de TFI con respecto a las creencias y políticas.

HISTORIA DEL GRUPO

En un sorprendente y dramático anuncio de 2009, los co-líderes Maria (Karen Zerby) y Peter (Steven Kelly), sucesores de David Berg, revelaron públicamente que un proceso de cambio continuo (denominado "Reboot") desde dentro de la organización se disolvería. anteriormente estrictos requisitos de membresía, sistemas de monitoreo y virtualmente todas las otras estructuras organizativas complejas que previamente habían definido TFI (Zerby y Kelly 2009; Shepherd y Shepherd 2010: 212-13). El nuevo enfoque, expresado tanto en las ciencias sociales como en la terminología de la autorrealización, alentó a los miembros individuales de TFI a tomar sus propias decisiones de vida y establecer sus propios niveles de compromiso cristiano con las actividades misioneras. Ya no se esperaría la vida comunitaria y todas sus ramificaciones sociales y morales concomitantes. Las personas ahora pueden llevar una vida normal en las comunidades seculares, buscar educación secular y tener trabajos seculares. Los miembros no tenían el mandato de hacer estos cambios, pero el resultado práctico fue que, con la desaparición de la guía de WS y otros controles institucionales, la mayoría lo hizo posteriormente.

La consecuencia inmediata y visible de estos cambios radicales e implosivos fue vaporizar una fraternidad coherente y cohesiva de miembros de la Familia que anteriormente estaban estrechamente conectados entre sí a través de una identidad organizativa compartida. El repentino desmembramiento institucional de TFI -un grupo religioso relativamente grande, organizado centralmente, bien entrado en su tercera generación, que aparentemente parecía estable y vibrante- constituye posiblemente una inversión diseñada conscientemente que puede, en su rapidez y alcance, ser única en la historia de desarrollando nuevos movimientos religiosos (Shepherd and Shepherd 2012).

DOCTRINAS / CREENCIAS

El "reinicio" ha al menos moderado virtualmente todas las creencias fundamentales anteriores de TFI, mientras que algunas han sido, como el manejo del mormonismo moderno de su dogma central del matrimonio plural, relegado a la categoría de ideales abstractos y, en su mayoría, eliminado en la práctica. Por lo tanto, con respecto a principios tan antiguos como la inmediatez del fin del tiempo, el estado profético de David Berg, la guía y el control organizativo a través de revelaciones directas, el comunalismo y el intercambio de todas las cosas en común, el intercambio sexual como expresión de la Ley. Del amor, el compromiso misionero de tiempo completo y el abandono del mundo y sus estándares materialistas, se pueden citar los siguientes cambios.

(1) La inmediatez de la segunda venida apocalíptica de Jesús ya no se enfatiza y, de hecho, se ha retrasado oficialmente a un momento posterior y desconocido que permite a los creyentes cristianos centrar su atención y sus energías en una planificación concreta a largo plazo para expandirse cualesquiera que sean las actividades evangélicas y otras actividades de la vida en las que puedan participar. Esta alteración de la expectativa del milenio es quizás la más consecuente de todos los cambios de reinicio. TFI fue fundada y en gran parte motivada por el hecho de que el "fin del tiempo" era inminente. Todos los demás grupos milenarios supervivientes hasta la fecha han tenido que hacer este mismo ajuste, pero a diferencia de otros grupos, TFI estuvo, hasta ahora, dedicado exclusivamente al compromiso misionero de tiempo completo para todos sus miembros como la elite de Dios "Finales del Ejército". es difícil mantener una dedicación evangélica que abarque a todos los miembros de cada generación cuando el tiempo asignado para cumplir su misión se ha extendido de lo urgente a lo desconocido y lo lejano en el futuro.

(2) Por lo tanto, de hecho, ya no se requiere una completa dedicación a la actividad misionera; El nivel de compromiso evangélico se determina individualmente sin recriminación o supervisión y sanción institucional.

(3) La vida en comunidad de los miembros de TFI en todo el mundo prácticamente ha desaparecido, y los adherentes individuales de TFI y / o sus familias nucleares tienden a estar ampliamente dispersos y fuera del contacto regular con otros miembros.

(4) La participación directa de los miembros en los aspectos sociales, económicos y educativos del mundo secular se ha convertido en algo primordial, ya que los miembros ya no pueden contar con los recursos materiales necesarios que se generan a partir de las prácticas cooperativas de la vida comunitaria.

(5) Las debilidades y fallas de David Berg han sido reconocidas públicamente; Muchos de sus escritos han sido reclasificados como inspiradores.pero no oficialmente vinculante y algunos como mera opinión e incluso errónea. Maria y Peter han llevado a cabo una revisión de todos los escritos de Berg (principalmente las Cartas MO) y un pequeño grupo de ex presidentes de la Junta para identificar aquellas enseñanzas que se consideran "duraderas o atemporales" y, por lo tanto, apropiadas para los propósitos continuos de TFI. La interpretación de la composición general de Berg ahora es que gran parte de ella era "contextual", es decir, aplicable y apropiada solo para el tiempo y las circunstancias que prevalecían cuando se escribió. La tarea, entonces, es resaltar aquellas enseñanzas que armonizan con las declaraciones oficiales de misión y creencias actuales de TFI (ver más abajo). Es probable que el resultado final de esta revisión de avivamiento sea riguroso, con solo unos pocos cientos de pasajes extraídos de los voluminosos escritos de Berg que se conservarán.

Algunos líderes ahora caracterizan a Berg como an Profeta del fin del tiempo, no los Profeta del fin del tiempo: un profeta para TFI pero no para el mundo. En contraste, algunos miembros adultos de la Primera Generación (FGA) continúan en desacuerdo con esta reevaluación y mantienen un fuerte vínculo con Berg como los El profeta de los últimos tiempos y la mayor parte de sus primeras enseñanzas que los atrajeron a La Familia en primer lugar. Pero la mayoría de los adultos de segunda generación (SGA) apoyan una redefinición del estado profético de Berg.

(6) La Ley del amor continúa como un principio guía, y los aspectos espirituales o teológicos de la sexualidad (como un componente de esta ley) permanecen como elementos de creencias viables; probablemente no serán repudiados mientras María y Pedro estén vivos. Sin embargo, las aplicaciones más radicales de la sexualidad defendidas por David Berg han sido rechazadas durante mucho tiempo. El intercambio sexual entre adultos que consienten por razones apropiadas todavía está autorizado, pero los casos de intercambio real entre los miembros de TFI han disminuido drásticamente. Y invocar imágenes sexuales como parte de establecer una relación íntima y personal con Jesús ya no se promueve oficialmente, sino que ahora es una cuestión de elección individual.

(7) La profecía / revelación se limita principalmente a individuos con el propósito de orientación personal en lugar de ser emitidos por los líderes de TFI como directivas oficiales que son vinculantes para todos los discípulos. Ahora se enfatiza la primacía de la Biblia sobre la mayoría de los mensajes proféticos recibidos y publicados previamente de los Servicios Mundiales. Los escritos teológicos actuales de María y Pedro en sus blogs pueden ser aceptados por individuos como enseñanzas adicionales, o incluso como inspirados, pero ya no se emiten con el peso profético obligatorio aplicable a todo TFI.

En resumen, las declaraciones actuales de fe y fe de TFI están esencialmente alineadas con la mayoría de los grupos evangélicos cristianos contemporáneos, especialmente aquellos con una orientación pentecostal. La Declaración de la Misión correspondiente también es bastante genérica y hace hincapié en el alcance humanitario, así como en la aplicación del amor y la salvación de Dios para brindar consuelo espiritual al mundo. Ninguna de estas declaraciones identifica a TFI como una elite espiritual designada de forma única bajo la guía de los profetas, directamente en contacto con Jesús, para facilitar su inminente segunda venida. Los apoyos teológicos para estas declaraciones son todos los pasajes de la Biblia; no se mencionan ni se hace referencia a las enseñanzas de David Berg ni a las doctrinas posteriores desarrolladas en los Servicios Mundiales bajo María y Pedro. Estas declaraciones se presentan en la página web de TFI, y las personas que actualmente se consideran miembros de TFI deben confirmar su aceptación (además de completar un formulario de “informe” muy reducido y hacer una contribución monetaria regular). Todas las demás creencias anteriores de TFI (de los escritos de David Berg y los años posteriores de las profecías de las Buenas Nuevas (GN) producidas por los Servicios Mundiales) ahora se clasifican como enseñanzas inspiradas, enseñanzas adicionales o simplemente se descartan por completo. En todos los casos, no son vinculantes sino que son una cuestión de elección individual.

RITUALES / PRÁCTICAS

Se alienta a los miembros de TFI que continúan, ya sea como individuos o miembros de hogares nucleares o (rara vez en la actualidad) comunitarios, a continuar participando en las prácticas de adoración estándar de TFI. Estos incluyen la oración regular; Estudio bíblico y lectura de literatura producida por TFI; viendo y / o escuchando TFI produjo música religiosa y otras formas de entretenimiento y material educativo con infusión religiosa; y buscar la guía espiritual en la toma de decisiones personales a través de la revelación o inspiración personal. La comunión regular con otros miembros de TFI es opcional y depende de la proximidad mutua y el interés personal en lugar del mandato de la organización. La participación en la comunión y otras actividades de adoración colectiva también son opcionales y dependen de la proximidad y el interés mutuo de los miembros de TFI. Cuando ocurren estas actividades, como siempre ha sido el caso, se llevan a cabo en entornos domésticos privados en lugar de en lugares de culto formalmente designados. El tipo y la cantidad de esfuerzo evangélico fuera de otras obligaciones diarias se deja a la discreción y conciencia individual. Los miembros de TFI, tanto actuales como técnicamente caducados (es decir, aquellos que ya no "informan" y hacen contribuciones financieras regulares a través del sitio web exclusivo para miembros) pueden asistir a los servicios de la iglesia cristiana local en las comunidades donde viven (e incluso se les alienta a hacerlo) ). Como se mencionó anteriormente, el intercambio sexual entre miembros de TFI no casados ​​ha disminuido drásticamente como resultado del cambio a hogares nucleares independientes y dispersos.

LIDERAZGO / ORGANIZACIÓN

A finales de otoño, 2012, había aproximadamente miembros de 3,600 TFI (medidos por autoinformes y contribuciones financieras registradas a través del portal del sitio web solo para miembros de TFI), dispersos en 90 en diferentes países de todo el mundo (aunque más de la mitad de estos informes miembros ahora se encuentran en los países occidentales). Estos números muestran una disminución de 40% en la membresía desde el reinicio en 2009, cuando se contaron aproximadamente los miembros principales de 6,000. De los miembros informantes actuales, los adultos de primera generación (FGA) constituyen una proporción mayor (cantidad exacta desconocida) que los adultos de segunda generación (SGA) y la tercera generación.

Los requisitos actuales de membresía son mínimos. Uno debe "informar" a través del portal solo para miembros del sitio web de TFI y hacer una contribución financiera no especificada o "diezmo". También debe indicar la aceptación de la Declaración de Fe de TFI y la Declaración de Misión de TFI. Aún no se ha finalizado una Declaración de valores fundamentales que también requerirá la afirmación de los miembros. En algún momento anterior al final de 2012, TFI hará que el porcentaje de 70 de su portal web esté abierto a personas externas; El porcentaje restante de 30 de su contenido aún requerirá el estado de miembro para el privilegio de acceso.

Los recursos de TFI, financieros y de otro tipo, también han disminuido considerablemente. El informe financiero de julio de 2012 mostró que los ingresos se habían reducido en aproximadamente un tercio durante el año pasado, y que los ingresos de 2010-11 se habían reducido aún más. Algunos ex miembros que han evitado informar y dar el diezmo a TFI están contribuyendo financieramente para apoyar el trabajo misionero o humanitario específico de los miembros más activamente comprometidos.

Muy poco de la antigua estructura de los Servicios Mundiales permanece en su lugar. Los "Servicios" de Family International (TFIS, por sus siglas en inglés) constituyen lo que ahora podría denominarse libremente el liderazgo organizativo actual. En la actualidad, María y Peter ahora se identifican como "Directores" mientras continúan viviendo en un lugar secreto, asistidos por un personal de apoyo mínimo. Con frecuencia producen comentarios religiosos reflexivos, pero a menudo genéricos y no controvertidos en los blogs de su sitio web de TFI, "El Rincón de los Directores". Peter enfatiza los temas teológicos en sus comentarios, analiza y expone cosas que ha leído y explora las doctrinas de TFI. María escribe sobre sus experiencias como testigo, da algunas ideas de profecía personal, responde su correo y hace llamadas de Skype y de compañerismo a los miembros con los que puede conectarse.

Un portal exclusivo para miembros en el sitio web de TFI ofrece noticias relevantes para TFI, y hay una serie de recursos disponibles para aquellos que continúan identificándose con TFI y afirman su membresía a través de una especie de diezmo o contribución monetaria regular. Los miembros informantes presumiblemente permanecen fieles a la causa misionera fundamental de TFI a través de los esfuerzos evangélicos individuales que realizan mientras son vecinos, estudiantes, empleados y ciudadanos comunes de los países en los que viven. Sin embargo, sus esfuerzos (y cualquier resultado de estos esfuerzos) ya no se monitorean ni se registran sistemáticamente.

Los Servicios Mundiales, las Juntas (Internacional, Regional y Nacional) y el Consejo de Política Familiar están todos disueltos. Unos pocos, ex empleados de WS, ahora dispersos por todo el mundo, brindan asistencia técnica para mantener las operaciones actuales y muy reducidas de TFI y otros servicios necesarios a través de comunicaciones en línea como consultores contractuales. Un grupo específico: el "Equipo WAC", un comité asesor web de Segunda Generación de Adultos (SGA), administra la presencia continua en Internet de TFI y el sitio web oficial. El objetivo de muchos de estos miembros del personal del Equipo WAC es aumentar aún más la transparencia y accesibilidad de las actividades actuales y futuras de TFI.

El único grupo organizativo concreto que aún funciona desde el antiguo régimen es la Junta de Asuntos Públicos, constituida por un puñado de los antiguos presidentes de la Junta de TFI. Supervisan y coordinan el poco negocio administrativo y oficial que todavía está conectado a TFI, incluyendo ¡Activado! Revista y Aurora Productions. Aurora Productions continúa produciendo y distribuyendo una variedad de materiales espirituales, evangélicos y educativos (libros, DVD, CD, material didáctico, revistas, calendarios, etc.) en todo el mundo.
Trabajo de traducción para ambos. ¡Activado! y los productos de Aurora son administrados por Asuntos Públicos, al igual que los informes de los miembros y las contribuciones financieras del sitio web y las respuestas a las solicitudes / preguntas de los lectores del sitio web, tanto miembros como no miembros. A su vez, los presidentes de las PA realizan informes mensuales para María y Peter y, ocasionalmente, viajan desde sus diferentes lugares alrededor del mundo para reunirse en grupo con María y Peter para discutir el futuro de TFI.

Actualmente, un blog Good News, un portal accesible solo para miembros con buena reputación en el sitio web de TFI, funciona como una sala de chat o una especie de plaza pública comunitaria en la que las personas pueden compartir opiniones, opiniones, quejas y sugerencias. Aproximadamente los miembros de 500 aprovechan esta oportunidad; a estos colaboradores se les pide que envíen "perfiles" de ellos mismos y sus familias para proporcionar a TFI al menos una base de datos de miembros rudimentaria. Desde el reinicio, la falta de información estadística ha sido un gran impedimento para la planificación y la toma de decisiones de políticas que la Junta de Asuntos Públicos (incluyendo a María y Peter) continúan realizando para TFIS.

La Fundación Family Care, con sede en el sur de California, cerca de la frontera con México, continúa funcionando como un centro mundial.La empresa de financiación de subvenciones humanitarias y los Ministerios Activados, también con sede en el sur de California, continúan como una operación internacional hermana para llevar a cabo una variedad de proyectos combinados de educación religiosa y caritativos. Varios miembros dedicados de TFI han migrado de sus capacidades comunales y organizativas anteriores de TFI para servir en estos vehículos humanitarios como una salida para sus talentos, impulsos idealistas y motivación evangélica. Aparentemente, estas son organizaciones autónomas que se han desarrollado y se guían por las políticas y procedimientos estipulados en sus respectivos planes de negocios y cartas operativas, y no solicitan ni reciben aprobación ni instrucciones del TFIS.

Peter ha emprendido la producción de una serie de videos que abordan las preocupaciones actuales de TFI. Estos incluyen futuros requisitos de membresía; el diezmo o las donaciones financieras y los usos de los recursos; si o no [y cómo] establecer un "Fondo de atención a veteranos" para miembros envejecidos de FGA; Prácticas sexuales legítimas y el intercambio sexual contra la santidad del matrimonio; y otros cambios en la creencia y la misión. Los videos están programados para lanzarse a miembros de TFI con buena reputación a principios de mediados de enero, 2013, y vendrán con disposiciones para comentarios, respuestas y votaciones sobre la preferencia de varios modelos para que siga TFI.

CUESTIONES / DESAFÍOS

TFI ha sido un caso central en el estudio de nuevos movimientos religiosos que emanan de las sociedades occidentales modernas (cf., Davis y Richardson 1976; Wallis 1976, 1981; Van Zandt 1991; Lewis y Melton 1994; Canciller 2000; Bainbridge 1997, 2002; Melton 2004; Shepherd y Shepherd 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010). Es útil, tanto por razones analíticas como históricas, identificar algunos de los problemas biográficos, teológicos, organizativos y culturales clave que surgen al considerar el arco de la carrera de TFI hasta la fecha. Varias de estas cuestiones se resumen a continuación.

1. ¿Cuáles fueron los factores contribuyentes en el cambio transformacional del TFI contemporáneo (el "reinicio")? Los cambios moderados en el TFI, como se observa con frecuencia en The Family International (1919-2009), ya estaban ocurriendo antes de la muerte de David Berg (por ejemplo, el cese de la FFing; la restricción de conductas sexualmente aceptables en los hogares familiares, especialmente en relación con los niños menores de edad; el énfasis en y el refinamiento de las necesidades educativas y educativas de los niños). Estos se aceleraron significativamente en los casi 20 años posteriores (por ejemplo, la institución de The Charter, el sistema de la Junta Directiva y la profecía corporativa o de trabajo en equipo, lo que llevó a la expansión democrática de los procedimientos de toma de decisiones que incluyen a mujeres y jóvenes en todos los niveles de TFI). Al mismo tiempo, sin embargo, el liderazgo de TFI reconoció y se alarmó por la disminución percibida de la disciplina y el propósito en los hogares de la familia por los 1990s tardíos. Algunos de estos desarrollos fueron vistos como el resultado de permitir demasiada libertad) y TFI respondió enérgicamente con sus campañas de reestructuración y renovación de los primeros 2000. Estas reformas de reducción de personal, sin embargo, finalmente resultaron inútiles y no mantuvieron las tendencias de liberalización por mucho tiempo.

A diferencia de la mayoría de los otros grupos religiosos (excepto las órdenes monásticas y de clausura o las castas sacerdotales), TFI era un estilo de vida misionero de tiempo completo para los miembros de Discípulos de familia que requerían el cumplimiento constante y total de un conjunto de reglas restrictivas, incluso dentro de los más abiertos y receptivos. Cultura que había evolucionado por 2005. Muchos adultos de primera generación (FGA) estaban cada vez más cansados ​​de años de servicio dedicado. No pudieron continuar respondiendo a una ronda perpetua de nuevas campañas organizativas, estrategias y requisitos que se extendieron año tras año con la energía y el entusiasmo necesarios. Se preocuparon legítimamente por sus perspectivas de atención médica y otros problemas de mantenimiento personal a medida que envejecían, porque las perspectivas de los tan esperados eventos de los últimos tiempos, que habían constituido un motivo central para su compromiso, en primer lugar, parecían seguir retrocediendo aún más en el futuro. .

Y muchos Adultos de Segunda Generación (SGA) simplemente tenían poco interés en cometer el resto de sus vidas en un alto grado, dentro del mismo estilo de vida restringido, y por la misma causa a la que sus padres se habían convertido. Las SGA en su adolescencia y principios de los años veinte dejaban el TFI a una tasa muy superior al 50% antes del reinicio, mientras que las SGA que se quedaron, sin embargo, reprocharon las limitaciones que percibían como miembros continuos de FD. Muchos se sintieron perturbados por la historia temprana reconocida por TFI de irregularidades sexuales y otros aspectos negativos de la era de David Berg que estaban cada vez más disponibles para ellos desde Internet. Se sintieron estigmatizados por estos episodios pasados ​​y descubrieron que esta misma información causó impedimentos significativos en sus esfuerzos de evangelización cuando los forasteros que intentaban cultivar aprendieron más sobre el pasado de TFI. La mayoría de las personas que de otro modo podrían haber sido evangelizadas exitosamente como parte de los esfuerzos de construcción de la congregación de TFI durante la campaña "Ofensiva" de mediados de 2000 tampoco se sintieron atraídas por la práctica de la vida comunitaria.

Es muy probable que una combinación de la creciente ola de participación democrática en la toma de decisiones en todos los niveles de TFI y el peso creciente de los adultos jóvenes, de segunda (e incluso tercera) generación en los consejos de gobierno de TFI agravara el proceso de desintegración. Esta fue sin duda una posibilidad en el propio WS. Un porcentaje cada vez mayor de los miembros del personal eran jóvenes, adultos de segunda generación con mentes bastante independientes y opiniones firmes que estaban íntimamente involucrados en la producción de los mensajes proféticos que se convirtieron en la política de TFI.

Por lo tanto, el reinicio fue en realidad la culminación públicamente visible de un largo proceso de cambio acomodaticio que se produjo en TFI durante varios años en respuesta a varios desafíos internos y externos. Los ajustes liberales anteriores con respecto a los tipos de membresía que permitían grados variables de compromiso (es decir, MM o Hogares Misioneros Miembros y Hogares Miembros o FM) anunciaban los arreglos actuales de vida, el estilo de vida y los niveles de compromiso que ahora predominan entre la mayoría de los miembros de TFI.

2. ¿Cuál es el legado histórico de TFI y su liderazgo superior? No hay duda de que TFI, particularmente desde la muerte de David Berg en 1994, ha logrado mucho bien en el mundo a través de sus esfuerzos de extensión cada vez más grandes y sofisticados que han llevado las necesidades materiales, la comodidad espiritual, el alivio de desastres y las oportunidades educativas a decenas de Miles de personas en todo el mundo. Al mismo tiempo, Aurora Productions ha creado y distribuido una multitud de productos musicales, literarios, de video y educativos (en gran parte no denominacionales en contenido) dentro de una empresa global remota que ha influenciado las vidas de decenas de miles más. Dentro de la vida cultural y social de TFI per se, se brindaron oportunidades a miles de miembros que mejoraron significativamente sus habilidades musicales, interpersonales, de liderazgo y técnicas.

Al mismo tiempo, también se deben tener en cuenta los aspectos negativos de la vida de TFI, especialmente para las SGA durante los años de Berg. María y Peter, hace mucho tiempo, reconocieron públicamente y se disculparon por los abusos (sexuales y de otro tipo) que ocurrieron en varios hogares de la familia durante los últimos 1970 a través de la mayoría de los 1980 y promovieron reformas que detuvieron estos abusos. La práctica temprana de Pesca coqueta (FFing) no fue compatible con la crianza de un gran número de niños en hogares comunales, y aunque se realizó en gran escala solo durante un período relativamente breve, creó una imagen indeleble de lascivia sexual que ha estigmatizado el IFT. desde entonces.

David Berg fue responsable de introducir y alentar prácticamente todas las innovaciones y excesos sexuales en TFI, y este legado probablemente se aferrará a él a pesar de sus otros logros positivos, incluso para las generaciones sucesivas de miembros de TFI. En la actualidad, muchas SGA tienen sentimientos muy ambivalentes sobre el "Padre David". Pueden admirar su coraje al romper con las convenciones religiosas y sociales para convertirse en un revolucionario cristiano radical, pero las controversias sexuales y los problemas de abuso de los niños mayores las rechazan. No les gusta ser estigmatizados como miembros de un "culto sexual", y no quieren que Berg se destaque en las representaciones actuales o futuras de sus creencias y misión en TFI. Las respuestas a las encuestas de los miembros actuales con buena reputación (especialmente las SGA) indican que las doctrinas sexuales anteriores, cuando se presentan o promueven, no "dan buenos frutos". Estas enseñanzas y las imágenes antiguas que evocan (ahora denominadas TFI como "legado problemas ”) son percibidos como un serio obstáculo para los esfuerzos de evangelización y otros aspectos de la misión de TFI.

Los antiguos miembros hostiles de TFI y otros detractores de larga data han acusado a Maria y Peter (así como a otros ex líderes de WS) de ser al menos cómplices si no son culpables de abusos tempranos en TFI. Pero estos ataques han disminuido sustancialmente en los últimos años. El hecho claro es que desde que Maria y Peter se convirtieron en líderes conjuntos de TFI en 1994, han defendido y guiado sistemáticamente las políticas de TFI hacia el aumento de la moderación, la apertura y la democracia participativa para los miembros individuales. En todo caso, ahora son criticados por algunos miembros anteriores por ser demasiado liberales, demasiado complacientes y responsables de la desaparición del antiguo TFI comunal como un Ejército radical de elite de los últimos tiempos.

3. ¿Cuáles son los futuros portentos para TFI como una organización religiosa viable? El abandono relativamente rápido de la estructura organizativa de TFI y la vida en el hogar comunal, con la desaparición concomitante de la regulación y el seguimiento de las vidas de los miembros y la aceleración extrema de la acomodación secular, sigue siendo desconcertante si no desmoraliza a varios miembros de TFI. Inicialmente, muchos de los miembros de la primera generación más viejos y fieles se sorprendieron y desconcertaron ante la amplitud y profundidad de estos cambios. Ahora, un número expresa desilusión y amargura por la pérdida de la Familia que han conocido y apoyado (y han recibido apoyo recíproco) durante la mayor parte de sus vidas. Algunos luchan ahora para encontrar empleos adecuados y hacer arreglos de vivienda independiente en un momento en que su edad y la falta de experiencia laboral secular son una huelga contra ellos. Algunos miembros de TFI que aún continúan de manera sistemática alguna forma de divulgación y actividades evangélicas ya no representan explícitamente lo que están haciendo como pertenecientes a TFI per se, porque han experimentado que las personas con las que trabajan son propensas a conectarse y descubrir todo el Información negativa disponible sobre la vieja familia y los hijos de Dios.

El liderazgo de TFI reconoce que solo unos pocos miembros están actualmente aún plenamente comprometidos en las actividades de construcción congregacional. La mayoría de las personas están preocupadas por adaptarse y satisfacer las demandas del mundo secular y están consagrando mucho menos de sus vidas al esfuerzo evangélico de lo que solían hacer. Las respuestas de la encuesta en línea indicaron que muchas SGA sienten que TFI ya no es relevante para ellos, ahora que la estructura comunitaria ha desaparecido y la educación en el hogar para sus hijos ya no se brinda (a menos que un cónyuge se convierta en un padre que se queda en casa). Muchos niños y jóvenes de Tercera Generación no están siendo educados o entrenados para ser misioneros. Por lo tanto, los líderes de TFI reconocen que necesitan atraer una gran afluencia de nuevos miembros desde fuera de su base actual para mantener el espíritu misionero de su movimiento. Esperan que la cristalización de los elementos cristianos fundamentales de su mensaje y su misión, y rechazarse o distanciarse de los aspectos más idiosincrásicos y objetables de su pasado, atraigan a un público más amplio a su causa. Algunos miembros actuales incluso han propuesto cambiar el nombre de TFI para alejarse aún más de las asociaciones históricas negativas. Al reducir al mínimo los requisitos de la organización, las personas atraídas a su trabajo que ya han establecido hogares, familias y carreras (o que aspiran a obtenerlas) tienen más probabilidades de dedicar una parte de su tiempo y esfuerzo a adoptar y llevar a cabo Varios aspectos de la misión de TFI. Sin embargo, los líderes también dicen que el crecimiento de TFI per se nunca fue un objetivo primordial, pero que evangelizar al mundo sí lo es; ser miembro de TFI ya no es esencial, pero ser un cristiano salvado es esencial.

En muchos sentidos, TFI se ha convertido en una red poco integrada de grupos e individuos independientes, y The Family International Services (TFIS) promueve y facilita sus misiones. El resultado es más una comunidad virtual amorfa que una palpable y física. Las comunicaciones se realizan principalmente a través de conexiones en línea en lugar de encuentros cara a cara, y las decisiones se dejan a los individuos en lugar de los controles institucionales. Algunos líderes caracterizan este resultado como "democracia que triunfa sobre la teocracia". Si esta forma cibernética de orientación y apoyo, democráticamente derivada, que carece de una identidad organizativa clara que emita normas e imponga sanciones, será suficiente para asegurar la supervivencia a largo plazo de TFI como un La entidad organizativa, aunque nebulosa, queda, por supuesto, por verse.

TFI ha sido y presumiblemente sigue siendo, a pesar de la disminución de la cantidad y la visibilidad, una comunidad de fe fundada en la creencia en la guía profética. Si bien los líderes actuales consideran que es altamente improbable, no es inconcebible que eventualmente surjan nuevos pronunciamientos proféticos para reagrupar y animar a los seguidores que aún creen en ellos a comprometerse nuevamente con una causa misionera estructurada y coordinada dentro de una organización cohesiva y orientada a la comunidad. O tal vez el modelo contemporáneo, más individualizado de evangelización empresarial, ligado y coordinado a través del énfasis actual de las comunicaciones en línea de TFI, logrará mantener a un número mucho menor de los misioneros más dedicados de La Familia. Finalmente, el TFI puede simplemente desaparecer y desaparecer por completo como una entidad organizativa. El futuro de la familia es incierto, pero su desarrollo final debería seguir siendo de considerable interés para los estudiantes de los nuevos movimientos religiosos.

Referencias

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