Renacimiento de Brownsville

BROWNSVILLE REVIVAL TIMELINE

1917: LE y Violet Moore fundaron la Iglesia Primera Asamblea de Dios de Pensacola en Pensacola, FL.

1939: EC Ward y su familia fundaron la iglesia Brownsville Assembly of God como una rama de la Primera Asamblea de Pensacola en Brownsville, FL.

1982: El Rev. John Kilpatrick comenzó su pastorado en la Asamblea de Brownsville.

1993: Un programa de oración de dos años por avivamiento dirigido por Kilpatrick comenzó en la Asamblea de Brownsville.

1995 (18 de junio): Steve Hill apareció como orador invitado en la Asamblea de Brownsville, marcando el comienzo del Renacimiento de Brownsville.

1996: Kilpatrick estableció los Ministerios John Kilpatrick.

1999: Las reuniones de avivamiento se redujeron a un horario de una noche a la semana.

2000: Hill dejó The Revival y fundó Steve Hill Ministries y Heartland World Ministries Church en Dallas, TX.

2003: John Kilpatrick renunció a su pastorado en la Asamblea de Brownsville para continuar trabajando en su asociación evangelística, John Kilpatrick Ministries.

2006: John Kilpatrick fundó la Iglesia de Su Presencia en Daphne, AL.

2006: El Rev. Dr. Evon G. Horton comenzó su pastorado en la Iglesia Asamblea de Dios de Brownsville.

2014: (9 de marzo): Steve Hill murió después de una prolongada lucha contra el cáncer.

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La Asamblea de Brownsville, establecida en 1939 por EC Ward y su familia, comenzó como una rama de la Primera Asamblea de Pensacola deGod Church, que fue fundada por LE y Violet Moore en 1917 (Primera Asamblea de Dios de Pensacola, Wojcik 2000). En su historia temprana, la Asamblea de Brownsville era conocida como el Tabernáculo del Evangelio Completo; La iglesia fue bendecida por el pastor de la Iglesia de la Primera Asamblea de Dios de Pensacola cuando fue constituida (Wojcik 2000).

El avivamiento de Brownsville, también referido al flujo de Pensacola, ocurrió dentro de la Asamblea de Dios de Brownsville en Pensacola, FL. Desde 1993 hasta 1995, Kilpatrick y la congregación habían estado orando por un avivamiento en su iglesia (Brownsville Assembly of God nd; Riss 1996). La iglesia informó otras profecías del avivamiento venidero. El pastor de la Iglesia del Evangelio Completo de Yoido (Asambleas de Dios) en Corea anunció que Dios le había dicho en 1993 que "enviaré un avivamiento a la ciudad costera de Pensacola, y se propagará como un incendio hasta toda América. Ha sido consumido por ella ”(Liichow 2007). Un predicador invitado informó que “Dios le dijo que dibujara un tabernáculo en un pedazo de papel. Debía denotar en las cuatro direcciones lo siguiente: en el oeste, debía escribir las palabras 'Calle Asuza'; En el este, 'Cleveland Tennessee'; en el norte, 'Toronto'; en el sur de 'pensacola'. Esto fue para indicar una 'cruz espiritual' a través de América a través de la cual Dios derramaría Su Espíritu ”(Dager 1997).

En general, se acepta que el avivamiento comenzó durante el sermón del evangelista invitado Steve Hill en el Día del Padre, junio 18, 1995 (Riss 1996). Originalmente, se le pidió a Hill que predicara durante el servicio del sábado por la noche, pero luego Kilpatrick le pidió que hablara durante el servicio del domingo por la mañana en el que supuestamente comenzaron las manifestaciones de avivamiento (Riss 1996). El relato oficial de lo que sucedió esa mañana fue que "Más de 1000 personas se acercaron a orar esa mañana, y Kilpatrick se paró en la plataforma orando con Hill y otro hombre cuando de repente escuchó un sonido como un" viento recio que soplaba "barriendo su derecha hombro. Mientras Kilpatrick miraba por encima del hombro, dijo que sus tobillos se resbalaron, sus rodillas se doblaron y un repentino "río de la gloria de Dios" se movió entre sus piernas. "Se sentía como un poste de teléfono", dijo. “Un poste de teléfono interminable atravesaba mis piernas y venía a la iglesia”. Con un poco de ayuda de otro hombre en la plataforma, Kilpatrick dio un paso atrás y escuchó el sonido del "viento impetuoso" y lo que describió como el "río de la gloria de Dios" al entrar en la iglesia. De repente saltó al púlpito y gritó: “¡Dios mío, iglesia, entra! ¡Eso es todo! ¡Esto es por lo que hemos estado orando! ¡Entra!" (Costella 1997).

Además, las manifestaciones físicas del Espíritu del Señor supuestamente fueron experimentadas por algunos asistentes a la iglesia en el servicio dominical (Riss 1996). El servicio originalmente iba a terminar alrededor del mediodía, pero se extendió hasta la tarde. Un miembro que asistió ese día informó que cuando Hill comenzó a orar por las personas que habían venido al altar, “empezaron a suceder todo tipo de cosas. … La gente se estaba peleando y la gente estaba siendo ministrada, y lo siguiente que sabemos son las 4 de la tarde ”(Reeves 2012). Kilpatrick supuestamente fue conmovido físicamente por el poder de Dios que estuvo paralizado durante varias horas durante el servicio y no pudo funcionar normalmente durante las próximas dos semanas, a menudo tuvo que ser llevado a casa por otros miembros de la iglesia y llevado a su casa (Riss 1996 ). Después del servicio dominical, la iglesia le pidió a Hill que extendiera su estadía, y Hill canceló sus próximas citas, incluido un viaje a Rusia.

La noticia se difundió rápidamente sobre las manifestaciones en el Renacimiento, y la asistencia a la Asamblea de Brownsville aumentó dramáticamente a medida que los visitantes de diferentes denominaciones, estados y países acudieron en masa al Renacimiento. Dentro de las primeras dos semanas de Revival, aproximadamente 10,000 personas asistieron a los servicios, y para fines de julio, 1995 the Revival atraía a los visitantes de 4,000 todas las noches (Riss 1996). El avivamiento prosperó durante varios años, pero en 1999, las reuniones de avivamiento se redujeron a un horario de una noche a la semana. El declive coincidió con la renuncia de Kilpatrick y Hill, comenzando en 2000. La Asamblea de Dios de Brownsville continuó como una congregación local con el reverendo Dr. Evon G. Horton asumiendo el pastorado en 2006. Steve Hill murió en 2014 después de una prolongada lucha contra el cáncer.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La Iglesia de la Asamblea de Dios de Brownsville es pentecostal, y enfatiza cuatro creencias fundamentales: la salvación, la curación por inmersión, la segunda venida y el bautismo en el Espíritu Santo (Asambleas de Dios, EE. UU. 2011a). La salvación se define como la aceptación de Dios en la vida de uno y el reconocimiento de los pecados de uno. Bautismo en el Espíritu Santo, un principio central del pentecostalismo, se describe como algo que ocurre después de la salvación de uno cuando uno está lleno del Espíritu del Señor, lo que resulta en un sentido de mayor satisfacción y cercanía con Dios (Asambleas de Dios, EE. UU., 2011a). Una vez bautizado en el Espíritu Santo, el Espíritu puede manifestarse a través del practicante en forma de dones espirituales, como hablar en lenguas y profetizar. El avivamiento resumió las creencias fundamentales de las Asambleas de Dios, con un fuerte enfoque en la salvación de las almas y el bautismo en el Espíritu Santo.

RITUALES / PRÁCTICAS

El formato típico de los servicios dentro del Renacimiento de Brownsville comenzó con el canto, seguido de un sermón; Los feligreses se acercarían al altar para ser salvos, expiar y recibir el Espíritu Santo (Riss 1996). Las manifestaciones físicas del Espíritu (también conocidas como “muertas en el Espíritu”) se convirtieron en la prueba para los adoradores de que el Espíritu de Dios había caído sobre ellos. La creencia pentecostal La estructura de la Asamblea de Brownsville ya permitía dones divinos como el hablar en lenguas. Sin embargo, otras manifestaciones particulares del Renacimiento de Brownsville incluyeron temblores y sacudidas del cuerpo, llanto, risa desinhibida, parálisis del cuerpo e incluso breves momentos de inconsciencia (Riss 1996). Estos dones podrían transmitirse a los creyentes a través del tacto ("impartición"). Hill recibió una impartición de Toronto Blessing en un grupo secundario, la Iglesia Holy Trinity Brompton en el Reino Unido. En el avivamiento, la impartición se produjo mediante el contacto de Hill, Kilpatrick o miembros del equipo de oración. En algunos casos, "... muchos, mientras experimentan la impartición, entran en el reino celestial y tienen visiones de ángeles" (Dager 1997). Los participantes del Avivamiento también informaron sobre experiencias de curación milagrosas, matrimonios salvados, cambios en la orientación sexual y recuperación de la adicción a las drogas. Richard Riss, miembro de la Asamblea de Brownsville durante el Avivamiento, capturó la naturaleza dramática de las manifestaciones físicas del Espíritu: “¡Cuando me tocó fue como un rayo que me golpeó! La gente murió en el Espíritu en todo ese lugar. Algunas personas se sacudían, otras lloraban y otras estaban inmóviles. No todos cayeron, pero el lugar parecía un campo de batalla ”(1996).

ORGANIZACIÓN / LIDERAZGO

La Asamblea de Dios de Brownsville está bajo el gobierno del Consejo General de las Asambleas de Dios (EE. UU.), Que es una de las denominaciones pentecostales más grandes de los Estados Unidos (Asambleas de Dios, EE. UU., 2011b). Antes del avivamiento, la Asamblea de Dios de Brownsville tenía una congregación numerada bajo 2,100 (Riss 1996). En dos meses, las personas de 80,000 habían visitado el Renacimiento, y aproximadamente 4,000 asistía a los servicios nocturnos (Riss 1996). Hubo largas filas de visitantes que esperaron todo el día por un lugar en el servicio de la noche. Los servicios durante el Renacimiento de Brownsville a menudo se extendían mucho más que los servicios religiosos convencionales, y la mayoría terminaba después de la medianoche, pero algunos continuaban hasta la madrugada. La iglesia compró terrenos adicionales, construyó un santuario de asientos 2,200 y agregó un segundo santuario de asientos 2,600 para acomodar la inundación de visitantes (Reeves 2012).

Parece que el avivamiento alcanzó su punto máximo unos tres años después de su inicio y luego comenzó a declinar. El Renacimiento había perdido la mayor parte de su impulso por 2000, aunque la Asamblea de Brownsville aún recibió visitantes interesados ​​en el Renacimiento tan tarde como 2003 (Primera Asamblea de Dios de Pensacola nd). No obstante, se estima que para el año 2000 al menos cuatro millones de personas de más de 150 han visitado la Asamblea de Brownsville para participar en el Renacimiento (Heartland World Ministries Church 2011). Después de que el avivamiento había disminuido, la congregación de la Asamblea de Brownsville se convirtió una vez más en una congregación local de las Asambleas de Dios que contaba con menos de 400 (Grady 2005).

Steve Hill nació en Ankara, Turquía en 1954. Según el relato hagiográfico, la carrera de Hill como evangelista comenzó en 1975 a raíz de su historial de uso de drogas (Hill 1995). Informa que estaba sufriendo de convulsiones cuando comenzó a apelar a Jesús. Las convulsiones cesaron de inmediato y dedicó su vida al trabajo misionero y la difusión de la palabra de Jesucristo (Heartland World Ministries Church 2011). Kilpatrick había asumido su cargo de pastor en la Asamblea de Brownsville en 1982, y era el pastor interino de la Asamblea de Brownsville cuando comenzó el Renacimiento en 1995 (Asamblea de Dios de Brownsville, Riss 1996). Otras figuras clave en el avivamiento de Brownsville incluyen a Lindell Cooley, directora de alabanza de la Asamblea de Brownville durante el avivamiento y Michael Brown, fundador de la Escuela de Ministerio del avivamiento de Brownsville.

El equipo de liderazgo de Revival permaneció en el lugar solo unos pocos años. En 1996, como resultado directo del Renacimiento, Kilpatrick estableció los Ministerios John Kilpatrick con el objetivo de proporcionar información, orientación y recursos relacionados con los avivamientos para otros ministros (Ministerios John Kilpatrick 2011). En 2000, Steve Hill dejó su puesto como evangelista del Renacimiento para establecer los Ministerios Steve Hill y la Iglesia de los Ministerios Mundiales de Heartland en Dallas (Iglesia de los Ministerios Mundiales de Heartland 2011). Después de los años de 22 en la Asamblea de Brownsville, Kilpatrick renunció a su puesto en 2003 para dedicar más tiempo a los Ministerios John Kilpatrick (Ministerios John Kilpatrick 2011; Primera Asamblea de Dios de Pensacola). En 2006, Kilpatrick estableció la Iglesia de su presencia en Daphne, AL (Iglesia de su presencia 2011).

CUESTIONES / DESAFÍOS

El avivamiento de Brownsville fue uno de los avivamientos de más larga trayectoria en los Estados Unidos, rivalizando con el ahora legendario renacimiento de Azusa Street en Lost Angeles, que abarcó un período de nueve años desde 1906-1915. Fue impresionante en términos del tamaño y la amplitud de su proyecto, con millones de visitantes y más de 100 naciones representadas. Varias otras iglesias de las Asambleas de Dios modelaron sus propios servicios de avivamiento después de Brownsville. Aunque enormemente popular, el avivamiento ha encontrado oposición de varias fuentes: miembros de la Iglesia de las Asambleas de Dios de Brownsville, grupos cristianos conservadores y varias fuentes de medios.

La Iglesia de las Asambleas de Dios de Brownsville tenía una historia de más de cincuenta años como iglesia local de Pensacola antes del Renacimiento. El Renacimiento inundó la iglesia con nuevos miembros y visitantes, lo que resultó en la oposición de los miembros a largo plazo. Se estima que tantos como miembros de la Asamblea de Brownsville de 800 dejaron la iglesia entre 1995 y 1997 como resultado directo de las prácticas de Renacimiento (Crann 1997b). Leavetakers informó que se sintieron presionados para participar en el Renacimiento y traicionados por Kilpatrick. Informaron que fueron rechazados cuando presentaron inquietudes acerca de la falta de sermones basados ​​en las Escrituras, y algunos declararon que habían sucumbido a la presión de los compañeros al fingir que habían sido asesinados en el Espíritu. La mayoría de estos miembros anteriores optaron por mantener el anonimato personal en lugar de expresar públicamente sus inquietudes (Crann 1997b).

La comunidad evangélica también respondió de manera muy crítica al avivamiento. Por ejemplo, en "El avivamiento falso", el líder evangélico Hank Hanegraff (1997) escribió que "... un examen del avivamiento revela sus serias distorsiones del cristianismo bíblico, concluyendo que el movimiento es simplemente el último brote en una larga historia de avivamiento falso. Caracterizado por un énfasis excesivo en la experiencia subjetiva en oposición a las pruebas objetivas de la verdad, las prácticas espirituales no bíblicas, la tergiversación de las Escrituras y las afirmaciones falsas y exageradas, el derramamiento de Pensacola amenaza a innumerables creyentes y muestra al mundo una franja contaminada del cristianismo ".

La crítica más sistemática del Renacimiento de Brownsville vino del periódico local, el Diario de noticias de Pensacola, que realizó una larga investigación del Renacimiento y publicó una serie de artículos premiados. Si bien el periódico había publicado inicialmente algunas historias favorables en Revival, la última serie fue mordaz en su evaluación. Los diversos artículos afirmaron que las afirmaciones biográficas de Hill, que establecían la base de su liderazgo, estaban llenas de contradicciones (Allman 1997). Además, el periódico caracterizó los eventos iniciales en la iglesia como "orquestados", señalando que los líderes de la iglesia habían estado planeando un avivamiento durante dos años, los líderes de la Asamblea de Dios de Brownsville habían visitado antes la Bendición de Toronto donde se estaba produciendo un brote similar , un video de manifestaciones espirituales en la Bendición de Toronto se había mostrado a la congregación, y el evangelista Rodney Howard-Browne (quien estaba asociado con la Bendición de Toronto) apareció en la iglesia antes del Renacimiento. Más significativamente, se hizo una grabación del primer servicio, y el día en que Hill anunció que un fuerte viento había barrido a través de la iglesia "la cinta de video y las declaraciones de numerosas personas que estaban allí indican que nada de eso sucedió y la congregación en general estaba lejos de ser abrumado ”(Crann 1997a). Media Spotlight tuvo una evaluación similar (Dager 1997). Finalmente, hubo denuncias de que Hill y Kilpatrick se habían beneficiado personalmente del avivamiento y que los informes de curaciones milagrosas en el avivamiento no estaban demostrados (Blair 1997).

La iglesia publicó una réplica punto por punto de la serie de periódicos (Apologetics Research Team 1997), refutando cada una de las acusaciones. Sin embargo, al menos algunas de las acusaciones fueron confirmadas por el propio Hill. Reconoció, por ejemplo, que había "inflado" los relatos de algunas partes de su historia personal. Dijo que “no me refiero a llamarme adicto. Me llamo adicto a las drogas ... El adicto a la heroína tiene un mayor impacto en la vida de las personas cuando lo escuchan ”(Allman 1997). Había inconsistencias similares en sus antecedentes educativos, ocupacionales y de arrestos, algunos de los cuales reconoció.

La controversia en torno al Renacimiento de Brownsville parece haber tenido poco efecto en la efusión de apoyo dentro de la comunidad evangélica. El debate público se disipó en gran medida cuando el evento comenzó a perder impulso hacia el final de los 1990. Hill y Kilpatrick avanzaron para establecer ministerios separados, aunque ninguno de los dos ha tenido el impacto del Renacimiento de Brownsville. Por lo tanto, a pesar de su controvertida historia, el avivamiento de Brownsville sigue siendo uno de los movimientos de avivamiento más duraderos e influyentes del siglo veinte.

Más significativamente para la supervivencia de la Asamblea de Dios de Brownsville, la disminución del avivamiento llevó a importantes problemas financieros para la iglesia. La Asamblea de Brownsville incurrió en más de diez millones de dólares en deuda del período de recuperación cuando estaba comprando tierras y agregando personal y edificios. Con una membresía que se ha reducido a unos pocos cientos, la iglesia ahora lucha por hacer frente a una enorme deuda reduciendo el personal, vendiendo propiedades y recaudando fondos para apoyar las instalaciones restantes (Reeves 2012).

Referencias

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Wójcik, Krzysztof. 2000. "Despertar en Brownsville, Pensacola" Traducido por googletranslate. Accedido desde http://kzgdynia.pl/artykuly/artykuly_przebudzenieBrownsville.html en octubre 27, 2011.

AUTORES:
Amanda tellefsenUniversidad de Virginia Commonwealth
David G. BromleyUniversidad de Virginia Commonwealth

Fecha de Publicación:
10 2011 Diciembre

actualizaciones:
7 April2012
19 de Marzo 2014

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