Ananda Iglesia de Realización del Ser

Ananda Iglesia de Realización del Ser

Fundador: Swami Kriyananda (J. Donald Walters)

Fecha de nacimiento: 1926

Lugar de nacimiento: el norte de California

Año de fundación: 1968 (Nevada City, CA)

Textos Sagrados o Reverenciados: Bhagavad Gita, La Biblia

Tamaño del grupo: Aproximadamente miembros de 5,000 en todo el mundo

FUNDADOR / HISTORIA DEL GRUPO

La historia de la Iglesia Ananda de Auto-Realización, fundada por J. Donald Walters en 1968, está fuertemente arraigada en las enseñanzas de Swami Paramahansa Yogananda y la Self-Realization Fellowship, que él estableció. Yogananda, nacido en 1893 y criado en una familia acomodada, creció con una inmensa fascinación por la espiritualidad 1. . Por 1914, se graduó de la universidad y tomó los votos necesarios para convertirse en miembro de la orden de Swami. Una vez que era miembro, comenzó a enseñar a un pequeño grupo de individuos los fundamentos de, entre otras cosas, el Yoga. Este grupo vendría a ser el núcleo de la Self-Realization Fellowship 2.3. .

En 1920, Yogananda recibió la oportunidad de traer sus enseñanzas de Self-Realization West, a los Estados Unidos, para un discurso en Boston 4.. Aceptó y fue muy bien recibido, lo que dio lugar a más discursos. Las siguientes conferencias recibieron críticas entusiastas y grandes multitudes acudieron a escucharlo. "Las multitudes pronto se unieron para fundar la Self-Realization Fellowship, con fuertes creencias en la mediación y las prácticas de Kriya Yoga, que [creen] conducen a la percepción directa de Dios". 5

Durante las siguientes dos décadas, Yogananda disminuyó enormemente su cantidad de compromisos para hablar y se centró más bien en escribir libros. Su obra más popular, “Autobiography of a Yogi” (1946), fue reconocida internacionalmente y, en el proceso, ayudó enormemente a los miembros de Self-Realization Fellowship, sobre todo adquiriendo J. Donald Walters 6..

Después de hablar en profundidad con Yogananda en septiembre de 1948, Walters sintió que había algo en las enseñanzas de SRF y Yogananda en particular, que "llenaba todo su ser". Inmediatamente se fue a Mount Washington, CA (sede de la SRF) para convertirse en monje 7.. Durante los siguientes cuatro años, Walters vivió y estudió en Mount Washington con su maestro, siendo ordenado en la orden Swami (ganando el nombre: Swami Kriyananda) y comenzando a brindar servicios en el camino.

Sin embargo, lo que más intrigó a Kriyananda durante su tiempo en Mount Washington fue la mención repetida de Yogananda de las Comunidades Cooperativas de Autorrealización en sus enseñanzas.

"En palabras de Swami Kriyananda, su gurú, Swami Yogananda, hacia el final de su vida" habló repetida y urgentemente de un plan que dijo estaba destinado a convertirse en un patrón social básico para la nueva era: la formación de la Autorrealización. comunidades cooperativas, o 'Colonias de la Hermandad Mundial' ”. Swami Kriyananda continúa citando a su gurú diciendo:

“Llegará el día, […] cuando esta idea se extenderá por el mundo como la pólvora. Reúnanse, aquellos de ustedes que comparten altos ideales. Ponga en común sus recursos. Compra terrenos en el campo. Una vida sencilla te traerá libertad interior. La armonía con la naturaleza le traerá una felicidad conocida por pocos habitantes de la ciudad. En compañía de otros buscadores de la verdad, te será más fácil meditar y pensar en Dios. ¿Cuál es la necesidad de todo el lujo del que se rodea la gente? La mayor parte de lo que tienen lo pagan en el plan de cuotas. Sus deudas son una fuente inagotable de preocupación para ellos. Incluso las personas cuyos lujos se han pagado no son gratis. El apego los convierte en esclavos. Se consideran más libres para sus posesiones y no ven cómo sus posesiones las han poseído ".

Según Kriyananda, había más en este mensaje que simplemente presentarle a la gente una idea atractiva. Había una urgencia en la súplica de Yogananda: “El tiempo es corto […]. No tienes idea de los sufrimientos que aguardan a la humanidad. Además de las guerras, habrá una depresión que no se conoce desde hace mucho tiempo. El dinero no valdrá el papel en el que esté impreso. Millones morirán 8. "

Sin embargo, el sueño de Yogananda no se haría realidad durante su vida, ya que murió en 1952. Sin embargo, Kriyananda continuó enseñando y siguiendo las lecciones de su maestro y del SRF. A pesar de sus fuertes sentimientos hacia el establecimiento de las "Colonias de la Hermandad Mundial" en ese momento, entendió que sus deberes actuales con la Self-Realization Fellowship eran de suma importancia y, por lo tanto, abandonó temporalmente la idea. Viajó un par de veces a la India durante la siguiente década para difundir las enseñanzas de Yogananda. Llegó a ser bastante exitoso y popular en sus esfuerzos cuando, de repente, en 1962, fue devuelto a los Estados Unidos y efectivamente despedido por Self-Realization Fellowship por lo que sus compañeros sintieron que eran ideas de separatismo que se estaban produciendo en sus enseñanzas. .

Kriyananda se sintió profundamente herido por esto, ya que solo quería continuar con las enseñanzas de su maestro. Durante los siguientes cinco años (1962-1967), impartió clases de Yoga y difundió las enseñanzas de su maestro fuera de su hogar como fuente de ingresos. En el proceso de esto, lentamente comenzó a atraer nuevos amigos a través de sus enseñanzas. 10.. Este aumento en el número (y la sensación de éxito que vino con ellos) volvió a despertar el pensamiento de las “Comunidades Espirituales” que tuvo que abandonar mientras participaba activamente en el SRF 11.. Con la visión original de Yogananda de "Colonias de la Hermandad Mundial" ahora firmemente restablecida en su mente, Kriyananda se dispuso a encontrar la tierra para su futura comunidad. Poco tiempo después, se enteró de una gran parcela de propiedad cerca de Nevada City, CA. Sintió que esto se adaptaría perfectamente a sus necesidades al verlo, por lo que él y otros tres hombres se reunieron, cada uno comprando una porción separada de la tierra 12..

Durante el año siguiente, en 1968, Kriyananda comenzó la construcción de un centro de retiro de casa y meditación para sus conferencias y clases. La inscripción en estas Clases y conferencias continuó aumentando a lo largo del proceso de construcción y, como resultado, los ingresos adicionales hicieron posible que Kriyananda pagara su parte del terreno y compensara algunos de los costos de construcción. Al final de 1968, se completaron su hogar y el centro de retiro de meditación y Ananda nació oficialmente.

Con el creciente número de personas que desean vivir en la comunidad de Ananda para seguir mejor las enseñanzas de Kriyananda de manera más completa, Swami sintió que se necesitaba más tierra para que los miembros pudieran tener el espacio adecuado para criar a sus familias. En 1969, compró una granja y 285 acres de tierra aproximadamente a cinco millas del centro de retiro para aliviar el problema.

Unos pocos años después de su creación en 1969, la granja Ananda se había vuelto casi completamente autosuficiente. Se abrió una escuela en la comunidad y la finca estaba produciendo mucho para los residentes 13.14. . Sin embargo, para mantener los pagos de la tierra y comprar los bienes que no podían producir ellos mismos, algunos miembros trabajaron fuera de la comunidad y Kriyananda dio conferencias durante la semana (fuera de la comunidad) para recaudar dinero. A pesar de sus esfuerzos, en ciertos momentos durante los primeros años de Ananda, abundaban los problemas financieros. Como resultado, en 1970 se decidió que se debía pagar una cuota de membresía al mudarse a la comunidad para ayudar a cubrir las obligaciones financieras del grupo. 15.16. .

Con sus finanzas en orden en su mayor parte, la Iglesia de la Autorrealización de Ananda ha continuado expandiéndose durante las últimas dos décadas, comprando terrenos adicionales y abriendo nuevas escuelas, tiendas, granjas e incluso comunidades completas en todo el mundo, mientras mantiene la capacidad de Swami Kriyananda. visión y continuar siguiendo las enseñanzas de Yogananda.

DOCTRINAS / CREENCIAS

La base del sistema de creencias de Ananda y la forma general en que ven el mundo proviene de las enseñanzas de Swami Paramahansa Yogananda (compuesto por un conglomerado de creencias hindúes, cristianas y de yoga de Oriente y Occidente) 17.. Se espera que todos los miembros de la Iglesia Ananda estudien sus enseñanzas con gran detalle y, además, estudien tanto la Biblia como el Bhagavad Gita. Sin embargo, la idea central en la que Yogananda basó sus enseñanzas fue la autorrealización. “Este término en sí mismo implica dos cosas: una, que el yo es en esencia 'no diferente' de Dios y que este hecho fundamental de la existencia se puede realizar en una experiencia denominada samadhi Samadhi es un estado superconsciente "en el que un yogui percibe la identidad del alma individualizada y el Espíritu Cósmico"; en segundo lugar, la autorrealización implica que hay un medio para alcanzar el estado de samadhi 18. " El medio por el cual la Iglesia Ananda de la Autorrealización logra esto es el Kriya Yoga. Kriya Yoga es una técnica de meditación que controla la respiración, que cuando se practica correctamente, se cree que conduce a una mente, cuerpo y alma equilibrados, y a experiencias personales directas con Dios 19. ” Si esto se logra, se dice que el individuo que utiliza el Yoga es inmune a las enfermedades físicas y mentales, así como a la ignorancia espiritual.

Para que uno pueda lograr la Auto-Realización a través del Kriya Yoga, se debe completar una serie de ocho pasos. Todo el proceso puede llevar muchos años. Cada paso se ha enumerado y se explica brevemente a continuación, con la ayuda del Institute for Personal Development 20. .

Yama (abstenciones): las restricciones y los estándares religiosos para vivir se definen como la no lesión, la no mentira, el robo, la no codicia y la no sensualidad.

Niyama (Observancias religiosas) - Las observancias definidas como purificación, satisfacción, austeridad, estudio sagrado y sintonía con el Absoluto, que están diseñadas para destilar, fortalecer y cultivar la capacidad de una persona para controlar la energía psíquica a través del desarrollo de la Voluntad como un función psicológica.

Asana (posturas): las asanas son las posturas físicas del yoga que ayudan a establecer la relación adecuada entre el cuerpo y la mente.

Pranayama (Ciencia de Prana) - Pranayama es la ciencia de Prana (la fuerza vital) y su correlación con el proceso de respiración. Propósito: Pranayama es el control de Prana. El yoga reconoce que Prana sigue el camino del pensamiento. Cómo pensamos es en lo que nos convertimos. Existe una relación directa entre cómo respiramos y cómo pensamos. A través del control de la respiración podemos controlar el proceso de pensamiento. Por el control del pensamiento podemos moldear nuestra realidad.

Pratyahara (Sentido de Retirada): Pratyahara es una serie de ejercicios y técnicas de respiración orientados a separar la conciencia de la percepción sensual.

Dharana (Concentración): Dharana es una serie de técnicas y ejercicios de respiración, incluido un mantra, diseñados para desarrollar resistencia mediante el esfuerzo consciente. Esto es extenuante y con esfuerzo.

Dhyana (Meditación) - Dhyana es una serie de técnicas y ejercicios de respiración experimentados desde un nivel diferente de conciencia. Propósito: Dhyana marca el cambio del esfuerzo de trabajo de concentración al estado de flujo sin esfuerzo de la meditación.

Samadhi (contemplación): Samadhi es una continuación de los mismos ejercicios y técnicas de respiración experimentados como la expansión de la conciencia hacia el cuerpo causal. Propósito: Samadhi es cuando la conciencia vuelve a la perfecta unidad divina. El punto de observación simultánea donde uno se ve a sí mismo como una entidad separada y, al mismo tiempo, universal.

A pesar del inmenso significado y la magnitud del Kriya Yoga dentro de la Iglesia Ananda, Yogananda también enseñó que el enfoque cristiano al explicar a Dios, en el sentido de que transmitió a sus seguidores la idea de la trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo), así como La idea del creacionismo.

Con la estructura de creencias de la Iglesia Ananda ahora expuesta, uno podría preguntarse cuál es la diferencia entre Ananda y la Comunidad de Auto-Realización que fundó Swami Yogananda, o si de hecho hay alguna diferencia. Bueno, a pesar del hecho de que ambas religiones se basan en los mismos principios básicos (tanto es así que se sabe que Kriyananda hace que sus miembros se unan primero a la SRF para aprender adecuadamente las técnicas de Yoga 21), de hecho existe una diferencia fundamental entre ellas. . Swami Kriyananda se tomó muy en serio las enseñanzas de su maestro con respecto a las colonias cooperativas y terminó usando la idea como uno de los principios fundacionales de Ananda. Aquellos que permanecieron con la SRF tras la partida de Kriyananda no interpretaron sus enseñanzas de la misma manera y posteriormente nunca abrazaron la idea. Además, después de la división entre las dos religiones, la relación que existe entre ellas es bastante extraña. Por un lado, Kriyananda y los miembros de la Iglesia Ananda mantienen el mayor respeto por las enseñanzas de Yogananda y por la SRF. A pesar de haber sido despedido de la SRF, Kriyananda no alberga resentimientos hacia el grupo. Por otro lado, sin embargo, la SRF quiere poco o nada que ver con la Iglesia de la Autorrealización de Ananda. No reconocen a Kriyananda como un predicador legítimo de las enseñanzas de Yogananda y de hecho han llevado a Ananada a los tribunales diciendo que, al usar los libros de Yogananda, etc. para enseñar, están efectivamente ignorando las reglas de derechos de autor que la SRF tiene sobre los materiales.

CUESTIONES / DESAFÍOS

En los últimos años, Ananda se ha encontrado en la sala del tribunal mucho más de lo que les gustaría por dos razones principales. Primero, como se mencionó anteriormente, existe una disputa legal en curso entre Ananda y la Self Realization Fellowship. Ananda ha sido demandado por publicar y distribuir la obra literaria original de 1946 de Yogananda, Autobiography of a Yogi, entre otras obras que ha producido. La SRF siempre ha tenido los derechos de las obras de Yogananda, pero no renovó los derechos de autor del material. Al descuidar la renovación de manera oportuna, la SRF se siente un poco amenazada de que podrían perder nuevos seguidores potenciales de las enseñanzas de Yogananda a la Iglesia de la Auto-Realización de Ananda. Obviamente, ambas partes tienen fuertes intereses creados en el resultado de este caso, por lo que no es sorprendente que la relación entre los grupos se haya deteriorado mucho y que hasta ahora se hayan gastado unos pocos millones de dólares en honorarios legales. No se vislumbra un final claro para esta disputa en este momento 22..

El segundo gran problema con el que la iglesia ha tenido que lidiar últimamente es la dispersión de casos de conducta sexual inapropiada que se han presentado tanto contra Swami Kriyananda como contra la iglesia. El más notable de estos casos fue el escándalo sexual de 1997 que involucró a Ann Marie Bertalucci, una funcionaria superior de Ananda de 31 años de Palo Alto, CA, y otras 6 mujeres devotas que acusaron a Kriyananda de persuadirlas de que realizaran actos sexuales regulares con el supuestamente célibe Swami como parte de su avance espiritual. El jurado falló a favor de las mujeres, dándoles un gran acuerdo, y aproximadamente un año después, Kriyananda renunció como líder espiritual. Kriyananda reside actualmente en la comunidad Ananda de Asís, Italia, pero todavía juega un papel importante en la iglesia 23..

Referencias

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1968. Comunidades cooperativas, cómo iniciarlas y por qué. Nevada City, CA: Publicaciones de Ananda.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1972. Crisis en el pensamiento moderno. Nevada City, CA: Publicaciones de Ananda.

Kryananda, Swami [J. Donald Walters]. 1977. El camino: la autobiografía de un yogui occidental. Nevada City, CA: Publicaciones de Ananda.

Melton, J. Gordon. 1996. "Ananda" en Enciclopedia de las religiones americanas. Quinta edición. pag. 843

Nordquist, Ted A. 1978. Pueblo cooperativo de Ananda: un estudio sobre las creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la Nueva Era. Upsala, Suecia: Universidad de Uppsala. Religionhistoriska Institutionen Monography Series.

Richardson, James T. 1985. "Estudios psicológicos y psiquiátricos de nuevas religiones", en Lawrence Brown, ed. Avances en la psicología de la religión.. Nueva York: Pergamon Press. 209-233.

Rosen, Ann Sophia y Ted Nordquist. 1980. "Niveles y valores de desarrollo del ego en una comunidad yóguica", Revista de Personalidad y Psicología Social. 39: 1152-1160.

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. Fuera del laberinto. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers

Walters, J. Donald [Swami Kryananda]. 2001. La promesa de la inmortalidad: la verdadera enseñanza de la Biblia y el Bhagavad Gita. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers

Yogananda, Paramahansa 1972. Autobiografía de un yogui. Los Ángeles: Self Realization Fellowship. Frist publicó en 1946. “Edición en línea

Referencias

  • Russell, Ron, El retorno de Swami, News Times Los Angeles (pág. 13, párrafo final)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • Russell, Ron, El retorno de Swami, News Times Los Angeles (pág. 13, párrafo final)
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  • 3. Página de inicio de los movimientos religiosos: “Self-Realization Fellowship” (párrafo final, pág. 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Página de inicio de los movimientos religiosos: "Comunidad de autorrealización" (primer párrafo, pág. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Página de inicio de los movimientos religiosos: "Comunidad de autorrealización" (primer párrafo, pág. 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Ball, John 1982. "Ananda: Where Yoga Lives" (pág. 25, párrafo 2)
  • Ball, John 1982. “Ananda: Where Yoga Lives” (pág. 27-28)
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  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Un estudio sobre creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la nueva era". (pág.28)
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  • Ball, John 1982. "Ananda: Where Yoga Lives" (pág. 49)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Un estudio sobre creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la nueva era". (pág.31)
  • Ball, John 1982. "Ananda: Where Yoga Lives" (pág. 60, párrafo final)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Un estudio sobre creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la nueva era". (pág.45, primer párrafo)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Un estudio sobre creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la nueva era". (pág.60)
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Un estudio sobre creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la nueva era". (pág.61)
  • Giri, Swami Hariharananda 1981. "Kriyayoga". (pág. 47)
  • Instituto para el Desarrollo Personal, Kriya Yoga Ashram http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • Nordquist, Ted A. 1978. "Ananda Cooperative Village: Un estudio sobre creencias, valores y actitudes de una comunidad religiosa de la nueva era". (pág.66)
  • Russell, Ron, El regreso de Swami, News Times Los Angeles
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  • Russell, Ron, El regreso de Swami, News Times Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

Creado por Ryan Rosebush
Para Soc 452: Sociología del comportamiento religioso.
Universidad de Virginia
Término de primavera, 2000
Última modificación: 12 / 04 / 01

 

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