Japan hat eine hochkomplexe Kultur religiöser Traditionen und religiöser Stätten. Historisch gesehen waren die wichtigsten religiösen Traditionen die des Shintoismus und des Buddhismus - Traditionen, die im Laufe der Jahrhunderte miteinander interagiert, beeinflusst und in Konflikt geraten sind und zahlreiche Formen und sektiererische Zweige hervorgebracht haben. Diese werden in Japan oft als „religiöser Mainstream“ dargestellt und sind mit ihren zahlreichen buddhistischen Tempeln und shintoistischen Schreinen im ganzen Land die sichtbarste religiöse Präsenz des Landes. Sie sind insbesondere mit üblichen Praktiken verbunden, wie Bestattungsriten und jährlichen Besuchen in Schreinen, um zu Beginn des Jahres um Glück zu beten.

Obwohl diese Traditionen die am häufigsten dargestellten Aspekte des japanischen religiösen Umfelds waren, sind sie sowohl in der akademischen als auch in der allgemeinen Literatur zu Japan nur ein Teil einer umfassenderen religiösen Landschaft, die verschiedene Praktiken und organisatorische Einheiten umfasst und die häufig Einflüsse aus sich zieht die etablierten Traditionen stehen von ihnen ab. Ihnen ist gemeinsam, dass sie im Gegensatz zum Shintoismus und Buddhismus, die traditionell von einem ordinierten Priestertum geleitet werden, von Laien gegründet wurden und als laienzentrierte Bewegungen agieren.

Das auffälligste Phänomen in dieser Hinsicht sind die japanischen "neuen Religionen" (Japanisch: shinshūkyō 新 新). Dies sind Bewegungen, die in Japan seit dem frühen neunzehnten Jahrhundert entstanden sind - eine Ära, in der Japan vom feudalen Regime in einen modernen Nationalstaat verwandelt wurde. Diese Bewegungen, die die Unterstützung von Millionen von Japanern erhalten, aber auch von Intellektuellen und Medien kritisiert werden und von vielen als kontrovers und unpassend mit der modernen Zeit angesehen werden, sind institutionell die auffälligste religiöse Entwicklung im modernen Japan. Im Allgemeinen gegründet von inspirierenden Persönlichkeiten, die direkte Verbindungen zu den spirituellen Bereichen beanspruchen und Erlösung, Heilung und andere Vorteile bieten, haben sie ihre eigenen Hierarchien aufgebaut und bieten eine herausfordernde religiöse Alternative zum sogenannten Mainstream. Einige der neuen Religionen haben sich auch in Übersee ausgebreitet und folgen auf der ganzen Welt; Einige haben in Japan politisch Fuß gefasst, andere Bekanntheit erlangt und Skandale angezogen

In diesem Sonderprojekt stellen wir Profile einer Reihe neuer Religionen vor, die aufgrund ihrer Größe, Geschichte, Dynamik und Aktivitäten im japanischen Kontext besonders hervorgehoben wurden. Der einleitende Aufsatz “ Japanische Neue Religionen: Ein Überblick Untersucht die allgemeinen Merkmale der neuen Religionen und analysiert die Bedeutung dieser Bewegungen sowohl kollektiv als auch individuell. Unser zweiter Fokus liegt auf anderen Laien-zentrierten religiösen Gruppen, die einen alternativen Weg der Einhaltung und des Glaubens an den Mainstream bieten. Weit weniger offensichtlich in Religionsstudien in Japan, sind solche Gruppen und Bewegungen eindeutig "Minderheitentraditionen", da sie selten große Anhänger haben und auf bestimmte Regionen beschränkt sein können, aber sie sind ein auffälliges Element in der weiteren Landschaft und beim Zeichnen Wir hoffen, auch diese zu berücksichtigen und das Wissen über die breitere japanische religiöse Welt zu erweitern.


PERSPEKTIVEN ZU JAPANISCHEN NEUEN RELIGIONEN

"Japanische Neue Religionen: Ein Überblick"

PROFILE

 

Für weitere Informationen, kontaktieren Sie:
Ian Reader, Erica Baffelli und Birgit Staemmler, Projektleiterin für Japanische Neue Religionen
Ian.Reader@manchester.ac.uk, erica.baffelli@manchester.ac.uk, birgit.staemmler@japanologie.uni-tuebingen.de

** Das Bild auf dieser Seite wird mit Genehmigung verwendet und stammt aus dem Fotoarchiv des Nanzan-Instituts für Religion und Kultur in Nagoya, Japan. ”

 

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