Krishna West

KRISHNA WEST ZEITLINIE

1948: Hridayananda Das Goswami (Howard J. Resnick) wird in Los Angeles, Kalifornien, geboren.

1969: Hridayananda Das Goswami trifft Swami Prabhupada, den Gründer von ISKCON.

1970: Hridayananda Das Goswami erhält die Einweihung unter Swami Prabhupada.

1972: Hridayananda Das Goswami akzeptiert saṃnyāsa (formelle Entsagung) von Prabhupada.

1977: Hridayananda Das Goswami wird einer der elf Nachfolger, die ISKCON nach dem Tod von Prabhupada leiten.

1996: Hridayananda Das Goswami erlangte seinen Ph.D. in Sanskrit und Indianistik.

2013: Hridayananda Das Goswami gründete Krishna West.

2016: Krishna West Orlando eröffnet.

2016: Krishna West Mexiko-Stadt eröffnet.

2017: Das erste internationale Krishna West Festival fand in São Paulo, Brasilien, statt.

2022: Krishna West Chicago eröffnet.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Krishna West ist eine Unterbewegung des Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein (ISKCON), das 2013 von Hridayananda Das Goswami gegründet wurde. Geboren als Howard J. Resnick im Jahr 1948 in Los Angeles, Kalifornien. [Bild rechts] Hridayananda Das Goswami traf den Gründer von ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, zum ersten Mal im Jahr 1969, als er Student an der University of California in Berkeley war. Als Hridayananda Das Goswami Swami Prabhupada traf, trat er der ISKCON-Bewegung schnell bei: Innerhalb eines Jahres nach ihrem Treffen trat er der ISKCON als Vollzeit-Tempelanhänger bei und wurde von Prabhupada selbst offiziell in die Bewegung aufgenommen. Nur zwei Jahre später, 1972, nahm Hridayananda Das Goswami saṃnyāsa von Prabhupada an. In der ISKCON ist saṃnyāsa eine Lebensordnung, in der man ein formelles und lebenslanges Gelübde des Zölibats ablegt und auf das familiäre und gesellschaftliche Leben verzichtet, um seine ganze Zeit und Mühe dem Predigen zu widmen.

Als Swami Prabhupada 1977 verstarb, war Hridayananda Das Goswami einer von elf Männern, die eigene Schüler annahmen und dabei halfen, die ISKCON-Bewegung in die Zukunft zu führen. Zwischen 1977 und 2013 beteiligte sich Hridayananda Das Goswami an einer Reihe von Andachtsprojekten in der ISKCON, unter anderem als Mitglied der Governing Body Commission (GBC) der ISKCON, der Einweihung und Führung seiner eigenen Schüler, dem Schreiben und Übersetzen verschiedener Texte und Abhandlungen sowie der Zeitverbringung Reisen und Predigen, um die ISKCON-Bewegung auf der ganzen Welt zu verbreiten, wie er glaubte, war Swami Prabhupadas Wunsch.

Anfangs hatte Hridayananda Das Goswami das Gefühl, dass er (und andere ISKCON-Gurus wie er) bei ihren Bemühungen, Swami Prabhupadas Mission und Ziele zu erfüllen, erfolgreich waren. Ab den 1990er Jahren verspürte Hridayananda Das Goswami jedoch eine gewisse Unzufriedenheit mit dem Stand der ISKCON-Angelegenheiten. Insbesondere war er besorgt über die Tatsache, dass es der ISKCON zwar gelingt, Menschen aus der indischen Gemeinschaft anzuziehen (insbesondere solche mit Verbindungen zum Hinduismus oder mit ihm vertraut), die Bewegung jedoch Schwierigkeiten hat, Mitglieder aus anderen demografischen Gruppen zu gewinnen (und zu halten). Dieser demografische Umstand, der von E. Burke Rochford Jr. als „Hinduisierung von ISKCON“ (Rochford 2007) bezeichnet wurde, beunruhigte Hridayananda Das Goswami, weil er glaubte, dass Prabhupadas Hauptmission darin bestand, ISKCON zu einer globalen Bewegung zu machen: eine mit Anhängern eines Vielfalt an ethnischen, rassischen und nationalen Hintergründen (Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswami glaubte, dass die ISKCON scheiterte, weil sie in ihrer Gemeindebasis nicht global aufgestellt war.

Als Reaktion auf dieses vermeintliche Scheitern gründete Hridayananda Das Goswami 2013 Krishna West, eine Unterbewegung der ISKCON. Das Ziel von Krishna West bestand darin, Menschen von außerhalb der indischen Gemeinschaft für die ISKCON zu gewinnen, indem die Bewegung neu gefasst und neu formuliert wurde (so wenig wie möglich innerhalb der ISKCON). es) auf eine Weise, die für sie attraktiv wäre (Karapanagiotis 2021). Der Name „West“ in Krishna West bezieht sich sowohl auf die demografischen Gruppen, die Hridayananda Das Goswami mit der Schaffung dieser neuen Unterbewegung anziehen wollte, als auch auf den Stil, in dem ISKCON umgestaltet werden würde, um sie anzuziehen. Für Hridayananda Das Goswami sowie für diejenigen in breiteren ISKCON-Kreisen wird der Begriff „Westler“ verwendet, um sich auf Personen zu beziehen, die nicht indischer Herkunft sind, und „Westen“ wird verwendet, um Regionen der Welt außerhalb des indischen Subkontinents zu beschreiben. Diese Begriffe und ihre Verwendung sowohl innerhalb von Krishna West als auch in ISKCON haben ihre Wurzeln im Kolonialismus sowie in den Reformbewegungen, die als Reaktion darauf entstanden (Karapanagiotis 2021). Obwohl sie sowohl problematisch als auch ungenau sind, werden sie in Krishna West und in der breiteren ISKCON-Bewegung ohne Kritik verwendet. Indem er Krishna West als eine für „Westler“ stilisierte Unterbewegung schuf, verpackte Hridayananda Das Goswami die Praxis, Form, Präsentation und Räume der ISKCON neu, in der Hoffnung, „Westler“ für die Bewegung zu gewinnen (Karapanagiotis 2021).

Es ist wichtig anzumerken, dass Hridayananda Das Goswami nicht der einzige ISKCON-Guru ist, der die ISKCON-Bewegung umgestaltet, um „Westler“ anzulocken. Tatsächlich handelt es sich um eine beliebte und wachsende Initiative in der gesamten ISKCON, die von einer Reihe von ISKCON-Gurus und anderen Befürwortern in den Vereinigten Staaten, Indien und anderswo angeführt wird (Karapanagiotis 2018; Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswamis Krishna West unterscheidet sich jedoch von den Bemühungen dieser anderen ISKCON-Gurus. Während andere Gurus ISKCON neu gestalten (Bau von Yoga-Studios, Meditationslounges usw.), um „Westler“ anzulocken, besteht ihr ultimatives Ziel durch diese Bemühungen darin, sie schließlich in die Hauptlinie zu ziehen ISKCON Bewegung (Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswami seinerseits glaubt jedoch nicht, dass „Westler“ von der ISKCON-Hauptbewegung angezogen werden (oder darin bleiben wollen). Stattdessen wurde Krishna West von Hridayananda Das Goswami als freistehendes Untergestell konzipiert.Bewegung der ISKCON: eine „Bewegung innerhalb einer Bewegung oder eine „westliche Hare-Krishna-Bewegung“, wie Krishna-West-Befürworter gerne sagen. Aus diesem Grund bezeichnet Hridayananda Das Goswami Krishna West als „Ziel“ und nicht als Brücke: Krishna West ist eine ISKCON-Unterbewegung, die „Westler“ anlocken und dort halten soll (Karapanagiotis 2021). [Bild rechts] In dieser Hinsicht ist Krishna West gleichzeitig in die ISKCON-Bewegung eingebettet, aber auch funktional mit ihr verbunden.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Befürworter und Praktiker von Krishna West identifizieren sich als ISKCON-Anhänger, und es ist wichtig für die Identität von Krishna West (und für Hridayananda Das Goswamis Vision dafür), dass es als eine Unterbewegung von ISKCON und nicht als eine davon getrennte Bewegung charakterisiert wird Es.

Da Krishna West eine Unterbewegung der ISKCON ist, teilen Krishna West-Praktizierende ihre Überzeugungen und Lehren mit Anhängern in der ISKCON Bewegung. Wie beispielsweise auch andere ISKCON-Mitglieder glauben die Anhänger von Krishna West an den Gott Krishna und verstehen ihn als die „Höchste Persönlichkeit Gottes“, wie ISKCON den Begriff Puroṣottama verwendet Bhagavad Gita 15.16–15.18. Für ISKCON-Anhänger bedeutet dies, dass Krishna die „ultimative Person“ ist, da er das höchste Wesen ist, das transzendentale Überlegenheit über die manifesten und nichtmanifesten Welten besitzt. In der ISKCON bedeutet es auch, dass Krishna eine Form, Empfänglichkeit für menschliche Beziehungen und Persönlichkeitsmerkmale zugeschrieben wird. Daher glauben Krishna West-Praktizierende (wie auch andere ISKCON-Anhänger) an Krishna und beziehen sich auf ihn als ein Wesen, das in ihrem Leben präsent ist, eine Geschichte voller mythischer Zeitvertreibe hat und eine Form hat, die visualisiert und „gesehen“ werden kann. (Bromley und Shinn, Hrsg. 1989; Bryant und Ekstrand, Hrsg. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer und Cole, Hrsg. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini und Fizzotti 2004). In Bezug auf Letzteres sprechen Anhänger oft von Krishnas Schönheit, seinen körperlichen Eigenschaften, seiner Kleidung usw. als meditative Möglichkeit, sich an ihn zu erinnern und eine Verbindung zu ihm aufzubauen.

Neben ihrem Glauben an Krishna und ihren Ansichten über Krishna teilen die Anhänger von Krishna West auch andere Überzeugungen/Doktrinen mit der breiteren ISKCON-Bewegung. Sie glauben zum Beispiel, dass die wahre Identität des Selbst nicht der Körper, sondern die Seele ist und dass die Seele „ein wesentlicher Bestandteil“ von Krishnas göttlicher Natur ist (Bromley und Shinn, Hrsg. 1989; Bryant und Ekstrand, Hrsg. 2004). ; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer und Cole, Hrsg. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini und Fizzotti 2004). Darüber hinaus glauben sie, dass sie durch die Erinnerung an und Hingabe an Krishna einen Zustand der Befreiung erreichen können, in dem sie an der ewigen Gesellschaft von Krishna teilhaben und auf ewig eine freudige Beziehung mit ihm leben können. Schließlich teilen Krishna West-Praktizierende auch mit anderen ISKCON-Anhängern den Glauben an die Macht und Bedeutung des Chantens von Krishnas Namen (Delmonico, 2007) und des Essens und Verteilens seiner geheiligten Nahrung (King 2012; Zeller 2012). In Bezug auf Ersteres spielen in Krishna West, wie auch in seiner Mutterorganisation ISKCON, die Namen Krishnas (insbesondere das Hare Krishna Mahā Mantra) eine zentrale Rolle im Leben der Praktizierenden. Theologisch gesehen wird angenommen, dass die Namen von Krishna ontologisch mit Krishnas selbst identisch sind (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). Daher glauben Anhänger, dass sie durch lautes Aussprechen (oder sogar im eigenen Kopf) in die direkte Gegenwart Krishnas gelangen. Aus diesem Grund rezitieren Gläubige das Maha-Mantra auch gerne in der Öffentlichkeit, weil sie glauben, dass die Wirkung der Namen auf alle überkommt, die sie hören. (Haddon 2013; Karapanagiotis 2019; Prabhupada, 1973). Krishna West-Praktizierende (und ISKCON-Anhänger im Allgemeinen) haben ähnliche Überzeugungen in Bezug auf Prasādam oder geheiligtes Essen, das gegessen wird, nachdem es Krishna zum ersten Mal dargebracht wurde (King 2012; Zeller 2012). So wie Krishnas Namen Teil von Krishnas Essenz sind, so glaubt man auch, dass Prasādam von Krishnas Gnade durchdrungen ist. Aus diesem Grund glauben Anhänger, dass der Verzehr von Prasādam die Herzen der Esser verändert. Aus diesem Grund bemühen sich Anhänger in Krishna West (und in ISKCON im weiteren Sinne), regelmäßig Prasādam zu essen und es auch an andere zu verteilen, damit Krishnas Gnade weit und breit verbreitet werden kann (King 2012; Zeller 2012).

RITUALS / PRACTICES

Obwohl Krishna West eine Unterbewegung der ISKCON ist und Überzeugungen und Lehren mit ihrer Mutterorganisation teilt, gibt es mehrere Unterschiede zwischen Krishna West und ISKCON. Diese Unterschiede liegen vor allem im Bereich der Rituale und Praktiken. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Krishna West über zusätzliche Praktiken verfügt, die von der breiteren ISKCON-Bewegung nicht geteilt werden. Stattdessen unterscheiden sich die Praktiken in Krishna West von denen der breiteren ISKCON-Bewegung, weil Krishna West-Anhänger versuchen, einen Kernsatz von Praktiken aus ISKCON (die sie für wesentlich erachten) „herauszusaugen“ und sie auf eine Art und Weise durchzuführen, die ihrer Meinung nach Anklang findet an „Westler“. Dieser Prozess wird in den Missions- und Visionserklärungen von Krishna West erklärt:

Wir nennen dieses Projekt Krishna West, weil wir alles tun, um Bhakti-Yoga für westliche Menschen einfach, relevant und angenehm zu machen, ohne die Reinheit und Kraft einer herrlichen alten Tradition in irgendeiner Weise zu beeinträchtigen, zu verwässern oder zu schmälern. Wir tun dies, indem wir die wesentliche spirituelle Lehre und Praxis in ihrer Gesamtheit anbieten, ohne von Schülern und Praktizierenden zu verlangen, eine neue ethnische Zugehörigkeit anzunehmen, die aus nicht unbedingt notwendiger östlicher Kleidung, Küche, Musik usw. besteht. Die Menschen im Westen brauchen und verdienen die Chance, authentisch zu praktizieren Bhakti-Yoga innerhalb einer externen Kultur, die für sie angenehm und natürlich ist. (Krishna West Website o. J.).

Wir lehren die Praxis von Bhakti-Yoga, einer nicht-sektiererischen, freudvollen spirituellen Wissenschaft, die dem aufrichtigen Praktizierenden zugängliches und wirkungsvolles spirituelles Wissen und Wachstum vermittelt. Ziel der Bhakti-Yoga-Gemeinschaft ist es daher, zur Re-Spiritualisierung unseres Planeten beizutragen und damit auf natürliche Weise zu sozialer, wirtschaftlicher, politischer und ökologischer Gerechtigkeit beizutragen. (Krishna West Website o. J.).

Wie aus diesen Missions- und Visionserklärungen hervorgeht, glauben die Befürworter von Krishna West, dass es eine Essenz von ISKCON gibt, die losgelöst von jeglicher regionalen, kulturellen oder ethnischen Kleidung oder Ausstattung existiert und getrennt und praktiziert werden kann. Darüber hinaus glauben sie, dass diese Essenz dann in ein kulturelles Gewand umgewandelt werden kann, das für die Zielgruppe („Westler“ im Fall von Krishna West) angenehm ist (Karapanagiotis 2021).

Hridayananda Das Goswami und andere Krishna-West-Befürworter kritisieren die Tatsache, dass die Andachtskultur der ISKCON in einer indisch-hinduistischen kulturellen „Kleidung“ verwurzelt ist, und führen dies als Grund dafür an, dass es der ISKCON so erfolgreich bei der Anziehung der indischen Gemeinschaft, nicht jedoch bei der Anziehung von „Westlern“ war. (Karapanagiotis 2021). Beispielsweise erörtert Hridayananda Das Goswami die Tatsache, dass eingeweihte Anhänger der ISKCON Andachtsnamen aus dem Sanskrit annehmen und sich einer umfangreichen „Insidersprache“ voller Sanskrit-Begriffe und Referenzen bedienen. Er stellt auch fest, dass Gläubige in Tempeln und anderen ISKCON-Veranstaltungen typischerweise südasiatische Andachtskleidung tragen, Prasādam essen, das fast immer indische Küche ist, und Musik auf indischen Instrumenten spielen (und in indischen liturgischen Sprachen singen). Wenn das „Wesen“ von ISKCON den „Westlern“ auf eine Art und Weise präsentiert werden könnte, die für sie kulturell angenehm und ihnen vertraut ist, so argumentieren die Befürworter von Krishna West, werden die „Westler“ bestrebt sein, sich der Bewegung anzuschließen. Rituale und Praktiken im Krishna West sind daher auf dieses Ziel ausgerichtet.

Das Ziel von Krishna West, ISKCON ohne jegliche indisch-hinduistische Kultur zu praktizieren, spiegelt sich vor allem in den Räumen wider, in denen sich Krishna West-Gruppen treffen. [Bild rechts] Im Gegensatz zu vielen ISKCON-Programmen finden Krishna West-Programme nicht in Tempeln oder in Räumen statt, die Tempeln ähneln. Stattdessen finden Krishna West-Programme in gemieteten Hallen, gemieteten Yoga-Studios (oder den dazugehörigen Treffpunkten), in Parks, Spazierwegen, Außengärten und/oder in den Häusern der Anhänger statt.

Ein weiteres Kennzeichen der Krishna-West-Räume ist, dass sie nicht über die Altäre oder rituell installierten Gottheiten (mūrtis) verfügen, die charakteristisch für ISKCON-Tempel sind. Ebenso beinhalten Krishna West-Praktiken nicht die Gottheitsanbetung (mūrti pūjā), die üblicherweise in ISKCON-Tempeln praktiziert wird.

Krishna West-Befürworter praktizieren nicht nur in Räumen, die für „Westler“ attraktiv sind, sondern setzen sich auch dafür ein, den Praktizierenden das Tragen von Kleidung zu ermöglichen, die für sie am bequemsten ist. Kleidung ist einer der Hauptunterschiede zwischen Krishna West und seiner Mutterorganisation ISKCON. In Krishna West tragen Gläubige keine südasiatische Andachtskleidung. Das bedeutet, dass sie nicht die für ISKCON typische Dhotīs-Kleidung tragen (lange Lendenschurze), Kurtās (lange, lockere Tuniken), Sarisusw. Krishna West-Praktizierende tragen Jeans, Button-Down-Hemden, Kleider, Röcke, Hosen, Pullover usw.

Was das Format der Praktiken und Programme angeht, weist Krishna West viele Ähnlichkeiten mit der ISKCON-Bewegung auf. In vielen Krishna-West-Zentren finden beispielsweise wöchentliche Treffen und Zusammenkünfte statt. Diese Zusammenkünfte – die zwischen Präsenz- und Online-Treffen variieren – beginnen normalerweise mit dem Singen oder Singen des Hare Krishna Maha-Mantra. Wichtig ist, dass gemäß dem Krishna-West-Paradigma der Gesang/Gesang nicht (nur) von indischen Instrumenten oder dem Standard-ISKCON-Harmonium, Mṛdaṅga-Trommeln usw. begleitet wird. Vielmehr wird er oft von „westlichen“ Instrumenten wie Gitarren, Klavieren usw. begleitet. Geigen, Keyboards und dergleichen. Darüber hinaus ist das Mahā-Mantra in Krishna West auf „westliche“ Melodien vertont, darunter auch solche der westlichen klassischen Musik. Manchmal werden Anhänger kreativ mit der Melodie und vertonen das Mahā-Mantra mit Melodien populärer Rockmusik wie denen von Pink Floyd, den Eagles usw.

In den meisten Krishna West-Programmen gibt es eine Diskussion darüber Bhagavad-Gita folgt dem Singen des Mantras. Diese Diskussion wird oft von einer Einzelperson geleitet, ist aber ansonsten ein sehr partizipatives Gespräch, das mit Fragen und Antworten endet. Da das Ritual der mūrti pūjā (Gottheitsanbetung) in den Krishna West-Zentren fehlt, ist es wichtig, dass die Programme in Krishna West viel umfangreicher sind textzentrierter als im Mainline-ISKCON. Nach dem Guten Tag Nach der Diskussion endet das Programm und die versammelten Teilnehmer nehmen an einer gemeinsamen Prasādam-Mahlzeit teil. Im Einklang mit den Prinzipien von Krishna West handelt es sich bei der Mahlzeit nicht um die standardmäßige indische vegetarische Kost der ISKCON. Stattdessen handelt es sich um vegetarisches Essen, das eher „westlich“ ist und häufig Gerichte wie Pasta, Salat, Suppen und Pizza umfasst. Wichtig ist, dass die Küche in den Krishna West-Zentren der lokalen Küche der Gemeinde entspricht, in der sie ansässig ist: Wenn sich beispielsweise ein Krishna West-Zentrum in Chile befindet, wird im Anschluss vegetarisches chilenisches Essen serviert Guten Tag Diskussion.

Neben wöchentlichen Programmen gibt es in Krishna West eine Vielzahl weiterer Programme. Diese Programme variieren je nach Standort, beinhalten aber Treffen, um die Bücher von Swami Prabhupada und Hridayananda Das Goswami zu besprechen, Zusammenkünfte, um das Hare Krishna Mahā-Mantra zu singen und zu chanten, sowie Zusammenkünfte, die rein geselliger Natur sind (Spaziergänge machen, Prasādam teilen usw.). ). Zusätzlich zu den Gruppenübungen pflegen Anhänger in Krishna West die individuellen Übungen, die in ISKCON Standard sind: das Singen von Jāpa (Runden des Mahā-Mantras, die man lautlos oder leise mit einer Mālā vor sich hin rezitiert)., oder Perlenrosenkranz) und das Befolgen der vier regulativen Prinzipien der ISKCON (kein Fleisch, Fisch, Eier, Glücksspiel, Rausch oder illegaler Sex) (Bromley und Shinn, Hrsg. 1989; Bryant und Ekstrand, Hrsg. 2004; Burke 1985, 2007; Dwyer und Cole, Hrsg. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini und Fizzotti 2004). Krishna West-Anhänger bemühen sich auch, die Lehren von Prabhupada und ISKCON zu verbreiten, indem sie immer mehr Krishna West-Programme entwickeln und die Bücher von Prabhupada und Hridayananda Das Goswami verbreiten. Zu diesen Büchern gehört auch das von Swami Prabhupada Bhagavad-Gītā wie sie ist (Prabhupada 1986), Hridayananda Das Goswamis Ein umfassender Leitfaden zur Bhagavad-Gītā mit wörtlicher Übersetzung (Goswami, 2015) und Hridayananda Das Goswamis Suche nach Gerechtigkeit: Ausgewählte Geschichten mit moderner Beleuchtung aus dem Mahabharata (Goswami 2017), unter anderem.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Krishna West ist eine Unterbewegung der ISKCON; Als solches ist es der maßgeblichen Struktur der Governing Body Commission (GBC) der ISKCON unterstellt. Hridayananda Das Goswami, der Gründer von Krishna West, hat mehrfach erwähnt, dass es Swami Prabhupada wichtig war, dass sich die ISKCON nicht in verschiedene Gruppen mit völlig unterschiedlichen Führungsstrukturen aufspaltete. Daher bleibt Krishna West unter der Schirmherrschaft von ISKCON und GBC, auch wenn es verwaltungstechnisch einfacher wäre, wenn es anders wäre.

Trotz der Tatsache, dass Krishna West unter dem Dach der ISKCON steht, hat sie, da es sich um eine Unterbewegung handelt, auch eine eigene Führung und Organisation. Der offizielle Anführer von Krishna West ist Hridayananda Das Goswami. Mit Hridayananda Das Goswami arbeitet ein Team von etwa fünfzig Personen, deren Rollen von „Projektleiter“, „Ratsmitglied“, „Verbindungsmann“, „Manager“ und „Koordinator“ reichen, um nur einige zu nennen. (Krishna West Website und „Meet the Team“). Trotz dieser Konstellation verfolgt die Führung von Krishna West keinen zentralisierten oder von oben nach unten gerichteten Ansatz. Stattdessen ist die Organisationsstruktur von Krishna West dezentral und diffus, und seine Projekte und Zentren entwickeln sich ständig weiter.

Es gibt Krishna West-Zentren und -Projekte auf der ganzen Welt, unter anderem in Mexiko, Brasilien, den Vereinigten Staaten, Deutschland, dem Vereinigten Königreich, Chile, Argentinien und Italien, um nur einige zu nennen. Jedes der Zentren an diesen Standorten ist anders und verfügt über ein eigenes, individuell gestaltetes und verwaltetes Programm sowie ein eigenes Management und eigenes engagiertes Personal. Die Organisationsstruktur von Krishna West lässt sich am besten als eine breit aufgestellte Gruppe von ISKCON-Anhängern verstehen (von denen die meisten Schüler von Hridayananda Das Goswami sind), die die Aufgabe haben, Krishna West-Satellitenzentren und -Programme in ihrer Region zu starten und zu leiten, wo auch immer sie sich befinden Sei. Dies verleiht der Organisation und Führung von Krishna West eine sehr produktive und fließende Struktur, denn es bedeutet, dass Krishna West entsprechend den Talenten, Fähigkeiten, der Zeit, dem Ort und den Neigungen dieser Schüler selbst wächst und sich ausbreitet. Das bedeutet auch, dass jedes Krishna-West-Zentrum anders ist: nicht nur mit unterschiedlichen Größen und Kapazitäten je nach Anzahl der Schüler, sondern auch mit unterschiedlichen Programmen und Programmierstilen je nach den Schülern, die es leiten.

Bemerkenswert sind noch einige andere wichtige Dimensionen der Organisationsstruktur von Krishna West. Erstens befinden sich die verschiedenen Krishna West-Zentren und -Projekte auf der ganzen Welt in unterschiedlichen Entwicklungsstadien: Während einige über ein sehr regelmäßiges Programm verfügen, ist dies bei anderen nicht der Fall. Da die meisten Krishna-West-Zentren außerdem nur von wenigen Anhängern geleitet werden, die auf ehrenamtlicher Basis arbeiten, ist der Zustand dieser Zentren oft im Wandel. Wenn zum Beispiel ein Devotee umzieht, einen neuen Job annimmt oder sich, wie während Covid-19, die Umstände in der Gemeinschaft ändern, sodass ein Zentrum möglicherweise geschlossen wird oder für eine Weile ruht. Obwohl viele Krishna West-Zentren offiziell auf der offiziellen Website der Gruppe aufgeführt sind, sind viele nicht mehr in Betrieb oder nicht mehr aktiv (Krishna West-Website und „Projekte“). Die robustesten Krishna-West-Zentren befinden sich in Südamerika: insbesondere in Chile, Brasilien und Argentinien. Krishna West Chicago und Krishna West Orlando (beide in den Vereinigten Staaten) haben ebenfalls erfolgreiche Programme.

Schließlich ist es wichtig zu bedenken, dass der Begriff „Zentrum“ bei der Betrachtung der Organisationsstruktur von Krishna West weit gefasst ist. Dies hat zwei Gründe. Erstens verfügen nicht alle (oder sogar die meisten) Krishna West-Zentren über einen eigenen etablierten, freistehenden Raum: Im Gegenteil, die überwiegende Mehrheit der Krishna West-Programme findet abwechselnd in gemieteten Hallen, Yoga-Studios und/oder für Anhänger statt Häuser. Zweitens ist der Begriff „Zentrum“ oft ein Überbegriff, der eine Gruppe verschiedener Krishna West-Programme und -Projekte beschreibt, die jeweils von unterschiedlichen Schülern geleitet werden, in derselben Stadt angeboten werden und komplementäre, aber nicht identische Programme haben. Es sollte jedoch beachtet werden, dass, obwohl jedes „Zentrum“ von Krishna West unterschiedlich und diskret ist, die Schüler, die die verschiedenen Zentren und Programme leiten, dennoch regelmäßig zu Gesprächen zusammenkommen, um den Fortschritt ihres Zentrums zu besprechen und sich darüber zu unterhalten, was gut läuft und gemeinsam Strategien zur Verbesserung zu entwickeln. Hridayananda Das Goswami selbst trifft sich auch regelmäßig mit Zentrums- und Projektleitern und besucht häufig die verschiedenen Krishna West-Zentren.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Obwohl Krishna West erst 2013 gegründet wurde, standen die Befürworter von Krishna West einer Reihe von Herausforderungen gegenüber, die größtenteils von Anhängern der breiteren ISKCON-Bewegung und auch des GBC der ISKCON herrührten. Diese Herausforderungen drehen sich hauptsächlich um Vorstellungen von Krishna Wests Überzeugungen, Praktiken und institutioneller Identität im Hinblick auf die breitere ISKCON-Bewegung. Einige dieser Herausforderungen führten dazu, dass die GBC vorübergehende Predigtsperren gegen Hridayananda Das Goswami verhängte (z. B. im Jahr 2014, als die GBC ihm verbot, nach Europa zu reisen, um Krishna West zu predigen) (Karapanagiotis 2021). Allerdings wurde Krishna West vom GBC nie aus der ISKCON verbannt oder exkommuniziert. Gegenwärtig hat Krishna West einen friedlichen Platz innerhalb des Daches der ISKCON etabliert und bleibt sowohl innerhalb der breiteren Bewegung als auch funktional mit ihr verbunden.

Die am häufigsten angesprochene Herausforderung zu Krishna West in der ISKCON hat mit den Änderungen zu tun, die Hridayananda Das Goswami in Bezug auf die Kleidungsart der Anhänger vorgenommen hat. Wie bereits erwähnt, hat Hridayananda Das Goswami argumentiert, dass die Anhänger von Krishna West nicht die südasiatische Andachtskleidung tragen, die typischerweise die Kleidungsart der ISKCON-Anhänger charakterisiert. Anstelle von Dhotīs, Kurtas, Saris usw., Anhänger in Krishna West tragen das, was Hridayananda Das Goswami als „westliche Kleidung“ bezeichnet: alles von Jeans, Khakihosen, Maxikleidern, Blusen und Blazern.

Obwohl Hridayananda Das Goswami nicht versucht hat, die Art und Weise zu ändern, wie sich Anhänger in den Hauptzentren der ISKCON kleiden, haben die von ihm in Krishna West vorgenommenen Kleidungsänderungen dennoch einen tiefen existenziellen Nerv in der breiteren ISKCON-Bewegung getroffen, und viele ISKCON-Anhänger haben diese übernommen Kleidungswechsel stellen einen Angriff auf einen zentralen Aspekt ihrer (und der ISKCON) Identität dar (Karapanagiotis 2021). Im Großen und Ganzen sieht die Debatte wie folgt aus: Während Hridayananda Das Goswami argumentiert, dass Kleidung für den Glauben oder die gelebten Praktiken der ISKCON nicht wesentlich ist, argumentieren Anhänger der breiteren Bewegung, dass die südasiatische Andachtskleidung, die sie tragen, eine Dimension der von Prabhupada gegründeten Bewegung ist . Auf diese Weise stellen sie auch vor allem sicher, dass ihre primäre Identität eine religiöse ist (sofern die Kleidung, die man trägt, das Selbstverständnis, den Geisteszustand usw. beeinflusst). Sie glauben, dass diese Kleidung ihnen auch dabei hilft, sich an Krishna zu erinnern und Abstand zur alltäglichen Welt zu bewahren. Während Hridayananda Das Goswami in Krishna West lediglich das beibehalten möchte, was er als „Essenz“ von ISKCON ansieht (und er nicht glaubt, dass südasiatische Andachtskleidung diesem Kriterium entspricht), glauben ISKCON-Anhänger in der größeren Bewegung dies nicht Die „Essenz“ von ISKCON kann aus der Bewegung herausgeschöpft werden und/oder man kann glauben, dass, wenn es eine „Essenz“ gibt, diese spezifische Sitten südasiatischer Andachtskleidung einschließt.

Hridayananda Das Goswami unterscheidet zwischen dem, was in der ISKCON wesentlich ist (oder dem, was „ewig“ ist, wie er es nennt) und dem, was in der ISKCON nicht wesentlich ist (oder „extern“). Diese Unterscheidung ist der Kern vieler Gegenreaktionen gegen Krishna West. Mit dieser Unterscheidung behauptet Hridayananda Das Goswami, dass er den Lehren von Prabhupada folgt und argumentiert, dass Prabhupada selbst nicht das Gefühl hatte, dass indische Kleidung eine wesentliche Dimension der Bewegung sei (und laut Hridayananda Das Goswami auch keine anderen Aspekte empfand ( (z. B. indisches Essen, indische Musik usw.) waren unerlässlich). Stattdessen seien für Prabhupada Praktiken wie das Singen, der Verzehr geheiligter Speisen sowie das Lesen, Lernen und Verteilen von Essen wichtig gewesen, behauptet er Bhagavad-Gita. (Karapanagiotis 2021). Laut Hridayananda Das Goswami spielte es für Prabhupada keine Rolle, ob diese Aktivitäten in indischer oder „westlicher“ Kleidung durchgeführt wurden; wenn Anhänger indisches oder „westliches“ Prasādam usw. aßen. Viele Anhänger der breiteren ISKCON-Bewegung sind jedoch mit dieser Formulierung nicht einverstanden und glauben, dass Hridayananda Das Goswami „der Menge nachgibt“ und unaufrichtig die Lehren von Swami Prabhupada ändert, um dies zu erreichen „Westler“ anziehen. Mit anderen Worten: Hridayananda Das Goswami behauptet gegenüber den Mainline-ISKCON-Anhängern bequemerweise, dass bestimmte Dimensionen der ISKCON-Bewegung nicht wesentlich (oder „nicht ewig“) seien, weil er glaubt, dass diese Dimensionen die „Westler“, die er ist, nicht ansprechen werden in der Hoffnung, für die Bewegung attraktiv zu sein. Nirgendwo ist diese Kontroverse hitziger als wenn es um die Einrichtung der Krishna-West-Zentren geht, insbesondere um deren auffällige Abwesenheit von Krishna mūrtis (Gottheiten) und den damit einhergehenden Ritualen von mūrti pūjā, oder die Gottheiten verehren/dienen. Für viele Anhänger der breiteren ISKCON-Bewegung ist diese Abwesenheit ein Affront gegen eine geschätzte und zentrale Dimension der ISKCON: sicherlich eine, die sie als wesentlich erachten. Hridayananda Das Goswami argumentiert jedoch, dass Prabhupadas Hauptaufgabe darin bestand, die ISKCON-Bewegung zu predigen und zu verbreiten, und weist darauf hin, dass Prabhupada die Tempel bauen ließ, um die Predigtmission zu unterstützen, und nicht, um eigenständige zentrale Dimensionen der Bewegung zu werden. (Karapanagiotis 2021).

Obwohl sie nicht die Sprache von wesentlich versus unwesentlich (oder ewig versus äußerlich) verwenden, sind auch andere Gurus Gastgeber ISKCON Programme finden in Räumen außerhalb des Tempels statt (z. B. Meditationslounges, Yoga-Studios usw.), und in den meisten Fällen wird in diesen Räumen bewusst auf Mūrtis und Mūrti Pūjā verzichtet. Darüber hinaus werden diese Programme von Anhängern betreut, die das tragen, was Hridayananda Das Goswami als „westliche“ Kleidung bezeichnet. Wichtig ist, dass all dies absichtlich geschieht, um „Westler“ anzulocken (Karapanagiotis 2021). Auch diese Gurus und ihre Programme stoßen aus ähnlichen Gründen wie Hridayananda Das Goswami auf Gegenreaktionen von Mitgliedern der breiteren ISKCON-Bewegung. Krishna West erhält jedoch mehr Gegenreaktionen als diese anderen Gurus und Programme, da Hridayananda Das Goswami festgestellt hat, dass Krishna West nicht als „Brücke“, sondern eher als „Ziel“ gedacht ist (Karapanagiotis 2021). Diese Sprache von „Brücke“ versus „Ziel“ bezieht sich auf die Tatsache, dass die anderen Gurus, die ISKCON-Programme in Lounges, Yoga-Studios usw. entwerfen, um ein „westliches“ Publikum anzulocken, dies als Mittel zum Zweck tun, Hridayananda Der Krishna West von Das Goswami ist ein Selbstzweck. Mit anderen Worten: Während die anderen Gurus eine „westlich“ geprägte ISKCON präsentieren, um „Westler“ anzulocken, besteht ihr letztendliches Ziel dennoch darin, diese „Westler“ schließlich in die Hauptbewegung der ISKCON und ihre Tempelgemeinschaften zu integrieren. Befürworter von Krishna West hingegen versuchen nicht, „Westler“ in die Haupttempel oder Tempelgemeinschaften der ISKCON zu locken. Stattdessen ist Krishna West, wie Hridayananda Das Goswami selbst feststellt, ein Ziel für sich.

Nicht zuletzt ist es sicherlich umstritten, dass Krishna West (und andere ähnliche ISKCON-Initiativen) danach streben, ein „westliches“ Publikum für die Bewegung zu gewinnen, anstatt sich mit einer großen (und wachsenden) Gemeindebasis engagierter indischer Anhänger zufrieden zu geben . Tatsächlich ist die Trennung zwischen „westlich“ und „indisch“ an sich problematisch, da es sich um eine allzu vereinfachte und beunruhigende binäre Einteilung der Menschen handelt, die nur im indischen Kolonialrahmen Sinn macht. Diese Kontroversen werden jedoch eher von Außenstehenden der ISKCON-Bewegung als von Anhängern innerhalb der ISKCON-Bewegung geäußert. Dies liegt daran, dass der Wunsch nach einer weltweiten Gemeindebasis von Swami Prabhupada (und seinen Vorgängergurus in der ISKCON-Linie) so häufig diskutiert wurde, dass er Teil der zentralen Identität und Mission der ISKCON-Bewegung ist. Diese Mission besteht bis heute fort und durchdringt den evangelischen Geist der ISKCON-Bewegung in allen ihren großen Zentren, einschließlich denen in Indien.

IMAGES

Bild Nr. 1: Hridayananda Das Goswami spielt Klavier. Quelle: Krishna West-Website. Zugriff am 9.
Bild #2: Krishna West London Gathering. Quelle: Krishna West Facebook-Seite (öffentlich). Zugriff am 9.
Bild #3: Krishna West Gathering. Quelle: Krishna West Facebook-Seite (öffentlich). Zugriff am 9.

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**Besonderer Dank geht an Cassius Blankenship, meinen wissenschaftlichen Mitarbeiter im Grundstudium, der mit mir an der Ethnographie gearbeitet hat, auf der dieser Eintrag basiert. Seine vielen Erkenntnisse sind in die hier vorliegenden Analysen eingeflossen. Vielen Dank auch an Ishana Das von Krishna West Orlando, Krishna Das von Krishna West Chicago und Panchali Dasi von Krishna West Chile für die Daten, die sie für die Zeitleiste von Krishna West zur Verfügung gestellt haben, ihre Hilfe beim Verständnis der Organisationsstruktur von Krishna West und ihre Großzügigkeit bei der Bewirtung Cassius und ich bei ihren Programmen.

Veröffentlichungsdatum:
3 September 2023