Lomaland

LOMALAND-ZEITPLAN

1847: Katherine Tingley, Anführerin von Lomaland, wird geboren.

1851: WQ Judge, Vorgänger von Tingley als Leiter der Theosophischen Gesellschaft, wird geboren.

1874: Gottfried de Purucker, Tingleys Nachfolger als Anführer von Lomaland, wird geboren.

1875: Die Theosophische Gesellschaft wird in New York City gegründet.

1883: Der Richter belebt die sterbende Theosophische Gesellschaft wieder.

1894: Katherine Tingley tritt der Theosophischen Gesellschaft bei.

1895: Die Theosophische Gesellschaft in Amerika wird unter WQ Judge gegründet.

1896: WQ-Richter starb.

1896–1897: Tingley unternimmt eine weltweite Tournee, den sogenannten Kreuzzug.

1897 (Februar): Eine Grundsteinlegungszeremonie für die School for the Revival of the Lost Mysteries of Antiquity (SRLMA), den organisatorischen Vorläufer der Lomaland-Gemeinschaft und des Bildungssystems, fand statt.

1898 (Februar): Tingley und seine Unterstützer benannten die Theosophische Gesellschaft in Amerika auf einem Kongress in Chicago in Universal Brotherhood and Theosophical Society um, was sie als entscheidendes Ereignis in den großen Zyklen der Zeit mit Bedeutung belegten.

1898 (Sommer–Herbst): Tingley organisierte Hilfe für Soldaten aus dem Spanisch-Amerikanischen Krieg in Montauk Point, Long Island.

1911: Der Standort Point Loma erhält offiziell den Namen Lomaland.

1929 (Juli): Katherine Tingley starb und Gottfried de Purucker übernahm die Führung von Lomaland.

1942: Gottfried de Purucker starb.

1942: Point-Loma-Theosophen ziehen nach Covina, Kalifornien

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die erste europäische Expedition, die in Kalifornien an Land ging, tat dies am Point Loma. Auf Spanisch bedeutet der Ausdruck Point Loma „Hügelpunkt“. In Kumeyaay, der Sprache der amerikanischen Ureinwohner in der Umgebung, wurde dieser Ort „Schwarze Erde“ genannt.

Lomaland war der Name einer theosophischen Gemeinde in Point Loma, einem Gebiet am nördlichen Ende der Halbinsel westlich der San Diego Bay und gegenüber der Innenstadt von San Diego, Kalifornien. Westlich von Point Loma liegt der Pazifische Ozean. Damals Theosophen Als ich Ende der 1890er und Anfang des 1900. Jahrhunderts nach Point Loma zog, war das Gebiet größtenteils unbebaut. Theosophen pflanzten Obst- und Gemüsegärten sowie Bäume und Sträucher, die schließlich die gesamte theosophische Gemeinschaft von Point Loma bedeckten. Der Name Lomaland wurde 1911 zum offiziellen Namen dieses Ortes gemacht.

Die Theosophen, die nach Point Loma zogen, lebten an vielen Orten in den Vereinigten Staaten sowie im Vereinigten Königreich und in Schweden. Sie waren Mitglieder einer theosophischen Organisation unter der Leitung des irisch-amerikanischen William Q. Judge (1851-1896), der zu der ursprünglichen Gruppe von Personen gehörte, die 1875 in New York City mit der ersten Gründung der Theosophischen Gesellschaft begannen. Die Theosophische Gesellschaft verzeichnete in ihren ersten Jahren in den Vereinigten Staaten kaum Wachstum. Die beiden Gründerinnen der Theosophischen Gesellschaft, Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891) [Bild rechts] und Henry Steele Olcott (1832–1907), trafen sich, als beide spirituelle Phänomene untersuchten. Sie verließen die Vereinigten Staaten 1878 nach Indien. Judge übernahm die Leitung der jungen Gesellschaft in den Vereinigten Staaten. Unter seiner Führung wuchs das Unternehmen erheblich und gründete lokale Niederlassungen in Städten im ganzen Land. Judge traf Katherine Tingley (1847-1929), eine Sozialreformerin aus Neuengland, und war von ihren Fähigkeiten beeindruckt. Als er 1896 starb, übernahm sie seine Führungsrolle, obwohl dies zu dieser Zeit von mehreren anderen Führungskräften heftig bestritten wurde. Tingley war ein Visionär. Sie glaubte, dass es ihr und ihren Kollegen bestimmt sei, eine wunderschöne, utopische Stadt im amerikanischen Westen zu errichten. Als sie und ihre Gruppe aus mehreren anderen Theosophen 1896 eine Weltreise namens „Kreuzzug“ unternahmen, lernte sie Gottfried de Purucker (1874-1942) kennen, als sie durch Kalifornien reiste. Es gibt Beweise dafür, dass sie einen Agenten geschickt hatte, um verfügbares Land für den Kauf durch die Gesellschaft in Kalifornien zu finden, aber es konnte keins gefunden werden. De Purucker, der damals in Südkalifornien lebte und ein Bewunderer von Tingley war, erzählte ihr von Land am nördlichen Ende der Halbinsel Point Loma. Der Umschlag, auf dem er eine grobe Karte von Point Loma zeichnete, wurde zu einem geschätzten Relikt der Point-Loma-Tradition. Tingleys Agent kaufte das Land und die Universal Brotherhood and Theosophical Society (der Name von Tingleys Organisation nach 1898) begann damit, Theosophen in den gesamten Vereinigten Staaten für einen Umzug nach Point Loma zu gewinnen. Theosophen glaubten, dass die Zeit in immer längeren und kürzer werdenden Zyklen verging, und das Jahr 1898 war besonders günstig, da damals ein neuer Zeitzyklus anbrach. Theosophen glaubten, dass fortgeschrittene Seelen, sogenannte Meister, die Theosophen bei all ihren Bemühungen leiten würden. Da die Zeit reif war und die Meister ihre Bemühungen unterstützten, wurde Point Loma in den letzten Jahren des 1897. Jahrhunderts gegründet. Im Jahr XNUMX fand eine feierliche Zeremonie zur Anerkennung der neuen Heimat der Theosophen mit freimaurerischen Ritualen statt.

Im Laufe der Jahre wuchs die Zahl Lomalands. Es gab nie konsequente Anstrengungen, die Zahl der Erwachsenen und Kinder im Auge zu behalten, aber Aufzeichnungen der Bundeszählung zeigen, dass Lomaland auf seinem Höhepunkt aus mehreren hundert Erwachsenen und einer noch größeren Zahl von Kindern bestand. Die Kinder standen im Mittelpunkt der Gemeinschaft. Die Lomalander argumentierten, dass die Kinder und Jugendlichen die Vorteile dieses Zyklus erben würden, wenn sie am Anfang eines neuen Zyklus lebten. Es wurde angenommen, dass Kinder, die damals in menschliche Körper hineingeboren wurden, im Vergleich zu früheren Generationen spirituell fortgeschritten waren. Lomaland wurde dann zu einer Art Kinderstube für hochentwickelte Menschen. Ihre Eltern und andere Betreuer hofften, dass diese Kinder und Jugendlichen, wenn sie erwachsen werden, zu wichtigen Führungspersönlichkeiten und Vorbildern für andere in der Gesellschaft werden würden.

Ursprünglich wollten Tingley und ihre Theosophenkollegen in Lomland eine Bildungseinrichtung nach dem Vorbild der antiken Mysterienschulen gründen. Solche Schulen lehrten eine Form der gnostischen Metaphysik, die die Einheit aller Dinge sowie die Initiationsriten und -praktiken betonte, die es den Sterblichen ermöglichten, diese Einheit auf einer tiefen spirituellen Ebene zu erschließen. Sie nannten diese Institution die School for the Revival of the Lost Mysteries of Antiquity (SRLMA). Dieser beeindruckende Name konnte die SRLMA leider nicht davor bewahren, im Laufe der Jahre in Schläfrigkeit zu verfallen. Aber sie diente als Vorläufer einer Bildungsmaßnahme, die weitaus effektiver war als die SRLMA, nämlich der Raja Yoga School.

Tingley [Bild rechts] lockte viele Pädagogen dazu, die theosophischen Lehren anzunehmen und nach Point Loma zu ziehen. Diese Personen wurden zum Kern der Raja Yoga-Schule in Lomaland. Der Ausdruck „Raja Yoga“ aus dem Sanskrit wurde von den Lomalandern als ganzheitlicher Ansatz zur Bildung von Menschen, zur Kultivierung des Intellektuellen, Spirituellen, Körperlichen und Beziehungswesens angesehen. Zu Beginn der Geschichte von Lomaland waren die meisten Schüler der Schule Kinder erwachsener Theosophen, die mit ihren Familien nach Point Loma zogen. Jungen und Mädchen wurden gemeinsam erzogen und ausgebildet und nach Geschlechtern getrennt untergebracht. Erinnerungen von denen, die in Lomaland und in der Raja Yoga School aufgewachsen sind, enthalten gemeinsame Themen von Gruppenaktivitäten, wie Wanderungen im San Diego County, das Schaffen von Kunstwerken sowie dramatische Darbietungen und Orchesterkonzerte. Den Kindern und Jugendlichen der Schule wurde nach damaligen Maßstäben eine hervorragende Ausbildung in den Künsten und Geisteswissenschaften geboten. Dies ist zu einem großen Teil den talentierten Erwachsenen zu verdanken, die in Lomaland lebten und in der Lage waren, junge Köpfe aufzunehmen und sie zu erziehen. Leider verfügte Lomaland nicht über eine vergleichbare Anzahl Erwachsener, die in verschiedenen Berufen ausgebildet wurden, die mathematische und naturwissenschaftliche Fähigkeiten erforderten.

Als die Zeit verging und Raja-Yoga-Schüler zu Teenagern und jungen Erwachsenen heranreiften, erkannten die Führungskräfte von Lomaland die Notwendigkeit, Unterricht auf Hochschulniveau in Fächern anzubieten, die auch Universitätsstudenten in Bildungseinrichtungen in den Vereinigten Staaten studieren könnten. Dazu gehörten Mathematik, Geschichte, Sprachen und Musik, aber auch Fächer, die sie auf die Arbeitswelt vorbereiten sollten, etwa Stenografie und Maschinenschreiben. Und so wurde 1919 die Theosophische Universität gegründet. Es würde dem Verlagszweig von Lomaland, der Theosophical University Press, seinen Namen geben, der weiterhin aktiv ist. Es bestand aus vielen der gleichen Erwachsenen, die viele Jahre lang an der Raja Yoga-Schule unterrichtet hatten, aber auch aus jüngeren Theosophen, die in Lomaland aufgewachsen waren.

Nach Tingleys Tod im Jahr 1929 und unter der Führung ihres Nachfolgers Gottfried de Purucker [Bild rechts] heirateten viele ehemalige Raja Yogas einander und zogen von Point Loma weg. Viele ließen sich einfach im nahegelegenen San Diego oder Los Angeles nieder, während andere weiter wegzogen. Das waren die 1930er Jahre, das Jahrzehnt der Weltwirtschaftskrise, und junge Erwachsene aus Lomaland standen damals vor vielen wirtschaftlichen Herausforderungen, mit denen auch Millionen anderer Amerikaner konfrontiert waren.

Was Point Loma betrifft, so schrumpfte in den 1930er Jahren die Wohnbevölkerung, es wurden Sparmaßnahmen ergriffen und Tagesschulkindern wurde die Einschreibung gestattet, da ihre Eltern Lomaland bezahlten, das dringend Geld für die Studiengebühren ihrer Kinder brauchte. De Purucker war ein autodidaktischer Universalgelehrter, der sich besonders gut mit alten Sprachen und den in diesen Sprachen verfassten Schriften auskennte. Viele Jahre seines Lebens widmete er dem Studium alter Sprachen sowie theosophischer Texte von Blavatsky und anderen theosophischen Schriftstellern. Bevor Tingley starb, begann de Purucker, wöchentliche Studiensitzungen abzuhalten, um die Bewohner von Lomaland in die tieferen Aspekte der theosophischen Lehre einzuführen. Eine engagierte Gruppe junger Erwachsener, die als Schreiber und Transkriptoren tätig waren, machte sich Notizen zu de Puruckers Vorlesungen und verwandelte sie in beeindruckend lange Wälzer über alle möglichen Dinge, von Wissenschaft, Kosmologie und Physik bis hin zu alter Geschichte, Linguistik und Okkultismus. Das erste Buch dieser Art war Grundlagen der esoterischen Philosophie, ursprünglich 1932 veröffentlicht. Es basierte auf Vorlesungen über Blavatsky Die geheime Lehre (1888), gegeben von de Purucker zwischen 1924 und 1927.

Lomaland schrumpfte in den 1930er Jahren weiter. Die allgemeine Ausrichtung der Gemeinde änderte sich im Vergleich zu Tingleys Führung. Als Sozialreformerin engagierte Tingley die Theosophen von Point Loma in verschiedenen sozialen Anliegen, wodurch sie in den Nachrichten an vorderster Front stand. Sie setzte sich während des Ersten Weltkriegs für den Frieden ein, lehnte die Vivisektion von Tieren ab und sorgte für eine transformative Bildung für Jugendliche und Kinder. Während de Puruckers Amtszeit herrschte eine ruhigere Herangehensweise an Lomalands Beziehung zur größeren Gesellschaft. Er konzentrierte sich stattdessen auf das, was sie „technische Theosophie“ nannten. Viele Lomalander hatten sich nie eingehend mit theosophischen Ideen und Büchern befasst und begnügten sich damit, einer vereinfachten und allgemeinen ethischen Perspektive zu folgen Überzeugung, dass Blavatskys Lehren wahr waren. Die Vorlesungsreihe, die de Purucker in den 1920er Jahren hielt, führte zu nachfolgenden Vorträgen, die in viele Bücher umgewandelt wurden, von denen einige dicht mit theosophischen Erklärungen über Leben, Tod und den Kosmos gefüllt waren, während andere eher für eine allgemeine Leserschaft spirituell Suchender gedacht waren, die sich nach Gewissheit in einer Welt sehnten traumatische historische Ära.

De Purucker wurde unter Theosophen auf der ganzen Welt durch eine Bewegung bekannt, die er zu gründen und zu leiten versuchte und die man „Fraternisierungsbewegung“ nannte. Seine Absicht war es, alle Theosophen in einer übergreifenden Organisation zusammenzuführen und alle an einem Strang zu ziehen, um die Theosophie den Massen zugänglich zu machen. Diese Bewegung stieß jedoch auf Widerstand von anderen Theosophen als den Lomalandern. Die größte Gegnerin war Annie Besant (1847-1933), [Bild rechts] eine britische Sozialreformerin, die theosophische Lehren akzeptierte und Leiterin der Theosophischen Gesellschaft Adyar wurde. Diese Gesellschaft basierte auf der Arbeit von Blavatsky und Olcott in Indien. Adyar (heute Chennai) war eine Stadt in Südindien, in der sich der internationale Hauptsitz der Theosophischen Gesellschaft Adyar befand. Besant und die Theosophie in Indien waren mit dem indischen Streben nach Unabhängigkeit von Großbritannien verbunden. Aber es war Besants Herangehensweise an Blavatskys schriftliche Werke, die für Aufruhr und Konflikte zwischen den theosophischen Traditionen sorgte.

Als Blavatsky 1891 starb, waren sich Theosophen auf der ganzen Welt allgemein darüber einig, dass Blavatskys wichtigstes schriftliches Werk, das in der Theosophie einen kanonischen Status erlangte, dies sei Isis enthüllt (1877), [Bild rechts] Die geheime Lehre (1888) Der Schlüssel zur Theosophie (1889) und Die Stimme der Stille (1889). Besant hat Blavatskys Lehren ausgearbeitet und erweitert, obwohl die Theosophische Gesellschaft Adyar behauptet, dass sie nie vom Inhalt und der Absicht von Blavatskys Werken abgewichen sei. Die Point-Loma-Theosophen hingegen behaupteten, nur das zu lehren, was Blavatsky schrieb, und beschuldigten die Theosophische Gesellschaft Adyar, Ideen erfunden zu haben, die nicht mit dem Blavatsky-Korpus vereinbar waren. Eine dritte große theosophische Tradition, die United Lodge of Theosophists (ULT), wurde 1909 vom ehemaligen Tingley-Anhänger Robert Crosbie (1849-1919) gegründet. Die ULT behauptete, dass nur sie den Lehren in Blavatskys Texten wahrheitsgemäß und vollständig folgen. Angesichts dieser Spaltungen ist es nicht verwunderlich, dass de Puruckers Bemühungen, eine Verbrüderungsbewegung zu starten, so aufrichtig und wohlmeinend sie auch sein mögen, nie wirklich eine Chance auf Erfolg hatten.

Lomaland lag am nördlichen Ende der Halbinsel Point Loma. Der Rest der Halbinsel gehörte dem US-Militär. Mit Beginn der amerikanischen Teilnahme am Zweiten Weltkrieg im Jahr 1941 befürchteten die Lomalander, dass Artillerie- und Marinebombenangriffe unabsichtlich theosophisches Eigentum beschädigen könnten. Im Jahr 1942 verließen die Theosophen, die nach seinem Tod in diesem Jahr de Puruckers Führung verloren hatten, Lomaland und ließen sich in einer umgebauten Jungenschule in Covina im Norden von Los Angeles nieder. Dies bedeutete das Ende von Lomaland. Die Point-Loma-Tradition wurde fortgesetzt, aber Theosophen sind nie in nennenswerter Zahl nach Point Loma zurückgekehrt, mit der Absicht, Lomaland neu zu erschaffen.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Zu den zentralsten Lehrkonzepten der Theosophie gehören Monismus, Runden und Rassen, Karma und Bedeutung.

Die Theosophie lehrt den Monismus, was bedeutet, dass nur ein höchstes Wesen oder eine höchste Essenz oder Energie existiert und aus dieser großen Einheit alle Dinge abgeleitet sind. Ein monistischer Kosmos ist ein Universum, in dem alles miteinander verbunden ist. Alle Unterscheidungen, die wir treffen, sind letztendlich überhaupt keine Unterscheidungen, sondern lediglich illusorische Phänomene, die der menschliche Geist möglicherweise als mehr als eine Einheit betrachten möchte. Dies ist die alte Lehre, Theosophie oder „göttliche Weisheit“, die Weisen, Propheten, Heiligen und Priestern bekannt ist. Dieses Konzept ähnelt ähnlichen kosmologischen Behauptungen der Hindus und Buddhisten, die in den alten Texten südasiatischer Traditionen zu finden sind. Skeptiker behaupten, Blavatsky habe monistische Ideen aus diesen Traditionen übernommen. Blavatsky und andere Theosophen bestanden darauf, dass der Monismus für die ursprüngliche „göttliche Weisheit“, die die Theosophie lehrt, von zentraler Bedeutung sei, und spätere religiöse Traditionen griffen diese göttliche Weisheit auf. Theosophen haben daher eine einfache Antwort auf die Frage: „Warum haben alle Religionen eine gewisse Ähnlichkeit miteinander?“ Das liegt daran, dass alle Religionen dieselbe Urquelle haben. Blavatsky bestand weiterhin darauf, dass die Meister ihr diese Lehre übermittelten. Und ihre Hilfe war unerlässlich. Blavatsky wäre die erste gewesen, die zugegeben hätte, dass sie den Monismus nicht durch ihre eigenen Forschungen und Studien entdeckt hatte.

Runden und Rennen sind eines der verwirrendsten und komplexesten Konzepte in der Theosophie. Theosophen glauben, dass jede Welt eine vorgeschriebene Anzahl von Zyklen durchläuft, die Millionen von Jahren dauern, und dass sich im Laufe der Zyklen Lebensformen weiterentwickeln. Blavatsky lehrte, dass wir uns derzeit an einem besonderen Wendepunkt in der großen Prozession der Zyklen befinden. Lebensformen in früheren Zyklen haben über viele Leben hinweg spirituelle und moralische Macht angesammelt. Diejenigen, die jetzt leben, sind mit dem Potenzial ausgestattet, für das ganze Leben Großes zu bewirken. Die Master sind Vorbild. Sie sind wie wir, oder besser gesagt, wir sind wie sie. Sie sind einfach ein wenig weiter auf dem Evolutionspfad als wir Menschen, aber schließlich werden wir wiederum Meister sein und den Lebensformen helfen, die uns im zyklischen Zeitverlauf folgen.

Das Konzept des Karma ist auch für die Theosophie von zentraler Bedeutung. Der Glaube an die Einheit aller Dinge bedeutet, dass jeder Schaden, den man einem anderen zufügt, auch Schaden für einen selbst ist. Dies führt zu der Schlussfolgerung, dass alle Menschen bei jeder Gelegenheit einander helfen und füreinander sorgen sollten. Das ist es tatsächlich, was die Theosophen von Point Loma den Kindern von Lomaland beigebracht haben. Schon in jungen Jahren waren Kinder von einer tugendhaften Einstellung geprägt. Sie wurden ermutigt, das Gute in anderen zu suchen und unter anderem die Tugenden Geduld und Mitgefühl zu praktizieren. Viktorianische Werte ähnelten diesen karmischen Gegenstücken in der Theosophie, was es vielen viktorianischen Erwachsenen der Mittelschicht wohl relativ leicht machte, sich der Theosophie zuzuwenden.

Das Leben hat in der Theosophie eine tiefe Bedeutung. Alle unsere Handlungen, von den kleinsten alltäglichen bis hin zu den wichtigsten, lebensverändernden, dienen der Unterstützung der göttlichen Einheit. Diese Perspektive unterstützte das Gefühl des individuellen Wertes, da die Theosophie jedem Menschen die Botschaft der Hoffnung vermittelte, dass niemand wertlos ist. Vielmehr sind wir im Großen und Ganzen von unendlicher Bedeutung. Dies ist die Art von Standpunkt, der ernsthafte Menschen ihr Leben bereitwillig widmeten. Für diese Werte folgten mehrere hundert Theosophen aus den Vereinigten Staaten und anderen Nationen Tingleys Aufruf, nach Kalifornien zu ziehen und sich in der Gemeinschaft namens Lomaland zu engagieren.

RITUALS / PRACTICES

Die Lomalander veranstalteten tägliche Andachten, rituelle Treffen zu besonderen Anlässen und künstlerische Darbietungen, die weniger als Ritual, sondern einfach als künstlerischer Ausdruck angesehen werden könnten. Für Point Loma galten diese kulturell bedeutsamen Aufführungen jedoch als Ritual im Leben der Lomaland-Gemeinschaft.

Tägliche Andachten fanden normalerweise statt, wenn sich alle Mitglieder der Gemeinde vor Beginn der Tagesarbeit im griechischen Amphitheater versammelten, das antiken griechischen Amphitheatern nachempfunden war. Sie hörten einer Andachtslesung zu, vielleicht aus einem von Blavatskys Büchern oder aus dem Hindu-Klassiker Die Bhagavadgita, und nehmen Sie am Appell teil. Anschließend gingen die Mitglieder zum Frühstück in die Mensa. Vor dem Essen sprachen sie über ihre Beweggründe für ein Dienstleben, ansonsten aßen sie schweigend und erledigten ihre täglichen Aufgaben ebenfalls schweigend.

Besondere Anlässe verdienten feierliche Darbietungen, besonders zu Beginn der Geschichte Lomalands. Die Häufigkeit von Ritualen schien in den ersten Jahren des Bestehens von Lomaland größer zu sein, obwohl keine quantitativen Daten verfügbar sind, die diese Behauptung stützen.

Die Geburtstage theosophischer Führer wurden offiziell begangen. Dies gilt auch für Besuche bekannter Theosophen, die nicht in Lomaland ansässig sind, oder anderer bekannter Besucher. Bei diesen Gelegenheiten hielten Tingley und andere Leiter Reden, und Bewohner von Point Loma (einschließlich Raja-Yoga-Schüler) sorgten für musikalische Einlagen und traten in Szenen aus Theaterstücken auf.

Musikalische und dramatische Darbietungen bildeten einen wichtigen Teil des Lebens in Lomaland. Wie oben erwähnt, wurde auf dem Grundstück von Point Loma ein griechisches Amphitheater errichtet. Es wurden sowohl antike griechische als auch Shakespeare-Stücke aufgeführt. Das Orchester und der Chor von Point Loma würden Musik aus dem westlichen Musikkanon liefern. Lomaland lag am Pazifischen Ozean, der auch die Küsten Asiens berührte, und in Zeitschriftenartikeln wurden oft orientalische Themen behandelt, aber die Lomalander erkannten den Wert asiatischer Künste selten an. Die Betonung westlicher Musik und Theater weist auf einen grundlegenden Grundsatz der Lomalander hin: dass theosophische Werte und Überzeugungen eng mit westlicher Kunst und Philosophie verbunden waren. Generell verstand sich Point Loma als ein Leuchtturm, der zurück in die Geschichte und vorwärts in die Zukunft weist. In der Vergangenheit hatte die Theosophie tiefe Wurzeln in der antiken, mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Kunst und Kultur. In Zukunft würde die Theosophie eine Schlüsselrolle bei der Transformation der Zivilisationen spielen.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Während der Zeit von WQ Judge trugen Theosophen zum Wachstum der Theosophischen Gesellschaft bei, indem sie an Aktivitäten in ihren örtlichen Logen teilnahmen, beispielsweise an regelmäßigen Treffen, um Vorträge zu hören und Diskussionsideen zu hören. Der Hauptsitz der Gesellschaft befand sich in New York City, zusammen mit einer frühen Loge namens Aryan Theosophical Society, aus der mehrere Theosophen aus Point Loma stammten. Unter Richter studierten Theosophen Blavatsky-Texte und auch The Path, eine Zeitschrift mit Artikeln sowohl zu theosophischen Lehren als auch zu aktuellen Themen. Die örtlichen Logen waren in sich geschlossen und führten außer der Einrichtung theosophischer Sonntagsschulen für Kinder, sogenannte Lotus Circles, kaum Reformen durch.

Betreten Sie Katherine Tingley, eine überlebensgroße Chefin mit grenzenloser Energie und Überzeugung von der Richtigkeit ihrer Handlungen. Sie hatte auch eine tiefe spirituelle Seite, die von anderen erkannt wurde. Die meisten, die sie kannten, gingen davon aus, dass sie über starke intuitive Eigenschaften verfügte, die es ihr ermöglichten, Menschen auf einer viel tieferen Ebene zu „lesen“ und zu verstehen, als die meisten Sterblichen aufbringen könnten. Es kam zu erheblichen Kontroversen, als Tingley nach Judges Tod den Versuch unternahm, die Kontrolle zu übernehmen. Einige Führungskräfte, die Judge gegenüber loyal waren, verließen die Organisation, da sie das Gefühl hatten, Tingley würde sie auf den falschen Weg führen. Andere glaubten, Tingley könne nichts falsch machen und folgten bereitwillig ihrem Ruf, nach Point Loma zu ziehen.

Sowohl Judge als auch Tingley sowie nach ihnen de Purucker waren äußere Leiter der esoterischen Sektion (auch Östliche Schule der Theosophie genannt) innerhalb der Theosophischen Gesellschaft. Die Inneren Köpfe waren die Meister selbst. Zu dieser esoterischen Untergruppe, die ursprünglich von Blavatsky gegründet wurde, gehörten Mitglieder, die sich später entweder der Point-Loma-Tradition oder der Theosophischen Gesellschaft Adyar anschlossen. Es wurde angenommen, dass das Äußere Oberhaupt Nachrichten und Anweisungen von den Meistern erhielt. Daher verstieß jeder, der mit dem Äußeren Oberhaupt nicht einverstanden war, auch gegen die unwiderlegbaren Lehren der Meister. Diese Verbindung zu den Meistern wurde durch die von Blavatsky verfassten kanonischen Texte gestützt.

Nach Blavatksys Tod versuchte Judge, Theosophen weltweit davon zu überzeugen, seine Führung über alle Theosophen anzuerkennen. Dies führte zu einem sehr komplexen Moment in der theosophischen Geschichte, dem sogenannten Richterfall. Jeder, der denkt, dass Geschichte eine einfache Angelegenheit ist, sollte versuchen, die Unmengen an Material zu diesem Fall zu lesen. Die von Besant geführten Theosophen waren natürlich gegen Judge, und auf lange Sicht überzeugte er nur einen Prozentsatz der Theosophen in den Vereinigten Staaten und Europa, ihn zu unterstützen. Diese richterfreundlichen Mitglieder, die in ihren örtlichen Logen für die Theosophie arbeiten, wären die Anhänger, die Tingley auffordern würde, alles stehen und liegen zu lassen und nach Point Loma zu ziehen. Ohne die Führung von Judge wäre die Gemeinschaft von Point Loma nie entstanden.

Die Organisation von Point Loma war für eine solche absichtliche Gemeinschaft ziemlich normal. Einzelne Leiter waren für verschiedene Abteilungen verantwortlich: Raja-Yoga-Ausbildung, Instandhaltung des Geländes und der Gebäude, Ernte der Nahrungsmittel und deren Zubereitung dreimal täglich sowie Veröffentlichung von Point-Loma-Zeitschriften und verschiedenen theosophischen Hilfstexten. Tingley überwachte ständig alle Aktivitäten im Lomaland. Manchmal machte sie sich des Mikromanagements schuldig, aber wenn sie davon überzeugt war, dass jemand seine Arbeit richtig machte, ließ sie ihn in Ruhe.

Geld war schon immer ein wichtiger Aspekt von Lomaland. Wie unten erwähnt, erbte Tingley manchmal Geld von verstorbenen Mitgliedern. Lomaland verdiente auch Geld durch den Verkauf von Abonnements für verschiedene Zeitschriften, die in Point Loma veröffentlicht und gedruckt wurden. Darüber hinaus wurden Bücher von Blavatsky und anderen theosophischen Autoren verkauft. Die Lomalander trugen auch ihren eigenen Reichtum, ob groß oder klein, zur Gemeinschaft bei.

Lomaland generierte nicht nur Einnahmen, sondern sparte auch Geld. Die von den Lomalandern verzehrten Produkte und anderen Nahrungsmittel wurden am Standort Lomaland angebaut. Auch andere Unternehmen sparten Geld, indem sie beispielsweise in Lomaland hergestellte Kleidung trugen und ältere Kinder Kleidung an jüngere weitergaben. Diese Versuche der Selbstständigkeit waren nie vollständig erfolgreich, aber wie andere ähnliche Gruppen versuchte Lomaland, so unabhängig wie möglich zu werden.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Tingley war ziemlich oft in den Nachrichten. Sie war eine offene Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und immer für Zeitungsexemplare zu haben. Point Loma besaß viele Jahre lang ein Opernhaus in der Innenstadt von San Diego, in dem Theosophen Reden hielten und Theaterstücke und Konzerte aufführten. Diese Veranstaltungen waren für die breite Öffentlichkeit zugänglich und richteten sich an diese; in der Regel wurde in lokalen Zeitungen positiv darüber berichtet.

Aber Tingley wurde von Reportern nicht immer in einem positiven Licht dargestellt. Während ihrer Zeit als Anführerin von Point Loma war sie in viele Gerichtsverfahren verwickelt. Tingley war von drei Arten von Fällen betroffen.

In einigen Fällen ging es um Kinder und das Sorgerecht. Point Loma bot eine Option für Eltern oder Verwandte von Kindern, die aus irgendeinem Grund einen Parkplatz für ihr Kind oder ihre Kinder benötigten. Oberflächlich betrachtet beeindruckten das Schulsystem und die Wohnverhältnisse in Point Loma die Mittelschicht. In vielerlei Hinsicht unterschied sich Point Loma nicht von Hunderten ähnlicher Bildungseinrichtungen zu dieser Zeit. Aber Tingley bestand auf einem starren Ansatz für moralisches Verhalten. Von Raja-Yoga-Schülern wurde erwartet, dass sie sich an ethische Werte halten, die heute als „viktorianisch“ bezeichnet werden. Insbesondere wollte sie nicht, dass die Sexualität jemals über die Ufer tritt, doch die Sexualität von Kindern und Jugendlichen konnte sie nicht kontrollieren. Kinder, insbesondere solche, die sich der Pubertät näherten oder sich in der Pubertät befanden, masturbierten nachts, berührten einander „unangemessen“ und schlossen Freundschaften, sowohl gleichgeschlechtliche als auch heterosexuelle, die Erwachsene in Point Loma als gefährlich und verurteilenswert empfanden.

Die Lage von Point Loma hat zweifellos zu verbotenen sexuellen Aktivitäten beigetragen. Die Gemeinde lag auf einer Klippe mit Blick auf die Strände des Pazifiks. Lomalander gingen oft an die Küste, um zu schwimmen und die Wellen zu genießen. Wenn die Aufsicht am Strand lax wäre, könnten Teenager kokettes und sexuelles Verhalten an den Tag legen. Außerdem waren Jugendliche und junge Erwachsene den größten Teil des Tages unbeaufsichtigt. Sie waren dafür verantwortlich, sich zu baden und anzuziehen, ihre Kurse zu besuchen und an kommunalen Arbeitsplätzen zu arbeiten. Im Allgemeinen wussten Erwachsene, wo und wann Teenager sein sollten, aber es war nicht so schwierig, dem Blick der Erwachsenen zu entkommen, insbesondere für einen Teenager, der hochmotiviert und geschickt darin war, erwachsenen Mentoren aus dem Weg zu gehen.

Geschichten über verschiedene Kinder, die tragische, sogar traumatische Erlebnisse in der Raja Yoga-Schule hatten, endeten oft damit, dass Tingley vor Gericht stand und Point Loma und ihre Erzieher und Betreuer verteidigte. Kinder konnten ihre Eltern oder andere Verwandte nur jeden Sonntagnachmittag für ein paar Stunden besuchen. Dadurch hatten die Kinder wenig Zeit, eine Bindung zu den Eltern aufzubauen. Oftmals hörten Eltern von Vorfällen, bei denen es um Sexualität und Disziplin ging, von ihren eigenen Kindern, die möglicherweise auf eine Weise bestraft wurden (z. B. stunden- oder tagelang in einem verschlossenen Raum isoliert werden), was für die Eltern beunruhigend wäre.

Auch Tingley stand wegen des Sorgerechts vor Gericht. Viele Waisenkinder kamen nach Point Loma. Zum Beispiel hatten die Theosophen in Buffalo, New York, ein Waisenhaus gegründet, und als sie nach Point Loma zogen, hatten sie fast zwanzig Säuglinge, die bei den Lomalandern als Buffalo Babies bekannt sind. Diese Kinder blieben in Point Loma, bis sie alt genug waren, um zu heiraten und wegzuziehen. Aber andere Waisenkinder in Point Loma hatten nicht immer eine so positive Erfahrung. Wenn Eltern oder andere Betreuer nicht für den Kontakt zur Verfügung standen oder ihre Kinder misshandelten, als diese sie besuchten, könnte Tingley versuchen, einen Richter davon zu überzeugen, Lomaland die Betreuung dieser Kinder zu gewähren. Diejenigen, die auf der anderen Seite solcher Konflikte stehen als Tingley, könnten eine altbekannte Kritik an Tingley vorbringen, das heißt, dass sie gefährdeten Kindern eine absurde, ja sogar böse Weltanschauung aufgezwungen hat.

Tingley erschien auch vor Gericht, als einer der Ehegatten in einer Ehe Point Loma mehr nach seinem Geschmack fand als der andere Ehegatte. Oft mochte die Frau Point Loma und der Mann nicht. Für viele Frauen, die in lieblosen Ehen gefangen waren und sich nach einer tieferen Spiritualität sehnten, als herkömmliche Kirchen bieten konnten, war Lomaland einem idealen Zuhause so nahe, wie es kein Ort auf der Erde sein konnte. Offensichtlich schätzten Ehemänner die Wunder von Lomaland nicht ein und ärgerten sich sogar über die Verantwortung, die ihnen übertragen wurde, solange sie auf dem Gelände lebten.

Eine dritte Kategorie von Gerichtsverfahren, an denen Tingley beteiligt war, drehte sich um Erbschaften. Menschen, die Point Loma zu Lebzeiten mochten, hinterließen nach ihrem Tod ihre Ländereien Point Loma. Verwandte des Verstorbenen bestritten Tingleys Anspruch auf den Nachlass ihres verstorbenen Verwandten. Manchmal war der Geldwert dieser Güter beträchtlich. Tingley war hervorragend darin, wohlhabende, kultivierte Menschen zu fördern und sie davon zu überzeugen, dass sie eine von ihnen war. Irgendwann glaubte sie das wahrscheinlich, aber auf andere wirkte sie wie eine Diebin, die es auf den Nachlass eines verstorbenen Verwandten abgesehen hatte.

IMAGES

Bild Nr. 1: Helena Petrovna Blavatsky.
Bild #2: Katherine Tinsley.
Bild #3: Gottfried de Purucker,
Bild #4: Annie Besant.
Bild #5: Vorderseite von Isis enthüllt.
Bild Nr. 6: WQ-Richter.

VERWEISE**
** Sofern nicht anders angegeben, stammt das Material in diesem Profil von Michael W. Ashcraft. 2002. Der Beginn des neuen Zyklus: Point-Loma-Theosophen und die amerikanische Kultur. Knoxville, TN: The University of Tennessee Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1889 [1987]. Der Schlüssel zur Theosophie, eine klare Darstellung der Ethik, Wissenschaft und Philosophie in Form von Frage und Antwort, zu deren Studium die Theosophische Gesellschaft gegründet wurde. Abdruck. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrowna, Die Stimme der Stille. 1889 [1976]. Abdruck. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1888 [1988]. Die geheime Lehre: Die Synthese von Wissenschaft, Religion und Philosophie. Zwei Bände. Abdruck. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrowna. 1877 [1988] Isis enthüllt: Ein Meisterschlüssel zu den Geheimnissen der antiken und modernen Wissenschaft und Theologie. Zwei Bände. Abdruck. Pasadena: Theosophische Universitätspresse.

de Purucker, Gottfried. 1932 [1979]. Grundlagen der esoterischen Philosophie. Pasadena, CA: Theosophische Universitätspresse.

ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN

Baker, Ray Stannard. 1907. „Ein außergewöhnliches Experiment der Brüderlichkeit.“ Das amerikanische Magazin 63: 227-40.

Barton, H. Arnold. 1988. „Schwedische Theosophen und Point Loma.“ Skandinavische Studien 60.4: 453-63.

Greenwalt, Emmett A. 1978 [1955]. Kalifornische Utopie: Point Loma: 1897-1942. Überarbeitete Edition. San Diego, Kalifornien: Point Loma Publications.

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Spierenburg, HJ 1987. „Dr. Gottfried de Purucker: Eine okkulte Biographie. Übersetzt von JH Molijn. Theosophische Geschichte 2.2: 53-63.

Veröffentlichungsdatum:
9 August 2023