Halkyonische Zeitleiste
1893 (Sommer): Die Syrakus-Zweigstelle der Theosophischen Gesellschaft wird gegründet.
1897 (26. Januar): Dower wird in den Onondaga Turtle Clan aufgenommen.
1897: Der Syracuse Branch tritt dem Six Nation Territorial Committee der Theosophical Society bei, um aktiv Propagandaarbeit zugunsten der Unterstützung der traditionellen Spiritualität der amerikanischen Ureinwohner zu leisten.
1898 (15. November): Der Tempel wurde in Syracuse, New York, von Francia A. LaDue und William H. Dower gegründet.
1899 (Mai): Die exoterischen „Temples of Brotherhood“, die sich für ein Regierungsmodell auf der Grundlage der Irokesen-Liga einsetzten, wurden 1900 gegründet und nannten sich „Liga der Bruderschaften“.
1899 (Juni): Francia LaDue „Blue Star's“-Buch Leuchtfeuer wurde publiziert.
1900: Der Tempel veröffentlicht Pläne für den Bau einer neuen kreisförmigen Stadt.
1900 (1. Juni): Die erste Ausgabe der Zeitschrift der Gruppe, Der Tempelhandwerker, widmete sich der Mystik, den Sozialwissenschaften und der Ethik und wurde in Syrakus veröffentlicht.
1900 (Oktober): Die erste jährliche Mitgliederversammlung fand in Syrakus statt. Der Tempel hatte zweiundzwanzig Zweige, die „Quadrate“ genannt wurden.
1902: Die Halcyon Health Company wird gegründet.
1903 (1. Januar): Die Gruppe erwarb die Granville Shinn Farm und weihte das Land als Tempelzentrum ein.
1903: Der Tempel zog von Syrakus in das Arroyo Grande-Tal und gab seiner Siedlung den Namen Halcyon.
1903: Die Temple Home Association (THA), eine Genossenschaftsgemeinschaft, wird gegründet.
1903: Der Tempel kauft das Coffee Rice Mansion (erbaut 1886) im Arroyo Grande-Tal für ein neues Gesundheitsinstitut, das Halcyon Hotel and Sanitorium.
1904: Fusion der Halcyon Health Company und der Temple Home Association.
1906: Bau des Open Gate Sanatoriums zur Behandlung von Schwindsucht.
1908: Der Tempel wird unter dem Namen „Tempel des Volkes“ gegründet, mit dem Guardian in Chief als alleinigem Unternehmen.
1908: Eröffnung des Halcyon General Store und des Second-Class United States Post Office sowie einer Zweigstelle der County Library.
1909 (ca.): Der Verein der Industriellen Kunstgewerbeschule wird gegründet
1910: Auf dem Sanatoriumsgelände wird die Töpferei, ein Produktionsbetrieb der THA, errichtet.
1913: Die Zusammenarbeit der THA wird eingestellt.
1922 (20. Juli): Francia LaDue, „Blue Star“, ist gestorben. William Dower wurde Oberwächter.
1923: Der Bau des Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy and Religion, des Gottesdienstzentrums der Gemeinde, beginnt und das Gebäude wird eingeweiht.
1924: Der Blue Star Memorial Temple wurde fertiggestellt.
1925: Lehren des Tempels, Band 1, wurde veröffentlicht.
1927: Die Hiawatha Lodge, das Gemeindezentrum der Gruppe, wird gebaut. Das Gebäude diente als Gemeindesaal, Klassenzimmer und Kindertagesstätte für Erwachsene.
1931: Die Halcyon University wird gegründet.
1931: Der Mittagsheilungsgottesdienst im Blue Star Memorial Temple wird ins Leben gerufen.
1931: Das Gästehaus wurde fertiggestellt. Es diente als Gastfreundschaftszentrum für den Tempel und seine vielen Besucher. Später wurde daraus die William Quan Judge Library und die Tempelbüros.
1933 (ca.): Halcyon Hotel und Sanatorium geschlossen.
1934: Harold Forgosteins Gemäldezyklus, heute bekannt als „Legende vom Friedensstifter“, ist im Gange.
1937 (9. Oktober): William Dower, „Red Star“, ist gestorben. Pearl Dower „Gold Star“ wurde Oberwächter.
1968 (5. April): Pearl Dower, „Gold Star“, ist gestorben. Harold Forgostein „Violet Star“ wurde Guardian in Chief.
1971: Das Gebäude des Halcyon University Center wurde fertiggestellt.
1985: Lehren des Tempels, Band 2 und 3, wurde veröffentlicht.
1990 (1. März): Harold Forgostein, „Violet Star“, ist gestorben. Eleanor Shumway „Green Star“ wurde Oberwächterin.
1998: Die Hundertjahrfeier der Gründung des Tempels des Volkes fand statt.
2023: Eleanor L. Shumway geht als Oberwächterin in den Ruhestand, die erste Wächterin, die vor ihrem Tod in den Ruhestand geht. Richard A. London, „Yellow Star“, wurde Guardian in Chief.
2024: Die Hundertjahrfeier der Errichtung des Blue Star Memorial Temple fand statt.
GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE
Der Temple of the People (wie er nach 1908 genannt wurde) ist eine bemerkenswerte kalifornische Gemeinde- und Absichtsgruppe der Wende zum XNUMX. Jahrhundert, deren kleines Dorf Halcyon zur Verfolgung theosophischer Prinzipien erbaut wurde. Dazu gehörten die Bedeutung unserer Beziehung zur Natur, das Engagement für die Wiederherstellung der indianischen Vorstellungen von Spiritualität und zu Beginn seiner Geschichte auch Experimente in der sozialistischen Ökonomie.
Bevor sie an die kalifornische Zentralküste zogen, waren sowohl William Henry Dower (1866-1937) als auch Francia Amanda LaDue (1849-1922), Gründer der neuen Temple-Gruppe im Jahr 1898, Mitglieder und Beamte in der Syrakus-Zweigstelle der Theosophischen Gesellschaft in Amerika. Diese Gruppe wurde 1893 gegründet. Diese Gruppe wurde bekannt für ihre Unterstützung des Anführers William Quan Judge während der organisatorischen Spaltung in der Theosophischen Gesellschaft und durch ihr Engagement für die Erforschung der Spiritualität der amerikanischen Ureinwohner als eine Form der theosophischen Forschung.
Dower [Bild rechts] wuchs in Syrakus auf und interessierte sich schon in jungen Jahren für Wissenschaft, Elektrizität und Esoterik. Er schloss sein Studium am renommierten Syracuse University College of Medicine ab und pflegte einen Dialog mit der medizinischen Einrichtung, obwohl er sich mit esoterischen und okkulten Vorstellungen beschäftigte, die später im Halcyon Hotel and Sanatorium demonstriert wurden. Er traf Judge im Jahr 1892, der ihn drängte, den theosophischen Zweig in Syrakus zu gründen. Er wurde auch in die Esoterische Sektion der Theosophischen Gesellschaft aufgenommen.
Francia LaDue, [Bild rechts] wurde in Chicago als Frances Beach geboren, wuchs in Syrakus auf und wurde von Dr. Dower behandelt. Sie trat 1897 der Theosophischen Gesellschaft bei und wurde auch in die Esoterische Sektion aufgenommen. Sie begannen eine lebenslange Beziehung, die schon früh im Jahr 1900 von Skandalen und anzüglichen Presseangriffen geprägt war, aber bereits 1903 zur Gründung und zum Aufbau von Halcyon führte.
Dower und LaDue beanspruchten die Unterstützung der Großen Weißen Loge fortgeschrittener spiritueller Meister, von denen Theosophen glauben, dass sie für die Erleichterung des gesamten menschlichen Fortschritts verantwortlich sind, und gründeten unter der Führung von Meister Hilarion 1898 den Tempel in Syracuse, New York, und gründeten sowohl esoterische als auch exoterische Organisationen . Der Meister Hilarion schrieb angeblich an die Gruppe, um den Fragestellern mitzuteilen, dass er die Leitung einer neuen Bewegung für alle Studenten des Okkultismus übernommen habe, deren Ziel es sei, die politische Arena zu reinigen.
Im Mai 1899 gründete die Temple-Gruppe die „Temples of Brotherhood“ als exoterische öffentliche Körperschaften, die sich für ein Regierungsmodell nach dem Vorbild der Irokesen-Liga von Hiawatha einsetzen sollten. Zuvor unterstützte der Syrakus-Zweig mit Dower als Anführer sein Ziel, durch regelmäßige Besuche von Dower und anderen Mitgliedern in den örtlichen Indianerreservaten rund um Syrakus ein besseres Verständnis zwischen sogenannten Wilden und zivilisierten Rassen herbeizuführen. Dies führte zu einer tiefgreifenden Reflexion über soziale Themen unter Verwendung der Sprache, Bilder und Kultur lokaler Stämme. Dower beteiligte sich aktiv an Anliegen, die die Rechte der amerikanischen Ureinwohner für den Onondaga-Stamm unterstützten, und dieses Eintreten entsprang seinen theosophischen Überzeugungen.
Das erste Temple-Buch, LaDue's Leuchtfeuer (1899), sagte seinen Lesern: „Aus den inneren Sphären ertönt ein Kriegsschrei, und es obliegt jedem Soldaten in den Reihen der Menschheit, sich für die kommende Schlacht zu rüsten. . . . Es bedeutet den Umsturz der gegenwärtigen Verhältnisse. . . der Untergang der Kapitalisten, eine gleichmäßige Verteilung der lebensnotwendigen Güter. . . die Gleichheit von Mann und Frau und gleiche Chancen für jeden Mann, jede Frau und jedes Kind in Amerika“ (LaDue 1899:33-34).
Während sie darauf hindeuteten, dass LaDue (heute den Mitgliedern als Blue Star bekannt, was eine mystische Verbindung mit dem Meister Hilarion darstellt) und Dower den politischen Status quo in Frage stellten, um 1
900 war eines der Hauptziele der Gruppe der Bau einer neuen Stadt, die für die Verwirklichung einer Gemeinschaft wahrer Verwandtschaft von entscheidender Bedeutung war, „um eine Siedlung zu bilden, die schließlich zu einer Stadt [im Westen] werden muss“. . . . um dem Menschen eine gerechtere Aufteilung der Früchte seiner Arbeit wiederherzustellen“ (Gibson 1900:10). Die Planung der neuen Stadt begann Vorrang vor der politischen Agitation zu haben. Eine ideale Stadt wurde von Dower projiziert. Er wies darauf hin, dass irgendwann eine große geometrische Stadt für 10,000 Einwohner gebaut werden würde, mit Kreisen innerhalb von Quadraten, die durch Straßen verbunden wären, die strahlenförmig über das Tal hinausführten. [Bild rechts] Die geometrische Beschaffenheit der Stadt würde die „Entfaltung der inneren Sinne“ fördern und die menschlichen „Schwingungen“ auf eine spirituellere Ebene heben.
Die Konsolidierung der Kommunikation in der Zentrale war für ihren Erfolg von größter Bedeutung. Der Tempel 
veröffentlichte ab Juni 1900 eine Monatszeitschrift mit dem Titel Der Tempelhandwerker. [Bild rechts] Weitere kurzlebige Veröffentlichungen folgten. Die meisten dieser Titel und Broschüren wurden in der eigenen Druckerei des Tempels veröffentlicht. Bis 1925 war die versammelte Lehren des Tempels Band eins wurde veröffentlicht, 1985 folgten zwei weitere Bände.
Tempelbeamte, darunter LaDue, besuchten Kalifornien und fühlten sich veranlasst, die Granville Shinn Farm östlich von Oceano zu kaufen; Die Stätte wurde am 1. Januar 1903 der Tempelarbeit gewidmet. Im ersten Jahrzehnt war Halcyon eine wirtschaftlich-sozialistische Gemeinde, die auf einer Mischung aus Kapitalismus und Sozialismus basierte. Die neu gegründete Halcyon Health Company unterstützte die Einigung frühzeitig. Sie fusionierte mit der Temple Home Association (THA), kurz nachdem die THA als Genossenschaft für Grundbesitz und gemischte Landwirtschaft gegründet worden war, und löste schnell die League of Brotherhoods als offizielle exoterische Organisation der Temple-Bewegung ab.
Die THA kaufte Land, das an Mitglieder verpachtet wurde, die Nahrungsmittel anbauten und Geflügel züchteten, sich in der Produktion von Kräutern und Blumensamen versuchten und viele nach 1909 im Art Pottery Studio arbeiteten. Jede Mitgliedschaft in der Vereinigung kostete einhundert Dollar und beinhaltete einen halben Hektar Land und ein Stimmrecht in der Vereinigung, die von einem dreiköpfigen Vorstand geleitet wurde. Gewinne aus Unternehmen, die von offiziellen Stellen gegründet wurden, wurden mit den Mitgliedern geteilt, und die Mitglieder konnten ihren halben Hektar nach Belieben nutzen, einschließlich der Gründung eigener Unternehmen. Dadurch entstand eine Mischung aus Kapitalismus und Sozialismus.
Bis 1905 gab es mindestens fünf Abteilungen: Bauwesen, Druck, Landwirtschaft, Geflügel und Medizin, wobei die medizinische Abteilung, vertreten durch das Halcyon Hotel and Sanitorium (das San), die erfolgreichste war. Die Landwirtschaftsabteilung überwachte die Bewirtschaftung von über 100 Acres Land, zuzüglich Land für Obstgärten, von den 300 Acres, die der Gruppe im Jahr 1908 gehörten, die damals 140 Mitglieder hatte. Das Wachstum war stabil genug, dass 1908 ein Gemischtwarenladen mit Postamt eröffnet wurde, der bis 2022 betrieben wurde, obwohl die Temple Home Association im mittleren Teenageralter die Genossenschaftswirtschaft aufgab und sich in eine Landbesitzgesellschaft verwandelte. Der eigentliche Bau von Halcyon wurde, jenseits idealistischer Prognosen, von der THA übernommen, die einen Teil des ursprünglichen Gehöfts unterteilte und Wohngrundstücke verkaufte oder verpachtete. Tempelmitglieder und Freunde bauten kleine Hütten und pflanzten Sträucher und Bäume. Viele dieser Bauwerke tragen zum denkmalgeschützten Halcyon Historic District bei, der 2017 ausgewiesen wurde.
Die Gründung der Industrial School of Arts and Crafts im Jahr 1909 war ein Sinnbild für das Engagement der THA für die nützlichen Künste. Alexander W. Robertson, ein bekannter Töpfer aus der Bay Area Roblin Art Pottery (1898–1906), wurde Direktor der neuen Töpferei. [Bild rechts] Der örtliche Ton ergab ein wunderschönes rotes Geschirr, das mit geformten erhabenen Dekorationen verziert war, die beispielhaft für den Aufstieg der kalifornischen Kunst- und Handwerkskeramik waren.
Halcyon war als Gemeinschaft einzigartig, da sie das erste Naturheilkrankenhaus in der Region unterstützte. 
das Halcyon Hotel und Sanatorium. [Bild rechts] Das San wurde im Mai 1904 eröffnet und war eine private Einrichtung zur Behandlung von Nervenstörungen, Alkoholismus und chronischen Krankheiten. Dr. Dower bestand seine ärztliche Prüfung vor dem staatlichen Prüfungsausschuss im Dezember 1911 in allen Fächern erfolgreich und erhielt seine Approbation als Arzt in Kalifornien. Allerdings waren er und seine Kollegen nicht bereit, die wissenschaftliche Beschränkung der Beweise auf ausschließlich materielle Formen zu akzeptieren. Sie wollten für sich eine strenge Vorstellung von Wissenschaft beibehalten, waren aber neugierig auf die Suche nach neuen Theorien, die die Verbindung von Geist und Körper in den Vordergrund stellten, und zwar über das, was sie als mechanistische Sichtweisen der „normalen“ Medizin betrachteten.
Dowers medizinische Praxis bestand aus einer ungewöhnlichen Mischung traditioneller und alternativer Therapien, zu denen der Verzehr lokal angebauter Produkte, Kräuterheilmittel, Auratherapie und sogar die Nutzung der „strahlenden“ Sanddünen in der Nähe gehörten. Diese wurden später durch alle möglichen elektrischen Geräte, ein Solarium und sogar suggestive Therapeutika, eine Version der magnetischen oder hypnotischen Heilung, ergänzt. Mit dem Iren John Varian hatten die San einen osteopathischen Masseur. Ernest Heckler, ein deutscher Arzt und Heilpraktiker von der Naturheilkundeschule Deutschlands, begann 1922, Dower zu unterstützen.
Obwohl sie sich stark von der Radiographie und der zunehmenden Verwendung von Röntgenstrahlen bei medizinischen Behandlungen unterscheiden, wurden „Strahlen“ ab 1922 zum Schwerpunkt von Dowers Behandlungen im Sanatorium. Er begann, ausführliche Berichte über seine Erfahrungen mit elektronischen Heilgeräten zu veröffentlichen und verkündete, was er nannte das aufkommende „Zeitalter des Strahlens“, in dem die neue „Elektronentheorie“ die „Zelltheorie“ der Krankheit ablöste. In mehreren Ausgaben der Artisansowie Neuerscheinungen Halcyon Health Magazine und Die elektromedizinischen Nachrichten, führte er ein neues System der Heilung durch die Kraft der Elektrizität ein, die sogenannten „Electronic Reactions of Abrams“ (ERA), das von der American Medical Association bereits öffentlich kritisiert wurde, dessen offensichtlicher Erfolg jedoch immer mehr Menschen in das Sanatorium lockte.
Auf dem Höhepunkt des Wachstums Mitte der 1920er Jahre wurde der Tempel des Volkes rund um die San angesiedelt, mit Dr. Dowers zweistöckigem Haus und den Häusern einiger Mitglieder in der Nähe. Auf der anderen Seite des Hügels gruppierte sich Halcyon um ein Postamt und ein Tempelamt, und ein neues Tempelgebäude für Gottesdienste wurde gebaut. Halcyon entwickelte sich zu einer Siedlung kleiner Häuser mit verstreuten Blumengärten, in denen große, gerade Reihen große Quadrate mit hohen Zypressen und Eukalyptusbäumen bildeten. Es gab Palmen und Pfefferbäume und Teppiche aus Wildblumen und Grün. Bis 1920 zählte die Volkszählung der Vereinigten Staaten fünfzig Einwohner in Halcyon, darunter Familien aus Australien, England, Irland, Schweden, Deutschland, Kanada, Portugal, Norwegen und Dänemark sowie aus mehreren Bundesstaaten rund um die Vereinigten Staaten. Halcyon entwickelte sich zu einer wahrhaft multikulturellen Gemeinschaft.
Die San, die THA und später der Bau des Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy, and Religion sorgten alle für einen Kontext für die Sammlung spiritueller Kräfte. Die Templer glaubten, dass diese zum Kommen des Avatars oder Christos beitragen würden, einer erlösenden kosmischen Kraft, die die Menschheit heilen und vereinen würde und deren Ankunft für 1928 geplant war.
Halcyon verfügt über einen der wenigen verbliebenen theosophischen Tempel in den Vereinigten Staaten und ist ein völlig einzigartiges Gebäude, das ausschließlich von Mitgliedern erbaut wurde. Die Mitglieder des Tempels glaubten weithin, dass die Meister die in Halcyon vorhandenen spezifischen magnetischen Kräfte nutzten, um „Kraftströme“ zu übertragen, um den körperlichen, geistigen und spirituellen Fortschritt des Menschen zu erleichtern (Tempelhandwerker 1924:14-15). Als der Bau des Tempels 1924 fertiggestellt wurde, verfügten diese neuen spirituellen Kräfte über einen konkreten Mechanismus oder eine konkrete Technologie, bei der sowohl die physische Ausrichtung der Tempeldienste als auch die Architektur für eine Konzentration spiritueller Energie sorgten. Die Tempelarchitektur wurde zu einem Kommunikationsmittel, nicht nur durch ihren attraktiven und einzigartigen Stil, sondern auch durch den Glauben der Templer, dass spirituelle Energien uns durch Harmonien von Zahlen, den Kräfteausgleich im Gottesdienst und in die physische Struktur eingearbeitete geometrische Formen beschäftigen das Gebäude.
Der Bau des Tempels nahm nach dem Tod von Francia LaDue im Jahr 1922 Fahrt auf. Dower wurde der nächste Wächter des Tempels „Roter Stern“ und begann sofort mit der Aufsicht über den Bau. Bis 1923 war ein Grundstein für das Tempelgebäude gelegt worden, und die Pläne des Los-Angeles-Mitglieds und Architekten Theodore Eisen waren eingegangen, diskutiert und zur Vorbereitung des Baus geändert worden. Das konvexe gleichseitige Dreieck von Eisen und Dower ist voller Zahlensymbolik. Der Einzigartige 
Die Struktur ist von sechsunddreißig weißen Säulen umgeben, die das Dach tragen. Die wichtige esoterische Zahl Sieben war die grundlegendste Zahl im Tempeldesign und wurde auf Fenster, Türen und Innenmaße angewendet. Der Grundstein befindet sich unter dem Zentralaltar, die Dachspitze liegt direkt darüber. [Bild rechts]
Weitere Gemeinschaftsstrukturen wurden errichtet. Im Jahr 1927 wurde ein Gemeindezentrum namens Hiawatha Lodge errichtet. Ein Gästehaus wurde 1931 gebaut, um von der noch nicht realisierten neuen Halcyon-Universität genutzt zu werden. Nach Dowers Tod wurde seine neue Frau Pearl Dower als „Gold Star“ zum obersten Guardian ernannt. Sie beaufsichtigte die Umwandlung des Gästehauses in die William Quan Judge Library und Temple-Büros. In den 1940er Jahren wurden viele Immobilien verkauft, darunter 1949 das Halcyon Hotel and Sanatorium, und andere Immobilien und Hypotheken auf dem heutigen Halcyon wurden stillgelegt. 1948 wurde der 1908 gegründete Halcyon General Store and Post Office verlegt und konsolidiert. Der Laden hatte im Laufe seiner Geschichte viele Funktionen: als Postamt, Lebensmittelgeschäft, Bibliothek, Bioladen, Tankstelle und metaphysischer Geschenkeladen.
Harold Forgostein übernahm 1968 als „Violet Star“ die Hauptrolle. Die tiefe Verbindung der Halcyon-Gründer zur Kultur der amerikanischen Ureinwohner, die die Erde als heilig behandelte, sowie zu den Tempellehren, die die Bedeutung des Beitrags von Hiawatha und der Liga der Sechs Nationen zur Geschichte unserer heutigen Regierung hervorhoben, werden heute in der Gemäldesammlung des Tempels anschaulich dargestellt. Die Bedeutung der bildenden Kunst nahm zu 
besonders ausgeprägt durch Forgostein, einen Werbekünstler, der während seines Aufenthalts in New York in Museen und Bibliotheken Artefakte der amerikanischen Ureinwohner studierte und in den 1930er Jahren den nachhaltigsten Beitrag zur bildenden Kunst in Halcyon schuf: die Gemäldezyklen zu Themen der amerikanischen Ureinwohner, wie z wie der Bund der Sechs Nationen und das Leben von Hiawatha. [Bild rechts] Heute werden diese im Universitätszentrum gezeigt, das 1971 als Treffpunkt, Minimuseum und Kunstgalerie erbaut wurde.
DOKTRINEN / GLAUBEN
Die frühen Halcyon-Theosophen betonten die Einheit der Menschheit mit der Natur und verdeutlichten insbesondere die Bedeutung ihres Verständnisses der Religion der amerikanischen Ureinwohner. Ihre Theologie basierte auf Theosophie Gründerin Madame Blavatsky's Inschriften antiker Weisheitslehren, gepaart mit einer direkten Beziehung zum aktiven Meister Hilarion, der durch den Wächter des Tempels sprach. Die Templer glaubten, dass die letzte Inkarnation von Meister Hilarion die des großen Irokesen-Liga-Gründers Hiawatha war und dass sowohl Dower als auch LaDue Ehrenmitglieder des Onondaga-Stammes in der Nähe von Syrakus waren. Die Gruppe glaubte, dass Meister Hilarion über eine Linie spiritueller Kraft herrschte, die den Planeten umgab und die durch eine geometrische Stadt und einen Tempel am Standort ihrer neuen Gemeinschaft effektiv manifestiert werden konnte. Inspiriert von den geomantischen Vorstellungen der amerikanischen Ureinwohner über die Heilkraft des Geistes der Erde, untersuchte LaDue Orte in Kalifornien auf deren positive Schnittpunkte spiritueller und magnetischer Kräfte, um eine Gemeinschaft aufzubauen, die die Anweisungen der Meister erfüllt.
Der Tempel unterstützte einen großen Buchkonzern und Tempelliteratur, einschließlich der Monatsschrift Tempelhandwerkersowie Mitteilungen und Lektionen des Meisters, gesammelt in Bänden von Lehren des Tempels, waren regelmäßig. Auch andere okkulte Bücher waren im Angebot. Die Gemeinschaft schuf eine Matrix für Bildung, Kommunikation und regelmäßige Gruppenlernkurse für Erwachsene und junge Menschen, und diese Atmosphäre beeinflusste die Gruppenziele und -dynamik.
Von Beginn der Besiedlung an vertraten die Tempelmitglieder in Halcyon im Einklang mit Dr. Dowers Vision die Auffassung, dass sowohl Technologie als auch Sozialwissenschaften im Vordergrund der Vision der Gruppe standen, die sich aus ihrem Interesse an der Theosophie ableitete. Die von den Tempelmitgliedern gegründete Denkfabrik versuchte, spirituelle Ideen mit wissenschaftlichen, intuitiven und rationalen Ideen in Einklang zu bringen, und sie glaubten, dass dieser Ausgleich einen neuen Ort der Entdeckung schaffen würde, indem mentale und spirituelle Kräfte erzeugt und konzentriert würden, die die physische Welt durchdringen würden.
Zu den wichtigsten Konzepten des Tempels gehörten die Bedeutung der Förderung eines religiösen Instinkts als grundlegender Faktor in der menschlichen Evolution, der Wert von Wissenschaft und Kunst als Manifestationen spiritueller Energie und die Verwirklichung einer „wahren Sozialwissenschaft“, die auf der Beziehung des Menschen zu Gott basiert. Darüber hinaus waren Elektrizität, Magnetismus und Licht die Hauptinteressen und Beschäftigungen von Dr. Dower und seinen Anhängern, weil sie glaubten, dass diese Kräfte dazu beitragen würden, die vielversprechende spirituelle und materielle Zukunft der Menschheit zu offenbaren.
Auf dem Kongress von 1923 gab Dower bekannt, woraus „das Tempelprogramm für die Welt besteht“. Es war eine prägnante Wiederholung der theosophischen Prinzipien, die die Gruppe gemeinsam hatte:
"Zuerst: Die Wahrheiten der Religionen als grundlegenden Faktor in der menschlichen Evolution formulieren. Damit ist nicht die Formulierung eines Glaubensbekenntnisses gemeint, sondern vielmehr die Anerkennung des religiösen Instinkts im Menschen und der Tatsache, dass jede Religion, die die Welt jemals gesehen hat, ein Versuch war, diesen primären Impuls in der menschlichen Natur zu interpretieren. Je mehr wir in der Lage sind, diesen Impuls klug zu interpretieren, desto besser können wir verstehen, was wahre Religion ist.
Zweite: Eine Lebensphilosophie darlegen, die im Einklang mit dem natürlichen und göttlichen Gesetz steht.
Dritte: Förderung des Studiums der Wissenschaften und der grundlegenden Fakten und Gesetze, auf denen die Wissenschaften basieren, was es uns ermöglichen wird, unseren Glauben und unser Wissen vom Bekannten auf das Unbekannte auszudehnen, oder mit anderen Worten, vom Physischen auf das Übernatürliche. physisch, und wenn es erreicht wird, werden die spirituellen Lehren bestätigt, die der Menschheit von Zeit zu Zeit von den Meistern des Lichts gegeben wurden.
Vierte: Förderung des Studiums und der Ausübung von Kunst auf grundlegender Ebene, um zu zeigen, dass Kunst in Wirklichkeit die Anwendung von Wissen zum Wohle und Wohlergehen des Menschen ist und dass der Christos sowohl durch die Kunst als auch durch jede andere grundlegende Manifestationslinie zur Menschheit sprechen kann.
Fünfte: Die Förderung eines Wissens über wahre Sozialwissenschaften, das auf unveränderlichen Gesetzen basiert und die Beziehung zwischen Mensch und Mensch sowie zwischen Mensch und Gott und der Natur zeigt. Wenn diese Beziehungen verstanden werden, werden wir instinktiv das Gesetz der wahren Brüderlichkeit formulieren und befolgen, denn es ist Unwissenheit, die die Getrenntheit aufrechterhält, und sobald die Menschheit die Beziehungen der Dinge geistig erkennen kann, beginnt das Gesetz der Einheit augenblicklich zu wirken“ (Artisan 1923)
Diese sind in den „Grundsteinen“ des Tempels zusammengefasst: „Religion, Wissenschaft und Wirtschaft: Es kann keine wahre Religion ohne ihre wissenschaftliche Grundlage geben, und es kann kein richtiges Wirtschaftssystem geben, das nicht auf einer Wissenschaft basiert, die religiös und wissenschaftlich ist.“ eine Religion, die wissenschaftlich ist.“
Ein weiterer wichtiger Einfluss entstand in den 1920er Jahren mit dem zunehmenden Interesse an okkulten Kreisen Agni-Yogaund die Lehren der Russen Nicholas und Helena Roerich. Diese wurden zunehmend als „im Einklang“ mit den spirituellen Lehren des Tempels angesehen. Helena Roerich zitierte manchmal aus den Lehren des Tempels und schrieb anerkennend über Francia LaDue als „Blue Star“, indem sie zugab, dass sie von der Loge der Meister als spirituelle Vermittlerin ausgewählt worden sei, und sie ermutigte ihre Schüler, den Tempel anzuerkennen. Dies führte zu einem Anstieg russischsprachiger Mitglieder, die sich in Halcyon niederließen.
RITUALS / PRACTICES
Die Bildung lokaler Quadrate der neuen Tempelbewegung begann kurz nach Beginn ihrer Arbeit am 15. November 1898. Die Quadrate wurden angewiesen, eine ovale Form anzunehmen, wie das Aura-Ei. 
Die Offiziere hatten bestimmte Positionen auf dem Oval inne, die nach Richtung und Geschlecht ausgewogen waren. Bei der ersten Konvention im Jahr 1900 gab es vierundzwanzig organisierte Quadrate, von denen neunzehn aktiv funktionierten (Beilage für Tempelhandwerker 1901:128-29). Unter Verwendung des Farbspektrums, der vier Elemente der Antike, männlich und weiblich, aktiv und passiv, warm und kalt, besteht der Tempelplatz aus einem Oval mit Offizieren, die ein Kreuz innerhalb einer breiteren Tetrade bilden. [Bild rechts] Es wurde angenommen, dass die Energien im Mittelpunkt als Ausgleich von Elementen entstehen, der spirituellen Kräften einen idealen Weg bietet, in die Welt einzudringen und dabei zu helfen, die Schwingungen der Menschheit zu erhöhen. Versammlungen auf dem Platz galten als zentraler Ort, an dem sich die Kräfte der Logen konzentrierten, insbesondere wenn Mitglieder anwesend waren, um sich den Meistern durch ihre Bereitschaft, Vernunft und Intuition in Einklang zu bringen, selbstlos hinzugeben. Dadurch entstand eine Logenströmung zur „Heilung, Genesung und Segnung“.
Anfang 1901 entstand eine besondere neue Institution. Es wurden offene Treffen durchgeführt und Rituale, die sowohl Einheit als auch Diskussion gewährleisteten, wurden in der im veröffentlichten „Ordnung der Übungen für Tempelplätze“ standardisiert Artisan. Dazu gehörten das gemeinsame Rezitieren der „Worte der Macht“ durch die Mitglieder, Berichte von Beamten und das Studium neu entstehender Tempellehren oder Schriften von Blavatsky oder Richter. Die Treffen endeten mit der Rezitation der täglichen Mantrams.
Worte der Macht: „Aus der Dunkelheit scheint das Licht des verherrlichten Dreifachsterns in die Herzen der Menschheit, lässt den Puls des kosmischen Herzens höher schlagen und treibt die Schatten in die Schwärze des Großen Abgrunds.“
Tempelmantrams: „Ich glaube, dass in mir jeder gute und vollkommene Geist wohnt. Wenn ich daran glaube, werde ich heute durch Gedanken, Worte und Taten die ganze Vollkommenheit offenbaren, die in mir wohnt. Ich bin eins mit Gott und allem Guten. Das Böse hat keine Macht über mich. Obwohl Wolken und Dunkelheit mich zu umgeben scheinen, verweile ich doch ewig im Licht.“
An jedem ersten Sonntag im Monat feiern die Tempelmitglieder das wichtige Fest, eine kommunionähnliche Zeremonie, die als „Fest der Erwartung“ (vor 1928) und „Fest der Erfüllung“ (nach 1928) bezeichnet wird und bei der die Gemeinde von Hymnen und Lesungen begleitet wird und stille Meditation. Priester verteilen die Elemente Brot und Wasser an alle Anwesenden.
Seit der Gründung von Halcyon ist die erste Augustwoche eine Zeit, in der Tempelmitglieder aus der ganzen Welt nach Halcyon kommen. Dieser jährliche Kongress ist eine Zeit der Erneuerung von Idealen mit Vorträgen, Gottesdiensten, kulturellen Veranstaltungen und gemeinsamen Mahlzeiten. Im Mai 2009 und 2012 veranstaltete der Tempel internationale Zusammenkünfte in Halcyon, bei denen Mitglieder und Freunde aus der ganzen Welt zusammenkamen, um Ideale und Möglichkeiten zur täglichen Umsetzung dieser Ideale auszutauschen. Kongresse wurden auch zum Zentrum der Kulturarbeit, die Halcyon vor allem in den Teenager- und 1920er-Jahren in der gesamten Region bekannt machte. Während dieser Zeit erlangte Halcyon den Ruf, ein wichtiges Kulturzentrum des Staates zu sein. Die Gemeinde war für ihre „Mystery Plays“ bekannt, die auf der irischen Mythologie basierten und Originalmusik enthielten, darunter einige Stücke des jungen Henry Cowell.
Seit den frühen 1930er Jahren wird täglich ein Mittagsheilungsgottesdienst mit Gebeten und Meditationen abgehalten, die auf die Gesundheit und Sicherheit der Welt abzielen. Zu den Gottesdiensten am Sonntagmorgen, die allen offen stehen, gehören der monatliche Abendmahlsgottesdienst, Vorträge und ein monatlicher Meditationsgottesdienst. Zu den weiteren Feierlichkeiten im Tempel gehören Hochzeiten, Namensgottesdienste und Beerdigungen. „Glaubensbekenntnisse verschwinden, Herzen bleiben“ ist das Motto der Gruppe.
ORGANISATION / FÜHRUNG
Mit der Gründung des Tempels durch die ursprünglich sieben Mitglieder experimentierte die Gruppe mit Organisationsformen und gründete schon früh einen Exekutivrat mit Dower als offiziellem Leiter. LaDue wurde Blue Star, das Medium, der „sichtbare Agent“ oder „spirituelle Telegraph“, durch den die Botschaften des Meisters kanalisiert wurden, und wurde zum Wächter des Tempels (und später im Jahr 1908 zum Oberwächter) ernannt. In Syrakus bestand die Organisation aus zwei Hauptabteilungen. „Der Tempel“ diente dem spirituellen Wissen und verfügte über Logen, die als „Quadrate“ bekannt waren und jeweils aus vier oder mehr Mitgliedern bestanden. „Die Bruderschaft des Menschen“ hatte vor allem pädagogischen Charakter und betonte Philosophie, Ethik und „richtige Regierung“.
Alle Treffen wurden in der quadratischen Formation, einer bestimmten Konfiguration, abgehalten
gedacht, um spirituelle Kräfte auszugleichen und zu materialisieren. Die Beamten des Tempels bestanden aus dem Oberwächter als Oberpriester und „Einzigem der Körperschaft“. Die zeitlichen und religiösen Verwaltungsbefugnisse lagen beim Guardian-Büro. Der Guardian ernannte sieben Amtsträger für eine einjährige Amtszeit, von denen vier in Halcyon lebten, die anderen drei wurden als Delegierte auf freiem Fuß ernannt und vertraten die größere Mitgliederschaft. Die Beamten, die für die Symbolisierung und Belebung des Platzgottesdienstes zuständig waren, waren die Innere Garde, die Äußere Garde, der Schreiber und der Schatzmeister.
Die Mitglieder gingen durch Orden, inspiriert von freimaurerischen Traditionen. Der neunundvierzigste Grad war die Menschheit. Die Mitglieder wurden zunächst in den Orden der Sechsunddreißig, den Orden des Avatars, gewählt und verpflichteten sich zur inneren Arbeit des Tempels. Der Orden der Achtundzwanzig war das Noviziat für den Orden der Vierzehn. Der Orden der Vierzehn war als Orden des Heiligen Grals bekannt und umfasste das ordinierte exoterische Priestertum. Es diente als Noviziat für den Orden der Sieben, den esoterischen Orden des Priestertums. Der Orden der Einundzwanzig wurde für Nichtmitglieder gegründet, die sich für die exoterischen Dimensionen des Tempels interessieren. Zu der Organisation gehörte auch das Halcyon Book Concern, das für die Veröffentlichung der Lehren und inspirierenden Schriften der Gruppe zuständig war. Die Kinder der Mitglieder wurden als Tempelbauer bezeichnet.
PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN
Heute verfügt Halcyon sowohl über einen XNUMX Hektar großen Bio-Landwirtschaftsbetrieb mit zwei gepachteten Flächen, die bewirtschaftet werden, als auch über ein Dorf mit XNUMX Häusern auf weiteren XNUMX Hektar. Gottesdienste und Gemeindeversammlungen, insbesondere der tägliche Mittagsheilungsgottesdienst im Tempel, werden regelmäßig fortgesetzt. Der Tempel ist Eigentümer der sieben Gemeinschaftsgebäude und dreißig Häuser von Halcyon. Zwanzig Häuser stehen auf Privatgrundstücken. Die Mieten für Temple-Immobilien haben mit den steigenden Kosten nicht Schritt gehalten und werden derzeit respektvoll angehoben, um sich dem Marktwert anzunähern. Dies erfordert auch Reinvestitionen in die Tempelgrundstücke selbst. Jüngere Menschen und diejenigen, die sich der Tempelphilosophie verschrieben haben, werden ermutigt, sich in Halcyon niederzulassen, wodurch ein konsistenteres Element der Gruppenbindung an den Tempel geschaffen wird, anstatt dass er nur als Vermieter betrachtet wird. Die Schaffung von Synergien zwischen Tempelmietern und Grundstückseigentümern schreitet weiterhin voran.
Der Tempel betrachtet sich selbst oft als einen Mikrokosmos der Nation und sogar der Welt. Die Gemeinde wurde von Weltkriegen, der Weltwirtschaftskrise und der Rezession, Naturkatastrophen und unzufriedenen Mitgliedern des Tempels getroffen. Durch COVID entstand die Notwendigkeit, sich an neue Umstände anzupassen, einschließlich der Verlagerung von Lernkursen und Gottesdiensten ins Internet. Im Gegensatz zu anderen theosophischen Gemeinschaftsgruppen sind Halcyons Ideale und Praktiken flexibel und haben viele kulturelle Umwälzungen überstanden und sich zu einer der langlebigsten absichtlichen Siedlungen in den Vereinigten Staaten entwickelt.
Mitglieder und Hausbesitzer erkennen nun, dass sich in Halcyon die zentralen Herausforderungen der Menschheit in Bezug auf Nachhaltigkeit, überholte Vorstellungen von Fortschritt, steigende Entwicklungs-, Wohn- und Unterhaltskosten, Zerstörung indigener Gemeinschaften und Kastenfragen sowie Altersdiskriminierung widerspiegeln. Diese und andere Herausforderungen, wie zum Beispiel das Interesse der nächsten Generation an den oft jahrhundertealten Tempellehren, sind bei Halcyon alle vorhanden. Es werden aktualisierte Serviceangebote vorgestellt, die Öffentlichkeit durch nicht-sektiererische und populärere Meditations- und Yoga-Praktiken erreicht und die Bedeutung der Goldenen Regel für das Überleben der Menschheit durch Vorträge und Veröffentlichungen hervorgehoben.
Mitte der 2010er Jahre spiegelte sich die spaltende Politik, die die Nation zu prägen begann, manchmal in persönlichen und organisatorischen Beziehungen in Halcyon wider. Meinungsverschiedenheiten mit der Führung und Erwartungen der Mitglieder an die nächsten Schritte, eine nahezu Konstante in der Geschichte der Gruppe, traten noch stärker hervor, als die Arbeit des Oberwächters vielfältiger und komplexer wurde und intensivere spirituelle und materielle Aspekte erforderte. Das zunehmende Wachstum in den Gemeinden jenseits der landwirtschaftlichen Grenzen von Halcyon zeigte sich zunehmend als Eingriff in die über 120 Jahre alte Lebensweise von Halcyon.
Mit der Ernennung zum offiziellen historischen Bezirk im Jahr 2017 wurde die Einzigartigkeit der Gemeinde anerkannt, aber da alle Verantwortlichkeiten bei der Führung durch eine Person lagen, wurden einige Beziehungen sowohl innerhalb des Priestertums als auch in der breiteren Gemeinschaft in Frage gestellt. Mit dem Rücktritt des dienstältesten fünften Guardian-in-Chief hat sich die neue Führung verpflichtet, frühere Ideale der Gründer hervorzuheben, darunter die Bedeutung unserer Beziehung zur Natur und einen erneuerten Respekt für die grundlegenden Ideale der Spiritualität und Verwandtschaft der amerikanischen Ureinwohner. Spirituelle und weltliche Belange werden innerhalb der Gemeinschaft gleichberechtigter geteilt und wichtige außergemeinschaftliche Schnittstellen werden neu konzipiert und einbezogen.
Im Zuge der laufenden Konsolidierung der örtlichen Postämter und Wasserbezirke wurde das Postamt von Halcyon im Jahr 2022 geschlossen und der Wasserbezirk Halcyon wird umstrukturiert, um sich der größeren Gemeinde anzuschließen. Ab 2023 wurde ein Gemeinschaftsgarten angelegt, der neu gestaltete Halcyon-Laden führt handgefertigte und maßgeschneiderte Haushaltswaren und verfügt über eine robuste Gärtnerei, was den Schwerpunkt der Gruppe auf unsere Beziehung zur Natur unterstreicht. Ein unabhängig betriebener Hofstand bietet saisonale Bio-Lebensmittel an, die von örtlichen Bauern auf den landwirtschaftlichen Flächen der Gruppe angebaut werden. Die Gemeinschaft kehrt in vielerlei Hinsicht zu ihren theosophischen und landwirtschaftlichen Wurzeln zurück, die die Gemeinschaft im Jahr 1903 ins Leben riefen.
IMAGES
Bild Nr. 1: William Dower (1866-1937). Archiv des Tempels des Volkes.
Bild Nr. 2: Francia LaDue (1849-1922). Archiv des Tempels des Volkes.
Bild Nr. 3: Plan der neuen Stadt, 1900. HA Gibson, Präsident, Broschüre „League of Brotherhoods: Sein Zweck und seine Arbeit einschließlich des Aufbaus einer Stadt“, 6. Oktober 1900.
Bild #4: Tempelhandwerker, Oktober 1902.
Bild Nr. 5: Beispiele Halcyon-Keramik, 1912. Archiv des Tempels des Volkes.
Bild Nr. 6: Coffee Rice Mansion, 1886, Halcyon Hotel and Sanitorium 1903. Archiv des Tempels des Volkes.
Bild Nr. 7: Blue Star Memorial Temple, 1925. Archiv des Tempels des Volkes.
Bild #8: Harold Forgostein, In der Loge des Roten Sterns, 1936. Archiv des Tempels des Volkes.
Bild Nr. 9: Quadratisches Diagramm. Archiv des Tempels des Volkes.
VERWEISE**
** Sofern nicht anders angegeben, stammt das Material in diesem Profil aus den wissenschaftlichen Schriften von Paul Eli Ivey.
Gibson, HA 1900. Liga der Bruderschaften: Ihr Zweck und ihre Arbeit, einschließlich des Aufbaus einer Stadt (Broschüre). Syrakus: Der Tempel.
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Ivey, Paul Eli. 2013. Ausstrahlung von Halcyon, ein utopisches Experiment in Religion und Wissenschaft. Minneapolis: Presse der Universität von Minnesota.
Ivey, Paul Eli. 2012. „Die theosophische Tempelbewegung: Sozialismus, die Irokesenliga und die Politik der Bruderschaft des Menschen.“ Pp. 215-34 Zoll Esoterik, Religion und Politik, herausgegeben von Arthur Versluis, Lee Irwin und Melinda Phillips. Minneapolis: Nordamerikanische akademische Presse.
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ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN
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Veröffentlichungsdatum:
1 Juni 2023
