Papst Michael

PAPST MICHAEL ZEITPLAN

1958 (9. Oktober): Papst Pius XII. stirbt.

1959 (25. Januar): Der neue Papst, Johannes XXIII., kündigte seine Absicht an, ein allgemeines Konzil in Rom einzuberufen.

1959 (2. September). David Bawden wurde in Oklahoma City geboren.

1962–1965: Das Zweite Vatikanische Konzil fand in Rom statt.

1969 (5. April): Papst Paul VI. verkündet eine neue römische Messordnung, umgangssprachlich als Novus Ordo bekannt.

1970: Der französische Erzbischof Marcel Lefebvre gründet die traditionalistische Bruderschaft St. Pius X. (FSPX).

1970–1973: Das neue Römische Messbuch, übersetzt in die Landessprache, wurde schrittweise in der gesamten katholischen Welt eingeführt und schränkte die Möglichkeit, die vorkonziliare Messordnung zu verwenden, drastisch ein.

1972: Die Familie Bawden hörte auf, Novus Ordo-Gemeinden zu besuchen, und bat um Messen, die von traditionalistischen Priestern, einschließlich Priestern der FSSPX, gehalten wurden.

1973: Der exkommunizierte mexikanische Jesuit Joaquín Sáenz y Arriaga wird veröffentlicht Sede Vacante, mit dem Argument, dass Paul VI. kein gültiger Papst sei und dass ein neues Konklave abgehalten werden sollte.

1976 (22. Mai): Erzbischof Lefebvre konfirmiert David Bawden in Stafford, Texas.

1977 (September): Bawden wurde in das Priesterseminar der FSSPX in Ecône, Schweiz, aufgenommen.

1978 (Januar): Bawden wurde von Ecône zum SSPX-Seminar in Armada, Michigan, versetzt.

1978 (Dezember): Bawden wurde aus dem Seminar entlassen

1979: Die Familie Bawden zieht nach St. Marys, Kansas, wo David Bawden an der von der FSSPX geführten Schule arbeitete.

1981 (März): Bawden kündigte seine Arbeit an der Schule und verließ die FSSPX.

1981–1983: Der vietnamesische Erzbischof Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc weihte sedevakantistische Bischöfe, die ihrerseits andere Bischöfe für die Arbeit in den Vereinigten Staaten weihten.

1983 (26. Dezember): David Bawden unterzeichnete einen offenen Brief, in dem er argumentierte, dass keine der traditionalistischen Gruppen gültige Sakramente verlieh, da es ihnen an angemessener Zuständigkeit fehle.

1985: Bawden schrieb „Jurisdiction during the Great Apostasy“ und entwickelte seine Ideen über den Mangel an sakramentaler Gültigkeit in der traditionalistischen Bewegung.

1987: Bawden begann davon überzeugt zu sein, dass ein neues Konklave möglich sein würde.

1988: Bawden prüfte und glaubte einige Zeit an die Behauptung, dass Kardinal Giuseppe Siri im Konklave von 1963 zum Papst gewählt wurde, aber gezwungen war abzulehnen.

1989 (25. März): Bawden legte ein Gelübde ab, auf die Wahl eines Papstes hinzuarbeiten.

1989 (Mai): Teresa Stanfill Benns und David Bawden begannen hauptsächlich auf der Grundlage früherer Schriften mit der Vorbereitung eines Buches, in dem die Argumente für das Konklave dargelegt wurden.

1990 (Januar): Benns und Bawden veröffentlicht Wird die katholische Kirche das XNUMX. Jahrhundert überleben? Es wurde an sedevakantistische Geistliche und Laien verteilt, die eine Papstwahl forderten.

1990 (16. Juli): In Belvue, Kansas, fand ein Konklave mit sechs Wahlmännern statt. Bawden wurde zum Papst gewählt und nahm Michael I. als seinen päpstlichen Namen an. Der Vatikan im Exil wurde gegründet.

1993: Die Familie Bawden zieht nach Delia, Kansas.

2000: Papst Michael initiiert einen aktiven Online-Dienst.

2006: Die Gruppe plante die Ordination und Weihe von Papst Michael, doch die Zeremonien wurden kurz vor der geplanten Veranstaltung abgesagt.

2007: Teresa Benns und zwei andere, die am Konklave von 1990 teilgenommen hatten, verließen die Kirche und verurteilten die Gültigkeit der Wahl und folglich Bawdens päpstliche Ansprüche.

2011 (9.-10. Dezember): Der unabhängige katholische Bischof Robert Biarnesen ordinierte Papst Michael zum Priester, weihte ihn zum Bischof und krönte ihn zum Papst.

2013: Papst Michael zieht nach Topeka, Kansas.

2022: (2. August): Papst Michael starb in Kansas City.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

David Bawden (1959–2022) wurde 1990 in einem Konklave in Kansas zum Papst Michael I. gewählt. [Bild rechts] Er war weder der erste noch der letzte Mann, der im 1962. Jahrhundert ein alternativer Papst wurde. Es gab Dutzende von anderen, die behaupteten, dass sie, nicht der weitaus anerkanntere Papst in Rom, das wahre Oberhaupt der katholischen Kirche seien. Im Allgemeinen argumentieren sie, dass wir in einer Ära des allgemeinen Abfalls leben und dass die moderne Kirche, insbesondere nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1965–2020), nichts mit dem wahren Katholizismus zu tun hat. Mehrere der jüngsten römischen Päpste waren Gegenpäpste und Führer einer neuen nicht-katholischen Religion (vgl. Lundberg XNUMX und demnächst). Die meisten alternativen Päpste behaupten, dass sie durch direkte himmlische Intervention gewählt wurden, und David Bawden war der erste, der in einem alternativen Konklave gewählt wurde. Er beanspruchte das Pontifikat für zweiunddreißig Jahre und führte eine kleine Gruppe von Anhängern an.

Das Zweite Vatikanische Konzil (ein Treffen von mehr als 2000 Bischöfen) war wohl das wichtigste Ereignis in der modernen katholischen Geschichte. Auf Einladung von Papst Johannes XXIII. (1881–1963) trafen sich die Bischöfe von 1962 bis 1965 zu vier langen Sitzungen. Schließlich verkündete Papst Paul VI. (1897–1978) die Abschlussdokumente.

Nach Johannes XXIII. sollte das Konzil unter dem Begriff aggiornomento (italienisch für „Aktualisierung“) zusammengefasst werden. Während der Konzilssitzungen diskutierten die Bischöfe viele zentrale theologische Themen: Offenbarung, die Kirche und ihr Verhältnis zur modernen Gesellschaft, Liturgie, Mission, Bildung, Religionsfreiheit, Ökumene, Beziehungen zu Nichtchristen und die Rolle von Bischöfen, Priestern, Ordensleute und Laien. Obwohl die Interpretationen ihrer Radikalität unterschiedlich sind, unterschieden sich die endgültigen Dokumente stark von den ursprünglichen Schemata (Entwürfen), die die vorbereitenden Komitees den Konzilsvätern vorgelegt hatten. Die Änderungen wurden umfangreicher als ursprünglich erwartet.

Während des Konzils gab es eine kleine, aber lautstarke Gruppe sogenannter traditionalistischer Bischöfe und Theologen, die sich mehr oder weniger aktiv gegen viele der Änderungen aussprachen. Die überwiegende Mehrheit unterzeichnete jedoch die Abschlussdokumente. Auch bei dem vieldiskutierten Dignitatis humanoe, der Konzilserklärung zur Religionsfreiheit, stimmten schließlich nur drei Prozent der mehr als 2,300 anwesenden Bischöfe dagegen. (Für eine ausführliche Studie zu den Beratungen und Konflikten beim Zweiten Vatikanischen Konzil siehe O'Malley 2008).

Aufbauend auf Rat, der Konzilskonstitution über die Liturgie, verkündete Papst Paul VI. 1969 eine neue Römische Messordnung, die oft als Novus Ordo bezeichnet wird. Es ersetzte die Revision der sogenannten Tridentinischen Messe von 1962, die 1570 von Papst Pius V. verfügt wurde. Bald darauf wurde das neue Messbuch in viele Volkssprachen übersetzt und ab 1970 weltweit eingeführt. Der Klerus musste die neuen liturgischen Bücher akzeptieren, und die Möglichkeit, die Messe nach altem Ritus zu lesen, wurde immer schwieriger und bis auf wenige Ausnahmen unmöglich.

Obwohl viele Katholiken die Änderungen begrüßten oder zumindest akzeptierten, fühlten sich Gruppen von Geistlichen und Laien ab Ende der 1960er Jahre von der postkonziliaren Entwicklung betrogen und verwirrt. Die neue Messordnung, einschließlich der Verwendung der Umgangssprache, war die offensichtlichste Änderung, die von gewöhnlichen Katholiken bemerkt wurde. Gegner behaupteten, der Novus Ordo habe den Opfercharakter der Messe grundlegend verändert. Einige fragten sich, wie Bischöfe, insbesondere der römische Papst, Änderungen billigen könnten, die ihrer Meinung nach den traditionellen katholischen Lehren widersprachen. (Zum postkonziliaren Traditionalismus und zur Massenreform siehe zB Cuneo 1997 und Airiau 2009).

1959, im selben Jahr, in dem Johannes XXIII. das sogenannte Zweite Vatikanische Konzil einberief, wurde David Allen Bawden, der spätere Papst Michael, in Oklahoma City geboren. Seine Mutter, Clara („Tickie“), [Bild rechts], war eine Katholikin, während sein Vater, Kennett, ein Konvertit aus dem Protestantismus war. Die Familie praktizierte aktiv Gemeindemitglieder, und David Bawden fühlte sich früh zum Priestertum berufen.

In mehreren seiner Schriften beschreibt Papst Michael die allmähliche Entfremdung der Familie von der nachkonziliaren Kirche. Mitte der 1960er Jahre hatten einige Gemeindemitglieder, einschließlich seiner Eltern, Veränderungen in der Predigt und im Unterricht des Katechismus bemerkt. Die Änderungen wurden jedoch 1971 viel deutlicher, als der Novus Ordo eingeführt wurde. (Wenn nicht anders angegeben, basieren Bawdens Biographie und die Entwicklung seiner Gruppe auf Pope Michael 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)

Ende 1972 beschlossen die Bawdens, die Novus-Ordo-Kirchen nicht mehr zu besuchen und sich stattdessen an Priester zu wenden, die nur die traditionelle Messe sagten. Solche traditionalistischen Geistlichen kamen manchmal nur ein paar Mal im Jahr in die Stadt. Bis 1973 trafen die Bawdens auf Priester der neu gegründeten und schnell wachsenden Society of St. Pius X (SSPX). Wie andere traditionalistische Gruppen hatte die Gesellschaft keine ständige Präsenz in Oklahoma, und Priester kamen aus Texas, um in Privathäusern, einschließlich Bawdens, die Messe zu lesen (vgl. Der tägliche Oklahoman, 22. Juli 1978).

Die FSSPX wurde 1970 vom französischen Erzbischof Marcel Lefebvre (1905–1991) gegründet, der die konziliaren Reformen zunehmend kritisierte. Ihre ursprüngliche Vision war es, Seminaristen auszubilden, die weiterhin die tridentinische Messe lesen sollten. Das Zentrum der FSSPX befand sich in Swiss Ecône. Die Gesellschaft erhielt eine vorläufige Genehmigung des Ortsbischofs und zog bald viele Seminaristen an. In den nächsten Jahren wurden ihre Aktivitäten sowohl von diözesanen als auch von päpstlichen Behörden überwacht. 1974 schrieb Lefebvre eine Erklärung, in der er das Zweite Vatikanische Konzil und die postkonziliare Entwicklung als Zeichen „neomodernistischer und neoprotestantischer Tendenzen“ im Gegensatz zum „Ewigen Rom, der Herrin der Weisheit und Wahrheit“ sah.

1975 beschloss die Diözese, den Status der FSSPX nicht zu erneuern, und befahl Lefebvre, die Organisation aufzulösen, und der Papst tadelte ihn öffentlich, etwas fast Unerhörtes. Lefebvre wurde ausdrücklich verboten, Priester für die FSSPX zu ordinieren. Er tat es trotzdem und wurde suspendiert. Trotz der Urteile der Diözese und des Heiligen Stuhls gingen die Aktivitäten der FSSPX jedoch weiter und wuchsen in Frankreich, der Schweiz und Deutschland, aber nicht zuletzt in den Vereinigten Staaten, wo sie 1974 ein Priesterseminar in Armada, Michigan, eröffneten Massenzentren an vielen Orten errichtet. Lefebvre stand den konziliaren Nachentwicklungen und den Lehren von Papst Paul VI. sehr kritisch gegenüber. 1976 bezeichnete er den Novus Ordo als „Bastardmesse“, und obwohl er weder Paul VI. noch Johannes Paul II. ausdrücklich zum Ketzerpapst erklärte, erklärte er, dass ein zukünftiger Papst ein solches Urteil fällen könnte. (Zu Lefebvre und SSPX siehe z. B. Sudlow 2017 und für eine Innenperspektive siehe Tissier de Mallerais 2002).

Andere Gruppen gingen jedoch noch weiter und behaupteten, Paul VI. sei ein offenkundiger Ketzer und Gegenpapst; Daher war der Heilige Stuhl vakant, eine Position, die später als Sedevakantismus bekannt wurde. Ein früher Befürworter war Francis K. Schuckardt (1937–2006), der seit Ende der 1960er Jahre durch die Vereinigten Staaten reiste, um das Zweite Vatikanische Konzil und den Novus Ordo anzuprangern und behauptete, Paul VI. sei ein falscher Papst. Seine Gruppe wurde als Fatima Crusade bekannt. Nachdem ein unabhängiger katholischer Bischof Schuckardt 1971 geweiht hatte, war sie jedoch formell als tridentinische Kirche des lateinischen Ritus bekannt, obwohl sie als nichts anderes verstanden wurde als Katholische Kirche. Mit Zentren in Coeur d'Alene, Idaho, und später in Spokane, Washington, zählten sie Tausende von Mitgliedern und große Religionsgemeinschaften. (Zu Schuckardt siehe Cuneo 1997: 102–13).

Ein weiterer früher sedevakantistischer Vertreter war der exkommunizierte mexikanische Jesuit Joaquín Sáenz y Arriaga (1899–1976). In mehreren Anfang der 1970er Jahre verfassten Texten erklärte er Paul VI. zum manifesten Ketzer, zum Gegenpapst und sogar zum Antichristen. Er argumentierte für die Notwendigkeit eines neuen Konklaves, um das Problem zu lösen, ging nach Rom, um bekannten traditionalistischen Kardinälen seine Position zu erklären, fand jedoch keine Unterstützung und versuchte dann, traditionell gesinnte Bischöfe zu überzeugen. (Zu Sáenz y Arriaga siehe Pacheco 2007).

Laut Bawden traf Sáenz y Arriaga am 22. Mai 1976 bei einem Besuch in Stafford, Texas, Erzbischof Marcel Lefebvre, um seinen Fall vorzustellen. Letztere nahmen weder die sedevakantistische Position noch die Notwendigkeit eines neuen Konklaves ein. Am selben Tag, an dem sich die beiden Traditionalisten trafen, bestätigte Lefebvre David Bawden. Laut Bawdens späteren Aussagen brodelte der Ort mit Gerüchten über die Papstfrage und die Möglichkeit eines neuen Konklaves. Das Problem bei dieser Behauptung ist, dass Sáenz y Arriaga Ende April 1976 starb. Bawden behauptete jedoch nie ausdrücklich, er habe Sáenz y Arriaga getroffen, sondern erwähnte, dass zwei andere mexikanische sedevakantistische Priester anwesend waren. Das wäre möglich, und später würde sich die Gemeinde in Stafford der sedevakantistischen Position zuwenden. Klar ist, dass sich Sáenz y Arriaga und Lefebvre getroffen haben, aber das war 1973 in Frankreich.

1977, im Alter von 1978 Jahren, wurde Bawden in das Priesterseminar der FSSPX an der Swiss Ecône aufgenommen und begann sein Studium für das Priesteramt. Da er kein Französisch konnte, war die natürlichere Lösung, am Priesterseminar der FSSPX in Armada zu studieren, aber man sagte ihm, dass es voll sei. Dennoch wurde er Anfang XNUMX dorthin versetzt (vgl. Täglich Oklahoma, 22. Juli 1978).

Die Papstfrage und der mögliche Sede Vacante wurden innerhalb der FSSPX viel diskutiert. Bawden erwähnte, dass er 1977 hörte, wie ein SSPX-Priester öffentlich den Heiligen Stuhl für vakant erklärte und dass eines Tages ein Papst gewählt werden musste. Laut Bawden waren es in den frühen 1980er Jahren die meisten FSSPX-Priester in den Vereinigten Staaten de facto Sedevakantisten. Sie dachten, Lefebvre sei in seinen Kontakten mit dem Heiligen Stuhl zu diplomatisch, insbesondere nach der Wahl von Johannes Paul II. (1920–2005). Viele Priester verließen die FSSPX oder wurden aus ihr ausgeschlossen, weil sie sedevakantistische Ansichten vertraten, sich weigerten, in der Messe für den Papst zu beten, und das von Johannes XXIII. revidierte Messbuch von 1962 nicht verwenden wollten, sondern an den Ausgaben vor 1955 festhielten. (Zum Sedevakantismus siehe Airiau 2014. Für eine US-Innenperspektive siehe Cekada 2008).

David Bawdens Aufenthalt im SSPX-Seminar in Armada sollte nur kurz sein, und gegen Ende des Jahres 1978 wurde er entlassen. In seinen späteren Texten behauptet Bawden, er habe keine Begründung für die Entscheidung erhalten. Obwohl er erfolgreich an Marcel Lefebvre appellierte, der erklärte, dass er wieder in eines der FSSPX-Seminare aufgenommen werden würde, wurde er am Ende nicht.

1979 zog die Familie Bawden nach St. Marys, Kansas, einer kleinen Stadt, die zu einem der Bezirkshauptquartiere der FSSPX geworden war. Dort war David Bawden in dem kürzlich von der FSSPX eröffneten Internat angestellt. Er verließ die Arbeit im März 1981. In seinen späteren Schriften erklärte Bawden, er sei auf viele „unkatholische Dinge“ gestoßen und habe sich entschieden, zu gehen. Gleichzeitig verließ er auch die FSSPX für immer.

Mehrere Familien waren auf der Suche nach einem traditionalistischen Zufluchtsort nach St. Marys gezogen. Dennoch kritisierten sie den Bezirksoberen der FSSPX, der auch Rektor der Schule war, scharf und stellten die wirtschaftliche Grundlage der Schule in Frage. Einige der entrechteten Mitglieder verließen die Stadt, während andere blieben. Laut Artikeln, die in veröffentlicht wurden Der Kansas City Stern 1982 hatte der Vorgesetzte mehrere Familien, darunter die Bawdens, vom Betreten des Campus verbannt und ihnen verboten, die Sakramente von anderen Priestern zu empfangen (Der Kansas City Stern, 18. und 19. April 1982).

Nachdem er seine Arbeit an der Schule aufgegeben hatte, verdiente sich David Bawden in den folgenden Jahren seinen Lebensunterhalt zB als Immobilienmakler, Möbelhersteller und Hauslehrer. Als Bawden erkannte, dass es unter den gegenwärtigen Umständen schwierig sein würde, katholischer Priester zu werden, wandte er sich an verschiedene traditionalistische Priester und suchte Rat. Ihm zufolge kam jedoch keiner von ihnen. Gleichzeitig betrieb er selbstständig theologische Studien und trug eine umfangreiche Sammlung älterer katholischer Literatur vor allem aus stillgelegten Seminarbibliotheken zusammen (vgl. Des Moines Register4. November 1990).

In den frühen 1980er Jahren veränderte sich die traditionalistische Szene in den Vereinigten Staaten, als mehrere sedevakantistische Gruppen eigene Bischöfe erhielten. Der vietnamesische Erzbischof Pierre Martin Ngo-din Thuc (1897–1984), der zwei Jahrzehnte im Exil in Europa gelebt hatte, trat als produktiver Konsekrator hervor. Die Bischöfe, die Thuc ab 1976 weihte, waren eine sehr heterogene Gruppe, aber er stellte einigen Sedevakantisten die apostolische Nachfolge zur Verfügung, die Priester weihen und Bischöfe weihen konnten. 1982 weihte der mexikanische Thuc-Bischof Moisés Carmona-Rivera (1912–1991) George J. Musey (1928–1992), der seinerseits fast sofort Louis Vezelis (1930–2013), einen Bischof, weihte.

Thuc weihte auch Michel Louis Guérard des Lauriers (1898–1988), der eine etwas andere Position vertrat, die allgemein als Sedeprivationismus bekannt ist. Er behauptete, der Papst sei gültig gewählt und der Heilige Stuhl „materiell besetzt“, aber da der gewählte Papst ein Ketzer sei, sei er nicht „formell besetzt“. Es gab keinen wahren Papst, aber er würde einer werden, wenn er seinen Ketzereien abschwören und den wahren katholischen Glauben bekennen würde. Laurier weihte Robert Fidelis McKenna (1927–2015), einen in den Vereinigten Staaten tätigen Bischof. (Zu Thuc und seinen Weihen vgl. Jarvis 2018a, vgl. Boyle 2007a).

Anfang der 1980er Jahre beschäftigte sich die Frage nach einem möglichen Sede vacante vor allem mit Paul VI. und seinen Nachfolgern und ob sie nicht gültig gewählt oder nach ihrer Wahl der Häresie verfallen waren. Zu dieser Zeit war die Gültigkeit des Papsttums von Johannes XXIII. kein bedeutendes Thema, auch wenn Traditionalisten viele seiner Lehren kritisch betrachteten und ihn oft zumindest für einen zweifelhaften Papst hielten. Einige waren jedoch der Meinung, dass er auch nicht gültig gewählt wurde und dass es nach dem Tod von Pius XII. im Jahr 1958 keinen wahren Papst gegeben hatte (Airiau 2014).

Am 26. Dezember 1983 schrieb Bawden einen offenen Brief, in dem er argumentierte, dass traditionalistische Priester die Sakramente ohne angemessene Zuständigkeit und notwendige päpstliche Lizenzen verwalteten. Sie verloren ihr Amt und zogen sich selbst die Exkommunikation zu. Während des Großen Abfalls gab es eine Zeit, in der die Sakramente, einschließlich der Messe, nicht gefeiert wurden. Infolgedessen distanzierte sich Bawden von der traditionalistischen Bewegung und veröffentlichte 1985 einen weiteren Brief zu denselben Themen, in dem er weitere Einzelheiten vorstellte. (Die Briefe wurden zB in Pope Michael 2013b neu veröffentlicht).

1988 hörte Bawden von den Berichten, dass der Traditionalist Kardinal Giuseppe Siri (1906–1989), Erzbischof von Genua, im Konklave von 1963 unter dem päpstlichen Namen Gregor XVII. gewählt worden war. Dennoch wurde er aufgrund von zionistischen, freimaurerischen und kommunistischen Drohungen daran gehindert, ein Amt anzunehmen. Stattdessen wurde Kardinal Montini (Paul VI.) an seiner Stelle gewählt.

Die Kardinal-Siri-These wurde zunächst von einer kleinen Gruppe französischer Traditionalisten und überzeugter Menschen auch in den USA vertreten. 1988 ging Peter Tran Van Khoat, ein Vietnamese, der in Port Arthur, Texas, lebte und behauptete, ein katholischer Priester zu sein, nach Rom, um die Angelegenheit zu untersuchen. Während ihres Treffens sagte Siri nichts über die Wahl, sondern verwies auf das Schweigegelübde. 1988 reiste Bawden nach Khoat, um über die Angelegenheit zu sprechen, und verbrachte einige Zeit mit seiner Gemeinde. In seinen späteren Schriften spielte Bawden sein Interesse an der Siri-These herunter, aber in einer Korrespondenz von 1988 schrieb er, dass er glaube, dass Siri der Papst sei und sich seiner Autorität unterwerfen würde. Jedenfalls starb Siri 1989, ohne das Papsttum offiziell zu beanspruchen. (Zur Siri-These siehe Cuneo 1997:85-86; für Belege für Bawdens Ansichten im Jahr 1988 siehe Hobson 2008).

Seit den frühen 1980er Jahren forderten mehrere Einzelpersonen und kleine Gruppen auf beiden Seiten des Atlantiks ein Konklave zur Wiederherstellung der päpstlichen Gerichtsbarkeit; Sie waren als Konklavisten bekannt. 1987 war Bawden überzeugt, dass es möglich und sogar notwendig wäre, ein Konklave einzuberufen, einschließlich Laien. Am 25. März 1989 legte er ein formelles Gelübde ab, auf die Wahl eines Papstes hinzuarbeiten:

Wir verpflichten uns durch dieses Gelübde, all unsere Anstrengungen auf die Durchführung einer Papstwahl zu richten, um den gegenwärtigen Sede Vacante zu beenden. Wir werden uns nicht mit weltlichen Bestrebungen belasten, sondern werden stattdessen Dein Königreich verfolgen, bis die Aufgabe abgeschlossen ist.

Im Mai 1989 begannen Bawden und seine Freundin Teresa Stanfill Benns mit der Zusammenstellung einer Reihe früherer und neuer Texte, in denen sie für ein Konklave plädierten; Benns war der Hauptautor. Das Ergebnis war ein umfangreiches Buch mit dem Titel Wird die katholische Kirche das XNUMX. Jahrhundert überleben? [Bild rechts] Es wurde im Januar 1990 veröffentlicht und an bekannte sedevakantistische Geistliche und Laien in Nordamerika, Europa und anderen Orten verschickt. Insgesamt wurden etwa 200 Exemplare in mehr als zwanzig Länder verteilt.

Der Kern des Buches war das Argument, dass der Heilige Stuhl seit 1958 unbesetzt gewesen sei, dass es keine gültigen Kardinäle gebe und dass die derzeitigen Bischöfe und Priester keine Gerichtsbarkeit hätten. Dennoch ist die Kirche unzerstörbar; es wird bis zum Ende bestehen. Ein freier Sede könnte verlängert werden, aber nicht ewig. Den Autoren zufolge bestand für den kleinen Rest, darunter auch Laien, die Möglichkeit und damit auch die Pflicht, einen Papst zu wählen. Zuvor mussten sie jedoch ihre ketzerischen Positionen beschwören und sich zum wahren katholischen Glauben bekennen. Danach könnten sie mit der Wahl fortfahren. (Einzelheiten siehe LEHREN/GLAUBEN).

Etwa ein halbes Jahr nach der Veröffentlichung des Buches, am 16. Januar 1990, fand das Konklave im Konsignationslager von Kennett Bawden in der Kleinstadt Belvue, Kansas, statt. Die überwiegende Mehrheit der Buchempfänger dachte nicht einmal daran, zu kommen, aber eine kleine Gruppe zeigte Interesse. Am Ende kamen nur elf. Angesichts der Tatsache, dass das geplante Konklave sehr klein sein würde, versuchten einige, den Prozess aufzuhalten. (Für Gegenargumente von jemandem, der anwesend war, sich aber entschied, nicht am Konklave teilzunehmen, siehe Henry 1998).

Schließlich versammelten sich acht Personen zum Konklave, von denen sechs Wahlmänner und die anderen Minderjährige waren: David Bawden, seine Eltern, Teresa Benns und ein Ehepaar aus Minnesota. Bawden wurde im ersten Wahlgang gewählt, nahm das Amt an und nahm Michael I. als seinen päpstlichen Namen an. Mehrere US-Zeitungen berichteten über das einzigartige Ereignis: dass es eine Gruppe gab, die behauptete, der wahre Papst sei nicht in Rom, sondern in einer Kleinstadt in Kansas (siehe z. Der Manhattan Merkur, 19. Juli 1990; Kansas City Star, 23. Juli 1990; Der Wichita-Adler, 290. Juli 199; Macon Telegraph und Nachrichten, 7. August 1990; Und Der Miami Herald, 17. August 1990).

Mit der Papstwahl wurde der Heilige Stuhl aus Rom verlegt und zum Vatikan im Exil, am Wohnort des Papstes. Die Anhänger glaubten, dass die päpstliche Gerichtsbarkeit wiederhergestellt wurde, aber das bedeutete nicht, dass Bawden zum Priester geweiht wurde. Dennoch hoffe er, dass einige echte katholische Bischöfe, die hinter dem Eisernen Vorhang oder in China lebten, nicht am II. Vatikanischen Konzil teilgenommen und die Sakramente nie nach den nachkonziliaren Formen gefeiert hätten. Er rechnete damit, dass einer von ihnen ihn ordinieren würde (s. Der Miami Herald17. August 1990).

Papst Michael zog 1993 mit seinen Eltern aus St. Marys und lebte zwanzig Jahre lang in Delia, einem Dorf in der Nähe von Topeka, Kansas, in das der Vatikan im Exil verlegt wurde. Von dort aus blieb er mit seiner kleinen Gruppe von Anhängern per Brief und Telefon in Kontakt. Sein Vater starb 1995 und er lebte allein mit seiner Mutter.

Im Jahr 2000 begann Papst Michael eine sehr aktive Internetarbeit, indem er mehrere Websites erstellte. Obwohl die Zahl der Follower mit nur wenigen Dutzend gering blieb, wurde er durch die Websites bekannter. Obwohl die überwiegende Mehrheit der Besucher den päpstlichen Anspruch lächerlich fand, wurde die Gruppe von Anhängern von Papst Michael zu einer internationaleren Gruppe, einschließlich Personen aus zB Europa, Asien und Amerika. (Einer der wenigen veröffentlichten Texte über Papst Michael in den frühen 2000er Jahren ist Frank 2004: 217–24).

Immer noch, mehr als fünfzehn Jahre nach seiner Wahl, wurde Papst Michael nicht ordiniert, obwohl er sich aktiv um einen unabhängigen katholischen Bischof bemühte, der ihm die notwendige apostolische Nachfolge verschaffen konnte. Im Jahr 2006 wurde der päpstliche Pressesprecher darüber informiert, dass ein unabhängiger katholischer Bischof der Abstammung von Mathew Harris nach Unterwerfung unter die päpstliche Autorität Papst Michael zum Priester weihen, ihn zum Bischof weihen und die päpstliche Krönung feiern würde (Mascarenhas 2006). Dennoch wurden die Pläne im letzten Moment aufgegeben.

Im Jahr 2007 verließen Teresa Benns und das Ehepaar Hunt, die am Konklave von 1990 teilnahmen, die Zuständigkeit von Papst Michael, beschuldigten ihn der Ketzerei und kamen zu dem Schluss, dass sie keine gültigen Wähler gewesen waren und dass Bawden nie der wahre Papst war. Somit waren die einzigen Personen, die vom Konklave von 1990 übrig geblieben waren, der Papst und seine Mutter. Im Jahr 2009 unterzeichneten Teresa Benns, das Ehepaar Hunt und andere eine Petition, in der sie David Bawden aufforderten, seine falschen päpstlichen Ansprüche aufzugeben (Benns 2007; Benns 2009 und Benns et al. 2009).

2007 drehten drei Filmstudenten der University of Notre Dame einen Kurzfilm über Papst Michael (Die South Bend Tribune, 20. Januar 2008). Als Fortsetzung des Projekts stellte sich einer der Filmemacher, Adam Fairfield, einen abendfüllenden Spielfilm vor. Zur Vorbereitung besuchte er 2008 und 2009 bei verschiedenen Gelegenheiten Papst Michael in seinem Haus. Das Ergebnis war die anderthalbstündige Dokumentation Papst Michael, die den Papst von Kansan in breiteren Kreisen bekannt machte. [Bild rechts] Es hatte einen respektvollen Ton und ließ den Papst seine Ansprüche erläutern, indem er seinem täglichen Leben und seiner Lehre einiger Seminaristen folgte (Papst Michael 2010).

Kurz nach der Veröffentlichung des Dokumentarfilms, im Dezember 2011, wurde Papst Michael schließlich vom unabhängigen katholischen Bischof Robert Biarnesen geweiht und geweiht, nachdem er sich der Gerichtsbarkeit des Papstes unterworfen hatte. Biarnesen war erst einen Monat zuvor zum Bischof ernannt worden und beanspruchte seine apostolische Nachfolge durch die Linien Duarte Costa und Mathew Harris. (Zu Duarte Costa und seiner Abstammung siehe Jarvis 2018b, vgl. Boyle 2007b. Zu Biarnesen siehe auch [„Datenbank unabhängiger Bischöfe“])

2013 zog David Bawden nach Topeka, Kansas. Er setzte seinen Online-Dienst auf mehreren Websites fort (zB www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com und www.pope-speaks.com). Das Material auf der Website umfasste Bücher und Artikel über die von modernen Gegenpäpsten gelehrten Ketzereien und die Verteidigung seines Anspruchs auf das Papsttum, aber auch allgemeinere spirituelle Reflexionen. Ab 2016 veröffentlichte die Gruppe Der Olivenbaum, eine monatlich erscheinende Zeitschrift. [Bild rechts] Papst Michael hatte auch ein Facebook-Konto mit zahlreichen Followern und einen Youtube-Kanal, der regelmäßig neue Videos veröffentlichte. Zu den Inhalten gehörten Antworten auf Fragen und Kurzvorträge. Predigten und Messen wurden auch live gestreamt.

Papst Michael und sein enger Mitarbeiter P. Francis Dominic, der 2018 zum Priester geweiht wurde, gründete die St. Helen Catholic Mission – St. Helen Catholic Church in Topeka. Messen, Predigten und katechetische Materialien der Kirche werden über soziale Medien und eine Website (Website der Katholischen Mission Saint Helen) verbreitet.

Anfang Juli 2022 erlitt Papst Michael eine Gehirnblutung und musste sich einer Notoperation unterziehen. Zunächst schien er sich zu erholen, starb aber schließlich am 20. August 2022 im Alter von zweiundsechzig Jahren. Zum jetzigen Zeitpunkt (Februar 2023) wurde noch kein Nachfolger gewählt.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Argumente für die Vakanz nach 1958, die Nichtgültigkeit des traditionalistischen Klerus während des Sede Vacante, die Notwendigkeit der Wiederherstellung der päpstlichen Gerichtsbarkeit und die Gültigkeit des Konklaves von 1990 sind die zentralen Themen in den meisten von David Bawden verfassten Texten. Papst Michael. Der Fall wurde erstmals im Buch vor dem Konklave beschrieben, Wird die katholische Kirche das XNUMX. Jahrhundert überleben? geschrieben hauptsächlich von Teresa Benns, aber mit Beiträgen von Bawden.  In unterschiedlichem Detaillierungsgrad hat Papst Michael dieselben Gedanken in zahlreichen Werken (vgl. Papst Michael 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020) sowie in kurzen Texten, die auf seinen Websites veröffentlicht wurden, dargestellt .

Die Schriften basierten auf Interpretationen offizieller kirchlicher Lehren in päpstlichen und konziliaren Dokumenten und im kanonischen Recht. Aber sie bauen auch auf einem breiten Spektrum katholischer Theologen aus der Zeit vor 1958 auf. Bis zu einem gewissen Grad schließt er auch Endzeitprophezeiungen ein. Lange Zitate aus Quellen machen einen bedeutenden Teil der Veröffentlichungen von Papst Michael aus.

Unter Sedevakantisten war darüber diskutiert worden, ob Paul VI. nicht gültig gewählt wurde oder sein Amt mit der Verkündung der Schlussdokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils 1965 oder früher verlor. Ebenso gab es einige Diskussionen darüber, ob Johannes XXIII. das päpstliche Amt verloren hatte oder nicht gültig gewählt wurde. Es gab ein Problem, wenn ein Papst abgesetzt werden konnte, da nur ein Papst endgültig entscheiden konnte, ob ein Papst ein Ketzer geworden war. Eine andere Frage war, ob eine Person, die ein Ketzer war, ein gültig gewählter Papst sein könnte.

Um die Behauptung zu untermauern, dass ein Ketzer nicht gültig zum Papst gewählt werden könne, verwiesen einige, einschließlich Bawden, auf die Bulle von Paul IV Cum Ex Apostolatus Officio. In der Bulle verfügte der Papst, dass, wenn ein Bischof, Kardinal oder Papst vor seiner Erhebung „vom katholischen Glauben abgewichen oder in eine Ketzerei verfallen“ sei. In einem solchen Fall „ist die Wahl null, nichtig und wertlos“. Selbst wenn der Auserwählte das Amt annehmen würde, wäre er daher nicht der Papst und würde keine päpstliche Jurisdiktion oder Autorität erhalten (zitiert in Pope Michael 2003).

Papst Michael argumentierte, dass Kardinal Roncalli (Johannes XXIII.) kein gültig gewählter Papst sei und dass der sede vacante mit dem Tod von Pius XII. im Jahr 1958 begann. Er behauptete, Roncalli sei vor seiner Erhebung ein bekannter Ketzer gewesen, z Freimaurer, der sich für Religionsfreiheit und Ökumene eingesetzt hatte. Der Kardinal war ein falscher Prophet, als er ein Konzil einberief, dessen ausdrückliches Ziel es war, die Kirche auf den neuesten Stand zu bringen, obwohl sich die katholische Kirche niemals ändern konnte. Roncalli war eine böse Version von Johannes dem Täufer, der den Weg für den Antichristen – Kardinal Montini, dh Paul VI. – bereitete, zB indem er eine große Zahl von Freimaurerkardinälen ernannte, die seine Wahl sicherstellten.

Da Roncallis Wahl ungültig war, war nach dieser Argumentation seine Erhebung neuer Kardinäle null und nichtig, ebenso wie das nach seinem Tod abgehaltene Konklave. Radikaler ausgedrückt: Wenn Roncalli der falsche Prophet war, der den Weg für den Antichristen ebnete, war Paul VI. der Antichrist. Papst Michael zog eine Analogie zum zweiten Tier in Offb. 13:11-17 und behauptete: „Montini übertrug seine Macht und die von Roncalli auf die beiden Hörner; Johannes Paul I. und Johannes Paul II.; so dass das Tier wie getötet aussah, sich aber erholte und von neuem lebte.“ Selbstverständlich lehrte Papst Michael, dass Benedikt XVI. und Franziskus auch Gegenpäpste waren.

Durch das Zweite Vatikanische Konzil und die nachkonziliaren Änderungen der Sakramentenriten hat Montini als Antichrist durch seine Änderungen wesentliche Teile der Messordnung „das fortwährende Opfer abgeschafft“. Während dieser Zeit wird die Messe vorübergehend eingestellt und eingestellt mit dem „Greuel der Verwüstung“, einem Ausdruck aus dem alttestamentlichen Buch Daniel, versehen. Der Effekt war die Schaffung einer neuen Religion mit neuen Überzeugungen und Ritualen. In dieser neuen Religion wurde der Mensch verehrt, nicht Gott.

Während des langen Sede Vacante ab 1958 gab es keine Möglichkeit, eine gültige Messe zu feiern oder die meisten anderen Sakramente zu spenden, da selbst der traditionalistische Klerus keine Zuständigkeit hatte und seine Bischöfe so handelten, als wären sie Päpste. Tatsächlich waren sie Vitandi (exkommunizierte Personen, die vermieden werden sollten), da sie nichtkatholischen Sekten angehörten und ohne das notwendige päpstliche Mandat geweiht wurden. Die Ausbreitung verschiedener traditionalistischer Gruppierungen widersprach dem Glauben an die Einheit der katholischen Kirche.

In der Ära des großen Abfalls versucht Satan, die Gemeinde zu zerstören. Dennoch wird er nicht ganz erfolgreich sein, da die Kirche durch Unversehrtheit konstituiert ist und St. Peter bis zum Ende ewige Nachfolger haben wird. Obwohl die Vakanz erheblich verlängert wurde, kann sie nicht von Dauer sein. Die Frage war, wer unter den gegenwärtigen Umständen einen Papst wählen würde. Aufgrund des Aussterbens des Kollegiums der Kardinäle (der ordentlichen Wähler) kamen sie nicht in Frage, da sie einer neuen Religion angehörten.

Papst Michael argumentierte, dass in einem solchen Ausnahmezustand Geistliche und Laien oder auch eine Gruppe nur aus Laien einen Papst wählen könnten. Er verwies auf das Gerechtigkeitsprinzip, das oft mit dem griechischen Wort epikeia bezeichnet wird. Angewandt auf den verlängerten Sede Vacante und das Fehlen normaler Wähler haben andere, einschließlich Laien, für ein höheres Wohl (das Heil der Seelen) das Recht und die daraus folgende Pflicht, einen Papst zu wählen. Unter solchen Umständen „könnte die Kirche widerwillig die Gerichtsbarkeit für diese eine Handlung bereitstellen, denn es gibt keine andere qualifiziertere Stelle, um eine solche Handlung durchzuführen.“

Laut Wird die katholische Kirche das XNUMX. Jahrhundert überleben? die potentiellen Kurfürsten sollten in der verbleibenden Zeit bis zum Konklave keine traditionalistischen Gottesdienste mehr besuchen und keine Sakramente empfangen. Stattdessen sollten sie sich dem Gebet und dem Studium des Katechismus des Konzils von Trient widmen. Vor dem Konklave sollten sie einen perfekten Akt der Reue und eine öffentliche Abschwörung ihrer Häresien vollziehen, den Heiligen Stuhl für vakant erklären und den wahren katholischen Glauben nach Trient und dem (Ersten) Vatikanischen Konzil bekennen. Nur so konnten sie qualifizierte Wähler werden.

Gemäß Bawdens Interpretation der Ansprache von Pius XII. bei der Laienapostolat-Weltkonferenz am 5. Oktober 1957 war das Kriterium, ein papabile (jemand, der zum Papst gewählt werden konnte) zu sein, dass eine getaufte Person männlich war, die den Gebrauch der Vernunft hat und nicht hat durch Schisma, Ketzerei oder Apostasie von der Kirche abgewichen. Wenn der gewählte Papst ein Laie war, musste er außerdem bereit sein, sich so bald wie möglich zum Priester weihen zu lassen.

Nach diesen Kriterien und gemäß Canon 219 erhält ein rechtmäßig gewählter Papst „unmittelbar nach Annahme der Wahl durch göttliches Recht die volle Macht der höchsten Gerichtsbarkeit“. Es spielte keine Rolle, ob das Konklave sehr klein war; David Bawden (Michael I.) behauptete, dass er der wahre Papst sei, da er „erster in der Zeit“ und damit „erster im Recht“ gewählt wurde. Folglich sollte bis nach seinem Tod kein weiteres Konklave abgehalten werden.

Das am 26. August 2008 verkündete „Gesetz zur Papstwahl von Papst Michael“ enthielt mehrere Einzelheiten zum Verfahren. Es verfügte, dass innerhalb weniger Tage nach seinem Tod ein Nachfolger gewählt werden sollte.

Unser Nachfolger wird von einem besonderen, vorübergehenden Kollegium gewählt, das aus einem Vorsitzenden und anderen besteht, deren Namen der Öffentlichkeit nicht bekannt gegeben werden, die aber den als Mitglieder benannten Personen mitgeteilt werden. – – –

Unmittelbar nach dem Tod des Papstes werden die Wähler telefonisch und über alle anderen modernen Kommunikationsmittel kontaktiert, die der Einberufer für notwendig erachtet, und das versammelte Kollegium wird sich zur Wahl eines Nachfolgers versammeln – – –

[D]ie Wahl beginnt um 9:00 Uhr am dritten Tag nach dem Tod des Papstes, es sei denn, die Wähler haben sich früher versammelt und beschließen, zu beginnen, obwohl die Wahl, wenn es für notwendig erachtet wird, um zehn Tage verschoben werden kann (zitiert in Papst Michael 2011).

RITUALS / PRACTICES

Obwohl er 1990 zum Papst gewählt wurde, blieb Bawden ein Laie. Dieser päpstliche Laienstatus ermöglichte es ihm, Aufgaben wahrzunehmen, die als Gerichtsbarkeit und Teil des Lehramtes angesehen wurden, aber er konnte keine Sakramente spenden. Papst Michael konnte die katholische Lehre unfehlbar lehren und interpretieren und das kanonische Recht schreiben und interpretieren. Er konnte predigen, segnen und exorzieren. Außerdem konnte der Papst Priester und Bischöfe freisprechen, die ihrer Ketzerei abschworen und sich seiner Jurisdiktion unterwarfen. Er war auch in der Lage, Kirchenmitglieder zu exkommunizieren. Wie alle Laien konnte er taufen und heiraten. Als Laie konnte er jedoch weder die Messe lesen noch die Sakramente der Buße, der Letzten Ölung, der Firmung oder der Weihe spenden (Papst Michael 2011).

Bereits in seiner ersten offiziellen päpstlichen Mitteilung, die kurz nach dem Konklave geschrieben wurde, schrieb er: „Leider berichten wir, dass keiner der ehrwürdigen Geistlichen es für angebracht gehalten hat, sich dem Apostolischen Stuhl zu unterwerfen und wegen seiner verschiedenen Verbrechen unter dem Tadel der Suspendierung und Exkommunikation zu bleiben. ” (Quotiert in Der Miami Herald, 17. August 1990). Somit fuhr er fort, ein Laie zu sein.

In einem Artikel aus dem Jahr 2009 schreibt Teresa Benns, die 1990 eine der Kurfürstinnen war und bis 2007 Anhängerin blieb, als sie den päpstlichen Anspruch anprangerte, dass die meisten Anhänger, da sie sehr weit entfernt vom Haus des Papstes lebten, ihn selten trafen und hauptsächlich kommunizierten per Telefon, Brief und später per E-Mail. Papst Michael verteilte auch Predigten und andere religiöse Texte an die Anhänger. An den Sakramenten hat sich laut Benns durch die Wahl nichts geändert: „Wir haben einfach zu Hause weiter gebetet“ (Benns 2009).

Es sollte einundzwanzig Jahre dauern, bis Papst Michael zum Priester geweiht und zum Bischof geweiht wurde. Obwohl er Kontakte zu mehreren möglichen Konsekratoren hatte, unterwarf sich jahrzehntelang kein Bischof seiner Jurisdiktion. Schließlich wurde Papst Michael 2011 zum Priester geweiht, zum Bischof geweiht und zum Papst gekrönt. Der Konsekrator war der unabhängige katholische Bischof Robert Biarnesen, der nur einen Monat zuvor von Bischof Alexander Swift Eagle Justice, Erzbischof der heiligen orthodoxen katholischen Erzdiözese der amerikanischen Ureinwohner, geweiht worden war.

Durch sie konnte Papst Michael die apostolische Nachfolge von mehreren unabhängigen katholischen Quellen wie den Linien Duarte Costa, Vilatte und Harris Mathew beanspruchen. Durch sie war er mit Bischöfen zB der Brasilianischen Katholisch-Apostolischen Kirche, der Mexikanischen Katholisch-Apostolischen Kirche, der Altrömisch-Katholischen Kirche, der Tridentinischen Katholischen Kirche und der Ökumenisch-Katholischen Diözese Amerika verwandt. (Siehe Papst Michael 2016d und für Einzelheiten zu seinen Abstammungslinien vgl. [„Datenbank unabhängiger Bischöfe“.] Zum unabhängigen Katholizismus und der zentralen Bedeutung der apostolischen Sukzession siehe Plummer und Mabry 2006 und Byrne 2016),

Mit seiner Priesterweihe und Konsekration konnte Papst Michael somit alle Sakramente der katholischen Kirche spenden, einschließlich der täglichen Messe. Um Teil der katholischen Kirche zu werden, die nun von Papst Michael geleitet wird, musste eine Person das Glaubensbekenntnis von Trient durch den ändern (Erstes) Vatikanisches Konzil, aber auch eine besondere Gehorsams- und Unterwerfungserklärung an den Papst:

Ich akzeptiere die Autorität des römischen Papstes, dass, wenn er eine Angelegenheit entscheidet, sie für immer abgeschlossen ist. Ich akzeptiere die Gesetze der Kirche so, wie die Kirche sie auslegt, und lehne jede Auslegung ab, die der Auslegung der Kirche widerspricht. Ich unterwerfe mich voll und ganz Papst Michael I., dem Nachfolger von St. Peter (Papst Michael 2005).

ORGANISATION / FÜHRUNG 

Als Papst der wahren katholischen Kirche war Papst Michael der unbestreitbare Führer von seiner Wahl im Jahr 1990 bis zu seinem Tod im Jahr 2022 und regierte von seinem Vatikan im Exil aus. Die Büros des Heiligen Stuhls befanden sich in seinem Haus in St. Marys/Belvue (1990–1993), Delia (1993–2013) und Topeka (2013–2022), alle Orte in einem Umkreis von XNUMX Meilen voneinander entfernt. [Bild rechts]

Papst Michael hatte nie eine große Versammlung von Anhängern. Obwohl die Zahlen schwankten, konnten sie für den größten Teil seines Papsttums zu Dutzenden gezählt werden. Kurz nach seiner Wahl im Jahr 1990 behauptete er, etwa zwanzig oder dreißig Anhänger (Das Des-Moine-Register, 4. November 1990). In den frühen 2000er Jahren scheint die Zahl gleich gewesen zu sein, und in dem Dokumentarfilm, der 2008–2009 aufgenommen wurde, sagte Pope, dass es „etwa 30 solide“ gab. Ein paar Jahre später waren sie zwischen 30 und 50, obwohl er behauptete, dass eine größere Gruppe Interesse an einem Beitritt zeigte (Das Salina-Journal, 28. Mai 2005 und Der Kansas City Stern, Dezember 30, 2006, Papst Michael 2010; Interview mit Papst Michael 2010)

Nach seiner Ordination und Weihe unterwarfen sich einige Priester Papst Michael. 2013 hatte er zwei Priester unter seiner Jurisdiktion und beanspruchte bald drei weitere. Im Jahr 2018 ordinierte Papst Michael seinen ersten Priester, Pater Francis Dominic, der sehr aktiv darin war und ist, spirituelle Reflexionen und Predigten über soziale Medien zu veröffentlichen und Katechismus über eine Website zu unterrichten. Er hat seinen Sitz in der St. Helen Catholic Church in Topeka und arbeitete bis zu seinem Tod eng mit Papst Michael zusammen (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org und www.traditionalcatechism.com ).

In einem kurz vor seinem Tod im Jahr 2022 aufgezeichneten Interview behauptete Papst Michael, dass die Zahl der Anhänger in den letzten Jahren erheblich gewachsen sei. Ihm unterstanden mehrere Geistliche, darunter ein Erzbischof auf den Philippinen, Rogelio Del Rosario Martinez Jr. (geb. 1970), ein verheirateter Mann, der zuvor in der Linie Duarte Costa geweiht worden war. Im Jahr 2020 unterwarf sich Martinez Michael als Papst und versöhnte sich. Außer dem Bischof hatten sich sieben Priester seiner Jurisdiktion angeschlossen, und er hatte einen Bruder tonsuriert. In dem Interview erklärte Papst Michael, dass die Gesamtmitgliedschaft wahrscheinlich mindestens hundert sei, einschließlich Gruppen in Topeka, St. Louis, Phoenix und den Philippinen, aber mit einzelnen Mitgliedern in anderen Ländern (Interview mit Papst Michael 2022; über Bischof Martínez , sehen Der Olivenbaum, Ausgabe Oktober 2022.)

Bis jetzt (Februar 2023) wurde kein Konklave abgehalten und kein Datum veröffentlicht. Inzwischen wurde die Kirche als sedevakantistisch definiert, kündigte aber an, dass es tatsächlich ein Konklave geben würde. In „Ein offener Brief an besorgte Katholiken“, veröffentlicht in der Oktoberausgabe 2022 von Der Olivenbaum, erklärte Bruder Stephen, dass Pater Francis Dominic der Camerlengo ist. Er „leitet die normalen Geschäfte der Kirche nach dem Tod des Papstes“ und ist „auch mit der Vorbereitung einer neuen Papstwahl beauftragt“.

Im September 2022 schrieb Erzbischof Martinez: „Wir müssen zuerst eine solide Gemeinschaft von Gläubigen Christi gründen, die sich dessen bewusst sind, was wir tun, und die unsere Sache unterstützen. Dann können wir zum Konklave gehen, wenn es schon reif ist. Aber wir müssen dafür einen konkreten Zeitplan aufstellen“ (Der Olivenbaum, Ausgabe September 2022). Ein paar Monate später schrieb Martinez: „Lasst uns keine Eile haben, ins Konklave zu kommen. Eile ist der Feind der Heiligkeit“ (Der Olivenbaum, Ausgabe November 2022).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die offizielle römisch-katholische Kirche hat nie eine offizielle Erklärung über das Konklave von 1990 und das Pontifikat von Michael abgegeben. Eine Woche nach dem Konklave sagte ein Vertreter der Diözese Kansas City: „Die Erzdiözese hat überhaupt keinen Kommentar. Wenn jemand aus der Kirche austreten will, ist das seine Sache“ (Der Kansas City Stern14. August 1990).

Sehr wenige Traditionalisten, selbst diejenigen, die Konklavisten waren, betrachteten das Konklave von 1990 und die Papstwahl als gültig. Es war für ein Konklave, das nur aus Laien bestand, unmöglich, einen Papst zu wählen, geschweige denn eines, dem Frauen angehörten. Einige versuchten, neue Konklaven zu organisieren, darunter sowohl sedevakantistische Geistliche als auch Laien.

In den 1990er Jahren wurden zwei weitere Konklaven abgehalten. Eine fand 1994 in Assisi, Italien, statt, wo eine Gruppe von etwa zwanzig sedevakantistischen Geistlichen und Laien den südafrikanischen Priester Victor von Pentz (geb. 1958) zum Papst wählte. Er nahm Lius II als seinen päpstlichen Namen an. Obwohl er das Amt annahm, scheint sein öffentlicher Dienst in Großbritannien minimal gewesen zu sein. Obwohl er sich nie öffentlich zu diesem Thema geäußert hat, scheint er das Papsttum seit vielen Jahren nicht mehr beansprucht zu haben (Lundberg 2016a).

Ein weiteres Konklave fand 1998 in Montana statt, als der ehemalige Kapuzinerpriester Lucian Pulvermacher (1918–2009) Papst wurde. Es ist nicht bekannt, wie viele Kurfürsten teilgenommen haben, wahrscheinlich ein paar Dutzend, obwohl die meisten nicht physisch anwesend waren, sondern anriefen. Pulvermacher nahm Pius XIII als seinen päpstlichen Namen an, änderte ihn aber später in Peter II. Wie die anderen konklavistischen Päpste hatte er eine minimale Anzahl von Anhängern, und bald nach der Wahl verließen viele ihn oder wurden ausgewiesen. Dennoch hatte Pius XIII. mehrere Jahre lang einen aktiven Dienst und veröffentlichte Enzykliken und andere offizielle Dokumente auf einer Website (Lundberg 2016b).

Im Jahr 2007 verließen drei ursprüngliche Wähler, darunter Teresa Benns, die Zuständigkeit von Papst Michael, beschuldigten ihn der Ketzerei und behaupteten, dass das Konklave und die Wahl von 1990 ungültig seien und dass David Bawden nie Papst gewesen sei und öffentlich auf das Amt verzichten sollte. Selbst im Ausnahmezustand argumentierte sie, dass ein ausschließlich aus Laien bestehendes Konklave keinen Papst wählen könne und Frauen niemals an einem gültigen Konklave teilnehmen könnten (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns et al. 2009).

IMAGES

Bild Nr. 1: Papst Michael (David Bawden).
Bild #2: Papst Michael mit seiner Mutter Clara („Tickie“).
Bild #3: Cover von Wird die katholische Kirche das XNUMX. Jahrhundert überleben?
Bild Nr. 4: Dokumentarische Ankündigung von Papst Michael.
Bild Nr. 5: Das Logo des Olivenbaumjournals.
Bild Nr. 6: Papst Michael mit seiner Mutter und einem Seminaristen in seinem Haus in Delia.

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FORSCHUNGSBIBLIOGRAPHIE

Veröffentlichungsdatum:
19 Februar 2023