Urantia

URANTIA-ZEITPLAN

1875 (24. Juni): William S. Sadler wurde in Spencer, Indiana, geboren.

1911 (Sommer): Sadler wird erstmals mit dem Thema „Schlaf“ in Berührung gebracht.

1924 (11. Februar): Die Kontaktkommission wird gegründet. Es stellte Engeln Fragen, auf die über das „schlafende Subjekt“ zugegriffen wurde, was zu „The Urantia Papers“ führte.

1934-1935: Die Kommission vervollständigt den Empfang der Papiere, die sie bilden werden Das Urantia-Buch.

1942 (August): Eine Engelsbotschaft wurde an die Kommission gesendet, in der sie über das Urheberrecht informiert wurde Das Urantia-Buch.

1950 (11. Januar): Die Urantia Foundation wurde gegründet, um den Text von zu bewahren Das Urantia-Buch und seine Lehren verbreiten.

1955 (2. Januar): Die Urantia-Bruderschaft wurde gegründet, um Gläubige der Lehren von zu organisieren Das Urantia-Buch in lokale Bruderschaften.

1955 (12. Oktober):  Das Urantia-Buch wurde zuerst veröffentlicht.

1964: Vern Grimsley startete die populäre Radiosendung „Family of God“ in San Francisco, die die urantianischen Lehren an die Öffentlichkeit brachte.

1966: Die Urantia Foundation erstellt eine Richtlinie, die eine Genehmigung zum Zitieren erfordert Das Urantia-Buch oder verwende den Namen „Urantia“.

1969 (26. April): William S. Sadler starb.

1971 (29. Juni): Eine Marke für den Namen „Urantia“ wurde von der Urantia Foundation registriert.

1974: Die Urantia Foundation schickte eine „Bestätigungsvereinbarung“ an die Urantia-Gesellschaften, in der sie aufgefordert wurden, das rechtmäßige Eigentum der Foundation anzuerkennen Das Urantia-Buch und zugehörige Warenzeichen.

1977 (21. März): Die Urantia Foundation gewann eine Urheberrechtsklage gegen Burton King wegen der Erstellung nicht autorisierter Lehrmaterialien, die Teile davon kopierten Das Urantia-Buch.

1980 (27. August): Die Urantia Foundation gewann eine Urheberrechtsklage gegen Robert Burton wegen des Kopierens und Verbreitens von Teilen von Das Urantia-Buch ohne Erlaubnis.

1982: Das Center for Urantia Book Synergy (CUBS) wurde in Santa Barbara, Kalifornien, gegründet.

1982 (14. Juni): Die Urantia Foundation gab weitere Richtlinien zur Urheberrechtserlaubnis heraus, die die Verwendung von einschränkten Das Urantia-Buch von Vereinen und einzelnen Lesern.

1982 (23. September): Die Urantia Foundation gewinnt eine Klage wegen Markenverletzung gegen die Urantia Society of Houston.

1983 (19.-21. August): Eine CUBS-Konferenz wurde in Santa Barbara abgehalten, trotz der Forderung der Urantia Foundation, alle gedruckten Materialien, die auf der Konferenz verwendet werden sollen, im Voraus zu genehmigen.

1983 (6. Oktober): Vern Grimsley gab eine Vorhersage bekannt, dass der Dritte Weltkrieg unmittelbar bevorstand, was zu einer Kluft zwischen seiner Family of God Foundation und der Urantia Foundation führte.

1983 (Dezember): Eine gemeinsame Erklärung der Urantia Foundation und der Urantia Brotherhood über „Die Verbreitung von Das Urantia-Buch and Statement on Publicity“ veröffentlicht, in dem vorgeschlagen wurde, die Verbreitung zu begrenzen, anstatt sich an einer aggressiven Öffentlichkeitsarbeit zu beteiligen.

1987: Die Urantia-Bruderschaft schlug vor, eine Marketingstudie für durchzuführen Das Urantia-Buch was zu rechtlichen Drohungen der Urantia Foundation führte.

1987: CUBS bezuschusst die Kosten von Das Urantia-Buch um einen breiteren Verkauf und Vertrieb zu erleichtern.

1988 (29. April): Die Urantia Foundation verklagt CUBS wegen unbefugter Verwendung des Wortes „Urantia“ in ihrem Namen.

1989 (30. Oktober): Die Urantia Foundation entzieht der Urantia Brotherhood die Lizenz, die ihren Namen in Fifth Epochal Fellowship (und später in Urantia Book Fellowship) ändert.

1991: Die Urantia Foundation verklagt Kristin Maaherra wegen der unbefugten Verbreitung von Das Urantia-Buch auf CD.

1992: Der Leser Matthew Block begann ein Projekt, in dem er bibliografische Quellen für die Urantia-Papiere entdeckte.

1995: Der bekannte Skeptiker Martin Gardner veröffentlicht Urantia: Das Geheimnis des großen Kultes.

1995: Ein Bezirksurteil im Fall Maaherra bestimmt, dass das Urheberrecht der Urantia Foundation in Das Urantia-Buch aufgrund eines Fehlers bei der Verlängerung ungültig war.

1997: Ein Berufungsgericht im Fall Maaherra hob das Bezirksurteil auf und stellte das Urheberrecht wieder her Das Urantia-Buch an die Urantia-Stiftung.

1999: Die Urantia Foundation reichte eine Klage gegen die Michael Foundation wegen der Veröffentlichung von Teil IV von ein Das Urantia-Buch als separates Buch mit dem Titel Jesus: Eine neue Offenbarung.

2001 (20. Juni): Das hat eine Jury im Michael Foundation-Prozess festgestellt Das Urantia-Buch war gemeinfrei.

2001 (14. Oktober): Die Urantia Book Fellowship beschließt, ihre eigene Version von zu veröffentlichen Das Urantia-Buch.  \

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Während die Urantia-Bewegung keinen klaren Führer hat, sind ihre Ursprünge (und die Ursprünge des zentralen Offenbarungstextes der Bewegung Das Urantia-Buch) könnte dem in Chicago ansässigen Psychiater Dr. William S. Sadler zugeschrieben werden. [Bild rechts] Laut seinem Buch Der Geist bei Unfug, entdeckte Sadler 1911 ein Individuum mit einzigartigen psychischen Fähigkeiten (später als „schlafendes Subjekt“ oder manchmal als „Kontaktpersönlichkeit“ bezeichnet), das in der Lage war, mysteriöse Kommunikationen aus einer jenseitigen Quelle zu produzieren (Sadler 1929). Während der Prozess, durch den diese Mitteilungen erstellt wurden, unklar ist, waren Sadler und andere in seinem Kreis von ihrer engelhaften Herkunft überzeugt und versuchten, das schlafende Subjekt weiter zu befragen. Dann organisierten sie diese Antworten in einer Reihe von Papieren, die als „Die Urantia-Papiere“ bekannt werden sollten. Der Name Urantia ist der offenbarte Name unseres Planeten, der auch als Erde bekannt ist.

Mitte der 1920er Jahre hatte Sadler eine informelle Gruppe gleichgesinnter Freunde namens „The Forum“ (später als „Contact Commission“ bekannt) organisiert, die die vom „schlafenden Subjekt“ erstellten Papiere diskutierte und zusätzliche Fragen an die stellte engelhafte Autoren zu beantworten (Sprunger 1983; Lewis 2007). Das Forum wurde später als geschlossene Gruppe gegründet, deren Mitglieder eine Geheimhaltungsverpflichtung unterzeichnen mussten und mit der Verantwortung betraut wurden, Material im Zusammenhang mit der Urantia-Offenbarung in den 1930er und 1940er Jahren zusammenzustellen (Sprunger 1983). Bereits 1942 leiteten die Engel, die für die Übermittlung der Offenbarung verantwortlich waren, die Mitglieder des Forums an, die Veröffentlichung der Papiere vorzubereiten. Dazu forderten sie das Forum auf, das Werk beim US Copyright Office anzumelden und den Namen „Urantia“ und das zugehörige konzentrische Kreiszeichen (drei blaue Kreise, die als Symbol für Urantia verwendet werden) durch Markenregistrierung zu schützen (Kendall 1984).

1950 schuf die sich entwickelnde Urantia-Bewegung ihre erste formelle Struktur mit der Urantia Foundation, einer Körperschaft, die mit der Verantwortung betraut ist, als „Hüter des unverletzlichen Textes der Urantia“ zu fungieren Das Urantia-Buch und [um sicherzustellen], dass die Lehren des Buches verbreitet werden … unter allen Menschen“ (Urantia Foundation). Nachdem die Urantia Foundation als Verwalter der Engelsoffenbarung etabliert war, stellte die Organisation die erste Ausgabe von zusammen und veröffentlichte sie Das Urantia-Buch im Jahr 1955. Anschließend gründeten die Leiter der Urantia Foundation auch eine zusätzliche Gruppe, die Urantia-Bruderschaft, die entworfen wurde, um Anhänger der Urantia-Offenbarung in Lesergruppen zu organisieren und dadurch ein Gefühl von Gemeinschaft und sozialer Zugehörigkeit zu vermitteln, ohne das Drumherum von traditionelle amerikanische christliche Religion (Kultstätten, Gottesdienste, Seelsorge usw.) (Sadler Jr. 1958). Von diesen Zwillingsorganisationen wurde erwartet, dass sie in Einheit arbeiten und somit der urantianischen Bewegung eine gewisse Form verleihen, während sie das vermeiden, was sie als problematische „Überorganisation“ betrachteten. Dem Leser wurde somit gestattet, „die Religionsfreiheit im vollen Ausdruck seiner eigenen persönlichen Interpretation der Wahrheiten des religiösen Glaubens zu genießen“ (Myers 1973).

Anstatt zu versuchen, eine traditionelle religiöse Struktur mit einem identifizierbaren prophetischen Führer zu schaffen, verbarg die Urantia Foundation stattdessen die Identität des schlafenden Subjekts, das dafür verantwortlich ist, die Offenbarungen ins Leben zu rufen, und konzentrierte alle ihre Bemühungen darauf, die Verbreitung strategisch zu verwalten Das Urantia-Buch selbst. Obwohl es damals nicht ganz offensichtlich war, wurden diese Bemühungen durch das Urheberrecht der Stiftung an dem Buch unterstützt, das als rechtliche Grundlage für ihre organisatorische Autorität diente (Lewis 2007). Aufgrund ihres Eigentums am Text konnte die Stiftung die Nutzung des Buches an Lesergruppen lizenzieren und so einige Parameter festlegen, wie Lesergruppen mit der Offenbarung umgehen, sie interpretieren und weiterverbreiten sollten. Für diejenigen, die zu weit von sanktionierten Praktiken abwichen (z. B. durch die Erstellung nicht autorisierter Kommentare zum Text oder das Kopieren und Verteilen einzelner Papiere an die breite Öffentlichkeit), drohte die Stiftung und leitete häufig rechtliche Schritte ein (Ventimiglia 2019).

Die Urantia-Bewegung gewann in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts stetig an Schwung, wie die Bemühungen von Persönlichkeiten wie Vern Grimsley, [Bild rechts], einem Gläubigen, der die Radiosendung „Family of God“ in der Gegend von San Francisco begann, veranschaulichten. Diese Sendungen teilten Lehren aus Das Urantia-Buch ohne das Buch selbst zu erwähnen, ein Prozess, der als „Raubkopien“ von Urantia-Material in die Sendung beschrieben wird (Grimsley 1966). Grimsleys Evangelisierungsbemühungen demonstrierten jedoch auch die Risiken, die damit einhergehen, sich auf Menschen statt auf das Buch selbst als Träger der urantischen Offenbarung zu verlassen. Um 1983 machte sich Grimsley zunehmend Sorgen darüber, dass der Dritte Weltkrieg unmittelbar bevorstand und dass die Vereinigten Staaten einem Atombombardement ausgesetzt sein würden, eine Prophezeiung, die teilweise auf seiner Lektüre von Passagen beruhte Das Urantia-Buch (Grimsley 1983). Grimsleys Botschaft löste weit verbreitete Besorgnis innerhalb der Bewegung aus und forderte Mitglieder der Urantia Foundation und Brotherhood auf, die Leser darüber zu informieren, dass Grimsleys Prophezeiungen kein sanktionierter Teil der urantianischen Lehre waren. Bis 1985 war Grimsleys Einfluss zurückgegangen und seine Organisation der Familie Gottes löste sich schließlich auf, aber seine Geschichte zeigte die Risiken auf, die es mit sich bringt, jedem charismatischen Individuum zu erlauben, die Richtung der urantianischen Bewegung zu kontrollieren.

Teilweise aufgrund der Grimsley-Saga haben die Urantia Foundation und die Urantia Brotherhood gemeinsam eine Strategie zur Verbreitung von entwickelt Das Urantia-Buch im Jahr 1983. Darin einigten sich die Organisationen auf einen maßvolleren Ansatz zur Verteilung im Gegensatz zu denen, die sich für eine aggressivere Evangelisierung und Verbreitung der Offenbarung einsetzten (Urantia Foundation 1983). Eine Erklärung, die diesen Ansatz umreißt, lehnte auch die Erstellung abgeleiteter Werke (Broschüren, Präsentationen, Broschüren usw.) ab, die von Lesern erstellt und verwendet werden könnten, um die Lehren Urantias zu erklären, da diese menschlichen Interpretationen Fehlern unterliegen und dies nicht zulassen „Geist der Lehren“ angemessen ausgedrückt werden, so wie er war Das Urantia-Buch selbst. Die Urantia Foundation war dann in der Lage, Autorität über die Gemeinschaft geltend zu machen, indem sie ihre gesetzlichen Rechte in Anspruch nahm Das Urantia-Buch um zu kontrollieren, wie die Leser den Text entdeckt und sich mit ihm beschäftigt haben.

In den 1980er Jahren äußerten einige Leser ihre Besorgnis über das Maß an Kontrolle, das die Urantia Foundation offen über die gemeinsame Offenbarung ausübte. Diese Besorgnis führte zu einer Reihe von Klagen, die die rechtliche Autorität der Stiftung in Frage stellten. Einige Lesergruppen wie die Urantia Society of Houston weigerten sich, einen neuen Lizenzvertrag mit der Stiftung zu unterzeichnen und wurden daraufhin wegen unbefugter Verwendung der eingetragenen Marken „Urantia“ und „Urantian“ verklagt (Ventimiglia 2019). Ein paar Jahre später forderte eine nicht angeschlossene Organisation namens Center for Urantia Book Synergy oder CUBS die Politik der Stiftung des „langsamen Wachstums“ heraus, indem sie (subventionierte) Kopien kaufte und verteilte Das Urantia-Buch selbst, was zu ähnlichen rechtlichen Drohungen seitens der Stiftung führte (Mullins 2000). Schließlich führten Meinungsverschiedenheiten über die Verbreitung des Buches sogar zu einer Kluft zwischen der Urantia Foundation und der Urantia Brotherhood, wobei Mitglieder der letzteren Organisation versuchten, Werbe- und Marketingstrategien anzuwenden, um zur Popularisierung beizutragen Das Urantia-Buch. Die Foundation antwortete mit der Behauptung, dass diese Handlungen „im Rahmen der Lizenzvereinbarung nicht erlaubt“ seien und dass ihre Verfolgung zu einer potenziellen Aufhebung der Vereinbarung führen würde, die die Bruderschaft ermächtigte, als „Agent der Urantia Foundation bei der Verbreitung von Das Urantia-Buch“ (Myers, 1987).

Diese Konflikte führten in den 1990er Jahren unweigerlich zu einer Reihe von Gerichtsverfahren, die die Legitimität der Eigentumsansprüche der Urantia-Stiftung in Frage stellten Das Urantia-Buch und die Dynamik der Urantia-Bewegung erheblich beschädigt, so dass sie sich nie vollständig erholt hat. Obwohl dies nicht die erste von der Urantia Foundation initiierte Klage wegen Urheberrechtsverletzung war, betraf eine der bemerkenswertesten Streitigkeiten eine Leserin, Kristin Maaherra, die 1991 eine nicht autorisierte Version von verteilte Das Urantia-Buch auf CD. Diese anschließende Klage drehte sich weniger um die von Maaherra begangene Verletzungshandlung, die von niemandem bestritten wurde, sondern um deren Legitimität Das Urantia-Buch's Urheberrechtsregistrierung. Wie die Verteidigung feststellte, war der Registrant Urantia Foundation nicht der Autor des Buches (das Buch wurde von Engeln verfasst), sondern der selbsternannte Treuhänder der Offenbarung. Die Stiftung hatte sich jedoch sowohl in den Registrierungs- als auch in den Verlängerungsdokumenten als Autor des Buches aufgeführt (Urantia Foundation gegen Maaherra 1995).

Während die Urantia Foundation in ihrer Klage gegen Kristin Maaherra letztendlich erfolgreich war, indem sie argumentierte, dass, in den Worten des Berufungsurteils, „unbeabsichtigte Fehler auf Registrierungszertifikaten ein Urheberrecht nicht ungültig machen“, war die Foundation in einem nachfolgenden Rechtsstreit zwischen der Foundation und weniger erfolgreich eine Organisation namens Michael Foundation. Diese Klage betraf die Produktion des Buches Jesus: Eine Offenbarung, das einfach ein Nachdruck des vierten Abschnitts von war Das Urantia-Buch die das Leben Jesu nacherzählt. Die Urantia Foundation betrachtete dies als abgeleitetes Werk. Sie glaubt ferner, dass diese Veröffentlichung die ursprüngliche Offenbarung, die nur in ungekürzter Form verbreitet werden sollte, verfälscht und verstümmelt hat. Diese Klage führte schließlich 2001 zu einem Schwurgerichtsverfahren, in dem die Geschworenen feststellten, dass die Urantia Foundation nicht länger der rechtmäßige Inhaber des Urheberrechts war Das Urantia-Buch. Die Jury entschied stattdessen, dass die Stiftung ein Abtretungsempfänger des ursprünglichen Urheberrechts war (Urheberrecht vom ursprünglichen Autor, das „schlafende Subjekt“), es aber nicht erneuern konnte, was dazu führte, dass das Buch gemeinfrei wurde (Ventimiglia 2019).

Als sich diese Streitigkeiten im Gerichtssaal abspielten, beendeten die Urantia Foundation und die Urantia Brotherhood 1989 offiziell ihre Beziehung. Die Brotherhood wurde fortan eine unabhängige Organisation, die derzeit als Urantia Book Fellowship bekannt ist. Nachdem ich das gelernt habe Das Urantia-Buch gemeinfrei war, veröffentlichte die Gemeinschaft ihre eigene Version des Textes, eine Version, die bis heute neben der Originalversion der Urantia Foundation weiter verbreitet wird (Urantia Book Fellowship 2001).

Gleichzeitig war die Urantia-Bewegung Zeuge anderer, geringerer Kontroversen. Zuerst startete ein Leser namens Matthew Block ein Projekt, das die verschiedenen bibliographischen Quellen dafür identifizierte Das Urantia-Buch, wodurch Bedenken hinsichtlich der Authentizität und Zuverlässigkeit der Offenbarung aufkommen. Diese Recherche deutete darauf hin, dass ein Teil des Buches plagiiert worden sein könnte, eine besonders schädliche Anschuldigung angesichts des wiederholten Vertrauens der Urantia Foundation auf das Urheberrecht (Block 2016). Zweitens zielte der berühmte Skeptiker Martin Gardner auf die Urantia-Bewegung, indem er ein Buch veröffentlichte, das die Bewegung kritisierte, insbesondere die Geschichte ihrer engelsgleichen Ursprünge (Gardner 1995). Obwohl diese Vorfälle im Vergleich zu den Rechtsstreitigkeiten eher unbedeutende Kontroversen waren, trugen sie dennoch zur umkämpften Natur der Bewegung am Ende des XNUMX. Jahrhunderts bei.

Nach dieser Periode rechtlicher und innerorganisatorischer Konflikte begab sich die urantianische Gemeinschaft im XNUMX. Jahrhundert in eine Periode relativer Stabilität. Diese Konflikte haben jedoch zweifellos die Dynamik der Bewegung gestoppt und dazu beigetragen Das Urantia-Buch zu einem weniger bekannten spirituellen Text. Nichtsdestotrotz arbeiten sowohl die Urantia Foundation als auch die Urantia Book Fellowship zusammen mit anderen nicht angeschlossenen Satellitenorganisationen weiter und unternehmen verschiedene Anstrengungen, um das Interesse aufrechtzuerhalten Das Urantia-Buch, einschließlich regelmäßiger Konferenzen,  Unterstützung der Bemühungen zur Schaffung neuer Lesergruppen und Digitalisierung fast aller relevanten historischen Materialien. Wie einige andere religiöse Organisationen (zum Beispiel die Church of Scientology oder die Church of Christ, Scientist) behält die Urantia Foundation weiterhin die Kontrolle über ihre Markenzeichen sowohl im Namen „The Urantia Book“ als auch im Design der konzentrischen Kreise [Bild rechts] hat sich jedoch seit Anfang der 2000er Jahre nicht mehr an einem aktiven Rechtsstreit über die Marken beteiligt.

Das Urantia-BuchDas bedeutendste Vermächtnis von könnte aus seinen rechtlichen Bemühungen stammen, einen von Engeln verfassten Text zu schützen, da die Klagen die Aufmerksamkeit von Rechtswissenschaftlern erregten, die an der religiösen Verwendung des Rechts des geistigen Eigentums interessiert sind (Ventimiglia 2019; Simon 2010; Cotter 2003; Silversmith und Guggenheim 2001; Französisch 1999). In dieser Hinsicht verbindet sich die Aufmerksamkeit der Urantia Foundation für die Verbreitung von Texten als zentrales Merkmal für die Organisation einer religiösen Bewegung mit einer längeren Linie von Religionen, die ähnliche Anstrengungen unternommen haben, um die Verbreitung heiliger oder prophetischer Texte einzuschränken oder strategisch zu kontrollieren. Auf diese Weise, Das Urantia-Buch ist sowohl ein einzigartiges Artefakt des XNUMX. Jahrhunderts (ein von Engeln verfasster Text, der eine alternative Erzählung der menschlichen spirituellen und physischen Evolution erzählt), als auch im Großen und Ganzen ein Symbol für langjährige textbasierte religiöse Traditionen.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Als eine Bewegung, die stolz darauf ist, allen spirituell Suchenden offen zu sein, lesen die Leser von Das Urantia-Buch erfordern nicht das Festhalten an einem gemeinsamen Satz von Überzeugungen oder Lehren. [Bild rechts] Die Community geht jedoch im Allgemeinen davon aus, dass alle Leser verstehen Das Urantia-Buch eine von Engeln verfasste Offenbarung zu sein, die die wahre Realität des Multiversums, die Geschichte der Erde (bekannt als Urantia) und das Leben von Jesus, einer Inkarnation von Christ Michael, dem Schöpfer unseres eigenen Lokaluniversums, genau offenbart. Dieses Bekenntnis zum Offenbarungsstatus des Buches setzt dann ein gewisses Maß an Treue zu seinen Erkenntnissen voraus, trotz der Toleranz der Gemeinschaft für unterschiedliche Interpretationen des Textes selbst.

Trotz der selbsternannten Offenheit der Urantia-Bewegung, Das Urantia-Buch zeigt immer noch eine spezifische Geschichte und ein Verständnis der Menschheit, des Universums und des weiteren Kosmos. Das Buch ist in vier Teile gegliedert, die von einer ausführlichen Beschreibung des „Zentral- und des Superuniversums“ ausgehen und sich auf den letzten Teil verengen, der eine einzigartige Nacherzählung des Lebens Jesu beinhaltet. Teil I zeigt die Struktur des Multiversums, bestehend aus sieben Superuniversen mit einem ewigen Zentraluniversum im Zentrum. Die ausführlichen Beschreibungen der Struktur des Universums, die in diesem ersten Abschnitt bereitgestellt werden, sind nicht als metaphorisch zu verstehen, sondern gelten als wissenschaftlich fundierte Beschreibung der kosmischen Realität und des Platzes des Menschen darin. Teil I enthält auch detaillierte Beschreibungen von Gott (seiner göttlichen Natur und Eigenschaften) sowie Gottes Beziehung zu den Menschen und dem Universum. Teil II erzählt eine spezifische Geschichte des „Lokalen Universums“, von dem angenommen wird, dass es über sechs Millionen bewohnte Planeten umfasst. Der zweite Teil beschreibt auch das Leben nach dem Tod, während dessen die Menschen von ihrem Heimatplaneten Urantia (auch als Erde bekannt) zum Paradies pilgern sollen, einer bewegungslosen ewigen Insel im Zentrum des Zentraluniversums (Belitsos 2023).

Teil III bietet eine vollständige Chronologie der Geschichte von Urantia (Erde), einschließlich der Evolution des Lebens, der Entstehung der Menschheit und verschiedener „evolutionärer Rassen“ und der Entwicklung der modernen Zivilisation. Dieser Teil beschreibt auch, wie sich traditionelle Religionen aus den Lehren der Engel entwickelt haben, wobei dem Judentum und den Verbindungen zwischen Erzählungen und Details in der hebräischen Bibel (Adam und Eva, die „Luzifer-Rebellion“ usw.) und der urantianischen Offenbarung besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Teil III führt auch das Konzept des „Gedankenjustierers“ ein, ein Schlüsselbegriff, der den göttlichen Funken oder die innere Stimme in Individuen beschreibt und in der Lage ist, Menschen in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes zu führen. Schließlich beinhaltet Teil IV eine ausführliche Nacherzählung des Lebens Jesu, verstanden als eine Inkarnation des Schöpfers des Lokaluniversums, Michael. Dieser Teil enthält Details aus dem Leben Jesu, einschließlich der „verlorenen Jahre“ seiner Kindheit, Jugend und Jugend (Belitsos 2023). Dieser letzte Teil ist für viele Leser von großer Bedeutung, da er separat veröffentlicht wurde.

RITUALS / PRACTICES

Leser von Das Urantia-Buch haben keine Rituale oder Praktiken entwickelt, die über das Lesen des Buches hinausgehen, sei es in der Einsamkeit oder in lokalen Lesegruppen. Das Format für Lesergruppentreffen kann variieren, beinhaltet jedoch häufig die Ernennung eines Moderators, der die Diskussion leitet, und die Praxis, dass jeder Teilnehmer der Reihe nach dem Rest der Gruppe einen Auszug aus der Gruppe laut vorliest. Das Buch wird normalerweise nacheinander gelesen, wobei jeder Leser das Lesen unterbrechen darf, um einen Satz oder eine Passage und ihre Bedeutung zu diskutieren. Diese Gruppen sind wichtig, da sie es erfahreneren Lesern ermöglichen, neuen Lesern Terminologie oder schwierige Passagen zu erklären und sie in Schlüsselkonzepte einzuführen, ohne dem Text eine bestimmte Interpretation aufzuzwingen. Gruppengebet und Anbetung können in Lesergruppentreffen integriert werden, insbesondere Praktiken wie das Halten eines kurzen Moments der Stille oder ein Gebet um Verständnis.

Wichtig ist, dass viele Leser von Das Urantia-Buch sind Mitglieder anderer organisierter Religionen und verstehen daher die Praxis des Lesens als Ergänzung zu den religiösen Ritualen und Praktiken ihrer primären Glaubensgruppe. Christen machen einen großen Teil der Leser aus, da der vierte Teil von Das Urantia-Buch beinhaltet eine Nacherzählung des Lebens Jesu (squarecircles 2022).

Neben den regulären lokalen Lesergruppen engagieren sich die primären Organisationen mit Das Urantia-Buch regelmäßig Konferenzen und Retreats organisieren, um sich intensiver mit dem Buch und mit anderen Lesern auf der ganzen Welt auseinanderzusetzen. Viele Online-Foren bieten den Lesern auch einen Ort, an dem sie mit dem Text interagieren, diskutieren und ihn analysieren können. Die Leser werden manchmal auch ermutigt, durch den „Dienstdienst“ auf Gruppenwachstum hinzuarbeiten. Diese Art des Dienstes beinhaltet in erster Linie das Teilen Das Urantia-Buch mit anderen, die bereit sein mögen, den Text anzunehmen und zu schätzen, was wiederum das Wachstum einer gesunden Lesergemeinschaft fördern soll (Urantia Book Fellowship 2022b).

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Struktur der Urantia-Bewegung wurde lange Zeit von den Einheiten bestimmt, die die Veröffentlichung und Verbreitung von Das Urantia-Buch anstatt Follower zu organisieren und zu verwalten. In dieser Hinsicht ist die wichtigste Institution in der Urantia-Bewegung die Urantia-Stiftung, die 1950 gegründet wurde, um als „Verwalter des unverletzlichen Textes der Urantia“ zu fungieren Das Urantia-Buch“ (Urantia-Stiftung). Die Urantia Foundation wurde gegründet, nachdem die Kontaktkommission die Urantia-Papiere zusammengestellt hatte und sich darauf vorbereitete, sie als einheitliches Buch zu veröffentlichen. Das Urheberrecht liegt bei der Urantia Foundation Das Urantia-Buch und erstellte so die Richtlinien für die Verteilung des Textes an die Leser. Die Stiftung wird von gewählten Treuhändern geleitet und ist auch heute noch eine wichtige Einrichtung, die das Buch vertreibt, Veranstaltungen organisiert und andere Bildungsressourcen bereitstellt.

Während die Urantia Foundation mit der Organisation der Verteilung beauftragt wurde Das Urantia-Buch, eine weitere Organisation, die Urantia-Bruderschaft, wurde dann 1955 gegründet, um die Gründung von „Urantia-Gesellschaften“ oder halbautonomen Lesergruppen zu beaufsichtigen, die sich der urantianischen Offenbarung widmen (Urantia-Bruderschaft 1982). Die Bruderschaft wurde entwickelt, um die Urantia Foundation zu ergänzen, indem sie den Lesern ein Gefühl der Zugehörigkeit und Gemeinschaft vermittelt, ohne eine hierarchische, kirchenähnliche Organisationsstruktur nachzubilden (spöttisch „Kirchenbildung“ innerhalb der urantischen Gemeinschaft genannt) (Myers 1973). Die Beziehung zwischen der Urantia Foundation und der Bruderschaft war in der Vergangenheit umstritten, da verschiedene Lesergruppen nach größerer Autonomie strebten, insbesondere in Bezug auf aggressiveres Marketing und Vertrieb Das Urantia-Buch an neue Leser. Diese Spannungen führten schließlich dazu, dass die Bruderschaft die Erlaubnis verlor, das von der Stiftung kontrollierte Warenzeichen Urantia zu verwenden, und daher 1989 in Fünfte Epochale Gemeinschaft umbenannt wurde und später wieder in Urantia Book Fellowship umbenannt wurde.

Die Urantia Book Fellowship ist weiterhin eine der wichtigsten Vereinigungen Urantia-Buch Leser und lokale Urantia-Gesellschaften. Die Fellowship-Website fungiert als Schlüsselressource, durch die Leser autonome lokale Urantia-Gesellschaften finden können. Darüber hinaus wählen diese lokalen Gesellschaften Vertreter, die an der alle drei Jahre stattfindenden Versammlung teilnehmen, die wiederum einen Generalrat wählt, der die Gemeinschaft durch verschiedene Komitees führt, einschließlich eines Exekutivkomitees (Urantia Book Fellowship 2022a). Diese Komitees haben eine Vielzahl von Initiativen ins Leben gerufen, um die Leser aktiv und verbunden zu halten, darunter ein Fellowship Outreach-Programm, ein internationales Programm und ein interreligiöses Programm (mit der Aufgabe, das Buch religiösen Führern in anderen Glaubenstraditionen vorzustellen). Die Gemeinschaft produziert auch Newsletter und Veröffentlichungen, die dabei helfen, ein Gemeinschaftsgefühl zu erzeugen, sowie Anleitungen durch die Lehren Urantias.

Neben der Urantia Foundation und der Urantia Book Fellowship gibt es eine Reihe anderer kleinerer, nicht angeschlossener Organisationen, die sich engagieren Das Urantia-Buch auf veschiedenen Wegen. Zum Beispiel versteht sich die Urantia Association International als „Basis-Mitgliederorganisation“, die auch Leser weltweit verbindet (Urantia Association International 2022). Andere Organisationen sind an der Veröffentlichung von Materialien oder dem Sammeln relevanter historischer Dokumente in Bezug auf die Urantia-Offenbarung beteiligt. Zu diesen Organisationen gehört die Urantia Book Historical Society (die ein breites Spektrum an persönlicher Korrespondenz, Newslettern, Papieren usw. im Zusammenhang mit der Entdeckung, Veröffentlichung und Verbreitung von Das Urantia-Buch), die Urantia Book Academy und Square Circles Publishing, eine Organisation, die auch die Geschichte der Urantia-Papiere aufzeichnet, mit einem einzigartigen Schwerpunkt auf der Verfolgung der früheren textlichen und religiösen Quellen des Textes.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Wie aus der Geschichte und Entwicklung der Urantia-Bewegung hervorgeht, bestand die größte Herausforderung, der sich die Urantia-Bewegung gegenübersah, in unterschiedlichen Verteilungsbemühungen Das Urantia-Buch und die anschließenden Rechtsstreitigkeiten um das Urheberrecht des Buches. Anstatt rechtliche Klarheit darüber zu schaffen, welche Organisation das Eigentum und die Kontrolle über das Buch beanspruchen könnte, hatten diese Klagen (die sich über Jahrzehnte erstreckten) die Wirkung, die Anhänger zu verärgern und jeglichen Schwung zu beschädigen, den die frühe Bewegung bei der Verbreitung der urantischen Offenbarung gehabt haben könnte. Diese Rechtsstreitigkeiten verschärften jedoch nur bereits bestehende Differenzen innerhalb der Gemeinschaft darüber, wie Urantia-Leser organisiert werden sollten und wie Das Urantia-Buch behandelt werden sollte. Da sich die Urantia-Bewegung ausdrücklich dafür entschieden hat, sich nicht als traditionelle Religion mit einer etablierten Hierarchie zu organisieren, war die Verbreitung des Buches der zentrale Mechanismus, der verwendet wurde, um dem diffusen spirituellen Netzwerk der Leser eine gewisse Form zu geben (Ventimiglia 2018). Streitigkeiten über das Eigentum an Das Urantia-Buch Gleichzeitig wurden Debatten darüber geführt, welche Art von spiritueller Gemeinschaft geeignet sei, die urantianische Offenbarung zu verbreiten.

Während Probleme rund um das Urheberrecht in Das Urantia-Buch Nachdem das Buch im Jahr 2001 endgültig in den öffentlichen Besitz gelangte, wurden die Probleme endgültig gelöst, doch die Bedenken hinsichtlich der optimalen Art und Weise, Leser zu organisieren, blieben bestehen. Verschiedene Organisationen haben versucht, Leser durch ein dezentralisiertes Netzwerk von Lesergruppen zu verbinden, damit die Leser ein Gefühl der Gemeinschaft und Zugehörigkeit teilen können. Jedoch hat keines dieser Netzwerke beabsichtigt, sich als führende Organisation für alle Urantianer zu etablieren, und als solche fehlt der urantianischen Bewegung die starken Bande der Vereinigung, die für eine zentralisierte Religion charakteristisch sind. Dieser Ansatz hat seine Vorteile, da die Leser von Das Urantia-Buch von ihnen wird nicht erwartet, dass sie ihre frühere religiöse Identität aufgeben, obwohl die Zustimmung zur Offenbarung des Buches unweigerlich die Anerkennung des göttlichen Status Jesu Christi erfordert und als solche eindeutig mit dem christlichen Glauben in Einklang steht. Aber der Preis dieses Ansatzes ist, dass die urantianische Bewegung eher einem Netzwerk von Studiengruppen ähnelt als einer spirituellen Gemeinschaft, die durch eine gegenseitige und tief empfundene Verpflichtung zu gemeinsamer Offenbarung verbunden ist.

IMAGES

Bild Nr. 1: William L. Sadler.
Bild #2: Vern Grimsley.
Bild #3: Urantia Drei-konzentrische-blaue-Kreise-auf-Weiß-Symbol.
Bild Nr. 4: Das Urantia-Buch.

REFERENZEN

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Veröffentlichungsdatum:
12/23/2022