Das Meeting House

DER ZEITPLAN DES MEETING HOUSE

1780: Jacob Engle entwickelt eine Bekenntniserklärung, die die Grundlage dessen bilden sollte, was später in den USA die Konfession „Brüder in Christus“ (BIC) genannt wurde

1986: Die Upper Oaks Community Church begann als BIC-Gemeindegründung in Oakville, Ontario, unter der Leitung von Pastor Craig Sider.

1991: Bruxy Cavey nimmt eine Stelle als Pastor an der Heritage Baptist Church in Ancaster, Ontario, an.

1995: Caveys Scheidung, gefolgt von seinem Rücktritt bei HBC.

1996: Bruxy Cavey wird neuer Pastor der Upper Oaks Community Church in Oakville, Ontario.

2000: Upper Oaks ändert seinen Namen in The Meeting House.

2001: Der erste regionale Campus begann in Ancaster, Ontario, am Silver City Theatre; Gesamtbesucherzahl sonntags übersteigt 1000.

2007: Das große Lagerhaus am Bristol Circle in Oakville wurde als zentraler Standort von TMH gekauft und renoviert.

2007: Caveys erstes Buch, Das Ende der Religion, wurde veröffentlicht.

2011: Die Veranstaltung zum fünfundzwanzigsten Jubiläum fand im Powerade Center in Brampton, Ontario, statt.

2013: Das kanadische Büro von BIC wurde von seiner amerikanischen Mutterbezeichnung unabhängig; BIC Canada wurde bald zu „Be in Christ“ Canada.

2017: Herald Press veröffentlicht Caveys zweites Buch, Wiedersehen: Die gute Nachricht von Jesus für Suchende, Heilige und Sünder.

2019: Danielle Strickland wird TMH-Co-Pastorin.

2021 (Dezember): Cavey wurde wegen Vorwürfen sexueller Unangemessenheit aus seiner Rolle in der Kirche entfernt.

2022 (2. März): Cavey trat von seiner Position bei TMH mit Entschädigung zurück.

2022 (6. Juni): Cavey wurde von der Polizei von Hamilton offiziell wegen sexueller Übergriffe angeklagt.

2022 (8. Juni): TMH-Aufseher veröffentlichten Nachrichten, dass sie achtunddreißig Berichte über sexuelles Fehlverhalten oder Missbrauch erhalten hatten.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Das Meeting House begann als Gemeindegründung der Denomination The Brethren in Christ in Oakville, Ontario, einem Vorort von Toronto. Diese kleine Konfession begann in den 1770er Jahren als Ableger mennonitischer Gruppen in Pennsylvania, hauptsächlich um das Beharren auf dem dreieinigen Untertauchen als biblisches Gebot für die Taufe. Jacob Engle entwickelte 1780 eine Bekenntniserklärung für diese „River Brethren“ (in Kanada „Tunkers“), die zum Schlüssel dessen wurde, was später in den USA als „Brethren in Christ“-Konfession bezeichnet wurde (Sider 1999). Der BIC war eine sehr kleine Konfession in Kanada mit insgesamt nur etwa 3,000 Mitgliedern landesweit bis etwa 1997, als die Zahl zu steigen begann.

Während Craig Sider der ursprüngliche Gründer dessen ist, was 1986 The Meeting House (TMH) genannt wurde, war es nur eine junge Gemeindegründung des BIC Canada unter Siders Führung in Oakville, Ontario, Kanada, einem Vorort von Toronto. Das Meeting House explodierte an Größe und Einfluss, nachdem Bruxy Cavey 1997 die Führung übernommen hatte.

Bruxy Cavey [Timothy Bruce Cavey] wurde 1965 in Montreal, Quebec, [Bild rechts] geboren und hatte drei deutlich ältere Schwestern. Er hatte auch einen älteren Bruder, der im Alter von zwölf Jahren an Krebs starb, zwei Jahre bevor Cavey überhaupt geboren wurde. Seine Eltern zogen nach Scarborough, einem Vorort von Toronto, und dort besuchte Cavey die große und bekannte People's Church School (eine missionsorientierte Pfingstkirche mit eigener K-12-Schule) und sonntags besuchte die Familie die große Agincourt Pentecostal Church (Schurmann 2019).

Cavey war Teil einer Theatertruppe, die Jugendkundgebungen und evangelistische Einsätze organisierte. Seine Fähigkeiten als Redner in der Öffentlichkeit, zusammen mit seinen langen Haaren und seinem provokanten Stil, gaben ihm einen Namen in lokalen evangelikalen Kreisen. Er erwarb Mitte der 1980er Jahre einen BA in Psychologie an der York University und leistete Werbearbeit für World Vision mit jungen Erwachsenen. Nachdem er einen Master-Abschluss in Theologie am Tyndale Seminary in Toronto abgeschlossen hatte, wurde er 1991 Pastor der Heritage Baptist Church in Ancaster, Ontario (Fellowship Baptist). Die Kirche wuchs exponentiell und verlagerte sich bald in das Auditorium auf dem Campus der Redeemer University Sunday morgens. Sein Ruf als Prediger wuchs im Großraum Toronto (Schuurman 2019).

Nach nur wenigen Jahren, als sich Cavey und seine erste Frau scheiden ließen, trat Cavey in Ungnade gefallen aus der Kirche aus (1996). Er war einige Monate arbeitslos, bevor er sich wieder dem Bischof Brethren in Christ (jetzt Be in Christ) in der Region Toronto annahm, der ihn einlud, Craig Sider in der Upper Oaks Community Church, einer kleinen Gemeinde in Oakville, nachzufolgen. Er wurde 1997 Pastor, und innerhalb weniger Jahre wuchs die Gemeinde auf Tausende an und erreichte bis 5,000 etwa 2020 Teilnehmer und zwanzig regionale Standorte. Caveys Theologie verlagerte sich mit dieser neuen Position auf Täufer.

Caveys Bühnenpersönlichkeit ist teils Lehrer, teils Talkshow-Moderator und teils Stand-up-Comedian. [Bild rechts] Seine Kleidung aus T-Shirt und Jeans, seine provokanten und theologisch fundierten Präsentationen und seine Fähigkeit, biblische Texte zu interpretieren, zogen viele an, die mit ihren Erfahrungen in anderen Kirchen unzufrieden oder verletzt waren. Da sie Kinos als regionale Standorte mieteten, boten sie eine Atmosphäre, die für Interessenten nicht bedrohlich und angesichts seiner ständigen Bezüge zur Populärkultur angemessen war. Der zentrale Ort, genannt Oakville Production Site, war eine renovierte Industriehalle, die in ein Auditorium im Theaterstil umgewandelt wurde, das bis zu 1600 Personen Platz bot. Cavey hielt am Sonntagmorgen drei Gottesdienste in Oakville ab, während andere regionale Standorte Aufzeichnungen der Predigt („Lehre“) der Vorwoche abspielten (Schuurman 2019).

In den ersten 30,000 Jahren erreichte TMH etwa 5,000 Teilnehmer. Die Fluktuation war hoch, während die Gesamtzahl von 2010 bis 2022 ziemlich konstant bei etwa 2010 blieb. Cavey war ein beliebter Redner auf evangelikalen Konferenzen und die Webpräsenz der Kirche war umfangreich. TMH war auf ihrem Höhepunkt eine der größten täuferischen Kirchen in Nordamerika, und Cavey wurde als prominenter Verfechter der täuferischen Theologie bezeichnet und sprach über Pazifismus und andere wesentliche Grundlagen der Täufer, die im Westen immer beliebter wurden (Murray 2017). Ein breiteres Netzwerk von Kirchen mit täuferähnlichen Verpflichtungen wurde nach XNUMX mit dem Namen The Jesus Collective gegründet, an dessen Entwicklung und Leitung Cavey maßgeblich beteiligt war; sie beansprucht Mitgliedskirchen aus der ganzen Welt.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Grundüberzeugungen von TMH ähneln auf einer Ebene denen der Brethren in Christ (BIC)-Kirchen (jetzt Be In Christ Canada). Palmer Becker fasst die täuferische Tradition zusammen Grundlagen für Täuferund erklärt, dass „das Zentrum unseres Glaubens Jesus ist, das Zentrum unseres Lebens die Gemeinschaft und das Zentrum unserer Arbeit die Versöhnung“ (2017:20). Die BIC-Website erklärt, dass ihre Kirche auf diese Weise von vier Traditionen beeinflusst wird: Anabaptism wäre der Stamm mit Pietismus, Wesleyanism und Evangelicalism, die die Zweige sind. Der Schlüssel zu seiner Wiedertaufe sind solche Praktiken wie Pazifismus, Einfachheit, Erwachsenentaufe, eine auf Jesus ausgerichtete biblische Hermeneutik, starke gemeinschaftliche Werte und Jüngerschaft der Gläubigen. Ihre Vorstellung vom Reich Gottes überschneidet sich eng mit ihrer Kirchentheologie und wird oft im Gegensatz zum Staat verstanden. Begriffe der „Trennung von der Welt“ waren historisch wichtig.

The Meeting House steht in dieser Tradition und hält diese Werte hoch, aber seine Bekanntheit im kanadischen Evangelikalismus beruhte mehr auf seiner „irreligiösen“ Botschaft, geformt von Bruxy Cavey. Dies war sein religiöses Markenzeichen und seine Front-Stage-Identität. Caveys Bestseller Das Ende der Religion (Navigators 1997) [Bild rechts] war eine Art Manifest für die Kirche, und das Marketing, die Predigten und das Ethos der Kirche zielten darauf ab, eine „spirituelle, aber nicht religiöse“ Atmosphäre zu entwickeln, die die Kirche von steifen, konservativen, bürgerliche evangelische Kultur. Diese Rebellion gegen die traditionelle Kirchenkultur war das Markenzeichen der Kirche, die in Nostalgie für die Friedens- und Liebesthemen der 1960er Jahre und die imaginierte Einfachheit der altmennonitischen Gemeinschaften gekleidet war. Es war frisch und ironisch und zog viele unzufriedene Mitglieder anderer konservativer Traditionen und einige wenige an, die keine bedeutende christliche Geschichte oder Erinnerung hatten. Diese hippe, negative Identität wird in Schuurman (2019) ausführlich als zentral für Cavey und das Charisma der Kirche beschrieben. Schuurman argumentiert, dass TMH konservativen Christen, die von der vorherrschenden säkularen Kultur in Kanada stigmatisiert wurden, eine legitime kulturelle Identität bot, und Caveys Charisma war der Sammelpunkt für diese gegenkulturelle Vision.

Die respektlose Late-Night-Talkshow-Persönlichkeit von Hipster Cavey war ein direkter Kontrast zu dem stereotypen, ernsthaften, politisch verstrickten, dreiteiligen evangelikalen Prediger, der zum Beispiel Gruppen wie die Moral Majority anführte. Sein theologisches Engagement für den Pazifismus, zusammen mit seiner Distanz zu jeglicher Politik in seinen Predigten oder seinem Leben, schien vielen Kanadiern erfrischend, die an rechte evangelikale Nachrichten aus den USA gewöhnt waren zum Stil und den Anliegen von TMH, und McLaren sprach bei TMH und hat einen Klappentext zu Caveys erstem Buch (Schuurman 2019; Marti und Ganiel 2014). Sowohl Cavey als auch die Emerging Church Movement teilen eine gemeinsame Geschichte und Zuneigung zur früheren Jesus People Movement (Bustraan 2014). Dieser primitivistische Geist fand eine Übereinstimmung mit den Grundsätzen der radikalen Reformation, die die Wiedertaufe und das BIC inspirierte.

RITUALS / PRACTICES

Als Megakirche konzentrierte sich die Kirche auf Wachstum, genannt „Evangelisation“, und das bedeutete einen Fokus auf elektronische Medien und Expansion (Ellingson 2007; Thumma und Travis 2007; Elisa 2011). Die Arbeit, die in Marketing, elektronische Medien und hochwertige Videoproduktion investiert wurde, war beträchtlich, und die Webpräsenz der Kirche, einschließlich ihrer Online-Predigt-Suchmaschine, war beeindruckend. [Bild rechts] Die Sitzgelegenheiten und die Kirchenatmosphäre wurden nach den Strukturen und dem Stil von Kinos gestaltet. TMH kann nicht losgelöst von der Megachurch-Bewegung in Nordamerika verstanden werden, auch wenn Cavey darauf bestand, TMH als ein Kollektiv von Hauskirchen zu definieren (Schuurman 2019).

Aufgrund dieses evangelistischen Fokus sollten viele Kirchenveranstaltungen eine Einladung für Außenstehende sein. Die Sprache und die Predigtthemen wurden so entwickelt, dass sie eher mit der Populärkultur als mit der traditionellen Kirchenkultur in Einklang stehen, sodass die Popkultur ein konsistenter Bezugspunkt für alle Aktivitäten der Kirche war. Evangelische Kirchenkultur und ihre Insidersprache wurden in vielerlei Hinsicht tabuisiert.

TMH folgt BIC-Praktiken wie der Erwachsenentaufe, komplett mit der dreifachen Immersion und der trinitarischen Anrufung. Zeugnisse der Bekehrung oder Wiedereinweihung begleiteten normalerweise das Ritual. Oft geht es dabei um die Neutaufe von Säuglingen, die aus anderen christlichen Konfessionen zu TMH kamen (Schuurman 2019).

In Übereinstimmung mit seinen pazifistischen Verpflichtungen fördert TMH kein politisches Engagement, Militär-, Polizei- oder Sicherheitsberufe oder jede Art von Arbeit, die Staatsverteidigung oder Gewalt beinhalten würde. Ihre Betonung auf Einfachheit schränkt ihre Beteiligung am nordamerikanischen Konsum ein. TMH förderte auch die Großzügigkeit bei finanziellen Spenden an die Kirche und darüber hinaus (Schuurman 2019).

Die Kommunion (Eucharistie) wurde in den Hauskirchen unter der Leitung der Ältesten dieser kleinen Gruppen und sehr selten in den regionalen Stätten gefeiert. In der BIC-Tradition war das „Love Feast“ eine Versammlung, die darauf abzielte, Kameradschaft und Gemeinschaft anzuspornen, und diese wurden zufällig abgehalten, manchmal zusammen mit anderen Veranstaltungen wie Mehrfachtaufen (Schuurman 2019).

Ein charakteristisches Ritual, das in Schuurman (2019) ausführlich beschrieben wird, ist der sogenannte „Purge Sunday“. Dies war normalerweise eine kurze Rede von Cavey an einem Sonntagmorgen, in der die Menschen ermutigt wurden, tiefer in die Kultur der Kirche einzutauchen oder sich eine andere Kirche zu suchen, an der sie teilnehmen können. Diese Säuberungssonntagsstrategie spielt mit der evangelikalen Tradition des Altarrufs, indem sie den sozialen Druck umkehrt: Anstatt die Menschen für Jesus und die Kirchenmitgliedschaft auf die vordere Bühne zu rufen, bittet Cavey die Menschen, das Gebäude für Jesus zu verlassen und sich an einer anderen Kirche zu beteiligen, falls es ihre gibt aktueller Ausfall wäre nur als Zuschauer bei TMH (Schuurman 2020a).

ORGANISATION / FÜHRUNG

Während TMH einen Teil der Ekklesiologie mit seiner übergeordneten BIC-Konfession teilt, entsprach seine Organisation eher dem Megakirchenmodell, das von der Willow Creek Association und ähnlichen evangelikalen Missionsorganisationen verkündet wurde. Die leitende Autorität war ein Gremium namens „die Aufseher“, das aus engagierten Mitgliedern von mehreren verschiedenen Standorten bestand, mit einer Person, die zum Vorsitzenden ernannt wurde. Einzelne Standorte hatten keine separaten Gremien oder Leitungsstrukturen (Schuurman 2019). In Kanada behalten die meisten Megakirchen ihre Verbindung zu einer Denomination bei (Wilkinson und Schuurman 2020). Im Gegensatz zu den meisten Megakirchen weltweit hat TMH keine Verbindung zum Wohlstandsevangelium; Tatsächlich handelt es sich eher um eine Lehre zur Abwärtsmobilität, die sich auf eine kreuzförmige Theologie konzentriert (Schuurman 2019a).

Ein Hauptsitz am Produktionsstandort Oakville zentralisierte den Betrieb, die Finanzen, den Dienst und die Vision und verteilte die Vision und Praktiken an die regionalen Standorte. [Bild rechts] Sonntagsgottesdienste bestanden aus lokalen Musikteams, die den Gesang leiteten, gefolgt von einem Video des Unterrichts, der normalerweise Cavey war. An einem Punkt wurde dies als Franchise-Modell bezeichnet und die Markenkonsistenz betont, einschließlich der wöchentlichen Ausrichtung der Sonntagmorgenlieder an allen Standorten. Mit jedem regionalen Standort waren Hauskirchen verbunden: Dies waren kleine Gruppen von Teilnehmern, die sich trafen, um die Sonntagslehre zu wiederholen, gemeinsam Essen zu teilen, und einige waren aktiv in „Mitgefühl“-Aktivitäten (ihr Begriff für lokales Gemeinschaftsengagement, wie z Nahrungsmittelbank). Zeitweise zählten diese Hausgemeinden an allen Standorten insgesamt fast 200, wobei viele etwa dreißig Namen auf ihren Gruppen-E-Mail-Listen hatten. Jede Hauskirche wiederum kann eine Reihe von „Huddles“ gehabt haben, vier- oder fünfköpfige Gruppen mit Mitgliedern des gleichen Geschlechts, die für intime Gespräche, Sündenbekenntnisse und Gebet bestimmt waren. Es gab auch „Distance Sites“ auf der ganzen Welt, kleine Gruppen von Menschen, die sich in Häusern versammelten, um regelmäßig gemeinsam die Sonntagslehren zu sehen. Zu diesen internationalen Zusammenkünften gehörten oft Ex-Pats, die eine gewisse Vergangenheit bei der Teilnahme an TMH in Ontario hatten (Schuurman 2019).

Diese Struktur von kleinen Gruppen und Huddles Cavey verglich sich mit der Methode von John Wesley, aber strukturell folgte sie allgemeinen Megakirchenmodellen und bewährten Praktiken, die oft auf evangelikalen Konferenzen über Evangelisation und Mission geteilt wurden (Cavey und Carrington-Philips 2012; McConnell 2009). Ein häufiger Satz, der in Megakirchen zu hören ist, ist „Je größer wir werden, desto kleiner werden wir“, ein Hinweis auf die Betonung, dass die Teilnehmer sich den Hauskirchen (kleinen Gruppen) anschließen. Dennoch floss der Großteil der Personalarbeit, der Freiwilligenstunden und der wirtschaftlichen Investitionen in die sonntäglichen Veranstaltungsorte und die dort angebotenen Predigten.

Die Struktur der zentralisierten Führung bei TMH veränderte sich im Laufe der Jahrzehnte, beginnend mit Cavey als Teaching Pastor und Tim Day als Executive Pastor. [Bild rechts] Nachdem Day 2015 gegangen war, verlagerte sich die Führungsstruktur auf ein Vier-Personen-Modell, mit Cavey als Hauptlehrpastor und den anderen, die sich auf verschiedene operative Angelegenheiten konzentrierten. Schließlich wurde die beliebte evangelikale Autorin und Sprecherin Danielle Strickland als Co-Teaching-Pastorin mit Cavey aufgenommen. Sie hatte einen Hintergrund bei der Heilsarmee, aber neben anderen theologischen Verpflichtungen teilte sie mit Cavey eine Faszination für Zombiefilme (Strickland 2017) und hat sich selbst als „Botschafterin des Spaßes“ vermarktet.

Alle Leiter waren den Aufsehern gegenüber verantwortlich und ihnen unterstellt. Zeitweise konnte die Gesamtzahl der Mitarbeiter über fünfzig betragen, einschließlich aller bezahlten regionalen Standortmitarbeiter (wie Standortpastoren) sowie derjenigen in den Bereichen Finanzen, Marketing, Jugendarbeit, Lehrplanentwicklung und anderen Aufgaben. Denominationelle Mitarbeiter von BIC (Kanada) nutzten dasselbe Gebäude und teilten sich zeitweise das Personal. Der Wechsel war häufig und Rollen und Titel wechselten häufig, insbesondere in den Jahren der schnellen Expansion von 1998 bis 2008 (Schuurman 2019).

Cavey sprach oft von dem Modell als „Team Leadership“-Modell, obwohl die zentrale Persönlichkeit und die einflussreiche Macht bei Cavey lagen. Er war kein Führer vom Typ Befehl und Kontrolle, und viele Aufseher sprachen von seiner sanften Herangehensweise und seiner gelegentlichen Zurückhaltung, sich in Regierungsangelegenheiten einzumischen. Operative Angelegenheiten delegierte er gerne an andere und wirkte zeitweise sogar desinteressiert in Personalfragen. Aber als er zu Diskussionen auf Vorstandsebene beitrug, hatten seine Worte erhebliches Gewicht (Schuurman 2019).

Da es sich bei allen außer der Oakville-Produktionsstätte (das Hauptlager/Theater mit Hauptsitz) um einen gemieteten Veranstaltungsort in einem Kino handelte, war der Bedarf an Freiwilligen groß. Neben finanziellen Spenden und dem Besuch einer Heimatkirche wurde von den einst „Kernmitgliedern“ genannten Mitgliedern erwartet, dass sie ihre Zeit ehrenamtlich in irgendeiner Funktion zur Verfügung stellten. Einige sagten, dass für ein erfolgreiches regionales Standorttreffen in einem Kino etwa 100 engagierte Teilnehmer benötigt würden, um zu beginnen (Schuurman 2019).

Nachdem Cavey 2022 wegen sexueller Übergriffe angeklagt worden war, wurde die Struktur und Kultur von TMH bewertet und die Aufseher verpflichteten sich zu einem stärker dezentralisierten System. Alle hochrangigen Führungskräfte verließen ihre Rollen, einschließlich einiger Aufseher und Ortspastoren. Die Aufseher planten, die zwanzig Stätten in sechs regionale Stätten zusammenzufassen. Das Budget schrumpfte auf sechzig Prozent seines vorherigen Niveaus, und einige bedeutende Änderungen wurden an Betrieb und Personal vorgenommen (Schuurman 2022).

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN 

TMH kämpfte mit vielen Problemen, die dem Megakirchenmodell gemeinsam sind. Schnelles Wachstum fordert einen Tribut von der Gemeinschaft. Eine zentralisierte Führung könnte die lokale Initiative an den regionalen Standorten in den Schatten stellen. Caveys Talent und Berühmtheit hinderten jüngere Mitarbeiter daran, regelmäßig zu predigen und ihre eigenen Fähigkeiten und ihre Führungsidentität zu entwickeln. Da die Kirche so groß und weitläufig war und die Fluktuation der Besucher so hoch war, konnten einzelne Personen in der Menge untergehen. Die Heimatkirche bot eine kleinere Gemeinschaft, in der man bekannt sein konnte, aber oft fehlten den Leitern die pastoralen Fähigkeiten oder die Zeit, um sich um ernsthafte pastorale Probleme zu kümmern (Schuurman 2019).

Das pazifistische Engagement war für einige Teilnehmer ein Hindernis, und es war schwierig, es als gemeinsamen Wert zu kultivieren. Einige Teilnehmer blieben in der Polizeiarbeit und in politischen Parteien aktiv, trotz der Lehre gegen die Regierungsarbeit, von der Cavey sagte, dass sie die Person in das Gewaltmonopol des Staates einbeziehen würde. Das Zahlen von Steuern wurde weiterhin gefördert (Schuurman 2019).

Als überwiegend weiße Kirche der Mittelklasse in einer der vielfältigsten Städte der Welt musste TMH überlegt sein, sowohl ihre Teilnehmer als auch ihre Leitung zu diversifizieren, was nach 2012 zu einem größeren Problem wurde. Weibliche Pastoralleiter machten einen kleinen Teil der gesamten Pastoral aus Personal, obwohl sich auch das um 2014 herum zu ändern begann und 2019 in der Einstellung von Danielle Strickland gipfelte (Schuurman 2019).

Das verheerendste Ereignis in der Geschichte dieser Megakirche waren die Anschuldigungen, die gegen Bruxy Cavey wegen sexuellen Missbrauchs im Jahr 2021 erhoben wurden.

Eine unabhängige Untersuchung kam im März 2022 zu dem Schluss, dass er sich eines „Macht- und Autoritätsmissbrauchs durch ein Mitglied des Klerus, der einer sexuellen Belästigung gleichkam“ schuldig gemacht hatte, aber dies wurde später im Juni 2022 durch eine nachfolgende Untersuchung korrigiert und als „sexuell“ umbenannt Missbrauch durch einen Kirchenführer“ (Bocknek 2022b; Schuurman 2022a; Shellnutt 2022). Am 6. Juni 2022 wurde Cavey von der Polizei von Hamilton offiziell wegen sexueller Übergriffe angeklagt, und nachfolgende Gerichtsauftritte wurden mit einem Veröffentlichungsverbot belegt. Er wurde unter Auflagen freigelassen.

Die Aufseher reagierten auf diese Enthüllungen mit regelmäßigen Treffen im Rathaus und luden alle, die von pastoralen Mitarbeitern missbraucht wurden, ein, sich mit einem ernannten Opferanwalt in Verbindung zu setzen. Jedem, der das Gefühl hatte, Unterstützung zu benötigen, wurde eine kostenlose Beratung angeboten. Bis Juni 2022 gingen 2015 Berichte über Missbrauch ein, die sich gegen vier ehemalige Pastoren richteten, darunter Tim Day, der 2022 gegangen war, um als Direktor der Waybase-Dienste zu arbeiten. Er trat von dieser Rolle zurück, als die Ankündigung gemacht wurde (Schuurman 2022; Shellnut XNUMX).

Bis September 2022 hatte Cavey vier Anklagen gegen ihn, zwei wegen sexuellen Missbrauchs, eine als sexuelles Fehlverhalten und eine mit Minderjährigen (Bocknek 2022b). Seit die Nachricht veröffentlicht wurde, begann die Teilnahme zu sinken, und während einige Teilnehmer Cavey zunächst verteidigten, äußerten viele in den sozialen Medien tiefe Enttäuschung und Wut gegenüber Cavey (Schuurman 2022b).

Berichte von Opfern an den ernannten Kirchenanwalt haben gezeigt, dass das TMH-System funktioniert hat, um sich selbst und seine Führung zu schützen. Aufseher teilten bei einer Bürgerversammlung am 7. Juni mit, dass sich diejenigen, die versuchten, die Probleme anzusprechen, „ausgesperrt fühlten“. Es gebe „eine Schräglage, der Fürsorge und dem Wohlergehen von Straftätern Vorrang vor Opfern einzuräumen“, sagte der Co-Vorsitzende der Aufseher. „Es gibt mehrere Geschichten von Opfern, die sich von der Kirche beschämt und abgelehnt fühlten, während der Täter durch sogenannte Wiederherstellung unterstützt wurde“ (Gilmore 2022).

Nachdem die Anschuldigungen vorgebracht wurden, interessierten sich die kanadischen und amerikanischen Mainstream-Medien stark für TMH, und Artikel erschienen in Religion News, The Washington Post, Christianity Today, The Toronto Star, Broadview Magazine, und Christian Kurier von Studenten unterstützt.

IMAGES

Bild #1: Bruxy Cavey.
Bild Nr. 2: Cavey spricht bei der „One Roof“-Veranstaltung im Oktober 2012.
Bild #3: Vorderseite von Das Ende der Religion: Das Subversive einbeziehen.
Bild Nr. 4: Die „One Roof“-Veranstaltung im Oktober 2012, bei der sich alle regionalen Standorte zu einem gemeinsamen Gottesdienst und einer Tanzparty im Powerade Centre, Brampton Ontario, versammelten.
Bild Nr. 5: Das umgebaute Lagerhaus, bekannt als The Oakville Production Site, Oakville.
Bild # 6: Cavey und Tim Day stellen einen neuen strategischen Plan vor.

REFERENZEN

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Böcknek, Morgan. 2022a. „Er war ein berühmter Pastor in einer der größten Megakirchen Kanadas. In den Vorwürfen des sexuellen Missbrauchs, die Bruxy Cavey zu Fall gebracht haben.“ Toronto Star, August 13.

Böcknek, Morgan. 2022b. „Ihre Anschuldigungen haben Megachurch Pastor Bruxy Cavey zu Fall gebracht. Dann kamen die anonymen Trolle für sie.“ Toronto-Star, September 23.

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Veröffentlichungsdatum:
2. Oktober 2022