Pana Wellenlabor

PANA WAVE LABOR ZEITPLAN

1934 (26. Januar): Chino Yūko wurde als Masuyama Hidemi in Kyoto, Japan, geboren.

1970: Chino Yūko wird ein prominentes Mitglied der God's Light Association.

1976: Takahashi Shinji von der God's Light Association stirbt.

1978: Die Religion Chino Shōhō wurde gegründet.

1980: Chino Yūko veröffentlicht ihren ersten religiösen Text mit dem Titel Die Tür zum Himmel: Auf der Suche nach zukünftigem Glück.

1994: Das Pana-Wave-Labor wurde gegründet.

2002: Pana-Wave Laboratory reiste in einem Wohnwagen hauptsächlich durch die Präfektur Fukui.

2003 (April): Tama-Chan wurde als einer von Chinos Indikatoren für eine Polumkehr identifiziert.

2003 (Mai): Chino Yuko prophezeite das Ende der Welt und die Karawane setzte sich in Bewegung und zog durch die Präfekturen Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano und Yamanashi.

2003 (August): Chigusa Satoshi starb.

2004: „Projektkreis P“ wurde gegründet.

2005: „Projekt Luzifer“ wurde identifiziert.

2006 (25. Oktober): Chino Yūko starb.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Chino Yūko (千乃裕子) wurde am 26. Januar 1934 in Kyoto, Japan, als Masuyama Hidemi geboren. 1942 ließen sich Chinos Eltern scheiden und sie und ihre Mutter zogen nach Ōsaka. Kurz nach der Scheidung heiratete die Mutter erneut, doch diese neue Beziehung stellte Chinos Kindheit vor neue Herausforderungen. Laut Chino stritten sie und ihre Mutter ständig mit dem neuen Stiefvater, und das Zuhause wurde bald zu einer schwierigen Umgebung zum Leben. Chino stellte fest, dass dies nicht nur eine erzwungene Lebenssituation war, sondern auch eine sehr schwierige Erziehung, in der sie eine zurückhaltende Persönlichkeit entwickelte (Chino 1980: 2-4).

Als junge Frau studierte Chino Englisch an einem Junior College und eignete sich das Sprechen, Lesen und Schreiben an. Nach eigenen Angaben war dies jedoch eine deprimierende Zeit in ihrem Leben; Sie wurde von spirituellen Begegnungen mit „Dämonen“ überwältigt und versuchte mehrmals Selbstmord (Chino 1980: 4-10).

Obwohl Chinos Mutter Christin war und Chino selbst getauft war und regelmäßig zur Kirche ging (Chino 1980: 7), suchte ihre Mutter nach anderen spirituellen Zugehörigkeiten, um das Verhalten ihrer Tochter zu verstehen (Chino 1980: 3-4). Chinos Mutter ermutigte sie, verschiedene religiöse Bewegungen auszuprobieren, und ließ sich schließlich als Mitglied der God Light Association (GLA) nieder, die von der bekannten charismatischen Figur Takahashi Shinji (高橋信次, 1927-1976) geführt wurde. In den 1970er Jahren war der einstige Masuyama Hidemi zu einem prominenten Mitglied dieser neuen religiösen Bewegung geworden und begann, den Namen Chino Yūko zu formen.

Chino Shōhō (千乃正法, wörtlich „Chinos wahres Gesetz“) wurde Ende der 1970er Jahre von Chino Yūko nach dem Tod des Gründers der God Light Association, Takahashi, im Jahr 1976 gegründet die Gründung einer Reihe von Splitterorganisationen. Chino Shōhō wurde jedoch nie als religiöse Körperschaft nach dem japanischen Gesetz über religiöse Körperschaften registriert. Der damals zweiundvierzigjährige Chino begann, eine vielseitige Form des Spiritismus zu entwickeln, die Lehren aus den abrahamitischen Traditionen, Buddhismus, Theosophie, New-Age-Konzepten, Parapsychologie sowie eine Vielzahl heterodoxer Theorien über Physik, Umweltkrieg und Weltraum übernahm Erkundung. Chinos synkretistische Doktrin beinhaltete weiterhin den Glauben an ihre Fähigkeit, mit himmlischen Gestalten wie Engeln, Göttern und Außerirdischen sowohl durch Träume als auch durch Geisterbesessenheit zu kommunizieren (Chino 1980: 11-44).

Chinos fließendes Englisch bot ihr die Möglichkeit, Gruppen junger Studenten in ihrem Haus in Ōsaka privaten Englischunterricht zu erteilen (Chino 1980: 30). Einige dieser Studenten waren ehemalige GLA-Mitglieder und wurden später Chinos erste religiöse Anhängerschaft. Durch die Kombination von Chinos Charisma und ihrem Zugang zu jungen Noviziaten gewann der Chino Shōhō-Glaube in den 1980er Jahren unter Hunderten von spirituell Suchenden an Bedeutung. Obwohl Chino Shōhō in Ōsaka gegründet wurde, war es dort nicht offiziell stationiert. Da es in Chino Shōhō keine routinemäßig praktizierten offiziellen Rituale gab, konnten die Mitglieder ihre religiöse Teilnahme auch ohne einen zentralen Ort und außerhalb von Chino ausüben. Tatsächlich blieb dieses Muster während ihrer gesamten Zeit als religiöse Leiterin bestehen, da Chino selbst einen Großteil ihres späteren Lebens in Privatsphäre verbrachte und sogar zurückgezogen in einem Umzugswagen lebte, der von 1994 bis 2006 mit dem Pana-Wave-Labor reiste.

Mitte der 1990er Jahre erweiterte Chino ihre Lehren, indem sie Ideen eines Konflikts zwischen Chino Shōhō und dem, was ihrer Meinung nach die Übel der kommunistischen Ideologien waren, einbezog. Um diesen Konflikt zu vergrößern, erhob Chino Anschuldigungen gegen ganze politische Parteien, Nationen und ihre Führer wegen eines angeblichen Krieges, in dem sie sich als Ziel verschiedener kommunistischer Militanter und ihrer Verschwörung zu ihrer Ermordung darstellte.

Aus diesen Ideen von Konflikt und Krieg entstand eine Avantgarde von Chino Shōhō-Mitgliedern, die als bekannt sind Pana-Wēbu Kenkyūjo (パナウェーブ研究所, das Pana-Wellen-Labor). Als Untergruppe von Chino Shōhō wurden diese Anhänger mit dem Schutz von Chino durch ihre Vision von Wissenschaft und Forschung zu Themen wie elektromagnetische Wellenkriegsführung, fliegende Untertassen, Geister und Hellsehen beauftragt. Gemeinsam wurden diese beiden Organisationen als Shiro-Shōzoku Shūdan (白装束集団) bekannt, buchstäblich die „weiß gekleidete Gruppe“), nachdem sie Anfang 2003 beträchtliche Aufmerksamkeit erregt hatten, als sie in einer rein weißen Karawane durch die Straßen der Stadt von Präfektur zu Präfektur reisten.

DOKTRINEN / GLAUBEN

1980 veröffentlichte Chino Yūko ihren ersten religiösen Text mit dem Titel Die Tür zum Himmel: Auf der Suche nach zukünftigem Glück (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). [Bild rechts] Dieses Buch wurde als grundlegender religiöser Text weithin an ihre Schüler verteilt, und da es sowohl auf Englisch als auch auf Japanisch geschrieben war, diente es gleichzeitig als Instrument zur Missionierung für ankommende Englischstudenten und als Handbuch zum Verständnis des Chino Shōhō-Glaubens.

In diesem Buch beschreibt Chino ihre eigene persönliche Suche nach Glück als Modell, um die emotional schmerzhaften Erfahrungen und Offenbarungen des Lebens zu ertragen, die auf dem Weg zu suchen sind. Obwohl sich Chinos Erzählungen im Allgemeinen auf weltliche Themen konzentrieren, die mit persönlichen Emotionen und Selbstwertgefühl verbunden sind, gibt es in diesem Buch auch einen Subtext, der auf eine außerirdische Verbindung hindeutet. Von Anfang an Die Tür zum Himmel, fertigt Chino diese empathische Einladung an den Leser:

Ich schreibe diese Kapitel, um mit anderen zu kommunizieren, die sich wie ich als Fremde dieser Welt mit einem unerklärlichen Gefühl der Einsamkeit gefühlt haben – auf der Erde zurückgelassene Außerirdische (Chino 1980: 1).

In diesem Text stellt Chino die kosmogonischen Mythen von Chino Shōhō vor, die die Anfänge der Erde vor etwa 365,000,000 Jahren auf einem Stern namens Veh-erde datieren. Wie ein Mitglied von Pana-Wave Laboratory erklärte:

Die Götter (Geister), die die Vorsitzende [Chino Yūko] bewachen und den Himmel bilden, kamen aus dem Weltraum auf die Erde, schufen Menschen und tun dies seit den Tagen der sumerischen Zivilisationen durch das Alte und Neue Testament der Bibel bis heute die Menschheit in die richtige Richtung lenken. Ursprünglich kamen diese Götter als eine Gruppe von Ärzten und Wissenschaftlern. Da der Wissensstand während der alten Zivilisationen niedrig war, gaben diese Götter [/] linkes Wissen darüber, wie man leben sollte, und über die Mechanik der Natur nicht als wissenschaftliche Erklärungen, sondern in Form von Religion. (E-Mail von einem Mitglied des Pana-Wave-Labors, 2004).

Laut Chino begaben sich sieben Erzengel oder Ärzte auf eine Erkundungsmission zur Erde und erreichten El Qantara oder das heutige Ägypten, wo sie das Land in der Nähe des Nils bewohnten und es in „Der Garten von Erden [sic]“ umbenannten ( 1980:53). Obwohl es zu dieser Zeit keine Menschen gab, die mit diesen „Sternenmenschen“ „assoziationsfähig“ waren, würden diese Außerirdischen 364,990,000 Jahre später die innewohnenden Reinkarnationen bekannter historischer Persönlichkeiten werden (1980:49).

Die Bezugnahme auf himmlische Gestalten, die die Erde vor der „Erschaffung“ oder „Evolution“ des Menschen besuchten, wird oft als „Ancient Astronaut“-Theorie bezeichnet (von Däniken 1971). Diese kontroverse Erzählung, die von Persönlichkeiten wie Peter Kolosimo und Erich von Däniken populär gemacht wurde, versucht, den Verlauf der Geschichte als Ergebnis intelligenter Wesen zu erklären, die den Verstand unserer Vorfahren mit Wissen programmiert haben, um die Menschheit voranzubringen. Anhänger der „Ancient Astronaut“-Theorie verweisen auf solche Beweise wie (aber nicht beschränkt auf) so unglaubliche architektonische Meisterleistungen wie die Errichtung von Pyramiden, kryptische Anspielungen auf unwahrscheinliche Ereignisse in populären religiösen Texten und prähistorische Kunst, die einer modernen Darstellung der Gegenwart ähnelt. Tagesraumfahrt und Raumfahrer.

Chino bezog sich nicht nur ausdrücklich auf die Theorie des „alten Astronauten“, sondern ging noch einen Schritt weiter, indem sie glaubte, dass sie immer noch in häufigem Kontakt mit diesen Himmelsgestalten stand. Laut einem Chino Shōhō-Mitglied:

Die Geister von El Lantie und von Jesus, Moses, Buddha, Michael, Raphael, Gabriel und anderen solchen Wesen existieren weiter, seit sie als Menschen den Tod erfahren haben. Eine Person, die als spirituelles Medium fungiert, wie wir es nennen, ist eine Person, die heute lebt und die Fähigkeit hat, mit solchen Geistern zu kommunizieren. Die Vorsitzende Yūko Chino hat diese Fähigkeit, und so übermittelt sie der Welt die Worte des Himmels. (E-Mail von einem Mitglied des Pana-Wave-Labors, November 2004)

Auf diese Weise betrachteten die Mitglieder von Chino Shōhō Chino als einen Propheten in direkter Linie mit dem Himmel; Ihrer Ansicht nach fungierte Chino als Verbindungsmann für die Kommunikation zwischen dem Himmel und dieser Welt. Von ihrem stark geschützten Toyota-Van namens „Arcadia“ aus fungierte Chino als spirituelles Medium, das Anweisungen und Anleitungen vom Himmel an Chino Shōhō-Mitglieder weitergab.

Als die Mitgliedschaft von Chino Shōhō zunahm, weiteten sich Chinos Lehren auf die säkulare Welt der Politik aus. Ihr Dialog mit himmlischen Gestalten enthüllte eine geheime Verschwörung von „kommunistischen Guerillas“, Chino langsam durch den Einsatz elektromagnetischer Wellenkriegsführung ermorden zu lassen. Diese elektromagnetischen Wellen beziehen sich auf Strahlung, die sich in mehreren unterschiedlichen Arten von selbstausbreitenden Frequenzen ausbreitet, einschließlich Gammastrahlen, Infrarotstrahlung, Mikrowellen, Radiowellen, Terahertzstrahlung, Ultraviolettstrahlen, sichtbares Licht und Röntgenstrahlen (Boleman 1988). Die Mitglieder des Pana-Wave Laboratory glauben, dass solche elektromagnetischen Wellenphänomene von kommunistischen Guerillas als Waffe gegen Chino Yūko eingesetzt wurden. Die Mitglieder des Pana-Wave-Labors bezeichneten diese elektromagnetischen Wellen als „Skalarfrequenzen“.

Chino glaubte, dass eine solche Verschwörung Teil einer größeren Verschwörung war, um die ostasiatische geopolitische Region durch eine Umkehrung der wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Ideologien zu kontrollieren, eine Verschiebung hin zu einer stärker gemeinschaftlichen und weniger autonomen Weltanschauung.

Trotz der Behauptung, dass Waffen mit elektromagnetischen Wellen im Rahmen dieser Verschwörung eingesetzt wurden, wurden die genaue Methode für ihre Anwendung und die Wissenschaft hinter ihrer Wirksamkeit nie klar definiert. Darüber hinaus tauchten am Ende des Kalten Krieges Chinos Behauptungen einer kommunistischen Verschwörung angesichts der großen globalen Veränderungen Ende der 1980er Jahre paradox auf. 1994 beauftragte Chino einen Teil von Chino Shōhō mit der Erforschung der negativen Auswirkungen dieser elektromagnetischen Wellen. Diese Gruppe würde das Pana-Wave-Labor genannt werden, und die folgende Erklärung fasste den Grund für ihre Mission zusammen:

Nach dem Zusammenbruch der ehemaligen Sowjetunion verbreitete sich die Skalarwellenwaffe, um von den extrem linken Gruppen in Japan eingesetzt zu werden. Sie nutzten die Skalarwellentechnologie, indem sie illegal Geräte an den Stromübertragungsleitungen änderten und installierten, um die Massen zu kontrollieren und konservative Bürger zu ermorden. Darüber hinaus wurde deutlich, dass die schädlichen Eigenschaften der Skalarwelle, die von Schleifenspulen abgestrahlt wird, als Nebenwirkung eine tödliche Wirkung auf biologische Systeme, einschließlich Menschen, ausübt. Die Zerstörung der Umwelt wie anomales Wetter und Anomalien der Schwerkraft wurden auch durch eine übermäßige Menge der Skalarwelle verursacht (Pana-Wave Laboratory 2001:11).

Obwohl ein Teil von Chino Shōhō beauftragt wurde, Teil des Pana-Wave-Labors zu sein, wurde die Gruppe nicht hierarchisch getrennt. Das heißt, es gab keine Ränge oder Status, die die beiden Gruppen in Kategorien wie Laienanhänger oder klösterliche Elite einteilten. Auf diese Weise waren alle Mitglieder des Pana-Wave-Labors Mitglieder von Chino Shōhō; Der einzige Unterschied bestand darin, dass die Mitglieder des Pana-Wave-Labors sich ganz der Erforschung elektromagnetischer Wellenaktivitäten widmeten und Chino persönlich dienten.

Das Pana-Wave-Labor würde weiterhin die Auswirkungen der Skalarwellenaktivität erforschen und versuchen, Strategien zum Schutz von Chino Yūko zu entwickeln. Mit diesem Forschungsauftrag war eine Bühne geschaffen für unendliche Untersuchungen des Unfalsifizierbaren, eine Berufung, Verbindungen herzustellen zwischen nicht mehr existierenden kommunistischen Tätergruppen (wie zuvor in der internationalen Politik) und einer spekulativen Form immaterieller Waffen, die unsichtbar hinzukam .

Das Pana-Wave Laboratory begann als eine Gruppe von etwa zweiundvierzig Forschern, die sich auf Taktiken der elektromagnetischen Kriegsführung konzentrierten. Anfangs war diese Forschung mobil, da sie von siebzehn Lieferwagen aus durchgeführt wurde, einschließlich Chinos persönlichem Lieferwagen „Arcadia“. Da Chino glaubte, ständig von den Kommunisten „angegriffen“ zu werden, ermöglichte diese Mobilität dem Pana-Wave-Labor, elektromagnetischen Wellen auszuweichen. Obwohl sich das Pana-Wave-Labor schließlich oben ansiedeln würde Gotaishi-Berg der Präfektur Fukui im ​​Mai 2003 durchquerte die Karawane zunächst die Präfekturen Ōsaka, Kyoto, Fukui, Gifu, Nagano und Yamanashi. [Bild rechts]

Laut Chino bestand Chino Shōhō auf dem Höhepunkt seiner Popularität Mitte der 1990er Jahre aus mehr als 1,500 Mitgliedern weltweit, doch diese Zahl wurde nie durch offizielle Informationen belegt. Der Betrieb des Pana-Wave-Labors wurde durch den Verkauf von Literatur finanziert, die von Chino verfasst wurde, und von Gruppenberichten über den Status der elektromagnetischen Wellenaktivität, die von Laborforschern zusammengestellt wurden. Darüber hinaus würden Chino Shōhō-Mitglieder außerhalb des Pana-Wave-Labors große Geldsummen spenden, um die Kosten für die Ausgaben zu unterstützen, die beim Umzug durch Honshū, Japans Hauptinsel, sowie für den Bau des physikalischen Labors in Fukui anfallen. Ende 2003 veröffentlichte die Metropolitan Police Department Informationen über die Finanzen des Pana-Wave-Labors und gab bekannt, dass sie über einen Zeitraum von zehn Jahren „2.2 Milliarden Yen“ an Spenden angesammelt hatten (Asahi Shinbun [Tokio], 27. Juni 2003).

Oberflächlich betrachtet strahlten die Mitglieder des Pana-Wave Laboratory durch die Verwendung der Farbe Weiß ein relativ eigenartiges Erscheinungsbild aus. Als Mittel zur Ablenkung der elektromagnetischen Dauerwelle Angriffen begannen die Mitglieder des Pana-Wave-Labors, sich von Kopf bis Fuß in weiße Uniformen zu kleiden. [Bild rechts] Laut einem Mitglied trugen die Mitglieder des Pana-Wave-Labors „weiße Kleidung aus 100 % Baumwolle, um [sich selbst] vor künstlichen Skalarwellen zu schützen, die die Extremisten in das Pana-Wave-Forschungszentrum schossen“ (E -Mail von einem Mitglied des Pana-Wave Laboratory, Juli 2004). Die eigentliche Pana-Wave-Laboruniform bestand aus einem weißen Laborkittel, einem weißen Stoffstreifen als Kopfbedeckung, einer weißen Maske und weißen Gummistiefeln. Ähnliche weiße Hüllen umhüllten andere materielle Accessoires wie Brillen und Uhren.

Obwohl die religiöse Komponente die Hauptattraktion für Chino Shōhō-Mitglieder war, bot die Rolle des Pana-Wave-Labors ein einzigartiges Unterfangen, das darauf ausgerichtet war, einen wissenschaftlichen Diskurs zu führen. Während meiner Feldforschung im Sommer 2004 konnten Mitglieder des Pana-Wave-Labors routinemäßig bei Aufnahmen beobachtet werden Daten von elektromagnetischen Wellen, Überwachung der Sonnenaktivität, Durchführung medizinischer Tests an Chino und Erstellung von Rohentwürfen für Liebe Gerechte, eine Zeitschrift, die sie produziert und an die Mitglieder zurückverkauft haben. [Bild rechts] Nach Ansicht des Pana-Wave Laboratory hat „jede authentische Religion immer eine wissenschaftliche Grundlage“ und die Kombination dieser oft widersprüchlichen Unternehmungen funktionierte zusammen (E-Mail eines Mitglieds des Pana-Wave Laboratory, Juli 2004 ).

Im physischen Sinne scheint ein Labor als Gebäude für wissenschaftliche Bemühungen zu fungieren, aber bei näherer Betrachtung spiegelte das Pana-Wave-Labor lediglich eine Aura der Wissenschaft wider, anstatt zu den Mainstream-Konzepten der Wissenschaft beizutragen. Das heißt, dieses Laboratorium lieferte die notwendigen Requisiten, die das wissenschaftliche Setting und die mit diesem Setting einhergehenden Leistungen ermöglichten, aber die wissenschaftliche Theorie, Methode und das Produkt ähnelten kaum allgemein anerkannten wissenschaftlichen Theorien, Methoden und Forschungsergebnissen. Wenn dennoch gesagt wird, dass ein Labor eine Struktur ist, die für wissenschaftliche Experimente oder Forschung ausgestattet ist, dann war dieser Rahmen sicherlich genau das, natürlich unter Einhaltung der Prinzipien und Methoden der beteiligten Forscher.

Mitglieder des Pana-Wave-Labors schienen sich gern in ihrer Rolle als Wissenschaftler zu präsentieren. Auf dramaturgische Weise wurden ihre Aktivitäten stellvertretend durch Darstellungen von Rollen durchgeführt, die gemeinhin als „Forscher“ angesehen werden können. Goffman (1963) analysierte die Feinheiten der sozialen Interaktion im Sinne einer theatralischen Metapher. In dieser Perspektive ist jeder gleichzeitig Akteur und Zuschauer bei der Aufführung realer Situationen. Rollen, die Menschen in diesen Situationen spielen, werden momentan definiert, abhängig von der Verwaltung von Eindrücken zu einem bestimmten Zeitpunkt. In diesen Momenten der Interaktion sind Individuen in der Lage, eine Situation zu beherrschen und somit eine Interaktion zu definieren. Ähnlich wie Schauspieler und Schauspielerinnen sich an vorgeschriebene Rollen aus einem Drehbuch halten, beteiligte sich das Pana-Wave-Labor an der Aufführung eines funktionierenden Labors. Das Pana-Wave-Labor nutzte die allgemeine Wahrnehmung dieser Rollen und schuf das, was sie für die notwendige Kulisse für die erneute Bestätigung ihrer Position als Laborwissenschaftler hielten.

Das Weitermachen in einer Laborumgebung, gekleidet in Laborjacken, währenddessen in Gesellschaft anderer in identischen Rollen, muss eine Art Bestätigung dafür gegeben haben, dass eine Form produktiver Arbeit stattfand, wenn nicht mehr als die Reproduktion von Bildern. Skepsis gegenüber den Mitgliedern des Pana-Wave-Labors wurde nie erklärt, da diese Auffassung von Wissenschaft von starken religiösen Doktrinen durchdrungen war, wodurch alle Behauptungen bestätigt wurden, unabhängig von ihrem für Außenstehende außergewöhnlichen Inhalt.

Abgesehen von den persönlichen Auftritten der Mitglieder des Pana-Wave-Labors gab es auch technologische Erfindungen, die ihre Behauptungen über die Kriegsführung durch elektromagnetische Wellen stützten. Diese Erfindungen wurden jedoch tatsächlich von einer Schule umstrittener Innovatoren und ihren Kreationen, insbesondere Nikola Tesla (1856-1943), geprägt. Die Erfindungen dieses in Jugoslawien geborenen Physikers waren ein zentrales Merkmal der Forschung des Pana-Wave-Labors. 1891 entwickelte und patentierte Tesla die Tesla-Spule zum Zwecke der drahtlosen Kommunikation und Energieübertragung (Fanthorpe/Fanthorpe 1998:52). Mitglieder der Pana-Wave Das Labor glaubte, dass die ehemalige UdSSR diese Tesla-Spule irgendwie benutzte, um Waffen mit elektromagnetischen Wellen herzustellen. [Bild rechts] Laut Chino wurde diese Tesla-Spule auch an die Japanische Kommunistische Partei (JCP) als Werkzeug zur Durchführung von Gehirnwäscheprogrammen in Japan verteilt. Das Pana-Wave-Labor behauptete, dass ein Überschuss an elektrischen Stromkabeln, die an Strommasten befestigt seien, tatsächlich getarnte elektromagnetische Skalarwellengeneratoren seien. Tatsächlich ähneln diese aufgewickelten Kabel, die an Stromleitungen befestigt sind, grob der Spiralformation der Tesla-Spule.

Um die Emissionen dieser Generatoren zu bekämpfen, entwickelte das Forschungsteam Abwehrmechanismen, die den Erfindungen des in Russland geborenen Ingenieurs Georges Lakhovsky (1869-1942) nachempfunden waren. Lakhovsky soll eine weitere Spule namens „Lakhovsky Coil“ erfunden haben, die als hochwirksamer Heilungsmechanismus fungierte. Im Gegensatz zu den Ambitionen zur Kraftübertragung, die die Erfindung der Tesla-Spule vorangetrieben haben, wurde diese Lakhovsky-Spule entwickelt, um das Leben durch das Einfangen kosmischer Strahlen zu verlängern. Unter der Prämisse, dass alle Lebewesen Strahlung aussenden und empfangen, könnte der Empfang lebensverlängernder Strahlung durch die Verwendung einer gewickelten Antenne als Rezeptor maximiert werden.

Lakhovsky glaubte, dies 1925 bewiesen zu haben, als er eine Geranie von mehreren anderen, die mit Krebs geimpft waren, wiederbelebte und ihr Leben verlängerte. Indem er einen offenen Metallkreislauf um die Geranie wickelte, behauptete er, dazu beigetragen zu haben, die Pflanze nach den Krebsimpfungen wiederzubeleben. Lakhovsky hörte jedoch nicht bei Geranien auf und schlug vor, dass er mit seiner Erfindung von 1931, die als „Multiple Wave Oscillator“ (MWO) bekannt ist, das gleiche Ergebnis bei menschlichen Krebspatienten erzielen könnte. Diesmal verwendete Lakhovsky zwei vertiefte Spulen aus konzentrischen Kreisen (eine als Sender und die andere als Resonator), um ein „elektrostatisches Feld“ zu erzeugen. Lakhovsky argumentierte, dass Patienten von verschiedenen Krebsarten geheilt werden könnten, wenn sie dem MWO ausgesetzt würden.

Obwohl diese Methode der Krebsbehandlung heute nicht in der klinischen Behandlung verwendet wird, wurde eine Version des MWO vom Pana-Wave-Labor verwendet, um die Richtung von Skalarwellen abzulenken, anstatt die Strahlung zu sammeln, wie es Lakhovskys MWO getan hatte. Die Pana- Die Version dieses Mechanismus von Wave Laboratory war die Scalar Wave Deflector Coil (SWDC). [Bild rechts] Diese SWDCs wurden überall im Labor platziert und konnten strategisch so gefunden werden, dass sie bestimmte Teile der Körper der Mitglieder des Pana-Wave-Labors abdeckten.

Ähnlich wie der MWO fungierte der SWDC als Rezeptor für elektromagnetische Wellen. Mitglieder des Pana-Wave-Labors behaupteten, dass diese SWDC-Rezeptoren die elektromagnetischen Wellen empfangen und ihre Strahlung gezwungen hätten, eine labyrinthartige Bahn aus halbkonzentrischen Linien zu durchlaufen, die schließlich einen durch einen Pfeil gekennzeichneten Abschnitt erreichten, wo sie dann aus dem Labor weggeschleudert wurden. Dieser Pfeil markiert die Richtung, in die die Wellen umgeleitet wurden. Ein ähnlicher Mechanismus, der vom Pana-Wave-Labor verwendet wurde, wurde durch die Überlegung erzeugt, dass Skalarwellen eingefangen und dann zu einem Panel umgeleitet werden könnten, das die Auswirkungen der Strahlung neutralisiert. Dieser Mechanismus wurde [Bild rechts] als Direction Specific Wave Diffuser (DSWD) bezeichnet. SWDC und DSWD waren künstliche Sicherheitsmechanismen; Pana-Wave Laboratory glaubte jedoch auch, dass die Natur als Abwehr gegen elektromagnetische Wellen wirken könnte. Ein solcher natürlicher Abwehrmechanismus war die physische Struktur von Bäumen. Laut den Mitgliedern des Pana-Wave-Labors diente der Stammteil der Bäume tatsächlich als Aufbewahrungsort für Skalarwellen. Ähnlich wie beim DSWD fängt der Stamm eines Baumes zuerst Skalarwellen ein und gibt sie dann in die Luft ab durch die Zweige, die sich über und über das Labor hinaus erstrecken. [Bild rechts] Das Pana-Wave-Labor räumte jedoch auch ein, dass dieses natürliche Repository-Merkmal die Bäume letztendlich gefährden würde, und um dieses Problem zu beheben, begannen sie, die Baumstämme mit demselben weißen Tuch zu umwickeln, mit dem sie sich selbst schützten.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Chino Shōhō und Pana Wave-Labor wurden vollständig um die Lehren und Memoranden von Chino Yuko herum organisiert. Trotz Chinos Tod im Oktober 2006 blieb das Pana-Wave-Labor mindestens bis 2007 in Gotaishi. Nach dem Tod von Chino schrumpfte die Mitgliederzahl auf weniger als zehn ansässige Forscher der neunundzwanzig, die 2004 anwesend waren, als ich meine begann Feldarbeit.

Ende 2007 waren die Mitglieder des Pana-Wave-Labors dabei, ein Fundament für eine Struktur im Zentrum des Forschungszentrums zu errichten. Laut einem Sprecher würde diese Struktur zum Standort eines Tierheims werden, ein Gebäude, das einen von Chinos letzten Wünschen erfüllt. Obwohl die Rolle, die die Mitglieder des Pana-Wave-Labors beim Betrieb dieses Schutzgebiets spielen würden, unklar war, schien das allgemeine Engagement, Chinos Wünsche zu erfüllen, voranzukommen.

Die Umstände, unter denen das Pana-Wave-Labor betrieben wurde, hatten ebenfalls große Veränderungen erfahren. Obwohl die Forschung des Pana-Wave-Labors über elektromagnetische Wellen weiterhin Beweise für gefährliche Emissionen lieferte, die von kommunistischen Guerillas erzeugt wurden, soll ihre Häufigkeit und Intensität erheblich abgenommen haben. Laut dem Pana-Wave-Labor war dieser Trend darauf zurückzuführen, dass Chino nicht mehr im Forschungszentrum residierte und Gotaishi somit weniger zum Ziel wurde als bisher angenommen. Vor diesem Hintergrund hat das Pana-Wave-Labor seine Aktivitäten zur Abschreckung elektromagnetischer Wellen gelockert, indem ein Großteil der weißen Verkleidungen, Spiegel, SWDCs und DSWDs entfernt wurde. Darüber hinaus wurden Mitglieder ohne ihre Laboranzüge gesehen, die weniger forschungsorientierten Routinen nachgingen, wie z. B. Gartenpflege, Kochen, Putzen, Teilnahme am Bau des Heiligtums und sich allgemein um die Bedürfnisse der anderen kümmern.

Die derzeitige Führung des Pana-Wave-Labors bleibt dezentralisiert. Ohne den beständigen Strom von Kommuniqués aus Chinos Lieferwagen nimmt das Pana-Wave-Labor nun die Richtung von zwei neuen männlichen Führungskräften mittleren Alters ein. Eine dieser Personen ist seit ihrer Gründung Mitglied von Chino Shōhō und die andere seit den frühen 1980er Jahren. Obwohl sich beide gleichermaßen dafür einsetzten, den Laborbetrieb fortzusetzen, residiert ersterer in Gotaishi, während letzterer von einer benachbarten Präfektur aus operiert.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Das Pana-Wave-Labor war Ende des XNUMX. Jahrhunderts bis in die frühen Jahre des XNUMX. Jahrhunderts nicht anders als viele andere religiöse Gruppen in Japan. Es gab keinen Mangel an außergewöhnlichen Glaubenssystemen, die in die Lehren verschiedener japanischer neuer religiöser Bewegungen verwoben waren. Von Verschwörungstheorien und grandiosen Vermutungen bis hin zu vermeintlich elitären Wissenschaftskenntnissen oder sogar ihrem Potenzial, ansonsten Science-Fiction-ähnliche Behauptungen in die Realität umzusetzen, besaßen diese neuen religiösen Bewegungen eine Vielzahl von Ähnlichkeiten, die aus dem Gefüge dieses alternativen Milieus der Argumentation herausgeschnitten wurden. Was das Pana-Wave-Labor jedoch zu einem Fokus der Medienaufmerksamkeit und zu einer Art Festpunkt öffentlicher Angst und Besorgnis machte, waren die spekulativen Parallelen, die zwischen ihrem Betrieb und denen gezogen wurden, die in den gewalttätigen Vorfällen gipfelten, die von der Pana-Wave durchgeführt wurden Aum Shinrikyo. Die moralische Panik und die öffentliche Sorge um die Eindämmung des Terrorpotenzials, wie sie bei den Sarin-Gas-Anschlägen in Matsumoto 1994 und in Tokio 1995 beobachtet wurden, wich einer Beschäftigung mit der Beobachtung des Pana-Wave-Labors und seiner Aktivitäten für alle, die Erinnerungen haben von Aum Shinrikyo.

Im April 2003 setzte das Pana-Wave Laboratory seine Karawanenreise durch Honshū auf der Suche nach einem Ort frei von elektromagnetischen Wellen fort. Während das Pana-Wave-Labor umzog, griff Chino eine Geschichte über eine eigensinnige Robbe auf, die im Volksmund als Tama-chan (たまちゃん) bekannt war und sich verirrt hatte und in den Tama-Fluss geschwommen war. Laut Chino war Tama-chans Richtungsverlust ein Beweis dafür, dass große Magnetpolverschiebungen stattgefunden hatten, was als überzeugender Hinweis auf eine bevorstehende Katastrophe angesehen wurde. Unter der Leitung von Chino beteiligte sich eine Gruppe von Mitgliedern des Pana-Wave-Labors an einer Verschwörung, um Tama-chan aus seiner verschmutzten Umgebung zu retten und der Robbe eine Art Zufluchtsort zu bieten. Die Mitglieder des Pana-Wave-Labors, die bei der Bildung der Tama-chan o Mamoru Kai (たまちゃんを守る会) oder der Tama-chan-Rettungsgruppe halfen, bauten Berichten zufolge provisorische Becken in der Präfektur Yamanashi, um den Transport und die Befreiung der Robbe zu erleichtern. Obwohl der Rettungsversuch innerhalb der Planungsphase endete, missverstanden die japanischen Medien das Ereignis nach Ansicht des Pana-Wave-Labors als Entführungsplan (Dorman 2005: 92-93).

Weniger als sechs Monate später stand das Pana-Wave-Labor erneut im Mittelpunkt der Medienaufmerksamkeit, als Polizeibeamte am 14. Mai 2003, einen Tag vor Chinos Weltuntergangsvorhersage, ihre Wohnwageneinrichtungen durchsuchten. Vor den Augen der Medien durchsuchten rund 300 Ermittler der Polizei die Transporter des Pana-Wave-Labors und führten elf weitere angeschlossene Operationen in ganz Japan durch. Trotz der Ungeheuerlichkeit der Operation gelang es der Polizei nur, Beweise für falsch registrierte Fahrzeuge zu sammeln.

Der 15. Mai 2003 kam und ging ereignislos. Während die japanischen Medien zuschauten, passierte im Forschungszentrum Pana-Wave Laboratory nichts Spektakuläres. Ein Sprecher der Gruppe versuchte, die Aufmerksamkeit von der anfänglich gescheiterten Prophezeiung abzulenken, indem er ein weiteres Datum, den 22. Mai 2003, herausgab; Die japanischen Medien nutzten jedoch nur den Moment, um die Vorhersagen des Pana-Wave-Labors als Akte der Verzweiflung und damit als Mangel an Glaubwürdigkeit abzutun.

Obwohl beide Weltuntergangsvorhersagen vom Mai 2003 ohne Zwischenfälle verliefen, tauchten neue Prophezeiungen auf, darunter die folgende Vorhersage vom Juli 2004:

Es wurden uns neue Nachrichten bezüglich eines neuen Enddatums offenbart. Auf dem Meeresboden Japans bilden sich Risse, und bei dieser Geschwindigkeit wird Japan bis zum Frühjahr nächsten Jahres auf den Grund der Meere sinken. (E-Mail von einem Mitglied des Pana-Wave-Labors, Juli 2004).

 Trotz dieser nachfolgenden Vorhersagen, Pana-Wave Laboratory's Die Aktivitäten blieben im Allgemeinen unbemerkt, bis es später im Sommer zu einem gewalttätigen Zwischenfall unter den Mitgliedern kam: Am 7. August 2003 versäumte Chigusa Satoshi (千草聡, 1957-2003) [Bild rechts], Mitglied des Pana-Wave-Labors, eine Erdungsvorrichtung, die war an einem Lieferwagen befestigt und berührte die Straße. Als Reaktion auf Chigusas vermeintliche Fahrlässigkeit befahl Chino fünf Mitgliedern des Pana-Wave-Labors, eine körperliche Bestrafung durchzuführen. Mehrere Stunden nach dieser Bestrafung trafen Mediziner ein und stellten fest, dass Chigusas Herz versagt hatte, und er wurde später in einem nahe gelegenen Krankenhaus für tot erklärt.

Kurz darauf wurden diese fünf Personen festgenommen und wegen Körperverletzung bei der Untersuchung des Mordes an Chigusa angeklagt. Keiner der angeklagten Männer wurde der Anklage für schuldig befunden, da die Staatsanwaltschaft nicht über genügend Beweise verfügte, um zu beweisen, dass Chigusas zugefügte Verletzungen in direktem Zusammenhang mit seinem Tod standen. Stattdessen wurden diese fünf Mitglieder wegen ihrer Beteiligung an dem Angriff mit einer Geldstrafe von jeweils 200,000 Yen belegt (Agence France Press 2003).

Die Mitglieder des Pana-Wave-Labors erzählten jedoch eine andere Seite dieser Geschichte. Sie gaben an, dass einige Faktoren in der Untersuchung nicht berücksichtigt wurden. Erstens argumentierte das Pana-Wave-Labor, dass Chigusa in den heißen Sommertagen vor seinem Tod nicht auf sich selbst aufgepasst hatte:

Herr Chigusa, der mit seiner Arbeit und dem Schreiben für die Veröffentlichung beschäftigt war, war nicht immer verfügbar, um bei Pana-Wave zu arbeiten. Er hatte etwas mehr als zwei Tage lang weder gegessen noch geschlafen. Außerdem arbeitete er trotz seines schlechten Gesundheitszustands am nächsten Tag unter extremen Temperaturen unter der Sonne und starb an extremer Hitzeerschöpfung (E-Mail von einem Mitglied des Pana-Wave-Labors, Juli 2004).

Es wurde bestätigt, dass Chigusa an Hitzschlag litt, da der Autopsiebericht zu dem Schluss kam, dass sein Tod durch eine Kombination aus posttraumatischem Schock und Hitzschlag verursacht wurde.

Wie die Medien berichteten, leugneten Mitglieder des Pana-Wave-Laboratoriums nicht, was durch Blutergüsse auf Chigusas Rücken belegt wurde. Doch nach Ansicht der Mitglieder des Pana-Wave-Labors hat Chigusa, als er das Fahrzeug nicht richtig geerdet hat, tatsächlich Chinos Leben gefährdet:

Wenn ein Arbeiter, der diese Operation durchführt, in irgendeiner Weise mit den Extremisten [kommunistischen Guerillas] sympathisiert, kann der Arbeiter einen Rückfluss von Skalarwellen zurück in das Auto erzeugen und einen Angriff auf die Vorsitzende einleiten, wie z. B. erzwungenes Wasserlassen, einen Angriff, den ihr Arzt verordnet hat als „lebensbedrohlich“ eingestuft (E-Mail von einem Mitglied des Pana-Wave-Labors, Juli 2004).

Drittens behaupteten die Mitglieder des Pana-Wave-Labors, dass die angeblichen Schläge eigentlich eher eine Schelte und nicht so körperlich waren, wie die Medien es darstellten:

Um diese Angriffe zu verhindern und ihre [Chino] zu schützen, haben Mitglieder des Himmels Anweisungen gegeben, ein aufgerolltes Stück Wellpappe zu verwenden, das mit Isolierband beschichtet ist, um die Arbeiterin zu schlagen (E-Mail von Pana-Wave Laboratory-Mitglied, Juli 2004).

Mitglieder des Pana-Wave-Labors äußerten sich auch besorgt über eine offensichtliche Doppelmoral zwischen ihnen und anderen religiösen Gruppen in Bezug auf die Beurteilung von Strafen als angemessen oder unangemessen. Sie taten dies, indem sie ihre Praxis der Bestrafung mit der körperlichen Disziplin im Zen-Buddhismus verglichen und argumentierten, dass es unfair sei, die Legitimität solcher religiösen Praktiken in Frage zu stellen. Nach Ansicht der Mitglieder des Pana-Wave-Labors waren die Ermittler nicht in der Lage, die Situation zu verstehen, da Chigusas Bestrafung ein direkter Befehl des Himmels war. Wie ein Sprecher erklärte:

Drei Ärzte sind unter diesen Mitgliedern des Himmels, und dieser Schlag ist nicht etwas, das zum Tod führen würde. Im Fall von Herrn Chigusa befand sich sein Körper höchstwahrscheinlich, da er nicht an körperliche Arbeit gewöhnt war, in Kombination mit seiner schlechten körperlichen Gesundheit an diesem Tag in einem Zustand, der leicht vernarbt werden konnte, wenn man nur ein wenig darauf schlug (E -Mail von einem Mitglied des Pana-Wave Laboratory, November 2004).

Am Ende bezahlten die fünf wegen der Straftat verurteilten Mitglieder ihre Geldstrafen und der Vorfall war im Herbst 2003 weitgehend vergessen.

Am 12. Dezember 2004 erhielt ich eine Reihe kurzer, aber dringender Memoranden, in denen stand, dass „alle 21 Einheiten der UFO-Flotte infolge von Nahrungs- und Treibstoffmangel ins Meer gestürzt sind“ (Memorandum von Yūko Chino, Dezember 2004). XNUMX). Wie Chino erklärte, würde Chino Shōhō nun ein eigenes Raumschiff bauen und die Erde vor einer weiteren prophezeiten bevorstehenden Katastrophe verlassen.

Die Shōhō-Gruppe hat Pläne für ihre Flucht bereits im nächsten Frühjahr, wenn die Vorbereitungen abgeschlossen sind, aber wenn die Zeit noch nicht reif ist (wenn die für die Flucht benötigten UFOs noch nicht fertig sind), ist der Plan drei Jahre später. Das Baumaterial für das UFO ist eine Legierung aus Stahl und Titan. Derzeit überlegen wir, wo wir dieses Material erhalten können. Wir würden uns sehr freuen, wenn Sie als Gastmitglied von Pana-Wave sich den Mitgliedern des PW-Büros, dem Leiter der Wissenschaftsabteilung usw. bei Aktivitäten im Zusammenhang mit dem Bau oder der Pilotierung anschließen würden (Memorandum von Yūko Chino, Dezember 2004).

Als die Materialien nicht beschafft wurden, verfolgte Chino Shōhō einen alternativen Plan. Fünf Monate später erhielt ich eine weitere Serie von Memoranden mit dem Titel „Project Circle P“, in denen Chino Shōhōs Pläne für den Abschied von der Erde ausführlich beschrieben wurden. Das „P“ stand für „Pick-up“, eine Rettungsmission einer anderen UFO-Flotte als letztes Mittel:

[Projektkreis P] begann, als wir auf die Katastrophen im Zusammenhang mit Nibiru aufmerksam wurden. Wenn sich der Planet Nibiru der Erde nähern würde, würde die Erde eine große Zerstörung und den möglichen Untergang der Menschheit erleben. Deshalb habe ich mit außerirdischen Wesen zusammengearbeitet, um Shōhō-Mitglieder zu retten. Ein UFO würde eintreffen, um uns von der Erde „abzuholen“, um die Menschheit zu retten und eine neue Zivilisation auf einem anderen Planeten zu erschaffen (Memorandum von Yūko Chino, April 2005).     

Dies war nicht die erste Erwähnung einer Rettungsmission. Tatsächlich hatte Chino bereits 1982 Massenabwanderungen geleitet, als sie glaubte, dass die Sowjetunion in Japan einmarschieren würde. Im Jahr 2005 enthüllte Chino jedoch eine noch größere Verschwörung, die über die Verschwörung kommunistischer Guerillas und die Annäherung an Planeten hinausging. In diesem als „Project Lucifer“ bezeichneten Komplott, das angeblich mehrere Jahre vor der Planung von „Project Circle P“ stattfand, war die US-Regierung an einer Operation beteiligt, um Jupiter in eine neue Sonne zu verwandeln (Memorandum von Yūko Chino, April 2005 ). Laut Chino war dieses Projekt eine Fortsetzung eines früheren Versuchs der USA, eine „Raumsonde mit 23 kg Plutonium“ auf den Planeten zu stürzen und dadurch Jupiter zu „solarisieren“ (Memorandum von Yūko Chino, April 2005). Chino warnte davor, dass diese Solarisation den Mars in einen Asteroidengürtel pulverisieren und die Erde in Gefahr bringen würde, mit Asteroiden bombardiert zu werden.

Wenn der Mars zerstört wird, wird Jupiters Gravitation die Erde anziehen, was unweigerlich dazu führt, dass sie sich dem Kontakt mit dem zweiten Asteroidengürtel nähert, und es ist ziemlich offensichtlich, dass die Erde eine Katastrophe erleben wird. 99 % der Menschen auf der Erde werden höchstwahrscheinlich zugrunde gehen (Memorandum von Yūko Chino, April 2005).

Mit diesem Kommuniqué riet Chino den Chino Shōhō-Mitgliedern, sich auf eine sechsmonatige Reise ins Weltall vorzubereiten. Zu diesen Vorbereitungen gehörte das Sammeln von „Gegenständen, die weniger von der Schwerkraft beeinflusst werden, wie Weltraumnahrung und andere von PW angewiesene Gegenstände“ (Memorandum von Yūko Chino, April 2005). Darüber hinaus schienen einige Anweisungen darauf ausgerichtet zu sein, tierisches Leben zu retten, um eines Tages das ökologische Gefüge der Erde wiederherzustellen:

Bringen Sie Haustiere wie Vögel, Hunde und Katzen und andere Lebewesen mit, um die Natur der neuen Welt zu füllen, einschließlich Meerwasserfische und Jungfische. Unnötig zu erwähnen, dass Sie auch für diese Tiere genügend Futter mitbringen. Es wäre angebracht, es als Arche Noah zu betrachten, nur auf einem UFO (Memorandum von Yūko Chino, April 2005).

Im Wesentlichen plante Chino Shōhō, eine erdähnliche Umgebung auf einem anderen Planeten wieder aufzubauen und neu zu bevölkern.

Was die Menschen der Erde und die Marsianer tun müssen, ist natürlich, die gegenwärtig auf der Erde existierende Natur auf diesen Planeten zu verpflanzen. Die Wissenschaftsabteilung von PW wurde bereits angewiesen, die Samen, Pflanzen, Setzlinge und natürlich Lebensmittel und Notwendigkeiten für jede Person vorzubereiten (Memorandum von Yūko Chino, April 2005).

Chino Shōhō blieb fest entschlossen, die Erde bis Juli 2005 zu verlassen, als Mitglieder einen Landehafen für fliegende Untertassen in der Nähe von Gotaishi bauten. Der Plan schien jedoch in Vergessenheit zu geraten, als sich Chinos Gesundheitszustand in diesem Sommer allmählich verschlechterte. Bald gab es sehr wenig Kommunikation zwischen Chino, Chino Shōhō und mir. Am 25. Oktober 2006 starb Chino Yūko.

IMAGES

Bild Nr. 1: Chino, Yuko. Die Tür zum Himmel: Auf der Suche nach Zukunft.
Bild Nr. 2: Luftaufnahme des Pana-Wave-Labors. (Salvador J. Murguia 2004).
Bild Nr. 3: Mitglied des Pana-Wave-Labors, das seine Uniform zeigt. (Mainichi Shimbun 2003).
Bild Nr. 4: Gerechtes Tagebuch der Liebe Veröffentlichung des Pana-Wave Laboratory. (Salvador J. Murguia 2004).
Bild Nr. 5: Elektromagnetischer Skalarwellengenerator in der Präfektur Fukuoka. (Naganishi Hide 2003).
Bild Nr. 6: Die Skalarwellen-Ablenkspule des Pana Wave Laboratory. (Salvador J. Murguia 2004).
Bild Nr. 7: Der richtungsspezifische Wellendiffusor. Die roten Pfeile stellen Skalarwellenaktivität dar (Salvador J. Murguia 2004)
Bild Nr. 8: Bäume rund um das Pana-Wave-Labor. (Salvador J. Murguia 2004)
Bild Nr. 9: Pana Wave Laboratory Van mit SWDCs bedeckt. Abgebildet ist die Art von Lieferwagen, den Mr. Chigusa 2003 bei der „Erdkontrolle“ versäumt hat. (Mainichi Shimbun 2003)

REFERENZEN

Dormann, Benjamin. 2005. "Pana Wave: Das neue Aum Shinrikyo oder eine weitere moralische Panik?" Nova Religio: Die Zeitschrift für alternative und aufstrebende Religionen 8: 83-103.

„Japanische Doomsday-Kultisten werden wegen des Todes eines geschlagenen Mitglieds angeklagt.“ Agentur Frankreich Presse, 5. Dezember 2003.

„Kult verdient 2.2 Milliarden von Anhängern.“ Asahi Shinbun, Juni 27, 2003.

Bolmann, Jay. 1988. Physik: Eine Einführung. New Jersey: Abteilung des Prentice Hall College.

Chino, Yuko. Die Tür zum Himmel: Auf der Suche nach zukünftigem Glück (『天国の扉: 未来の幸せを目指して』, Tengoku no tobira: Mirai no shiawase o mezashite). Tokio: Jihi an Ai Pub Co Ltd.

Goffman, Erving. 1963. Stigma. Englewood Cliffs: Prentice-Hall

von Däniken, Erich. 1971. Streitwagen der Götter: Ungelöste Geheimnisse der Vergangenheit. Großbritannien: Corgi-Bücher.

Veröffentlichungsdatum:
17 Juli 2022.