David G. Bromley

Verlorene Ursache

LOST CAUSE BEWEGUNGSZEITPLAN

1860 (6. November): Abraham Lincoln wird zum sechzehnten Präsidenten der Vereinigten Staaten und zum ersten der Republikanischen Partei gewählt.

1860 (Dezember) – 1861 (Januar): Die ersten sieben Staaten traten aus der Union aus.

1861 (Februar): Die sezessionistischen Staaten organisierten die Konföderierten Staaten von Amerika in Montgomery, Alabama. Jefferson Davis wurde zum ersten Präsidenten ernannt.

1861 (4. März): Abraham Lincoln wurde in Washington, DC eingeweiht

1861 (11. März): Die Verfassung der Konföderierten wurde ratifiziert.

1861 (12. April): Südliche Seestreitkräfte leiteten den Bürgerkrieg mit einem Angriff auf Fort Sumter in South Carolina ein.

1861 (April 15):  Präsident Lincoln erklärte einen Aufstand und forderte die Mobilisierung der Streitkräfte der Union.

1862: Jefferson Davis wird Mitglied der St. Paul's Episcopal Church in Richmond, Virginia.

1865 (3. April): Jefferson Davis wurde darüber informiert, dass die konföderierten Streitkräfte Richmond nicht verteidigen konnten, und befahl, in der Stadt ein Feuer zu legen, das potenzielle Vorräte für den Vormarsch der Unionstruppen zerstören würde.

1865 (9. April): General Robert E. Lee übergibt die Streitkräfte der Konföderierten offiziell an General Grant im Appomattox Court House.

1865 (14. April): Präsident Abraham Lincoln wurde von John Wilkes Booth ermordet.

1870 (26. Januar): Das Commonwealth of Virginia wird wieder in die Vereinigten Staaten aufgenommen und die Streitkräfte werden abgezogen.

1877: Der informelle Kompromiss von 1877 sicherte die Wahl des republikanischen Kandidaten Rutherford Hayes und leitete eine Periode weißer politischer Kontrolle im gesamten Süden ein, die als Jim-Crow-Ära bezeichnet wird.

1894: Die United Daughters of the Confederacy werden in Nashville, Tennessee, gegründet und haben später ihren Hauptsitz in Richmond, Virginia.

1896 (22. Februar): Das Confederate Museum (später das Museum of the Confederacy) wurde gegründet.

1924 (21. Mai): Eine Statue zu Ehren von Robert E. Lee auf seinem Pferd Traveller“, die von Paul Goodloe McIntire gespendet wurde, wurde in einem getrennten Stadtpark in Charlottesville, Virginia, enthüllt.

1970 Das Confederate Museum änderte seinen Namen in Museum of the Confederacy als Teil einer Initiative, die darauf abzielte, eine zeitgemäßere Museumshaltung einzunehmen.

2013: Das American Civil War Museum entstand durch eine Fusion zwischen dem American Civil War Center und dem Museum of the Confederacy.

2012 (26. Februar): Der siebzehnjährige Trayvon Martin wurde von George Zimmerman in Sanford, Florida, erschossen.

2013 (November): Das Museum of the Confederacy und das American Civil War Center in Tredegar schlossen sich zum American Civil War Museum zusammen. Der neue Name wurde im folgenden Jahr bekannt gegeben.

2013:  Die Black Lives Matter-Bewegung entstand nach dem Freispruch von George Zimmerman wegen Mordes und Totschlags bei der Erschießung von Trayvon Martin.

2014 (17. Juli):  Der XNUMX-jährige Eric Garner wurde im Bezirk Staten Island im Bezirk New York City getötet, nachdem ihn ein Beamter der New Yorker Polizeibehörde, Daniel Pantaleo, festgenommen hatte.

2014 (9. August): Der achtzehnjährige Michael Brown Jr. wurde von einem weißen Ferguson-Polizisten, Darren Wilson, in Ferguson, Missouri, erschossen.

2015 (17. Juni): Dyllan Roof tötete während eines Bibelstudiums in der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, neun afroamerikanische Gemeindemitglieder.

2015: Der Generalkonvent der Episcopal Church 2015 verabschiedete eine Resolution, die die weltweite Einstellung der Flagge der Konföderierten Schlacht forderte.

2015: Die Washington National Cathedral gab bekannt, dass sie zu Ehren der Generäle der Konföderierten die Kampfflaggen der Konföderierten von zwei Fenstern in der Kathedrale entfernen würde.

2017 (11.-12. August): In Charlottesville, Virginia, fuhr ein Alt-Right-Anhänger, James Fields, bei einer Unite the Right-Kundgebung im Zusammenhang mit der Alt-Right-Bewegung, die sich gegen die Entfernung einer Robert E. Lee-Gedenkstatue aussprach, mit seinem Fahrzeug in eine Menge Gegendemonstranten, tötete Heather Heyer und verletzte neunzehn weitere Personen.

2020 (25. Mai): Der XNUMX-jährige George Floyd wurde in Minneapolis, Minnesota, von einem weißen Polizisten, Derek Chauvin, ermordet, der später verurteilt und inhaftiert wurde.

2020 (und danach): Die Entfernung von Symbolen der Konföderierten (Denkmäler, benannte Gebäude, Statuen, Straßen) im öffentlichen Raum und in Gebäuden hat sich in den Vereinigten Staaten weiter beschleunigt.

2021 (6. Januar): Während des Aufstands und des US-Kapitols waren zahlreiche Flaggen der Konföderierten zu sehen.      

2021 (Juli): Die Statue von Robert E. Lee in Charlottesville, Virginia, wurde aus ihrem öffentlichen Park entfernt.

2021 (September): Die Statue von Robert E. Lee in der Monument Avenue in Richmond, Virginia, wurde von ihrem Sockel entfernt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Als die Nation 1860 wegen der Sklaverei tief gespalten war, wurde Abraham Lincoln zum sechzehnten Präsidenten der Vereinigten Staaten und zum ersten Republikaner gewählt. Die Republikanische Partei lehnte im Allgemeinen die Ausweitung der Sklaverei auf US-Territorien ab. Lincoln war ein Signal für die tiefe politische Spaltung der Nation mit weniger als vierzig Prozent der Stimmen der Bevölkerung gewählt und erhielt in keinem Staat, der Teil der Konföderation werden würde, nennenswerte Unterstützung. Als Lincoln im März 1860 eingeweiht wurde, hatten sich sieben Südstaaten abgespalten, die Konföderierten Staaten von Amerika waren gegründet worden, und innerhalb eines Monats hatte der Bürgerkrieg mit dem Angriff der südlichen Marine auf Fort Sumpter begonnen. [Bild rechts]

Religion war ein wichtiger Bestandteil der Nord-Süd-Spaltung während des Bürgerkriegs. Die Situation war fließend und widersprüchlich. Es gab Konflikte innerhalb der großen protestantischen Konfessionen, die zu konfessionellen Spaltungen zwischen Nord und Süd sowie zu anhaltenden innerkonfessionellen Spaltungen führten. Organisatorische Turbulenzen innerhalb und zwischen religiösen Gruppen wurden durch militärische Ebbe und Flut verschärft, und die Fähigkeit der Kirchen, Gottesdienste abzuhalten, variierte je nachdem, welche Militärmacht das Territorium kontrollierte, auf dem sie sich befanden. Nicht alle diese Abteilungen waren dauerhaft. Im Falle der Episcopal Church zum Beispiel begann die Teilung 1861, als die südliche Komponente zur Protestant Episcopal Church in den Konföderierten Staaten von Amerika wurde, endete aber kurz nach dem Krieg 1866, als Bischof John Johns die Kampagne anführte Wiedervereinigung.

Neben der breiten Nord-Süd-Spaltung und Streitigkeiten und Spaltungen innerhalb der institutionellen Religion gab es auch einen anhaltenden und entschlossenen religiös begründeten Widerstand gegen die Grundprämissen, auf denen die Konföderation basierte. Die Version des Christentums der Sklavenbevölkerung enthielt Themen wie Freiheit, Erlösung und Bestrafung ihrer Unterdrücker und wurde in ihren geheimen „stillen Häfen“ praktiziert. Dieser Widerstand gegen Behauptungen der Legitimität der Sklaverei durch versklavte Bevölkerungsgruppen diente nur dazu, die Bemühungen der Weißen zu intensivieren, ihre Ideologie zu stützen (Irons 2008).

Ungeachtet konfessioneller Streitigkeiten stieg während des Krieges auf beiden Seiten der religiöse Eifer. Missionare und Kolporteure verbreiteten das Evangelium unter den Truppen, und in der zweiten Hälfte des Krieges kam es auf beiden Seiten regelmäßig zu Erweckungen. Zum Beispiel erlebte die Armee von Nord-Virginia im Frühjahr und Sommer 1863 ihren größten Aufschwung. Zeitungen veröffentlichten Berichte über einen Anstieg der Kirchenbesuche und sogar Massenbekehrungen (Irons 2020). Eine Zeitung in Tennessee berichtete, dass „riesige Versammlungen zusammenkamen, um das Wort zu hören … und viele Sünder dazu veranlasst wurden, um Gnade zu schreien; Ein Kaplan teilte mir mit, dass 1,000 Männer seiner Abteilung den Glauben bekannt hatten.“ In Richmond im Jahr 1864, die Richmond Täglicher Versand berichteten, dass „das religiöse Interesse an der Armee durch das kalte Wetter nicht gekühlt wird. Versammlungen werden immer noch in allen Teilen der Armee abgehalten; und in vielen, wenn nicht allen Brigaden, wurden Versammlungshäuser für ihren eigenen Gebrauch gebaut, und treue Geistliche predigen allabendlich vor großen und zutiefst aufmerksamen Gemeinden“ (Stout 2021).

Die Ereignisse am 3. April 1865 signalisierten ein bevorstehendes Ende des Bürgerkriegs. Berichten zufolge wurde Jefferson Davis während seiner Anwesenheit in St. Paul's darüber informiert, dass die Streitkräfte der Konföderierten Richmond nicht länger verteidigen konnten. Davis verließ die Kirche und befahl, das, was als „Feuer“ bekannt wurde, in der Stadt Richmond zu legen, um Vorräte zu zerstören, die möglicherweise nützlich für die vorrückenden Streitkräfte der Union waren. Das Feuer wütete jedoch außer Kontrolle und zerstörte schließlich etwa 800 Gebäude in der Stadt. [Bild rechts] Die Eisenbahnbrücke über den James River wurde ebenfalls niedergebrannt, um den Vormarsch der Unionsarmee zu verlangsamen (Slipek 2011). Nur sechs Tage später, am 9. April, übergab General Robert E. Lee seine Streitkräfte General Ulysses S. Grant in der Schlacht von Appomattox Court House in Appomattox County, Virginia, und beendete damit effektiv den Bürgerkrieg.

Nach dem Bürgerkrieg sahen sich die elf Sezessionsstaaten massiven Verwerfungen gegenüber, die das Ergebnis militärischer Niederlagen, Massenverluste an Menschenleben (weit über 300,000 militärische Tote und wahrscheinlich doppelt so viele Opfer insgesamt), politischer Unterwerfung, einer Wirtschaft (einer landwirtschaftlichen Plantagensystem und gefangene Arbeitskräfte) und Infrastruktur (Straßen, Brücken, Häfen, Eisenbahnsysteme), die zusammengebrochen waren, und eine Kultur und Lebensweise, die sich im Chaos befanden.

Der als Wiederaufbau bezeichnete Prozess begann tatsächlich vor Kriegsende mit einer Kombination aus nationaler Gesetzgebung und Verfassungsänderungen auf der einen Seite und rechtlichen und außergesetzlichen Manövern, um Sklaverei durch Rassentrennung zu ersetzen, auf der anderen Seite. 1877 war ein Wendejahr mit der Umsetzung des informellen Kompromisses von 1877, der eine Sackgasse bei den Präsidentschaftswahlen von 1876 löste, die verbleibende föderale Kontrolle über die Südstaaten beseitigte und zu einer soliden demokratischen Kontrolle in den ehemaligen Staaten der Konföderation führte. Was folgte, war die sogenannte Jim-Crow-Ära, in der die Rassentrennung die Sklaverei als Form der Kontrolle ersetzte.

Nach Kriegsende begann sich die wirtschaftliche Basis in den Südstaaten zu verschieben. Wie Hillyer beobachtet hat (2007:193-94):

Bereits 1869 warben trotz der Restfeindschaft des Bürgerkriegs und der politischen Umwälzungen des Wiederaufbaus geschäftsorientierte Südstaatler für den Reichtum an unerschlossenen natürlichen Ressourcen im Süden und hofierten die Nordstaatler um Kapital und Fachwissen…. Südliche Industrielle sahen in der wirtschaftlichen Diversifizierung ein Mittel zur regionalen Selbstversorgung.

Während im Antebellum Richmond die Interessen der Handelselite die Plantagenwirtschaft ergänzten, wenn nicht sogar von ihr abhängig waren, verkörperte die „neue Rasse“ von Richmond die aufstrebende Klasse von Geschäftsleuten und Industriellen, die ihre wachsende wirtschaftliche Macht der Verbundenheit mit den Geschäftsinteressen des Nordens verdankten . Diese „neue Rasse“ versuchte, eine Ära der nationalen Aussöhnung und ein günstiges Klima für Unternehmen und industrielle Expansion zu fördern.

Wie Rawls (2017) jedoch festgestellt hat, würden Wiederaufbau und wirtschaftliche Entwicklung unter Wahrung der weißen Vormachtstellung erreicht. An diesem Punkt entstand „Lost Cause“ als revisionistische Geschichte, die von einem aktiven Netzwerk von Organisationen in Südstaaten unterstützt wurde (Domby 2020).

DOKTRINEN / RITUALE

Wie der Wiederaufbau begann die Sakralisierung der Sache des Südens tatsächlich vor dem Ende des Krieges. Zum Beispiel behauptete eine Predigt, die am Erntedankfest 1861 in der historischen St. John's Episcopal Church in Richmond gehalten wurde (Stout 2021):

Gott hat uns im Süden heute eine neue und goldene Gelegenheit – und damit ein höchst feierliches Gebot – gegeben, diese Regierungsform zu verwirklichen, in der die gerechten, verfassungsmäßigen Rechte eines jeden und aller garantiert sind. … Er hat uns in die vorderste Reihe der markantesten Epochen der Weltgeschichte gestellt. Er hat uns einen Auftrag in die Hände gegeben, den wir nur durch heilige, individuelle Selbsthingabe an alle Pläne Gottes treu ausführen können.

Im Laufe seiner Entwicklung diente The Lost Cause als Mittel, um die Bedeutung und den Ausgang des Bürgerkriegs rückblickend neu zu definieren. [Bild rechts] Aus einer militärischen Niederlage wurde ein moralischer Sieg. Wie ein Veteran, der für die Konföderation gekämpft hat, die Sache ausdrückte: "Wenn wir den Süden nicht im Akt der Sezession rechtfertigen können, werden wir nur als mutiges, impulsives, aber voreiliges Volk in die Geschichte eingehen, das auf illegale Weise versucht hat, die Union unseres Landes zu stürzen“ (Williams 2017).

Die Mythologie enthielt mehrere Schlüsselelemente (Wilson 2009; Janney 2021; Williams 2017):

Im Zentrum des Mythos steht die Behauptung, dass es bei der Sezession überhaupt nicht um Sklaverei ginge; Vielmehr war die Sezession ein verfassungsrechtlich legitimer Prozess, ein Schutz der Rechte der Staaten und eine Verteidigung der Agrarkultur des Südens gegen die Ungläubigen des Nordens. Die Konföderation zog es vor, den Bürgerkrieg als Krieg zwischen den Staaten zu bezeichnen. Konföderierte Staaten behaupteten, dass die Sezession ein institutionelles Recht jedes Staates sei. In diesem Sinne wurde die Sezession in vielerlei Hinsicht ähnlich wie die ursprüngliche amerikanische Revolution als Kampf gegen die Tyrannei angesehen. Die Ablehnung der Sklaverei als zentrales Element der Sezession wurde durch ihre Bedeutung in den Sezessionserklärungen einer Reihe von Konföderiertenstaaten Lügen gestraft.

In der Mythologie von Lost Cause war Sklaverei wohlwollend. Sklaven wurden als mit ihrem Status zufrieden, den Herren treu, innerhalb des Plantagensystems geschützt und unvorbereitet auf die Verantwortung eines unabhängigen Lebens dargestellt. Die Christianisierung der Sklaven wurde als Teil der religiösen Mission der Südstaatler dargestellt. Tatsächlich werden Sklaven so dargestellt, dass sie nicht nur ihren Status akzeptieren, sondern auch mit ihren Besitzern zusammenstehen, um sich der nördlichen Aggression zu widersetzen (Levin 2019).

Es wurde nicht verstanden, dass die Konföderation im Mythos der verlorenen Sache so sehr besiegt wie einfach überwältigt war. Der Norden verfügte über einen zahlenmäßigen und technologischen Vorteil von solchem ​​Ausmaß, dass selbst entschlossener Widerstand und enorme Opfer nicht ausreichten, um den Sieg zu erringen. Letztendlich würde sich jedoch die moralische Überlegenheit der südlichen Gesellschaft und Kultur durchsetzen.

In dieser Erzählung wurden konföderierte Soldaten als tapfere und heldenhafte Verteidiger ihrer Lebensweise dargestellt, mit General Robert E. Lee als ihrem geweihten Anführer. Frauen in der Konföderation ihrerseits waren heilige Gestalten, die enorme Opfer für die Sache brachten (Janney 2008, 2021). Frauen waren besonders prominent und entscheidend für die Sache, da so viele Männer in der konföderierten Armee dienten oder im Kampf getötet worden waren.

Der Mythos ist durch die jüngere amerikanische Geschichte hindurch öffentlich sichtbar geblieben. Zum Beispiel sprach zu Beginn des Ersten Weltkriegs der damalige Präsident Woodrow Wilson, der versuchte, eine große Kriegsarmee zusammenzustellen, auf einer Versammlung der United Confederate Veterans auf dem Arlington National Cemetery. Er erklärte, dass (Paradis 2020):

Es gibt viele Erinnerungen an den Bürgerkrieg, die das Blut mitreißen und einen stolz darauf machen, einer Rasse entsprungen zu sein, die solche Tapferkeit und Beständigkeit hervorbringen konnte.“ Unter stehenden Ovationen aus Applaus und Rebellenschreien erinnerte sich Wilson herzlich daran, wie „heroische Dinge auf beiden Seiten getan wurden.

1948 wurde die Flagge der Konföderierten von der Dixiecrat Party unter Führung des Senators von South Carolina, Strom Thurman, angenommen, die sich als Reaktion auf die progressivere Haltung der Demokraten in Bürgerrechtsfragen aus der Demokratischen Partei zurückzog.

1962 wurde als Reaktion auf die Bürgerrechtsbewegung vor dem Statehouse in South Carolina eine Flagge der Konföderierten aufgestellt.

2007 war in Richmond, Virginia, eine einjährige Feier zum zweihundertsten Geburtstag von Robert E. Lee geplant, die eine Restaurierung seiner Monument Avenue, eine Gedenkzeremonie an seinem Geburtsort und ein Symposium an der Washington and Lee University umfasste (Sampson 2007 ; Bohland 2006:3).

ORGANISATION / FÜHRUNG

Am Ende des Bürgerkriegs mussten die Südstaatler auf ihre machtlosen Umstände reagieren. Symbolisch standen sie vor der Wahl, anzuerkennen, dass ihre Gesellschaftsordnung auf systematischer Unterdrückung und Ausbeutung durch Sklaverei beruhte, oder den Krieg als moralischen Sieg umzugestalten, als heiligen Kampf, um ihr überlegenes kulturelles Erbe zu bewahren und der Aggression des Nordens zu widerstehen. Lost Cause repräsentierte die letztere Antwort. Lokale und bundesstaatliche Gesetze von Jim Crow schufen eine Reihe von sozialen Mechanismen, durch die Wahlbeschränkungen und Rassentrennung die Sklaverei ersetzten, so dass die Vorherrschaft der Weißen behauptet und aufrechterhalten wurde. In Virginia beispielsweise wurde die Verfassung des Bundesstaates 1902 geändert, um Wahlsteuern zu erheben und Bestimmungen über Alphabetisierung und Verständnis für die Wahlberechtigung zu verlangen. Außergesetzlich dienten Mob-Gewalt und Lynchjustiz der Unterdrückung des Widerstands. So wurde die Zahl der praktisch nicht strafrechtlich verfolgten Lynchmorde zwischen 4,000 und 1877 auf etwa 1950 geschätzt (Wolfe 2021; Equal Justice Initiative 2017).

Die Unterstützung für Lost Cause wurde durch eine lose gekoppelte Bewegung organisiert, zu der Organisationen wie Kirchen, Gedenkstätten, Museen, Friedhöfe, Beobachtungsgruppen für Geschichtsunterricht, Veteranenorganisationen und Zeitungen gehörten. Diese Gruppen hatten ein gemeinsames Ziel, den physischen, sozialen und kulturellen Raum zu kontrollieren. Die Bewegung war bemerkenswert entschlossen und erfolgreich für einen beträchtlichen Zeitraum in der Geschichte nach dem Bürgerkrieg. Es stieg während des Anstiegs zwischen 1877 nach dem Kompromiss von 1877 und dem Ersten Weltkrieg und erneut in den 1950er und 1960er Jahren als Reaktion auf die Bürgerrechtsbewegung. Das derzeitige Wiederaufleben ist mit Initiativen verbunden, die darauf abzielen, das Gedenken an die verlorene Sache zu beseitigen (siehe, Probleme/Herausforderungen).

Erinnerungsarbeit ist eine Strategie zur Schaffung und Festigung von Macht und war einer der wichtigsten Wege, auf denen das Narrativ von Lost Cause gefördert wurde (Anderson 1983; Hobsbawm und Ranger 1983). Zum Beispiel Denkmäler, insbesondere solche im öffentlichen Raum, verbanden Gegenwart und Vergangenheit und schufen ein symbolisches Eigentum an diesen Räumen. Seit dem Ende des Bürgerkriegs wurden in den Vereinigten Staaten weit über 1,000 Denkmäler verschiedener Art geschaffen, wenn auch überwiegend in Staaten der Konföderation. Diese Denkmäler wurden oft mit öffentlichen Mitteln errichtet. Palmer und Wessler (2018) berichten, dass zwischen 2008 und 2018 über 40,000,000 USD an öffentlichen Mitteln für solche Projekte und die Organisationen, die sie organisieren, ausgegeben wurden. Wie die American Historical Association den Prozess des Denkmalbaus beschrieb (2017):

Der Großteil des Denkmalbaus fand nicht unmittelbar nach dem Bürgerkrieg statt, sondern vom Ende des 19. Jahrhunderts bis in das zweite Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts. Dieses Unternehmen erinnert nicht nur an die Konföderation, sondern auch an die „Erlösung“ des Südens nach dem Wiederaufbau und war ein fester Bestandteil der Einführung der gesetzlich vorgeschriebenen Segregation und der weit verbreiteten Entrechtung im Süden. Denkmäler für die Konföderation sollten zum Teil den Terrorismus verschleiern, der zum Sturz des Wiederaufbaus erforderlich war, und Afroamerikaner politisch einschüchtern und sie vom Mainstream des öffentlichen Lebens isolieren. Eine Wiederholung des Gedenkens Mitte des 20. Jahrhunderts fiel mit der Bürgerrechtsbewegung zusammen und beinhaltete eine Welle der Umbenennung und die Popularisierung der Flagge der Konföderierten als politisches Symbol.

Im ganzen Land sponserten die Töchter der Konföderation, die ihren Hauptsitz in Richmond hatten, ab dem späten 2018. Jahrhundert Hunderte von Gedenkdenkmälern (Breed XNUMX)..

Zwei große Denkmäler von Lost Cause waren das Stone Mountain Project außerhalb von Atlanta, Georgia, und die Monument Avenue in Richmond, Virginia. Das Stone Mountain Project war ursprünglich als Denkmal für die Konföderation gedacht. An einem Berghang sollte eine Skulptur von konföderierten Soldaten stehen Reiten mit Mitgliedern des Ku Klux Klan (Lowery 2021). Das Gelände wurde 1958 zu einem State Park, die Skulptur wurde 1972 fertiggestellt. Das Denkmal nahm schließlich die Form einer Schnitzerei von Robert E. Lee, Jefferson Davis und Stonewall Jackson auf ihren Pferden an. [Bild rechts] Der Ku-Klux-Klan führte in den frühen 1960er Jahren mehrmals Kreuzverbrennungsrituale auf dem Gipfel durch. Der US Postal Service gab 1970 eine Gedenkbriefmarke heraus. Viele Jahre lang war Stone Mountain das beliebteste Touristenziel in Georgia.

Die Monument Avenue in Richmond kombinierte Gedenken mit Wohntrennung. Die Allee entstand aus einer Nachkriegssuche nach einer Gedenkstätte für Robert E. Lee und erhielt durch die „City Beautiful“-Bewegung jener Zeit Auftrieb. Es wurde zu einem getrennten Wohnentwicklungsprojekt mit gehobenem Status im West End von Richmond. Die Entwicklung beinhaltete restriktive Vereinbarungen, die den Verkauf von Immobilien an Käufer „afrikanischer Abstammung“ untersagten. Die Stadt Richmond fügte mehrere restriktive Verordnungen hinzu, die dies untermauerten Hindernisse integrierter Wohngebiete in den ersten Jahrzehnten des 1890. Jahrhunderts. Die erste Gedenkstatue, Robert E. Lee auf seinem Pferd Traveller, wurde 100,000 eingeweiht. [Bild rechts] Die Einweihung zog eine Versammlung von über 1907 Teilnehmern an. Später wurden Denkmäler für andere Militärführer der Konföderation hinzugefügt: JEB Stuart und Jefferson Davis im Jahr 1919 und Stonewall Jackson im Jahr XNUMX.

Während Denkmäler für die Konföderation in den letzten Jahren angefochten und entfernt wurden, wurden auch neue hinzugefügt. Zwischen 2000 und 2017 wurden 2017 neue Denkmäler eingeweiht (Holpuch und Chalabi XNUMX).

Kirchen waren ein wichtiger Bestandteil der Legitimierung der Mythologie von Lost Cause. Bilder der Konföderierten wurden in der letzten Hälfte des 2009. und in der ersten Hälfte des 35. Jahrhunderts häufig in Kirchenheiligtümern im Süden gefunden. Bischöfe waren in dieser Hinsicht besonders prominent: weil „die Episkopalkirche die Kirche der Antebellum-Pflanzerklasse war“ (Wilson XNUMX: XNUMX). Die Konfession gründete die National Cathedral in Washington und Bischöfliche Paulskirche in Richmond, Virginia wurde als Kathedrale der Konföderation bekannt. Wie Griggs (2017:42) anmerkt:

Von allen Kirchen in Richmond war keine enger mit der südlichen Konföderation verbunden als St. Paul's. Präsident Jefferson Davis betete dort, ebenso wie Robert E. Lee, als er in Richmond war … An vielen Sonntagen war St. Paul's voller grauer Soldaten und vieler schwarz gekleideter Frauen, um zu symbolisieren, dass sie einen geliebten Menschen verloren hatten.

Davis wurde 1862 Mitglied der Gemeinde. Es war Episcopal Bishop John Johns, der Jefferson Davis in der Executive Mansion der Konföderation taufte und ihn in der St. Paul's Episcopal Church konfirmierte. Die meisten Mitglieder der St. Paul's-Gemeinde waren zu dieser Zeit in irgendeiner Weise in die Sklavereiwirtschaft involviert.

In St. Paul's wurde es in den 1890er Jahren populär, Familienmitgliedern mit Wandtafeln im Heiligtum zu gedenken, von denen einige konföderierte Kampfflaggen zeigten (Kinnard 2017). Die Kirche errichtete in den 1890er Jahren Denkmäler für Robert E. Lee und Jefferson Davis und nahm die Erzählung „Lost Cause“ an (Wilson 2009: 25). In einem Wandgemälde von 1889 wird beispielsweise ein jugendlicher Moses auf eine Weise dargestellt, die Robert E. Lee als jungen Offizier in der Konföderation ähnelt (Chilton 2020). Die begleitende Inschrift lautete:

Durch den Glauben weigerte sich Moses, Sohn der Tochter des Pharaos genannt zu werden, und zog es vor, mit den Kindern Gottes Leiden zu erleiden, denn er ertrug es, als würde er Ihn sehen, der unsichtbar ist. In dankbarer Erinnerung an Robert Edward Lee, geboren am 19. Januar 1807.

Ein weiterer Weg, auf dem Lost Cause-Befürworter nach kultureller Legitimität strebten, der weitreichende soziale Auswirkungen hatte, war die Kontrolle der säkularen Darstellung der Geschichte des Bürgerkriegs in Lehrbüchern und Bibliothekssammlungen. Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts gründeten die Vereinigten Töchter der Konföderation (UDC) und die Vereinigten Konföderierten-Veteranen (UCV) ein „Historisches Komitee“, dessen Aufgabe es war, „langbeinige Yankee-Lügen“ zu bekämpfen und „auszuwählen und zu benennen eine solche richtige und wahrheitsgemäße Geschichte der Vereinigten Staaten, die sowohl in öffentlichen als auch in privaten Schulen des Südens verwendet werden soll“ und „das Siegel ihrer Verurteilung auf solche zu drücken, die nicht wahrheitsgetreue Geschichten sind“ (McPherson 2004: 87).

Eine der Anführerinnen dieser beeindruckenden Bemühungen war Mildred L. Rutherford, eine Lehrerin aus Georgia und „Generalhistorikerin“ der Vereinigten Töchter der Konföderation. 1915 hielt sie in San Francisco eine UDC-Ansprache mit dem Titel „The Historical Sins of Omission and Commission“, in der sie die Organisation aufforderte, ein Lehrbuchwächter zu werden. 1920 veröffentlichte sie eine Broschüre, Ein Messstab zum Testen von Lehrbüchern und Nachschlagewerken in Schulen, Hochschulen und Bibliotheken. Die Veröffentlichung warnte vor Büchern, die nicht behaupteten, dass die Rechte der Staaten und nicht die Sklaverei die Ursache der Sezession seien, die konföderierte Soldaten als Verräter bezeichneten, die Sklavenhalter verunglimpften, den Krieg als Rebellion bezeichneten oder die Abraham Lincoln feierten und Jefferson Davis verunglimpften . Elemente der Lost Cause-Erzählung waren bis weit ins nächste Jahrhundert hinein in der amerikanischen Populärkultur und in Bildungsmaterialien vertreten (Thompson 2013a, 2013b; Greenlee 2019; Coleman 2017). Tatsächlich dominierte die Erzählung von Lost Cause bis 1940 die Lehrbücher in den gesamten USA (Ford 2017).

Während Bildungsmaterialien ein wichtiges Mittel waren, um die Lost Cause-Mythologie zu untermauern, haben Museen durch die Auswahl und Anordnung von Ausstellungsobjekten und Präsentationen, die ihre Bedeutung thematisieren und interpretieren, ein zusätzliches Mittel geschaffen, um Lost Cause zu erzählen (Luke 2002). Gedenkmuseen sind im ganzen Land verstreut, wenn auch überwiegend in ehemaligen Konföderiertenstaaten: South Carolina Confederate Relic Room and Military Museum (South Carolina), Corydon's Civil War Museum (Indiana), Confederate Memorial Hall Museum (Louisiana), General Longstreet Headquarters Museum (Tennessee). ), Konföderiertes Gedenkmuseum (Texas). Virginia war ein Zentrum des Museumsgedenkens: Lee Chapel Museum (Washington and Lee University), VMI Museum (Virginia Military Institute), Old Court House Civil War Museum (Winchester), Warren Rifles Confederate Museum (Front Royal) (Wilson 2009).

Das wichtigste Museum war natürlich das Richmond Museum, das als Confederate Museum entstand, später zum Museum of the Confederacy und schließlich zum American Civil War Museum wurde. (Coski 2021; Davenport 2019). Wie Davenport berichtet, war das frühe Museum zunächst eng mit Lost Cause verbunden:

1896 als Confederate Museum eröffnet, ging das spätere Museum of the Confederacy direkt aus der Propagandamaschinerie Lost Cause hervor, die selbst weitgehend von Richmond aus gesteuert worden war. Lost-Cause-Organisationen wie die rein weibliche Confederate Memorial Literary Society, die das Confederate Museum finanzierte und betrieb, setzten sich dafür ein, die öffentliche Meinung zu einem sympathischeren, pro-konföderierten Verständnis der „wahren“ Gründe des Südens für den Bürgerkrieg zu bewegen.

Das Museum befand sich im ehemaligen Weißen Haus der Konföderierten. Wie Coski (2021) das Museum beschrieb:

Das Museum wies jedem der elf konföderierten Staaten sowie Kentucky, Missouri und Maryland Räume zu; Der mittlere Salon des Hauses wurde als „Solid South Room“ bezeichnet und zeigte das Große Siegel der Konföderierten Staaten von Amerika und andere Kunstwerke und Artefakte, die für die gesamte Konföderation als wichtig erachtet wurden.

Das Museum erfuhr daraufhin eine ziemlich dramatische Umgestaltung (siehe Themen/Herausforderungen).

Es wurden auch eine Vielzahl anderer Formen der Erinnerung entwickelt, die die Mythologie von Lost Cause förderten. Nach Kriegsende wurden spezielle Friedhöfe für die Gefallenen angelegt (Confederated Southern Memorial Association), Kriegsveteranen organisierten freiwillige Vereinigungen (Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). Veteranengruppen sponserten Bildungsaktivitäten und nahmen an Gedenkveranstaltungen und Schlachtfeldnachstellungen teil. Konföderierte Friedhöfe waren ein Mittel, um heiligen Raum für gefallene Soldaten zu schaffen (Konföderierte Southern Memorial Association). Frauengruppen wie die Daughters of the Confederacy mit Sitz in Richmond wurden zu einem wichtigen Organisator von Gedenkgruppen (Janney 2008; Cox 2003).. Zum Beispiel war Mary Dunbar Williams aus Winchester, Virginia, in dieser Mission besonders aktiv und leitete anschließend Gedenkkampagnen für Friedhöfe in den Südstaaten. Neue Publikationen (Southern Historical Society Papers, The Confederate Veteran) wurden gegründet. Konföderierte Veteranen bildeten Nachkriegsverbände (United Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). Soldatenhilfswerke werden zu Gedenkgruppen. Konföderierte Friedhöfe und Gedenktage für gefallene Soldaten wurden geschaffen (Confederated Southern Memorial Association). Konföderierte Veteranen hielten Treffen ab, nahmen an der Einweihung von Denkmälern teil und organisierten Nachstellungen von Schlachten. Lost Cause wurde sogar in lokalen Sportmannschaften thematisiert. (Howard 2017). Gudmestad (1998) stellt fest, dass in Richmond:

In vielerlei Hinsicht wurde das Baseballteam von Richmond Virginia in der ersten Hälfte der 1880er Jahre zum Repräsentanten der Stadt. Da viele der Männer, die die Virginia Base-Ball Association gründeten, im Bürgerkrieg gekämpft hatten, diente der Club als greifbares Bindeglied zu dem Konflikt, der noch keine zwei Jahrzehnte entfernt war. Baseball in der ehemaligen Hauptstadt der Konföderation passte perfekt zu romantischen Vorstellungen von Krieg, die mit der Mythologie der verlorenen Sache aufkamen. Diejenigen, die den Club leiteten, nutzten das Spiel, um die Verehrung der Konföderation zu fördern, während das Team selbst zu einer sichtbaren Erinnerung an die jüngsten Kämpfe wurde.

Später traf der blau-graue Fußballklassiker auf College-Senioren aus den ehemaligen Konföderierten Staaten gegen Nordstaaten. Es wurde 1939 gegründet und wurde bis auf wenige Ausnahmen bis 2001 jährlich gespielt. Es wurde erst 1963 desegregiert.   

Richmond, Virginia, war ein Organisations- und Aktivitätszentrum für viele Gruppen der Lost Cause-Bewegung. Zu den dort ansässigen Organisationen gehörten das Weiße Haus der Konföderation, das Museum der Konföderation, die Confederate Memorial Chapel, das Hauptquartier der Vereinigten Töchter der Konföderation, die St. Paul's Episcopal Church (die Kathedrale der Konföderation) und der Hollywood Cemetery.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Lost Cause-Bewegung wuchs und wurde im Laufe des Jahrhunderts nach dem Ende des Bürgerkriegs sehr einflussreich bei der Festlegung einiger Komponenten ihrer Mission. Zwei der erfolgreichsten Initiativen der Bewegung waren Gedenken und Bildung. Dies waren öffentliche Angelegenheiten, da Denkmäler oft im öffentlichen Raum aufgestellt wurden und Lost Cause in Lehrbücher aufgenommen wurde, die an öffentlichen Schulen verwendet wurden. Die Bewegung erlebte nach 2000 häufiger Rückschläge und nach 2010 größere Rückschläge. Das Tempo der Entfernung von Innendekorationen mit Konföderationen und der Umbenennung öffentlicher und privater Gebäude, öffentlicher Straßen, Statuen und Denkmäler auf öffentlichem und privatem Land sowie öffentlicher Bibliotheken nahm zu (Anderson und Swrluga 2021). Da Virginia und insbesondere Richmond ein Zentrum der Organisation und Aktivitäten von Lost Cause waren, war die wachsende Opposition gegen Lost Cause dort besonders sichtbar.

Das bedeutendste Museum zur Förderung der Lost Cause war das Confederate Museum. Das Museum änderte 1970 seinen Namen in Museum of the Confederacy, um ein konventionelleres Museum anzunehmen Haltung, als es begann, eine „inklusivere“ Reihe von Ausstellungen zu präsentieren und Dauerausstellungen hinzufügte, die sich auf die Ausbeutung und den Missbrauch im Zusammenhang mit der Sklaverei konzentrierten (Brundage 2005: 298-99). Eine noch dramatischere Veränderung ereignete sich 2013, als das American Civil War Museum [Bild rechts] als Produkt einer Fusion zwischen dem American Civil War Center und dem Museum of the Confederacy gegründet wurde. Das American Civil War Center umfasste drei Standorte: das Weiße Haus der Konföderation in Richmond, das American Civil War Museum im Historic Tredegar in Richmond und das American Civil War Museum in Appomattox. Die frühere Lost Cause-Ausrichtung des Museums wurde sowohl vom neuen Museum selbst als auch in Artikeln kritisiert, die in der renommierten Zeitschrift des Smithsonian Museum veröffentlicht wurden (Davenport 2019; Palmer und Wessler 2018).

Das Denkmal der Konföderierten auf dem Stone Mountain in Georgia verfiel, nachdem es seit seiner Entstehung eine wichtige Touristenattraktion war. Das Unternehmen, das den Standort für den Staat Georgia betreibt, beendete seinen Vertrag, nachdem es in den Jahren 2017 und 2018 finanzielle Verluste erlitten hatte, wobei anhaltende Kontroversen einer der Gründe für ihr Vorgehen waren. Im Jahr 2017 beantragte der Ku Klux Klan eine Genehmigung, eine Versammlung auf dem Gelände abzuhalten, wurde jedoch abgelehnt. Die damalige Gouverneurskandidatin von Georgia, Stacey Abrams, machte Stone Mountain zu einem Wahlkampfthema und bezeichnete die Skulptur als „Schande für unseren Staat“ (Fausset 2018). Im Jahr 2020 versammelten sich über 100 Demonstranten am Stone Mountain, um die Entfernung der Schnitzerei zu fordern. Einen Monat später versuchte eine Gruppe weißer Nationalisten, eine Versammlung zu organisieren, was dazu führte, dass der Park vorübergehend geschlossen wurde. Die Website stieß in der Folge auf wenig Interesse von anderen potenziellen Verwaltungsfirmen, und die Zukunft der Website blieb nach 2022 undurchsichtig (Fausset 2018; Shah 2018; King und Buchanan 2020).

Die Entwicklung der Gedenkstätte entlang der Monument Avenue in Richmond, Virginia, ist ein weiteres aufschlussreiches Beispiel für den Niedergang von Lost Cause (One Monument Avenue 2022).

Monument Ave Wenn wir auf die letzten 50 Jahre zurückblicken, können wir noch klarer sehen, wie sich die Geschichte von Lost Cause zu entwirren begann. Ende der 1970er-Jahre ermöglichten Änderungen des Rassenprofils der lokalen und staatlichen Regierungen, insbesondere im Süden, den Afroamerikanern, die Art und Weise zu gestalten, wie ihre Gemeinschaften an die Vergangenheit erinnerten. Neue Denkmäler entstanden und wichtige öffentliche Stätten wurden umbenannt. Historische Orte wie Colonial Williamsburg begannen, sich mit einigen der herausfordernderen Aspekte ihrer Vergangenheit zu befassen, wie zum Beispiel Sklavenauktionen.

1965 veröffentlichte die Stadtplanungskommission in Richmond, Virginia, einen Bericht, in dem sie die fünf bestehenden Denkmäler entlang der Monument Avenue als „eine Brücke von der Vergangenheit in die Gegenwart“ bezeichnete und die Hinzufügung von sieben weiteren Statuen an verschiedenen Orten vorschlug (Black und Varley 2003). Die erste bedeutende Änderung in der Reihe der Denkmäler entlang der Allee erfolgte 1996 mit der Einweihung des Arthur-Ashe-Denkmals. Bis 2010 hatte sich die Situation dramatisch verändert. In diesem Jahr gab der Gouverneur von Virginia, Robert McDonnell, eine Proklamation heraus, dass der Monat April der Monat der Konföderierten Geschichte sein würde. Es gab Gegenreaktionen und McDonnell zog die Proklamation fast sofort zurück und kündigte an, dass der April als Monat der Bürgerkriegsgeschichte gefeiert werden würde.

Die breitere Bewegung zur Entfernung von Gedenkstätten der Konföderierten gewann nach 2010 an Dynamik, insbesondere als Reaktion auf den Tod von Afroamerikanern durch Weiße. Im Jahr 2012 wurde der siebzehnjährige Afroamerikaner Trayvon Martin von George Zimmerman in Florida getötet. Zimmerman wurde anschließend von der Anklage freigesprochen. 2013 entstand mit Trayvon die Black-Lives-Matter-Bewegung Martins Tod als entscheidender Impuls. Auf Martins Tod folgte im folgenden Jahr der Tod der Afroamerikaner Eric Garner und Michael Brown Jr. bei Begegnungen mit der Polizei. 2015 war ein Krisenjahr, als der weiße Teenager Dyllan Roof während eines Bibelstudiums in der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, neun afroamerikanische Gemeindemitglieder tötete. Später tauchten Fotos von Roof auf, der wegen der Verbrechen verurteilt wurde und eine Flagge der Konföderierten trug. [Bild rechts]. Die Kampagne zur Entfernung von Denkmälern gewann 2017 weiter an Fahrt, als eine Unite-the-Right-Kundgebung in Charlottesville, die durch die geplante Entfernung des Robert-E.-Lee-Denkmals aus einem öffentlichen Park motiviert war, gewalttätig wurde, einen Menschen tötete und neunzehn verletzte. Alle Denkmäler mit Ausnahme des Lee-Denkmals entlang der Monument Avenue in Richmond wurden im Jahr 2020 entfernt. Zwei weitere bedeutende Erfolge bei der Entfernungskampagne in Virginia waren die Entfernung des Robert E. Lee-Statue in Charlottesville, Virginia im Juli 2021 und eine ähnliche Entfernung in Richmond, Virginia [Bild rechts] im Dezember dieses Jahres.

Die Bewegung zur Beseitigung der Darstellung von Symbolen der Konföderierten beschleunigte sich 2020 nach der Ermordung des 160-jährigen George Floyd durch den weißen Polizisten Derek Chauvin. Über 2020 Symbole der Konföderierten aller Art wurden im Jahr 2023 nach der Ermordung von George Floyd in diesem Jahr entfernt, umbenannt oder verlegt. Virginia entfernte die größte Zahl, gefolgt von North Carolina, Texas und Alabama. Die Gesamtzahl der Umzüge war größer als in den vier Vorjahren zusammen. Das US-Militär hat die Umbenennung von acht Militärbasen empfohlen, die derzeit konföderierte Militärführer bis 2022 ehren. Die Ersatznamen wären zeitgemäßer und vielfältiger als die früheren Namen (Martinez und Khan 2021). Ungeachtet des bemerkenswerten Tempos bei der Entfernung von Gedenkstätten bleiben viele Symbole der Konföderierten bestehen, und eine Reihe von Staaten haben Schritte unternommen, um sie vor lokalen Entfernungsmaßnahmen zu schützen (McGreevy 2021; Anderson und Svrluga 2022; Kennicott XNUMX). Acht Büsten von Führern der Konföderierten, wobei zwei Büsten von jedem Bundesstaat ausgewählt werden, verbleiben im US-Kapitol.

Eine Reihe religiöser Konfessionen hat auf ihre eigene Geschichte der direkten Unterstützung der Mythologie von Lost Cause oder ihrer Verwicklung in die Sklaverei reagiert. Die Episcopal Church war in dieser Kampagne am sichtbarsten, als sie die National Cathedral in Washington, DC und die St. Paul's Episcopal Church in Richmond, Virginia, errichtete, die im Volksmund als „Kathedrale der Konföderation.“ Im Jahr 2006 hat der Generalkonvent der Episkopalkirche eine Resolution herausgegeben, in der die überwiegend weißen Denominationskirchen aufgefordert werden, Studien darüber durchzuführen, wie sie von der Praxis der Sklaverei profitieren. Die Episcopal Church folgte 2018 mit einer dreijährigen Prüfung der Kirchenführung. Teilweise heißt es im Prüfungsvorschlag

Die Führung der Kirche ist, ebenso wie ihre Mitglieder, überwiegend weiß, und es stellte sich heraus, dass weiße Führer und Führer von und Führer von Farbe dazu neigen, Diskriminierung unterschiedlich wahrzunehmen. People of Color sagten, sie hätten sich oft ausgegrenzt gefühlt – trotz des erklärten Engagements der Kirche für die Versöhnung der Rassen. White Episcopalians hingegen waren sich häufig nicht bewusst, wie die Rasse ihr Leben und ihre Kirche geprägt hat (Paulsen 2021).

Vorwiegend weiße Konfessionen in mehreren Bundesstaaten folgten diesem Beispiel, darunter die Presbyterianische Kirche und die Evangelisch-Lutherische Kirche. Beide haben (2004 bzw. 2019) Resolutionen verabschiedet, um die Rolle der Konfessionen bei der Sklaverei zu untersuchen, und haben mit dem Prozess begonnen, festzulegen, wie Reparationen zu leisten sind.

Unter den protestantischen Konfessionen hat die Episcopal Church das höchste Profil in Bezug auf das, was die Kirche als „Versöhnungs“-Bemühungen bezeichnet. Im Jahr 2006 forderte die Generalversammlung die lokalen Diözesen auf, zu untersuchen, wie sie von der Sklaverei profitierten, und Diözesen in mehreren Bundesstaaten antworteten. Die Kirche folgte 2018 mit einer dreijährigen Prüfung der Kirchenführung. Teilweise heißt es im Prüfungsvorschlag

Die Führung der Kirche ist, ebenso wie ihre Mitglieder, überwiegend weiß, und es stellte sich heraus, dass weiße Führer und Führer von und Führer von Farbe dazu neigen, Diskriminierung unterschiedlich wahrzunehmen. People of Color sagten, sie hätten sich oft ausgegrenzt gefühlt – trotz des erklärten Engagements der Kirche für die Versöhnung der Rassen. White Episcopalians hingegen waren sich häufig nicht bewusst, wie die Rasse ihr Leben und ihre Kirche geprägt hat (Paulsen 2021).

Drei Jahre später kündigte der vorsitzende Bischof der Episcopal Church, Michael Curry, eine „kirchenweite Bemühungen um Rassenwahrheit und Versöhnung“ an und stellte fest, dass „viele Gemeinden und Schulen und Seminare dies getan haben – nicht alle, aber viele (Millard 2021). Er fuhr fort, dies zu erklären

Der Vorschlag wird Möglichkeiten beinhalten, „die Wahrheit über unsere kollektive rassische und ethnische Geschichte und gegenwärtige Realität zu sagen, mit der historischen und aktuellen Komplizenschaft unserer Kirche mit rassistischer Ungerechtigkeit zu rechnen, Verpflichtungen einzugehen, altes Unrecht zu korrigieren und Verstöße zu beheben und eine Vision für Heilung zu erkennen und Versöhnung“, sagte Curry. Zu diesem Zweck wird die Gruppe vergangene und gegenwärtige Wahrheits- und Versöhnungsprozesse innerhalb der Episcopal Church und der anglikanischen Gemeinschaft und in den Ländern, in denen diese Kirchen vertreten sind, wie Südafrika, Ruanda und Neuseeland, untersuchen.

Im Bundesstaat New York wandte sich der Episkopalbischof Andrew ML Dietsche 2019 an den Klerus und erklärte, dass „die Diözese New York eine bedeutende und wirklich böse Rolle in der amerikanischen Sklaverei gespielt hat“ …. „Wir müssen, wo wir können, reparieren.“ In der Ansprache erinnerte er das Publikum daran, dass Kirchen Sklaven besessen hatten und dass der Abolitionist Sojourner Truth ein Sklave in der Diözese gewesen war. Im Anschluss an seine Rede wurde ein Wiedergutmachungsfonds für das „Jahr der Wiedergutmachung“ eingerichtet (Moscufo 2022).

Ein äußerst lehrreicher Fall für die Konfrontation mit Lost Cause war die St. Paul's Episcopal Church in Richmond, [Bild rechts], da sie im Volksmund als Kathedrale der Konföderation bekannt war und Lost Cause während und nach dem Bürgerkrieg offen unterstützte. St. Paul's zeigte in seinem Heiligtum weiterhin verschiedene Formen der konföderierten Gedenkstätte, aber als sich Richmond demographisch und die Kirchengemeinde veränderten, war die Kirche bereits Mitte der 2010er Jahre zu einer fortschrittlichen Episkopalkirche geworden. Die Kirche sponserte eine Vielzahl von Projekten, darunter die Finanzierung von öffentlichen Gesundheits-, Bildungs- und fairen Wohnprojekten (St. Paul's nd).

Der Wendepunkt für die Konfession als Ganzes und speziell für St. Paul's kam 2015 nach der Ermordung von neun afroamerikanischen Gemeindemitgliedern durch den weißen Nationalisten Dylann Roof während eines Bibelstudiums in der AME Church in Charleston, South Carolina. In diesem Jahr gab die Washington National Cathedral, die Episcopal ist, bekannt, dass sie zu Ehren von Robert E. Lee und „Stonewall“ Jackson zwei Kampfflaggen der Konföderierten von den Fenstern entfernen würde. St. Paul's entfernte Kampfflaggen und bestickte Knie der Konföderierten; es zog auch sein Wappen zurück.

Die St. Paul's Church kündigte 2015 nach den Morden an Dylann Roof (St. Paul's nd) die History and Reconciliation Initiative an:

Wir sind Teil einer lebendigen und sich entwickelnden Geschichte. Unsere Geschichte begann 1844, als die wirtschaftlichen und politischen Strukturen der Vereinigten Staaten die Rassensklaverei vollständig akzeptierten. Die Ressourcen, die diese Kirche ermöglichten, stammten direkt aus den Gewinnen von Fabriken und Unternehmen, die auf dem Rücken versklavter Afroamerikaner errichtet wurden. In diesen Jahren versuchten viele weiße Protestanten, die Sklaverei als Gottes Plan zu rechtfertigen. Die Mitglieder von St. Paul's unterstützten zusammen mit den meisten Prosklaven-Protestanten auch eine Theologie, die darauf bestand, dass Gott die Rassenungleichheit verordnet hatte und dass sie als Weiße die Verantwortung hatten, die Schwarzen zu regieren. St. Paul's wurde während des amerikanischen Bürgerkriegs untrennbar mit der Konföderation verflochten. Es war die Heimatkirche konföderierter Beamter und Offiziere und Schauplatz dramatischer Ereignisse am Ende des Konflikts. Nach dem Bürgerkrieg erkannte St. Paul's offiziell seine Verbindungen zu Robert E. Lee, der hier betete, und Jefferson Davis, der als Mitglied der Gemeinde getauft wurde, an, indem es ihre Kirchenbänke markierte und Fenster zu ihren Ehren installierte.

Die Kirche begann 2015 mit der Entfernung von Denkmälern der Konföderierten. Die Truth and Reconciliation Initiative brauchte fünf Jahre, um die Komplexität der vollständigen Umkehrung ihrer Geschichte in Bezug auf die Rasse zu unterstreichen, um einen ersten Meilenstein und einen Plan für die zukünftige Fortsetzung des Projekts zu erreichen Präsentation seines Projektberichts, Tote Winkel.

Während es in öffentlichen Schulbüchern einen Trend zur Entfernung von Perspektiven aus der Lost Cause-Perspektive zum Bürgerkrieg gibt, hat sich das Gefecht um den Inhalt dieses Themas (sowie einer Reihe anderer) fortgesetzt, da Entscheidungen typischerweise von staatlichen Schulbehörden getroffen werden (Thevnot 2015). In Texas führte der Widerstand gegen frühere Darstellungen der Geschichte zu einem organisierten Widerstand, mit dem Ergebnis, dass im Jahr 2018

… die staatliche Schulbehörde von Texas beschloss, dass die Lehrpläne der öffentlichen Schulen geändert werden sollten, um die Sklaverei als Hauptursache des Bürgerkriegs hervorzuheben, während sie zuvor den Sektionalismus und die Rechte der Staaten priorisierte; Diese Änderungen sollen in diesem Schuljahr für Schüler der Mittel- und Oberstufe in Kraft treten (Greenlee 2019).

Im Gegensatz dazu entwickelte Gouverneur Ron DeSantis in Florida eine Civics Literacy Initiative, die begrenzte, welche Inhalte öffentliche Schulen in den Bereichen Rasse, Geschlechtsidentität, einschließlich Bürgerkriegsgeschichte, unterrichten können. Beispielsweise werden die zerstörerischen Auswirkungen der Sklaverei moduliert. Die anhaltenden Spannungen, die die US-Bevölkerung spalten, werden in der Darstellung des Gouverneurs angedeutet (Ceballos und Brugal 2022).:

Sie versuchen, eine eigene Religion zu gründen. Diese erwachte Ideologie fungiert als Religion, offensichtlich ist es nicht die jüdisch-christliche Tradition, aber sie wollen, dass dies effektiv der bestimmende Glaube unseres Landes ist.

Auf nationaler Ebene haben mindestens dreißig Geschlechterstaaten, darunter alle Staaten der Entwöhnung, Schritte unternommen, um das Unterrichtsmaterial in Bezug auf Rasse und Rassismus einzuschränken. Demgegenüber haben nur 2022 Staaten das Lehrmaterial in diesen Bereichen erweitert (Leonard XNUMX).

Ungeachtet des Trends zur Marginalisierung der Lost-Cause-Mythologie und der materiellen Darstellungen aus der Zeit des Bürgerkriegs gibt es neue Formen des Widerstands, die dieselben zugrunde liegenden kulturellen Werte widerspiegeln. Die Staaten auf beiden Seiten der umstrittensten sozialen/politischen Themen (Waffenbesitz, Abtreibungsvorschriften, Rassismus, Wahlberechtigung) in den USA stimmen oft ungefähr mit der Gruppe von Staaten überein, die sich von der Union getrennt haben und nicht. Beispielsweise erinnert die starke und wachsende Opposition gegen die Critical Race Theory an die Leugnung einer rassistischen Gesellschaftsstruktur in den Konföderiertenstaaten. Die Befürwortung der Replacement Theory folgt demselben Gefühl der Verdrängung, das durch die Befreiung von Sklaven, die Aufhebung der Gesetze zur Rassentrennung und die zunehmende Vielfalt der amerikanischen Bevölkerung geschaffen wurde. Die Debatte über Abtreibung wurde oft in Bezug auf staatliche Rechte formuliert, im Gegensatz zu national geschützten individuellen Rechten aller Bürger. Während der Ku Klux Klan nicht mehr die imposante Kraft ist, die er einmal war, war er bei der Kundgebung in Charlottesville und am Stone Mountain sichtbar und ist ein enger Verwandter der Proud Boys und der Oath Keepers. Gestohlene Wahlansprüche ähneln den Lost Cause Claims des nicht verlorenen Krieges. Die Symbolik der Konföderierten an öffentlichen Plätzen mag geschwächt sein, aber die Flagge der Konföderierten war beim Aufstand im US-Kapitol eine sichtbare Präsenz. [Bild rechts] Und der Trumpismus in seiner allgemeinsten Form beinhaltet die Art von weißem Nationalismus, die mit Lost Cause vereinbar ist. Da die Kräfte auf der einen Seite dieser jetzt großen Kluft versuchen, eine Welt wiederherzustellen, die es nie gab, und die Kräfte auf der anderen Seite versuchen, eine globale Gesellschaftsordnung aufzubauen, die im Entstehen begriffen ist, ist es wahrscheinlich, dass eine intensive Polarisierung der Art, die während dieser Zeit beobachtet wurde der Bürgerkrieg wird eine beständige Kraft in der Entfaltung der amerikanischen Geschichte bleiben.

IMAGES

Bild #1: Flagge der Konföderierten Staaten von Amerika.
Bild Nr. 2: Das nach dem Brand von 1865 abgebrannte Viertel in Richmond, Virginia.
Bild #3: Die verlorene Sache 1896 von Edward Pollard verfasst.
Bild Nr. 4: Die Schnitzerei von Robert E. Lee, Jefferson Davis und Stonewall Jackson auf Stone Mountain.
Bild #5: Statue von Robert E. Lee auf der Monument Avenue in Richmond, Virginia.
Bild Nr. 6: Dyllan Roof hält eine Flagge der Konföderierten.
Bild Nr. 7: St. Paul's Episcopal Church.
Bild Nr. 8: Die Entfernung der Statue von Robert E. Lee von ihrem Pinth auf der Monument Avenue in Richmond, Virginia.
Bild Nr. 9: Ein Aufständischer im US-Kapitol am 6. Januar 2021 mit einer Flagge der Konföderierten.

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Veröffentlichungsdatum:
7 Juli 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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