David G. Bromley

St. Paul's Episcopal Church (Kathedrale der Konföderation)

ST. ZEITPLAN DER EPISKOPALISCHEN KIRCHE VON PAUL

1811: Die Monumental Episcopal Church in Richmond, Virginia, wurde als Denkmal für das verheerende Feuer im Richmond Theatre am 26. Dezember geplant, das zweiundsiebzig Menschen das Leben kostete.

1814 (4. Mai): Der erste Gottesdienst wurde in der Monumentalkirche abgehalten.

1843: Die Organisation der St. Paul's Episcopal Church begann. Ein Grundstein wurde gelegt.

1845: Die Paulskirche wird geweiht.

1859: Der Generalkonvent der Episcopal Church wird in Richmond, Virginia, abgehalten.

1861 (17. April): Virginia trennt sich von der Union.

1861: Die Protestant Episcopal Church in den Konföderierten Staaten von Amerika wird gegründet.

1862: Der Präsident der Konföderierten Staaten von Amerika, Jefferson Davis, wird Mitglied der St. Paul's Church.

1865 (3. April): Jefferson Davis wurde darüber informiert, dass die konföderierten Streitkräfte Richmond nicht verteidigen konnten, und befahl, in der Stadt ein Feuer zu legen, das potenzielle Vorräte für den Vormarsch der Unionstruppen zerstören würde.

1890er Jahre: Familienmitglieder wurden oft in der St. Paul's Episcopal Church mit Wandtafeln im Stil der Konföderation in Erinnerung gerufen.

2013: Die lose gekoppelten Gruppen, die die Black Lives Matter-Bewegung bilden, entstanden nach dem Tod des afroamerikanischen Teenagers Trayvon Martin im Vorjahr und dem Freispruch von George Zimmerman in einem Strafverfahren.

2015 (17. Juni): Dyllan Roof tötete während eines Bibelstudiums in der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, neun afroamerikanische Gemeindemitglieder.

2015: Der Generalkonvent der Episcopal Church verabschiedete eine Resolution, die die weltweite Einstellung der Flagge der Konföderierten Schlacht forderte. St. Paul's entfernte seine Battle Flags.

2015: Die St. Paul's Church kündigte die History and Reconciliation Initiative nach den Morden an Dylann Roof an.

2018 (August): In Charlottesville, Virginia, brach bei einer Kundgebung weißer Nationalisten, die sich gegen die Entfernung einer Statue von General Robert E. Lee aussprachen, Gewalt aus.

2020: Die St. Paul's Episcopal Church feierte ihren 175th Jubiläum.

2021: Die Washington National Cathedral kündigte an, dass Buntglasfenster, die die konföderierten Generäle Robert E. Lee und Stonewall Jackson darstellen, durch Werke des renommierten Künstlers Kerry James Marshall ersetzt würden, die sich auf soziale Gerechtigkeit beziehen.

2021 (25. Juni): Der Exekutivrat der Episcopal Church General Convention kündigte auf seiner Jahrestagung die Bildung einer neuen internationalen, kirchenweiten rassischen Wahrheits- und Versöhnungsbemühung an.

2022: Eine Liturgie- und Kunstinstallation „Stationen von St. Paul“, die die Geschichte der Kirche der Mitschuld an Sklaverei und systemischem Rassismus anerkennt, wurde in der Kirche ausgestellt.

2022: St. Paul's veröffentlicht einen Plan zur Fortsetzung seiner History & Reconciliation Initiative.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Geschichte der St. Paul's Episcopal Church [Bild rechts] lässt sich bis zur Gründung der Monumental Episcopal Church von Richmond (St. Paul's Episcopal Church nd) zurückverfolgen. Monumental wurde als Gedenkstätte für das verheerende Feuer im Richmond Theatre am 26. Dezember 1811 geplant, das zweiundsiebzig Menschen das Leben kostete. Damals war es Berichten zufolge die größte urbane Katastrophe in der amerikanischen Geschichte. Monumental hielt seinen ersten Gottesdienst drei Jahre später am 4. Mai 1814 ab. Die Mitgliedschaft in der Kirche ging jedoch langsam zurück, als die Bevölkerung von Richmond begann, nach Westen abzuwandern. Ein Teil der Monumental-Mitglieder begann mit der Planung für das, was St. Paul's wurde (zusammen mit St. James's im Jahr 1831 und All Saints im Jahr 1888). Der Grundstein wurde 1843 gelegt, und die Kirche wurde zwei Jahre später westlich des Virginia State Capitol geweiht.

In den Anfangsjahren bestand die St. Paul's-Gemeinde hauptsächlich aus Weißen mit hohem Status wie Bankiers und Industriellen, und eine kleine Anzahl schwarzer Männer und Frauen besuchte auch Gottesdienste. Erst 2017 Jahre nach ihrer Gründung wurde St. Paul's vom Bürgerkrieg heimgesucht, und ab dieser Zeit wurde die Kirche im Volksmund als Kathedrale der Konföderation bekannt. Wie Griggs (42:XNUMX) anmerkt:

Von allen Kirchen in Richmond war keine enger mit der südlichen Konföderation verbunden als St. Paul's. Präsident Jefferson Davis betete dort, ebenso wie Robert E. Lee, als er in Richmond war … An vielen Sonntagen war St. Paul's voller grauer Soldaten und vieler schwarz gekleideter Frauen, um zu symbolisieren, dass sie einen geliebten Menschen verloren hatten.

Davis wurde 1862 Mitglied der Gemeinde. Es war Episcopal Bishop John Johns, der Jefferson Davis in der Executive Mansion der Konföderation taufte und ihn in der St. Paul's Episcopal Church konfirmierte. Die meisten Mitglieder der St. Paul's-Gemeinde waren zu dieser Zeit in irgendeiner Weise in die Sklavereiwirtschaft involviert.

Nach der Virginia Convention von 1861, die zu einer Abstimmung auf der Convention (17. April) und einer bestätigenden öffentlichen Abstimmung (23. Mai) führte, trennte sich Virginia von der Union und trat der Konföderation bei. Im Fall der Episcopal Church begann die Teilung ebenfalls 1861, als die südliche Komponente zur Protestant Episcopal Church in den Konföderierten Staaten von Amerika wurde. Eine Predigt, die am Thanksgiving Day 1861 in der St. John's Episcopal Church in Richmond gehalten wurde, verband die Kirche eindeutig mit der Sezession (Stout 2021):

Gott hat uns im Süden heute eine neue und goldene Gelegenheit – und damit ein höchst feierliches Gebot – gegeben, diese Regierungsform zu verwirklichen, in der die gerechten, verfassungsmäßigen Rechte eines jeden und aller garantiert sind. … Er hat uns in die vorderste Reihe der markantesten Epochen der Weltgeschichte gestellt. Er hat uns einen Auftrag in die Hände gegeben, den wir nur durch heilige, individuelle Selbsthingabe an alle Pläne Gottes treu ausführen können.

Die Ereignisse am 3. April 1865 signalisierten ein bevorstehendes Ende des Bürgerkriegs. Berichten zufolge wurde Jefferson Davis während seiner Anwesenheit in St. Paul's darüber informiert, dass die Streitkräfte der Konföderierten Richmond nicht länger verteidigen konnten. Davis verließ die Kirche und bestellte was wurde als „das Feuer“ [Bild rechts] bekannt und in der Stadt Richmond gelegt, um Vorräte zu zerstören, die möglicherweise nützlich für die vorrückenden Streitkräfte der Union sind. Das Feuer wütete jedoch außer Kontrolle und zerstörte schließlich etwa 800 Gebäude in der Stadt. Die Eisenbahnbrücke über den James River wurde ebenfalls niedergebrannt, um den Vormarsch der Unionsarmee zu verlangsamen (Slipek 2011). Nur sechs Tage später, am 9. April, übergab General Robert E. Lee seine Streitkräfte General Ulysses S. Grant in der Schlacht von Appomattox Court House in Appomattox County, Virginia, und beendete damit effektiv den Bürgerkrieg. Die nationale Wiedereingliederung der Episcopal Church erfolgte kurz nach Kriegsende im Jahr 1866, als Bischof John Johns die Kampagne für die Wiedervereinigung leitete.

Für einen Großteil der Geschichte von St. Paul nach dem Bürgerkrieg beinhaltete die leitende Erzählung für die Kirche implizit oder explizit Rassenungleichheit/Sklaverei und die sogenannte „Lost Cause“-Mythologie. Wie viele andere protestantische Konfessionen im Süden akzeptierten die bischöflichen Kirchen Versionen des Christentums, die die Sklaverei legitimierten. Die Mythologie von Lost Cause enthielt mehrere Schlüsselelemente (Wilson 2009; Janney 2021):

Im Zentrum des Mythos steht die Behauptung, dass es bei der Sezession überhaupt nicht um Sklaverei ginge; Vielmehr war die Sezession ein verfassungsrechtlich legitimer Prozess, ein Schutz der Rechte der Staaten und eine Verteidigung der Agrarkultur des Südens gegen die Ungläubigen des Nordens. Die Konföderation zog es vor, den Bürgerkrieg als Krieg zwischen den Staaten zu bezeichnen. Die Sezession war ein institutionelles Recht jedes Staates. In diesem Sinne ähnelte die Sezession in vielerlei Hinsicht der ursprünglichen amerikanischen Revolution als Kampf gegen die Tyrannei.

Die Erzählung von Lost Cause gewann gegen Ende des 2009. Jahrhunderts landesweit an Dynamik, war jedoch in Richmond und unter Episkopalen besonders bemerkenswert. Bischöfe waren bei der Unterstützung der Verlorenen Sache prominent, aufgrund „… ihrer Position in der südlichen Gesellschaft: Die Episkopalkirche war die Kirche der Antebellum-Pflanzerklasse“ (Wilson 35: 1890). In St. Paul's wurde es in den 2017er Jahren populär, Familienmitgliedern mit Wandtafeln im Heiligtum zu gedenken, von denen einige Gedenkwandtafeln, Altarkniebänke und Kampfflaggen der Konföderierten enthielten (Doyle 2017; Kinnard 1890). Die Kirche errichtete in den XNUMXer Jahren Denkmäler für Robert E. Lee und Jefferson Davis und nahm die „verlorene Sache“ an. Erzählung des Bürgerkriegs (Wilson 2009:25). [Bild rechts] In einem Wandgemälde von 1889 wird beispielsweise ein jugendlicher Moses auf eine Weise dargestellt, die Robert E. Lee als junger Offizier in der Konföderation ähnelt (Chilton 2020). Die begleitende Inschrift lautete: „Durch Glauben weigerte sich Moses, der Sohn der Tochter des Pharaos genannt zu werden, und zog es vor, mit den Kindern Gottes Leiden zu erleiden, denn er ertrug es, als würde er den Unsichtbaren sehen. In dankbarer Erinnerung an Robert Edward Lee, geboren am 19. Januar 1807.“

Diese kulturelle Tradition blieb bis Mitte des 1870. Jahrhunderts bestehen. Wie der Vorsitzende der History and Reconciliation Initiative der Kirche kommentierte: „St. Paul's blieb während der Jim-Crow-Ära von Lost Cause-Überlieferungen durchdrungen“, das heißt zwischen den 1960er und 2018er Jahren (Williams XNUMX).

Sogar im ersten Jahrzehnt des 2020. Jahrhunderts war die öffentliche Feier der Konföderation und ihrer Führer in Virginia noch weithin sichtbar (Feld 2006). Im Jahr 2007 gab es eine überwältigende gesetzliche Unterstützung für die staatliche Genehmigung von Nummernschildern zu Ehren von Robert E. Lee. Im Jahr XNUMX verabschiedete ein Gesetzentwurf mit dem Titel „Ermächtigt den Beauftragten des Ministeriums für Kraftfahrzeuge, spezielle Nummernschilder zu Ehren von Robert E. Lee auszustellen“ einstimmig beide Kammern des Gesetzgebers des Bundesstaates Virginia.

Die Wurzeln der anfänglichen Untersuchung der Episkopalkirche zu ihrer Rolle bei der Rassenunterdrückung lassen sich zumindest auf Initiativen ihres Schwarzen Caucus in den 1960er Jahren zurückführen (Paulsen 2021). 2006 begann die Episcopal Church jedoch, Maßnahmen zu ergreifen. Im Jahr 2006 verabschiedete der Generalkonvent der Episcopal Church eine Resolution, in der seine Teilnahme an Sklaverei und Segregation anerkannt wurde:

Behoben, Dass wir unser tiefstes Bedauern darüber zum Ausdruck bringen, dass (a) die Episcopal Church der Institution der Sklaverei ihre Unterstützung und Rechtfertigung auf der Grundlage der Schrift verliehen hat und (b) nachdem die Sklaverei formell abgeschafft wurde, die Episcopal Church mindestens ein Jahrhundert lang de jure unterstützt hat und De-facto-Segregation und Diskriminierung;

Im Anschluss an diese Resolution begannen bischöfliche Diözesen im ganzen Land (Georgia, Texas, Maryland und Virginia) Programme als Reaktion auf die Resolution. Andere überwiegend weiße Denominationen wie die Presbyterian Church (2004) und die Evangelical Lutheran Church (2019) verabschiedeten ähnliche Resolutionen und initiierten konfessionelle und interkonfessionelle Hilfsprogramme (Moscufo 2022).

Mehrere Schlüsselereignisse trugen dazu bei, dass St. Paul's und andere Institutionen ihre rassistisch belastete Geschichte neu bewerteten. Im Jahr 2013 entstanden die lose gekoppelten Gruppen, die die Black Lives Matter-Bewegung bilden, nach dem Tod des afroamerikanischen Teenagers Trayvon Martin im Vorjahr und dem anschließenden Freispruch von George Zimmerman in einem Strafverfahren. 2015, Dyllan Roof tötete während eines Bibelstudiums in der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, neun afroamerikanische Gemeindemitglieder. [Bild rechts] Nur wenige Monate nach dieser Schießerei begann die systematische Entfernung von Relikten mit Konföderierten-Motiven. In diesem Jahr verabschiedete der Generalkonvent der Episcopal Church eine Resolution, die die weltweite Einstellung des Zeigens der Confederate Battle Flag forderte: „Die Episcopal Church fordert alle Personen, zusammen mit öffentlichen, staatlichen und religiösen Institutionen, nachdrücklich auf, das Zeigen der Confederate einzustellen Kampfflagge.“ In Richmond, kurz nach den Morden an Dyllan Roof, fragte Rev. Wallace Adams-Riley, Rektor von St. Paul, in einer Predigt: „Was wäre, wenn wir in diesem letzten Sommer des zweihundertjährigen Bestehens des amerikanischen Bürgerkriegs ein Gespräch beginnen würden? hier in St. Paul über die konföderierten Symbole in unserem Andachtsraum?“ (Doyle 2017). St. Paul's versuchte, sich von seinem populären Beinamen als Kathedrale der Konföderation zu distanzieren (Noe-Payne 2015; Millard 2020):

Wir sind nicht und wollen nicht mit White Supremacy oder Lost Cause Theologie identifiziert werden. Die St. Paul's von heute ist eine vielfältige Kirchengemeinde, die offen und einladend für alle ist (Virginia Foundation for the Humanities 2017).

Der Prozess begann mit einer Diskussion darüber, welche der zahlreichen konföderierten Artefakte entfernt werden sollten. Ursprünglich blieben Buntglasfenster erhalten. Die Sakristei der Kirche stimmte im November 2015 für die Entfernung der Kampfflaggen. Anschließend wurden Knieschützer mit der Flagge der Konföderierten in Nadelspitze entfernt und das Wappen der Kirche zurückgezogen. Bis 2020 beschloss die Kirche, alle verbleibenden Denkmäler der Konföderierten zu entfernen oder neu zu weihen (Kinnard 2017; Chilton 2020)..

Es gab natürlich eine viel breitere Bewegung zur Entfernung konföderierter Symbole, die ähnlich angespannt war. Zahlreiche andere Kirchen in Virginia, darunter die RE Lee Memorial Episcopal Church in Lexington, waren in dieser Zeit mit manchmal intensiven Auseinandersetzungen und Konflikten konfrontiert, ebenso wie öffentliche Colleges und Universitäten in ganz Virginia (Cumming 2018; Anderson und  Svrluga 2021). Eine wichtige Entwicklung ereignete sich im Jahr 2020, als der Bürgermeister von Richmond die sofortige Entfernung aller Statuen mit konföderiertem Thema auf öffentlichem Eigentum anordnete (Wamsley 2020).

DOKTRINEN / RITUALE

St. Paul's hat im Laufe seiner Geschichte zwei unterschiedliche Identitäten angenommen. In den letzten Jahren hat sie versucht, ihre frühere Identität als Kathedrale der Konföderation gegen ihr aktuelles Versprechen einzutauschen, die Kathedrale der Versöhnung zu werden. Symbolisch beginnt diese Transformation mit der offenen Anerkennung ihrer historischen Beteiligung an der Rassenunterdrückung und der Lost-Cause-Mythologie (Saint Paul's Episcopal Church nd):

Wir sind Teil einer lebendigen und sich entwickelnden Geschichte. Unsere Geschichte begann 1844, als die wirtschaftlichen und politischen Strukturen der Vereinigten Staaten die Rassensklaverei vollständig akzeptierten. Die Ressourcen, die diese Kirche ermöglichten, stammten direkt aus den Gewinnen von Fabriken und Unternehmen, die auf dem Rücken versklavter Afroamerikaner errichtet wurden. In diesen Jahren versuchten viele weiße Protestanten, die Sklaverei als Gottes Plan zu rechtfertigen. Die Mitglieder von St. Paul's unterstützten zusammen mit den meisten Prosklaven-Protestanten auch eine Theologie, die darauf bestand, dass Gott die Rassenungleichheit verordnet hatte und dass sie als Weiße die Verantwortung hatten, die Schwarzen zu regieren. St. Paul's wurde während des amerikanischen Bürgerkriegs untrennbar mit der Konföderation verflochten. Es war die Heimatkirche konföderierter Beamter und Offiziere und Schauplatz dramatischer Ereignisse am Ende des Konflikts. Nach dem Bürgerkrieg erkannte St. Paul's offiziell seine Verbindungen zu Robert E. Lee, der hier betete, und Jefferson Davis, der als Mitglied der Gemeinde getauft wurde, an, indem es ihre Kirchenbänke markierte und Fenster zu ihren Ehren installierte.

Dieser Anerkennung steht die Vision einer Mission gegenüber, „Christus im Herzen der Stadt zu verkünden“. Diese Mission beinhaltet Offenheit, Gleichheit, Dienst, Gemeinschaft und aktives Engagement (St. Paul's Episcopal Church nd):

Alle willkommen heißen sich uns in Anbetung und Dienst anzuschließen.Respecting the Würde eines jeden Menschen.
Suchen und Christus in allen Menschen dienen, unsere Nachbarn lieben wie uns selbst.
Wächst als von Gemeinschaftsinitiativen des Volkes Gottes, indem sie sich an andere wenden.
Sein aktiv in der Welt als Zeugen der Liebe Gottes.
Wir verpflichten uns dazu Mitgefühl und Dienst durch gegenseitige Unterstützung in lokalen, nationalen und internationalen Diensten.

ORGANISATION / FÜHRUNG

St. Paul's ist Teil der weltweiten Anglikanische Kommunion und eine von drei Diözesen in Virginia. Es ist eine mittelgroße Gemeinde. Die aktive Mitgliedschaft beträgt 300-400, wobei etwa die Hälfte der aktiven Mitglieder an Sonntagsgottesdiensten teilnimmt (Doyle 2017). Als die Kirche ihre Geschichte- und Versöhnungsinitiative startete, nahmen zunächst etwa 100 Mitglieder teil.

Die Metropolregion Richmond hat in den letzten Jahrzehnten an Größe und Vielfalt zugenommen und ist weniger konservativ geworden (Weinstein 2022). Diese progressivere Haltung spiegelte sich in einigen Ordensgemeinschaften wider, insbesondere in St. Paul's. Ab den 1970er Jahren unternahm St. Paul's Dutzende von Initiativen, die darauf abzielten, die Hinterlassenschaften von Rassismus und Segregation in Richmond zu lindern, einschließlich der Finanzierung von Projekten für öffentliche Gesundheit, Bildung und fairen Wohnraum. (Doyle 2017; St. Paul's oJ). Obwohl die Kirchenmitgliedschaft weiterhin überwiegend weiß ist, hat sich die Rassenvielfalt in Führungspositionen erheblich verändert (St. Paul's Episcopal Church 2022). Die Initiative „Geschichte und Versöhnung“ hat sich seit 2015 zu einem Schwerpunkt kirchlichen Handelns entwickelt.

Probleme / Kontroversen

Die Entwicklung des Konflikts um konföderierte Symbole, Tafeln, Namen, Feiertage, Statuen und Gebäude geht weiter, ebenso wie die Aktivitäten auf beiden Seiten. Beispielsweise kam es 2018 im August 2018 in Charlottesville bei einer Kundgebung weißer Nationalisten, die sich gegen die Entfernung einer Statue von General Robert E. Lee aussprachen, zu tödlicher Gewalt. Utensilien der Konföderierten waren beim politischen Aufstand am 6. Januar 2021 in Washington, DC, anwesend. Gleichzeitig wurden Objekte und Symbole der Konföderierten im ganzen Land entfernt. Im Jahr 2020 wurden landesweit 168 Objekte und Symbole entfernt, wobei Virginia die meisten verzeichnete (McGreevy 2021). Die Umzüge ließen natürlich unbeantwortet, was sie ersetzen würde, und in Richmond wurde das Virginia Museum of the Fine Arts damit beauftragt, die Entwicklung von Vorschlägen zur Umnutzung der Standorte zu leiten. In einem Ersatzfall wurde ein Gesetzentwurf von beiden staatlichen Gesetzgebungsorganen verabschiedet, der den Feiertag am Lee-Jackson-Tag durch einen Feiertag am Wahltag ersetzte (Stewart 2020).

Die Episkopalkirche hat ihr Wahrheits- und Versöhnungsprojekt vorangetrieben. Im Juni 2021 kündigte der Exekutivrat der Episcopal Church General Convention auf seiner Jahrestagung die Bildung einer neuen internationalen, kirchenweiten rassischen Wahrheits- und Versöhnungsbemühung an. Eine Arbeitsgruppe wurde gebildet, um Vorschläge zu entwickeln, „die die Verabschiedung eines Plans und Weges für einen Prozess der Wahrheit und Versöhnung in The Episcopal durch den Konvent fördern und erleichtern werden Kirche“ (Millard 2021). In Richmond erreichte das St. Paul's History and Reconciliation Project mit der Präsentation seines Projektberichts einen Meilenstein. Tote Winkel. [Bild rechts]

IMAGES

Bild #1: Monumentale Kirche
Bild Nr. 2: Das Depot der Richmond and Petersburg Railroad in der Nähe der Eighth und Byrd Street nach dem Evakuierungsbrand von 1865.
Bild 3: Buntglasfenster im Heiligtum von St. Paul zu Ehren von Robert E. Lee. (Klickbares Bild).
Bild Nr. 4; Dylann Roof zeigt eine Flagge der Konföderierten.
Bild Nr. 5: Die Titelseite des Berichts des History and Reconciliation Project, Tote Winkel.

REFERENZEN

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Veröffentlichungsdatum:
19. Mai 2022

 

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