Kate Kingsbury

Tempelritter (Los Caballeros Templarios)

TEMPELRITTER ZEITPLAN

1970 (8. März): Nazario Moreno González wurde in Apatzingán, Michoacán, Mexiko, geboren.

1980er: La Familia Michoacán (LFM) wird gegründet, zunächst als eine Gruppe von Bürgerwehren, die soziale Gerechtigkeit anstrebten.

1986: Moreno wandert in die USA aus.

1990er: La Familia Michoacána wird zur paramilitärischen Gruppe des Golfkartells, die versucht, die Kontrolle von rivalisierenden Drogenkartellen zu übernehmen.

2003: Moreno kehrt mit Servando Gómez Martínez und José de Jesús Méndez Vargas nach Michoacán zurück. Moreno begann, LFM in einem Drogenkartell zu organisieren. Moreno wurde der spirituelle Führer von LFM.

2006: Die mexikanische Regierung erklärt den Drogenkartellen den Krieg.

2010: Moreno wurde angeblich von mexikanischen Behörden bei einer Schießerei in Apatzingán, Michoacán, getötet, aber von der Polizei wurde nie eine Leiche gefunden.

2011: LFM spaltet sich in verschiedene Fraktionen auf. Gómez schuf die Tempelritter (Los Caballeros Templarios (CT).

2012: Es gab Sichtungen von Moreno, von dem einige Leute behaupteten, er sei auferstanden, um die Tempelritter anzuführen. Gomez veröffentlichte ein Video, in dem er andere Kartelle aufforderte, sich gegen das führende Kartell in Mexiko, Los Zetas, zusammenzuschließen. Die indigene Bevölkerung in Guerrero begann, sich gegen die CT zu erheben.

2014 (März): Moreno wurde als getötet bestätigt, obwohl wer ihn ermordet hat, bleibt umstritten.

2015: Gomez wurde gefangen genommen und eingesperrt.

2015: CT schwand mit dem offiziellen Tod von Moreno und der Gefangennahme von Gomez an der Macht.

2020: In Zitácuaro, Michoacán, stürmten Streitkräfte ein sicheres Haus, das angeblich Mitgliedern der LFM gehörte, was bestätigte, dass sie immer noch operierten, wenn auch nur in Splitterzellen.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Gruppe der Tempelritter, bekannt als Los Caballeros Templarios (CT), hat ihren Ursprung in Michoacán, Mexiko. Die Gruppe entstand als Ableger eines früheren Kartells, bekannt als La Familia Michoacán (LFM) oder The Michoacán Family (Soboslai 2020). In den 1980er Jahren trat LFM als Möchtegern-Bürgerwehr auf. Ursprünglich in Tierra Caliente (Heißes Land) im Südwesten von Michoacán gegründet, behauptete LFM, dass ihr Ziel darin bestehe, den Menschen in der Region Sicherheit zu bieten und sie vor eindringenden Kartellen und ihrer Gewalt zu schützen. Tatsächlich wurden sie anfangs von vielen begrüßt, als sie bekannte Kriminelle in ihrer Region hinrichteten, die die Polizei ungestraft behandelt hatte. Nach und nach wandte sich die Gruppe zunehmend der Kriminalität zu Aufstand, als sie neue Anführer erwarben. Einer dieser Anführer in den 2000er Jahren war Nazario Moreno González (im Folgenden Moreno oder Nazario), auch bekannt als „El Más Loco“ (Der Verrückteste) oder „El Chayo“ (Der Rosenkranz), der innerhalb von LFM schnell aufstieg, um die Rolle zu übernehmen spiritueller Führer (Kingsbury 2019; Mekenkamp 2022; Grillo 2016). [Bild rechts]

Laut biografischen und vermutlich autobiografischen Quellen (Grillo 2016; Mekenkamp 2022) lebte Moreno als Teenager in Kalifornien, wo er in einem Versteck in der Nähe seines Wohnorts auf Menschen stieß, die offen mit Drogen handelten. Das scheint ihn beeindruckt zu haben. Er begann schließlich, selbst Marihuana zu verkaufen, reiste zwischen Mexiko und den USA hin und her, um in seinem Heimatland angebautes Ganja zu verkaufen. Diejenigen, die ihn kannten, beschrieben ihn als kriegerisch und häufig betrunken und bekifft. Seine Wut wuchs erst, nachdem vier seiner Brüder in einer Mordserie ermordet worden waren.

Sein kriegerisches und unberechenbares Temperament, das ihm den Beinamen „el mas loco“ (der Verrückteste) einbrachte, verschlechterte sich 1994 weiter. In diesem Jahr starb Moreno fast an brutalen Schlägen, als er nach einer Auseinandersetzung während eines Amateurfußballspiels wiederholt wurde in den Kopf getreten. Sein Schädel war gebrochen. Chirurgen mussten eine Metallplatte einsetzen, um seinen Schädel zusammenzuhalten. Die Wunde und die Behandlung verschlimmerten seinen Geisteszustand. Seine Visionen und Halluzinationen könnten durchaus auf die Verletzung seines Gehirns und die daraus resultierende Entzündung zurückzuführen sein. Als Ergebnis der Metallplatte sollen sich Morenos Gesicht und Stirn beunruhigend vorgewölbt haben, wenn er aufgeregt war.

Das Leid und der Schock, die durch den Tod seines Bruders und seinen eigenen Beinahe-Tod verursacht wurden, veranlassten Moreno Berichten zufolge dazu, sein Leben zu überdenken. Um seine Alkoholabhängigkeit zu überwinden, wandte sich Moreno an die Anonymen Alkoholiker, und das Zwölf-Schritte-Programm half ihm, nüchtern zu werden. Er entdeckte auch das evangelikale Christentum, nachdem er sich früher in seinem Leben mit dem Katholizismus und den Zeugen Jehovas beschäftigt hatte. Er fühlte sich von der Idee angezogen, dass man „wiedergeboren“ werden könnte. Sein Leben zum Besseren zu verändern, scheint jedoch bedeutet zu haben, Macht, Reichtum und Respekt als Drogenbaron zu erlangen. Er fühlte sich auch von der Idee angezogen, sich an einen strengen Moralkodex zu halten und ein Fußsoldat Christi zu werden, eine Ideologie, die Nazario innerhalb von LFM und später erneut innerhalb von CT umsetzen würde. In der von ihm konstruierten Version ermutigte er seine Fußsoldaten, im Namen Gottes Gewalt anzuwenden und seinem Narco-Ehrenkodex zu folgen.

Im August 2003 wurde Armando Valencia Cornello, der mächtigste Drogenboss in Michoacán, festgenommen. Moreno kehrte nach Tierra Caliente und mit Gómez und José de Jesús Méndez Vargas (oder „El Chango“) (im Folgenden Méndez) zurück und begann, LFM zu einem mächtigen und tödlichen Kartell zu vereinen, das in den Handel mit hypertrophem Crystal Meth verwickelt wurde. [Bild rechts] Moreno und Gomez trennten sich, um das Cartel Templarios (CT) zu gründen. Sie wurden in die Erpressung lokaler Bauern, den Schmuggel von Migranten in die USA, den illegalen Bergbau, den Sexhandel, den illegalen Benzinhandel (bekannt als Huachicolero), den Waffenhandel und die Aneignung von Wasserquellen verwickelt.

Ein Vorfall, der beispielhaft für die Brutalität und versuchte religiöse Legitimierung durch LFM steht, ereignete sich am 6. September 2006 in Uruapan, Michoacán. LFM warf die Köpfe von fünf Männern, die angeblich Los Zetas waren, auf eine örtliche Tanzfläche mit einer Nachricht, die besagte: „Die Familie tötet nicht für Bezahlung, sie tötet keine Frauen oder Unschuldigen. Nur wer es verdient, wird sterben. Alle verstehen: Das ist göttliche Gerechtigkeit.“ Die Botschaft zeigte Nazarios Überzeugung, dass er Gottes Werk tat und die Menschen beschützte, und demonstrierte die bizarre Mischung aus populistischer, gegen das Establishment gerichteter und evangelikaler Rhetorik, die er predigte. LFM wiederholte auch Bestrafungen im Stil des Alten Testaments mit Kreuzigungen und Auspeitschungen (Sanchez 2020: 40).

Allgemein formulierte Moreno sich selbst zusammen mit seinen Mitbegründern als Retter, der dort Gerechtigkeit üben würde, wo die Bundesregierung versagt. 2006 veröffentlichte die Gruppe beispielsweise eine Anzeige in zahlreichen Zeitungen mit der Überschrift „MISSION:“

Beseitigen Sie im Bundesstaat Michoacán Entführungen, persönliche und telefonische Erpressung, bezahlte Attentate, Express-Entführungen, Traktor-Anhänger- und Autodiebstähle, Hausdiebstähle durch Personen wie die genannten, die den Bundesstaat Michoacán zu einem unsicheren Ort gemacht haben. Unser einziges Motiv ist, dass wir unseren Staat lieben und nicht länger bereit sind, die Würde unseres Volkes mit Füßen zu treten“ (Grayson 2006:179-218).

Im Dezember 2010 wurde Moreno Berichten zufolge bei einer Schießerei mit mexikanischen Behörden in Apatzingán, Michoacán, getötet. Die mexikanischen Behörden feierten den angeblichen Sieg. Es wurde jedoch nie eine Leiche gefunden und Morenos Tod wurde nie bestätigt. Während die mexikanische Regierung weiterhin behauptete, Moreno sei tot, wurde er immer häufiger gesichtet, so dass es höchst unwahrscheinlich war, dass er 2010 getötet worden war, sondern den Tod vortäuschte, während er mit Gómez hinter den Kulissen CT leitete (Grillo 2016). LFM zersplitterte dann. Méndez und die ihm Getreuen blieben in LFM, das zu La Nueva Familia Michoacana wurde.

Wenn LFM ein Testfeld war, sollte CT das Endprodukt von Morenos Narco-Evangelisation sein. Sowohl Moreno als auch Gómez begrüßten die Verbindung zwischen Religion und Drogenhandel und sahen darin eine Möglichkeit, ihr Kartell sowohl ideologisch als auch strukturell zu organisieren. Außerdem hatten sie beide evangelikalen Bewegungen in den USA angehört und eine militante christliche Ideologie gepriesen. Sie fanden Inspiration bei den Tempelrittern, einem der wichtigsten religiösen Militärorden, der aus der Kreuzzugsbewegung (1096-1102) hervorgegangen war. Die ursprünglichen Tempelritter, die für ihre Wildheit bekannt sind, verbrachten ihr Leben damit, christliches Territorium zu beschützen, notfalls bis zum Tod. Während einige als Akt der Hingabe vorübergehend Militärdienst leisteten, wurde es für die selbsternannten Kriegermönche, Kriege im Namen Gottes zu führen, zu einer Lebensweise. Diese Symbolik war für die Kartellführer attraktiv und legitimierte auch gewalttätige junge Männer, die bereit waren, alles zu tun, um ihrem Drogengebiet zu dienen und es bis zum Tod zu schützen, angeblich im Namen Gottes.

Moreno und Gómez gingen noch einen Schritt weiter als LFM, deren religiöse Elemente größtenteils auf Text und Praxis beruhten, und begannen, strukturelle Elemente, Symbole sowie Terminologie der ursprünglichen Tempelritter der Kreuzzüge in Ritualen und bei der Organisation ihres Kartells zu verwenden.

Im August 2012 veröffentlichte Gómez ein Video, in dem versucht wurde, andere Kartelle dazu zu bewegen, sich mit der CT gegen ihren mächtigsten Feind und das damals führende Drogensyndikat Los Zetas zusammenzuschließen. Vor dem Hintergrund einer Wand mit Fotos von Che Guevara und Pancho Villa sowie einer mexikanischen Flagge skizzierte Gómez nicht nur CT-Pläne, sondern erläuterte auch den „Kodex der Tempelritter von Michoacán“, der sie erneut als ehrenwert und heilig darstellte Krieger, die für die Sicherheit der Menschen in Michoacán kämpfen. Eine Strategie zur Schaffung einer erweiterten CT-Macht bestand darin, einen Schattenstaat zu errichten, indem die politischen Kampagnen zahlreicher Michoacán-Politiker finanziert wurden, darunter Fausto Vallejo Figueroa, ein Mitglied der PRI, das in das Gouverneursamt von Michoacán gewählt wurde. Nachdem er sein Amt als Gouverneur angetreten hatte, erinnerte der CT Vallejo und andere Politiker öffentlich daran, ihre Vereinbarungen mit ihrem Syndikat einzuhalten.

Die CT hatte ihr Drogengebiet allmählich auf das benachbarte Guerrero ausgedehnt, von dem ein Großteil unter ihrer Kontrolle stand. Guerrero hat eine große indigene Bevölkerung mit den Völkern Nahua, Tlapaneco und Amuzgo. Viele dieser indigenen Gemeinschaften haben lange danach gestrebt, ihr Land unabhängig zu kontrollieren und ihre Völker und mageren Profite vor eindringenden, normalerweise gewalttätigen Gruppen zu schützen, die nur Einnahmen aus ihren Territorien erzielen wollten. Als Teil solcher Bemühungen, äußeren Kräften zu widerstehen, die ihrem Wohlergehen schaden, haben viele indigene Gemeinschaften die Tradition, bei Bedarf freiwillige Polizeikräfte zu organisieren. Bekannt als „Policía Comunitaria“ (Gemeindepolizei) und von der Bundesregierung geduldet, waren solche gemeinschaftlichen Polizeigruppen im Allgemeinen weniger anfällig für externe Korruption und profitierten von weitaus mehr lokaler Unterstützung als offizielle Gegenstücke der Regierung. Im Jahr 2012 begannen indigene Völker, sich der CT-Erpressung, den Entführungen und der zunehmenden Gewalt innerhalb ihrer Gemeinschaften zu widersetzen. Während es in Cheran, Michoacán, früher einen Aufstand gegen die CT gegeben hatte, hatte dieser nicht viel Fahrt aufgenommen. In Guerrero schlossen sich mehrere Gemeinden zusammen, obwohl sie schlecht bewaffnet waren, und bald schlossen sich andere nicht-indigene Städte und Dörfer der Sache an. Diese Bürgerwehrbewegungen wuchsen, gingen in die Hunderte und als ihre Gemeinschaften die Ordnung wiederherstellten, erlangten sie die Kontrolle über ihr Land und ihre Produkte zurück und schützten ihre Menschen.

Andere in Michoacán, die zuvor die Botschaft der CT über den spirituellen Aufstand akzeptiert hatten, begannen, die Ereignisse zur Kenntnis zu nehmen und die Verwüstung zu erkennen, die CT in ihren Gemeinden angerichtet hatte. Dies führte zum Aufstieg anderer „Autodefensas“ (Selbstverteidigungsgruppen) (Perez 2018). Im relativ wohlhabenderen Michoacán waren solche Gruppen dank der Finanzierung durch lokale Geschäftsleute sogar noch besser bewaffnet, organisiert und ausgerüstet, um die CT zu bekämpfen. Diese Michoacán-Bürgerwehren erhielten erhebliche Unterstützung.

Im Jahr 2013 hatten Autodefensas Taktiken entwickelt und waren zahlenmäßig so stark gewachsen, dass die Bewegung innerhalb von Michoacán viele Gemeinden erfasste. Anfangs prangerte die Bundesregierung in Mexiko-Stadt die Aktionen der Bürgerwehr an, aber im November 2013, als die Bundesregierung den Erfolg solcher Selbstverteidigungen bei der Befreiung großer Landstriche von der CT-Kontrolle miterlebte, änderte sie ihre Position. Wie Ernst (2019) feststellt,

… Autodefensas waren wie ein Trojanisches Pferd. Sie arbeiteten Hand in Hand mit der Bundesregierung und zerschmetterten die Templer. Das Königreich bröckelte und hinterließ eine Spur kriegerischer Lehen, die größtenteils von ehemaligen Templer-Kommandanten mittlerer Ebene angeführt wurden.

Die Unterstützung der Bevölkerung für die Bürgerwehr erreichte ein Allzeithoch und die Regierung unter Präsident Pena-Nieto ignorierte ihre Aktivitäten, obwohl sie sie nicht offiziell unterstützte. In der Zwischenzeit wurden Militärtruppen eingesetzt, um den Hafen von Lazaro Cardenas zu erobern, den die CT zuvor kontrolliert und für ihre illegalen Aktivitäten genutzt hatte.

Bis 2014 schlossen sich staatliche Sicherheitskräfte und Bürgerwehren zusammen, um den Griff des CT zu schwächen. Im Januar wurde Dionisio Loya Plancarte, eines der ältesten Mitglieder des Kartells, festgenommen. Im März 2014 wurde Moreno erneut getötet, aber diesmal wurde von den Behörden eine Leiche gefunden, die als seine bestätigt wurde. [Bild rechts] Die offizielle Geschichte war, dass er bei einer Schießerei mit den mexikanischen Behörden ermordet wurde. Gerüchte besagen jedoch, dass Moreno von Leuten aus seinem eigenen Gefolge getötet wurde. Es wird gesagt, dass sie seines verrückten und kämpferischen Verhaltens und der Erpressungen, die er an Einheimischen verübte, überdrüssig waren, sich mit Bürgerwehren zusammenschlossen, um die CT von innen heraus zu stürzen. Nichtsdestotrotz, nicht erpicht darauf, wegen Mordes Rache zu nehmen, übergaben sie den Leichnam des Narcos der Polizei, damit sie den Ruhm haben könnten, den Mord für sich zu beanspruchen. (Garcia 2016; Grillo 2016) Während dieses Mal Morenos Tod bestätigt wurde, weigerten sich viele Michoacanos, es zu glauben, und argumentierten, es sei ein Scherz. Wenn er 2010 nicht wirklich getötet worden wäre, wie könnte man dann annehmen, dass er tatsächlich 2014 getötet wurde, postulierten sie. Bis heute gibt es in Michoacán, einem der religiösesten Bundesstaaten Mexikos, immer noch einige, die glauben, dass San Nazario sie weiterhin beschützt und führt.

Obwohl er in der populären Vorstellung als Narco-Heiliger weiterlebte, begann die Macht der CT mit dem Tod von Moreno zu schwinden, als die lokale Bevölkerung versuchte, die Kontrolle über ihre Gemeinden zu übernehmen, und die Regierung begann, ihre Autorität auszuüben. Selbstverteidigungen wurden von der Regierung aufgelöst. Während die Regierungsbehörden ursprünglich vorgeschlagen hatten, eine formellere ländliche Verteidigungseinheit einzurichten, die sich aus den Bürgerwehren zusammensetzte, die bei der Befreiung der vielen Gemeinden von Michoacán geholfen hatten, machte sie plötzlich einen Rückzieher und begann, die führenden Mitglieder zu verhaften. Während Gómez frei herumstreifte, gründete er schließlich mit anderen Kriminellen, einschließlich Mitgliedern der Jalisco New Generation, ein neues Verbrechersyndikat, bekannt als „la tercera hermandad“, die dritte Bruderschaft (oder Los H3). Kartell (CJNG). Dieses neue Verbrechersyndikat entwickelte sich jedoch nicht wie LFM und CT. 2015 wurde Gómez gefangen genommen und inhaftiert (Rama 2015). Während die glorreichen Tage von CT und LFM dann vorbei waren, verweilen Überreste ihrer Gruppen im ganzen Bundesstaat Michoacán. Im Jahr 2020 wurde in Zitácuaro, Michoacan, ein Unterschlupf der LFM von der Polizei durchsucht. Da der Einfluss von LFM und CT geschwunden ist, sind neue Kartelle wie Los Viagras, Cartel del Abuela und CJNG in das Gebiet eingezogen.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Andere mexikanische Volksheilige wurden vor allem mit Drogenkartellen in Verbindung gebracht Jesus Malverde (Bromley 2016) und neuerdings Santa Muerte (Kingsbury 2021). CT ist unverwechselbar. Es entwickelte eine Theologie, die eine Bricolage religiöser Botschaften mit einer revolutionären Erzählung von Aufständischen sowie Narkokultur war. Die CT, die sich auf einen Moralkodex konzentrierte, glaubte, Gottes treue Fußsoldaten zu sein, die einen heiligen Krieg führten, um ihr Revier, die lokale Bevölkerung und die Narco-Familie zu schützen. Diese aufständischen Elemente förderten eine Art populistischen Aufstand und wurden von revolutionären Persönlichkeiten wie dem mexikanischen Helden Pancho Villa und dem argentinischen Guerillaführer Che Guevara inspiriert, die für die Gemeinschaften in Kuba und später im Kongo und in Bolivien kämpften. Doktrinen stellten CT-Mitglieder als Beschützer ihres Volkes dar, die für Gerechtigkeit gegen den Staat und andere rivalisierende Kartelle kämpften.

Es wurde eine militante christliche Ideologie vertreten, die sowohl von den Evangelikalen kam Bewegungen, denen Moreno während seiner Zeit in den USA und den ursprünglichen Tempelrittern der Kreuzzüge begegnet war. Ihre erklärte Mission war es, christliche Pilger, die Stätten im Heiligen Land besuchen, zu schützen und gleichzeitig Krieg gegen islamische Armeen zu führen. Die Tempelritter hielten sich an einen strengen Verhaltenskodex, der von ihnen Demut und Gehorsam verlangte. Sie trugen markante weiße Umhänge mit einem roten Kreuz. Die CT übernahm von den Original Knights sowohl symbolisch, wie z. B. die Verwendung des Kreuzpattées, [Bild rechts], als auch ideologisch, indem sie die Idee eines strengen Moralkodex übernahm, auf den neue Mitglieder schwören mussten. Dieser Verhaltenskodex, der Gehorsam betonte, wurde verwendet, um CT-Mitglieder zu indoktrinieren, alle Befehle auszuführen, die ihre Vorgesetzten verlangten. Das Kodexbuch, das die Mitglieder mit sich herumtragen mussten, beschrieb die Kartellmitglieder ausdrücklich als heilige Krieger und legte ihre Verantwortlichkeiten innerhalb der Organisation und ihre Pflichten untereinander und gegenüber den Führern in XNUMX Geboten fest, zu deren Einhaltung sie geschworen hatten. Während die CT Gewalttaten ausführte, betonten Lehrelemente, dass der Kampf für die Menschen und für zukünftige Generationen sei.

Darüber hinaus wurden im evangelischen Wohlstandsevangelium harte Arbeit und Gehorsam nicht nur mit Gottes Gnade, sondern auch mit materiellem Reichtum belohnt. Aus evangelikalen Bewegungen stammt auch die Idee, dass Einzelne eine persönliche Mission haben und dass Mitglieder „wiedergeboren“ werden können, um im Namen Gottes zu kämpfen. Die CT stützte sich, ähnlich wie die LFM, auf den Evangelikalismus, um zu lehren, dass die Mitglieder demütig bleiben und nicht mit ihrem Reichtum auftrumpfen sollten. Dies unterschied sie von konkurrierenden Kartellen, die sich bemühten, ihren Reichtum zur Schau zu stellen. Stattdessen schuf die CT, besonders während der Rituale, eine egalitäre Gemeinschaft, in der alle Mitglieder identisch gekleidet waren, wie zum Beispiel das Tragen der weißen Umhänge mit dem roten Kreuz, die die ursprünglichen Tempelritter getragen hatten.

Chesnut (2018) hat die in Morenos Schriften enthaltenen moralischen und religiösen Vorschriften zusammengefasst, Gedanken (James 2018), die Kartellaktivitäten einen transzendenten Zweck verlieh:

Artikel Nummer 8 befiehlt den Templarios, „die ganze Menschheit selbstlos zu lieben und ihr zu dienen“. In ähnlicher Weise heißt es in Artikel 9: „Ein Tempelritter versteht, dass es einen Gott gibt, ein von ihm geschaffenes Leben, eine ewige Wahrheit und einen göttlichen Zweck, Gott und der Menschheit zu dienen.“ Angesichts der Logik des Kartells, Konkurrenten zu neutralisieren, ruft Punkt 16 auf bizarre Weise dazu auf, Vielfalt zu respektieren. „Die Templer sollten gegenüber keinem Menschen, der von Gott geschaffen wurde, eine negative Einstellung haben, auch wenn er anders oder fremd ist. Im Gegenteil, der Templer sollte verstehen, wie andere Gott suchen.“ Artikel 17 geht noch einen Schritt weiter und macht deutlich, dass die Daseinsberechtigung des Kartells darin besteht, die Wahrheit durch Gott zu suchen. „Ein Soldat der Templer kann nicht durch sektiererische Überzeugungen und oberflächliche Meinungen versklavt werden. Gott ist Wahrheit und ohne Gott gibt es keine Wahrheit. Der Templer muss immer nach der Wahrheit suchen, denn in der Wahrheit gibt es Gott.

RITUALS / PRACTICES                                                                                                              

Ein Schlüsselritual beim Bau von CT war die Initiation. Das Kartell rekrutierte hauptsächlich unter jungen, schlecht ausgebildeten Michoacáno-Männern, die von den Möglichkeiten, die ihnen in der zeitgenössischen mexikanischen Gesellschaft geboten wurden, hilflos und desillusioniert waren. Die Mitgliedschaft bot ihnen ein Gemeinschaftsgefühl, die Zugehörigkeit zu einer heiligen Familie, einen heiligen Zweck und eine neue idealisierte männliche Identität. Wie Lomnitz (2019) die Sache zusammenfasst:

Mit dem Zusammenbruch der leiblichen Familie in vielen Teilen Mexikos, einschließlich Michoacán aufgrund von Scheidungen, Haushalten mit alleinerziehenden Elternteilen, Arbeitsmigration in die USA, Todesfällen, sowohl natürlichen als auch durch den Drogenkrieg verursachten und zunehmender städtischer Anomie, sind verwandte Familien vielen Belastungen ausgesetzt und Vor allem junge Männer suchen eher nach familiären Alternativen.

Mitglieder konnten von Gott ordinierte Krieger werden und zu den Waffen greifen und als Gottes Fußsoldaten kämpfen, um die lokale Bevölkerung zu schützen und die Invasion durch rivalisierende Kartelle abzuwehren, selbst wenn sie sich an Gewalt und Kriminalität beteiligten.

Die jungen Männer, die in das Kartell übergingen, mussten sowohl Eldredges Buch lesen, Das wilde Herz, und Morenos Gedanken und letztere immer bei sich zu tragen. Gedanken enthält die 2018 Gebote, die CT-Mitglieder befolgen sollen, und betont harte Arbeit, Unterwürfigkeit und Dienst (James XNUMX). Während der Initiationsrituale kleideten sich neue Mitglieder in weiße Umhänge mit dem roten Kreuz der ursprünglichen Tempelritter und schworen dem Kartell einen Treueschwur. Gedanken festgelegt, dass CT-Mitglieder, die die Sache verraten, mit der Todesstrafe bestraft würden.

Die Symbole wurden sorgfältig ausgewählt, um junge Michoacáno-Männer anzusprechen. Die wichtigste davon war die Cross Patteé. In einem Land, in dem sich rund XNUMX Prozent der Bevölkerung als katholisch bezeichnen, hat das Kruzifix in seinen vielen Formen eine große Anziehungskraft, da es die Religion der großen Mehrheit repräsentiert und daher als wichtiges Kennzeichen der nationalen Identität angesehen wird. Bei Initiationsritualen und besonderen Anlässen wurden vom CT verwendete Kampfausrüstung und zeremonielle Gewänder, die mit dem charakteristischen roten Kreuz geschmückt waren, sowie andere bedeutende Symbole (Wappen, Nachbildungen der mittelalterlichen Tempelritter) für die Einführung neuer Mitglieder verwendet. Waffen waren auch häufig mit solchen Insignien versehen, die mobilisiert wurden, um CT-Mitglieder an ihre heilige Rolle bei der Führung von Kartellkriegen zu erinnern.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die zentralen Gründer von CT waren Nazario Moreno Gonzalez („El Mas Loco“ oder „el Chayo“) und Martínez Servando Gómez („La Tuta“, der Lehrer). Moreno und Gómez begannen zunächst in der Pharmaindustrie zusammenzuarbeiten, als sie Teil einer Gruppe von Kerngründern waren. Von Anfang an suchte Gómez häufig das Rampenlicht und nutzte wie ein Fernsehprediger die Medienbühne, um die LFM und später die CT-Narco-Theologie bekannt zu machen. Gómez veröffentlichte zahlreiche YouTube-Videos, nahm an Interviews mit Fernsehreportern teil und rief sogar bei Telefonsendungen im Radio an, um Erklärungen und Begründungen für die Aktionen des Kartells anzubieten. Nach Morenos vorgetäuschtem Tod im Jahr 2010 trennte sich das Paar von den übrigen LFM-Führungskräften, um CT zu gründen.

Im Gegensatz dazu übernahm Moreno eine Rolle der spirituellen Führung. Tatsächlich tauchte Moreno in der populären Vorstellung als Volksheiliger auf, oder vielleicht genauer gesagt als Narco-Heiliger. Sein Tod wurde als Opfer für das Allgemeinwohl geschrieben, und Sichtungen von ihm, gekleidet in weiße Roben, die durch die Landschaft wanderten, fügten der CT-Mythologie hinzu und machten ihn zu einem Märtyrer, der auferstanden war, um die CT zu führen. Sein Name fügte dieser Mythologie hinzu. Nazario, ein ungewöhnlicher Name in Mexiko, bedeutet „aus Nazareth“ und spielt auf den biblischen Jesus an, der auferstanden ist, nachdem er für „unsere Sünden“ am Kreuz gestorben war. In CT-Skript war Moreno gestorben, als er Gottes Werk tat und für Michoacános für Gerechtigkeit kämpfte. Bald entstand eine Kult-Anhängerschaft. Schreine wurden von CT-Mitgliedern in der Umgebung von Michoacán gebaut mit Statuen und Bildern von Nazario in traditioneller Templerkleidung, um die Mystik von Moreno als Narco-Heiliger weiter auszubauen. [Bild rechts] Das Kreuzpattée war ein Symbol des Märtyrertodes für die Tempelritter der Kreuzzüge, ihres Opfers für Christus und Morenos Tod für die CT, die diesen Mythos noch weiter verstärkten.

Die Organisation von CT unter Moreno und Gómez war hierarchisch, und neue Mitglieder mussten den CT-Führern ihre Treue schwören. Hierarchien basierten lose auf den ursprünglichen Tempelrittern und verwendeten biblisches Lexikon. Wichtige Kernmitglieder wurden Apostel genannt, Prediger waren für verschiedene Territorien verantwortlich und Killer wurden als himmlische Krieger bezeichnet. Die organisatorischen Aktivitäten des Kartells umfassten ein breites Spektrum krimineller Unternehmungen: Erpressung landwirtschaftlicher Unternehmen, Koordinierung der undokumentierten Migration in die USA, illegaler Bergbau, Sexhandel, illegaler Benzinhandel (bekannt als Huachicolero), Waffenhandel und Aneignung von Wasserquellen. All diese Unternehmungen wurden durch Gewalt und Zwang stabilisiert.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Das Wachstum und der Erfolg von CT können auf eine Reihe von Faktoren zurückgeführt werden. Einige sind äußerlich, insbesondere der turbulente, dysfunktionale Zustand der mexikanischen Gesellschaft und die Verfügbarkeit einer Kohorte von treibenden und entmutigten jungen potenziellen Rekruten. Tatsächlich ist der Zustand der mexikanischen Gesellschaft nach wie vor verzweifelt, was die Voraussetzungen für ähnliche Nachfolgekartelle im Gefolge von CT geschaffen hat. Einige sind intern, insbesondere die Fähigkeit der Gründer, durch ihre Lehren und Rituale eine Gemeinschaft und einen transzendenten Zweck für potenzielle Rekruten zu schaffen. Nicht alle Kartelle enthielten religiöse/spirituelle Themen wie CT. Seine Führer waren besonders geschickt darin, Themen aus dem evangelikalen Christentum zu beziehen, und versprachen Rekruten, dass sie als Krieger in einer göttlichen Sache „wiedergeboren“ werden könnten; Einbeziehung der Idee einer Revolution in einer Weise, die sich auf Ideologien stützte, die für die mexikanische nationale Identität und revolutionäre Persönlichkeiten wie Pancho Villa entscheidend sind; eine „Bibel“ zu produzieren, die sich zu hohen moralischen Idealen bekennt; und die Tempelritter der Kreuzzüge anzurufen, indem sie einen heiligen Krieg erklärten, der im Namen Gottes geführt werden sollte, aber gleichzeitig Gewalt und Brutalität legitimierte und rechtfertigte. Und eine Zeit lang war CT eine beeindruckende Präsenz unter den zahlreichen Drogenkartellen in Mexiko.

Ungeachtet der einfallsreichen quasi-religiösen Doktrinen und der straffen, hierarchischen Organisation von CT hatte das Kartell eine relativ kurze Lebensdauer. Nach der Gefangennahme von Gomez und dem Tod von Moreno begann sich das Kartell aufzulösen. In dieser Hinsicht gleicht das Schicksal von CT dem zahlreicher mexikanischer Kartelle. Wie die Entstehung der Gruppe war auch ihr Untergang mit internen und externen Faktoren verbunden. Wie Sullivan (2019) die externen Faktoren zusammenfasste, waren sie beteiligt

… endemische Korruption; schwache staatliche Institutionen, extreme Gewalt und abnehmende staatliche Legitimität. Der Konflikt beinhaltet zeitweise eine direkte Konfrontation mit dem Staat und seinen Sicherheitskräften. Zu anderen Zeiten arbeiten korrupte Staatsbeamte mit Kartellkapos zusammen, um staatliche Kapazitäten auszuhöhlen und territoriale Kontrolle über Kommunen, große Teile einiger Staaten und wirtschaftliche Prozesse, einschließlich Ressourcenabbau und illegale Besteuerung, auszuüben. Die Kartelle stehen nicht nur dem Staat gegenüber, sondern kämpfen auch um Kontrolle, Profit und Prestige innerhalb des aufstrebenden Narkostaates.

Geopolitisch wurde die Nation in eine Reihe von Kontrollbereichen aufgeteilt, wobei sich die Form dieser Bereiche und die Identitäten der dominierenden Kartelle ständig ändern. Für die Nation als Ganzes ist die Situation so schlimm geworden, dass Charakterisierungen wie „Bürgerkrieg“, „Kartellbildung“ und „gescheiterter Staat“ herangezogen wurden, um sie zu beschreiben (Grayson 2006; Lomitz 2019). Was CT betrifft, so versuchte es eine Zeit lang, eine Allianz mit anderen Kartellen zu bilden, United Cartels (Cárteles Unidos) um die Dominanz des Los Zetas-Kartells abzuwehren, verlor aber weiter an Boden. CT stand anschließend vor einer weiteren großen Herausforderung durch die Jalisco New Generation Cartel, das seinerseits möglicherweise das zyklische Wachstum mexikanischer Drogenkartelle fortsetzt (Dittmar 2020).

Intern sah sich die Gruppe den Problemen der Organisationsentwicklung in einem äußerst chaotischen, gewalttätigen Umfeld gegenüber und erlebte auch die Art von internen Konflikten, Spaltungen und Führungsverlusten, die für neue Bewegungen verschiedener Art charakteristisch sind. Noch wichtiger ist, dass das Kartell einen inhärenten inneren Widerspruch geschaffen hat. Einerseits verband seine Bricolage-Ideologie Elemente des evangelischen Christentums, des Katholizismus, der mexikanischen Folklore und der historischen Tempelritter-Symbolik. Diese Ideologie stellte das Kartell als ein spirituell legitimiertes messianisches Unternehmen dar, das sich dem Schutz der lokalen Bevölkerung verschrieben hatte und sich gegen eine illegitime und korrupte Zentralregierung stellte. Die Gegenüberstellung dieser Ideologie mit den gewalttätigen und ausbeuterischen Praktiken des Kartells war letztendlich nicht zu handhaben und untergrub die anfängliche Unterstützung der Bevölkerung durch das Kartell. Diese Kombination aus Erosion der lokalen Unterstützung, dem Aufkommen von Selbstverteidigungen, Kartellkonkurrenz und aggressiven staatlichen Kontrollmaßnahmen erwies sich als mehr, als das Kartell ertragen konnte.

IMAGES
Bild #1: Nazario Moreno González.
Bild Nr. 2: José de Jesús Méndez Vargas (oder „El Chango“).
Bild Nr. 3: Leiche von Nazario Moreno.
Bild #4: Das Kreuzpattée
Bild #5: San Nazario.
Bild Nr. 6: Mahnwache bei Kerzenlicht an einem Schrein in San Nazario.

REFERENZEN

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Veröffentlichungsdatum:
10. Mai 2022

 

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