Judy Hünneke

Frauenrollen in der Kirche Christi, Wissenschaftlerin (Christliche Wissenschaft)

ZEITPLAN FÜR DIE ROLLEN VON FRAUEN IN DER CHRISTUS-KIRCHE, WISSENSCHAFTLER

1821 (16. Juli): Mary Morse Baker wurde als Tochter von Mark und Abigail Baker in Bow, New Hampshire, geboren.

1843: Mary Baker heiratete George Washington Glover, der 1844 starb. Sie hatten 1844 einen Sohn namens George W. Glover.

1853: Sie heiratete Daniel Patterson.

1866 (4. Februar): Mary Patterson rutschte am 1. Februar in Lynn, Massachusetts, auf Eis aus und wurde schwer verletzt. Drei Tage später, als sie in den Evangelien über Jesu Heilungsdienst las, wurde sie geheilt. Später nannte sie dies als das Datum, an dem sie die Christliche Wissenschaft entdeckte, als Ergebnis ihrer Heilung durch Gebet von Verletzungen durch einen schweren Unfall.

1866 (März): Ihr Ehemann Daniel Patterson verließ sie. Sie ließen sich 1873 scheiden.

1867: Mary Patterson begann, über ihre Entdeckungen zu unterrichten und eine aktive Heilpraxis zu führen.

1875 (30. Oktober): Sie ist jetzt als spirituelle Heilerin und Lehrerin in Lynn, Massachusetts, tätig und veröffentlicht die erste Ausgabe ihres Buches Wissenschaft und Gesundheit.

1876 ​​(4. Juli): Sie gründete die erste Organisation der Christlichen Wissenschaft, die Christian Scientist Association, eine kleine Gruppe ihrer Studenten, eine Mischung aus Männern und Frauen.

1877 (1. Januar): Sie heiratete Asa Gilbert Eddy. Er starb 1882.

1879 (12. April): Die Christian Scientist Association stimmte für die Gründung einer Kirche. Die Charta für die erste christlich-wissenschaftliche Kirche, die Church of Christ (Scientist), in Boston, wurde im August vom Commonwealth of Massachusetts erteilt. Mary Baker Eddy diente als Pastorin.

1881 (31. Januar): Das Massachusetts Metaphysical College wurde in Boston gegründet. Eddy diente als ihr einziger Präsident und unterrichtete dort in den nächsten acht Jahren Kurse in Christlicher Wissenschaft.

1881 (9. November): Eddy wurde zum Pastor der Bostoner Kirche ordiniert. Während in anderen christlich-wissenschaftlichen Kirchen Frauen als Pastorinnen dienten, dienten in Boston zu dieser Zeit neben Eddy nur Männer in dieser Rolle.

1883 (14. April): Die Zeitschrift für Christliche Wissenschaft begann mit der Veröffentlichung und wurde schließlich zu einer monatlichen Zeitschrift, die Artikel zu religiösen Themen sowie Auflistungen von Männern und Frauen als Heiler, Lehrer und Krankenschwestern der Christlichen Wissenschaft enthielt. Eddy war der erste Redakteur des Magazins.

1889 (28. Mai): Eddy tritt von der Pfarrstelle der Bostoner Kirche zurück.

1890 (Januar): Die Christliche Wissenschaft vierteljährlich begann mit der Veröffentlichung von Bibellektionen. Ursprünglich für Studien- und Sonntagsschulklassen gedacht, wurden sie später zu „Unterrichtspredigten“ zum Lesen im Gottesdienst.

1892 (September): Die Bostoner Kirche wurde reorganisiert und der Vorstand der Christlichen Wissenschaft wurde gegründet, um die Geschäfte der Kirche abzuwickeln. Das sich entwickelnde Mitgliedschaftssystem ermöglichte sowohl die Mitgliedschaft in der Bostoner Kirche (The Mother Church) als auch in einer Zweigkirche überall auf der Welt.

1894 (Dezember): Mary Baker Eddy benannte die Heilige Bibel und Wissenschaft und Gesundheit der Pastor der Bostoner Kirche.

1895 (6. Januar): Das neu fertiggestellte ursprüngliche Gebäude der Mother Church in Boston wurde eingeweiht. 1906 kam ein großer Erweiterungsbau der Kirche hinzu.

1895 (April): Eddy benannte die Bibel und Wissenschaft und Gesundheit Pastor für alle Gemeinden der Konfession.

1895 (23. April): Eddy wurde vom Vorstand der Bostoner Kirche der Titel „Pastor Emeritus“ verliehen.

1895 (10. September): Die erste Ausgabe der Handbuch der Kirche wurde veröffentlicht, die Satzungen für die Kirche enthielt, einschließlich einer Satzung, die festlegte, dass ein Mann und eine Frau als Vorleser in der Bostoner Kirche ernannt würden.

1898 (Januar): Der Christian Science Board of Lectureship wurde gegründet. Die Mehrheit der Dozenten zu Eddys Lebzeiten waren Männer, obwohl 1898 zwei Frauen als Dozenten ernannt wurden.

1898 (September): Auf Wunsch von Eddy begann die Christian Science Publishing Society mit der Veröffentlichung der Wächter der Christlichen Wissenschaft, eine Wochenzeitschrift, die religiösen Artikeln und Heilungszeugnissen gewidmet ist.

1903 (Februar): Ursprünglich aus vier Mitgliedern bestehend, wurde der Vorstand der Christlichen Wissenschaft auf fünf Mitglieder erweitert. Bis 1919 waren alle männlich.

1903 (April):  Der Herold der Christlichen Wissenschaft, eine nicht-englische Zeitschrift, wurde zuerst veröffentlicht. Ab 2022 wurde die Publikation in vierzehn Sprachen veröffentlicht.

1908 (26. Januar): Eddy zieht von Concord, New Hampshire, nach Chestnut Hill, Massachusetts, in der Nähe von Boston.

1908 (November 25):  Der Christian Science Monitor wurde erstmals veröffentlicht. Bis 2022 wurde die Zeitung mit sieben Pulitzer-Preisen und mehr als einem Dutzend Auszeichnungen des Overseas Press Club ausgezeichnet.

1910 (3. Dezember): Mary Baker Eddy starb im Alter von neunundachtzig Jahren in Chestnut Hill.

1913: Laura E. Sargent (eine Schülerin von Eddy) war neben Eddy die erste Frau, die die normale Klasse der Kirche unterrichtete und Praktizierende der Christlichen Wissenschaft zu Lehrern ausbildete.

1919: Annie Macmillan Knott (eine Eddy-Studentin) wurde die erste Frau, die als Mitglied des Vorstands der Christlichen Wissenschaft diente.

1927: Ella W. Hoag (eine Eddy-Studentin) wurde die erste Frau, die als Präsidentin der Mutterkirche diente. Diese jährliche Ernennung war größtenteils eine Ehrung.

1935: Margaret Murney Glenn Matters wurde die erste Frau, die als Vorsitzende des Christian Science Board of Lectureship diente.

1959: Helen Wood Bauman wurde zur Herausgeberin der religiösen Zeitschriften der Christlichen Wissenschaft ernannt, die erste Frau in dieser Position seit 1892.

1977: Grace Channel Wasson wurde die erste Frau, die in die Rolle der Ersten Leserin berufen wurde. Zuvor hatten nur Männer diese Position in der Bostoner Kirche für drei Jahre inne.

1983: Katherine Fanning wird Herausgeberin von Der Christian Science Monitor. Sie war die erste Frau an der Spitze der Zeitung, obwohl Frauen seit ihrer Gründung als Reporterinnen und Redakteurinnen tätig waren.

1988: In diesem Jahr fungierten erstmals bis zu zwei Frauen gleichzeitig als Direktorinnen. 2001 fungierten erstmals drei Frauen gleichzeitig als Direktorinnen.

2021: Frauen machten fast sechzig Prozent der öffentlichen Dozenten der Konfession aus.

GESCHICHTE DER FRAUEN IN DER CHRISTUS-KIRCHE, WISSENSCHAFTLER

Die Geschichte der Frauen in Die Kirche Christi, Wissenschaftler beginnt natürlich mit seinem Gründer, Mary Baker Eddy (1821–1910), die die Bewegung bis zu ihrem Tod leitete. [Bild rechts] Die in New Hampshire geborene Mary Baker wuchs in einer großen Familie auf und erhielt eine bescheidene Ausbildung, während sie regelmäßig mit verschiedenen gesundheitlichen Problemen zu kämpfen hatte. Sie heiratete 1843. Ihr Mann starb 1844, kurz bevor ihr Sohn George W. Glover geboren wurde. Sie heiratete 1853 Daniel Patterson, der sie 1866 verließ; Sie ließen sich 1873 scheiden. Sie heiratete 1877 Asa Gilbert Eddy und wurde danach als Mary Baker Eddy bekannt. Nach einem Sturz auf einer vereisten Straße in Lynn, Massachusetts, erhielt sie 1866 eine göttliche Offenbarung, die ihr später die Heilung ihrer Verletzungen brachte, als sie in den Evangelien über den Heilungsdienst Jesu Christi las. Sie fühlte, dass die Offenbarung kein einzigartiges Wunder war, sondern ein Hinweis auf die göttlichen Gesetze, die die Menschheit und das Universum regierten, eine Wissenschaft, die entdeckt und anderen beigebracht werden konnte. Sie wurde Heilerin und Lehrerin und veröffentlichte die erste Ausgabe ihres Buches Wissenschaft und Gesundheit im Jahr 1875. Die Christian Scientist Association wurde 1876 gegründet und zog sowohl Frauen als auch Männer an.

Die Church of Christ, Scientist wurde 1879 gegründet und erhielt durch eine Umstrukturierung im Jahr 1892 eine bis heute bestehende Grundstruktur. Der Vorstand der Christlichen Wissenschaft führt kirchliche Geschäfte. Die Christian Science Publishing Society (unter der Leitung von drei Treuhändern) leitet die Veröffentlichungen der Konfession, einschließlich ihrer berühmten Tageszeitung, Der Christian Science Monitor. Christliche Wissenschaftler gehören in der Regel zur Bostoner Kirche (früher bekannt als The First Church of Christ, Scientist und auch bekannt als The Mother Church) sowie zu einer örtlichen „Zweigkirche“. Ortsgemeinden gibt es auf der ganzen Welt. Die christliche Bibel u Wissenschaft und Gesundheit als Pastor für alle Gemeinden tätig sein. [Bild rechts] Eddys Buch wurde in siebzehn Sprachen sowie Braille übersetzt.

Es gab Zeiten, in denen die Führung der Denomination von Männern dominiert wurde. Die Historikerin der Christlichen Wissenschaft, Jean McDonald, bemerkte, dass „Gelehrteinnen im Allgemeinen theoretisiert haben, dass Eddy und andere Frauen der Zeit von der Christlichen Wissenschaft angezogen wurden, nicht wegen ihres theologischen Wertes, sondern wegen ihres persönlichen Nutzens, weil sie ihre Bedürfnisse nach Status und Macht in einem männlichen Umfeld befriedigte. dominierte die Gesellschaft, die andere Wege der Errungenschaft weitgehend versperrte“ (McDonald 1986:89). Aber McDonald untersucht nicht, ob Christian Science tatsächlich diesen Status und diese Macht verliehen hat. Eine Untersuchung historischer Daten zeigt ein komplexeres Bild, wobei Männer dazu neigen, Führungspositionen in der Bostoner Zentrale sowie in Zweigkirchen in vielen großen Städten und Metropolregionen zu übernehmen. Dennoch gelang es Frauen, in einigen großen Städten (wie zum Beispiel New York City) und in vielen kleineren, weniger angesehenen Orten Führungspositionen in christlich-wissenschaftlichen Kirchen zu finden.

Trotz der Schwierigkeiten, einige der „Wege der Errungenschaft“ der Christlichen Wissenschaft zu durchqueren“, gab es Frauen, die in der Lage waren, sich dieser Diskrepanz zu stellen, öffentliche Gesichter für die Bewegung zu werden und Dinge zu bewegen. Im Jahr 1913 wurde Laura E. Sargent (1858–1915), die bei Eddy studiert hatte und einige Jahre lang ihre Begleiterin war, die erste Frau, die im Bildungsausschuss der Kirche lehrte und Praktiker der Christlichen Wissenschaft (Heiler, die Werbung machen) ausbildete ihre Dienste) um Lehrer zu werden.

1919 stieg Annie Macmillan Knott (1850–1941), eine schottische Einwanderin, in die obersten Ränge der frühen Kirchenorganisation auf und diente als erste Frau im Vorstand der Christlichen Wissenschaft, einem Amt von beträchtlicher Autorität und Bedeutung innerhalb der Denomination . [Bild rechts] Dies war jedoch fast ein Jahrzehnt nach Eddys Tod. Knotts Weg in die Intendanz war kein leichter. Sie begann in den 1880er Jahren als alleinerziehende Mutter in Detroit, Michigan, Christliche Wissenschaft zu praktizieren. Sie wurde Kirchenleiterin in Detroit und diente als Heilerin, Lehrerin und Predigerin der Christlichen Wissenschaft. Sie zog 1903 nach Boston, um als Mitherausgeberin für Christian Science zu arbeiten Veröffentlichungen; der Chefredakteur war ein Mann.

Mary Baker Eddy hatte Knotts Versprechen fünf Jahre zuvor, 1898, anerkannt, als sie die Entscheidung traf, zwei Frauen zu ernennen, die mit den fünf Männern dienen sollten, die sie bereits als Dozenten für die Christliche Wissenschaft ernannt hatte. Knott und Sue Harper Mims (1842–1913) [Bild rechts] waren Eddys Wahl. Das Dozentenkollegium war nur wenige Monate zuvor eingerichtet worden, um diejenigen zu erreichen, die mit der Christlichen Wissenschaft nicht vertraut sind, und zwar über öffentliche Vorträge, eine Arena, in der Frauen immer mehr akzeptiert wurden. Knott erinnerte sich später, dass sie zunächst nur wenige Aufrufe zu Vorträgen erhielt, und erwähnte dies in einem Gespräch mit Eddy. Der Kirchenleiter antwortete, dass Knott „zur Höhe der wahren Weiblichkeit aufsteigen muss, und dann wird die ganze Welt dich wollen. . . .“ Knott fand bald größeren Erfolg in der Vorlesungsarbeit (Knott 1934:42).

1935 stellte Margaret Murney Glenn Matters (1887–1965), die als Vorsitzende des Komitees zur Überarbeitung der Gesangbuch der Christlichen Wissenschaft, wurde die erste Frau, die als Vorsitzende des diente Dozentenrat der Christlichen Wissenschaft. [Bild rechts] Glenn hatte auch als Zweiter Vorleser in Gottesdiensten in Boston gedient. Erst 1977 wurde Grace Channell Wasson (1907–1978) als erste Frau in die Rolle der Ersten Vorleserin berufen und leitete die wöchentlichen Gottesdienste. Zuvor hatten nur Männer diese dreijährige Position in der Bostoner Zentrale inne.

Auch außerhalb von Boston waren Frauen in Führungspositionen tätig. Einige der bekannteren Persönlichkeiten in den frühen Jahren der Bewegung (Ende des XNUMX. und Anfang des XNUMX. Jahrhunderts) waren Sue Ella Bradshaw (San Francisco), Mary MW Adams und Kate D. Kimball (Chicago; Kimballs Ehemann, Edward A. Kimball, war ebenfalls ein Leiterin der Christlichen Wissenschaft in der Stadt), E. Blanche Ward und Lady Victoria Murray (London und Manchester, England) sowie Bertha Günther-Peterson und Frances Thurber Seal (Deutschland; Seal war jedoch Amerikanerin). Sie arbeiteten als Heiler, Lehrer, Dozenten und reagierten auf Kritik an der Christlichen Wissenschaft in der Presse.

Der Aufstieg der Frauen in der Zentrale erfolgte eher schrittweise. Erst in den 1950er Jahren bekleideten eine Reihe von Frauen Führungspositionen in Boston, und Frauen in Führungspositionen waren bis Ende der 1960er Jahre ziemlich selten. Seit einem halben Jahrhundert ist die paritätische Besetzung von Führungspositionen zur Norm geworden.

DOKTRINEN / GLAUBEN IN BEZUG AUF FRAUENROLLEN

Mary Baker Eddy betrachtete Männer und Frauen in der Gesellschaft und in der Führung als gleichberechtigt die Bewegung der Christlichen Wissenschaft.

Lassen Sie es in Boston nicht hören, dass die Frau „die letzte am Kreuz und die erste am Grab“ keine Rechte hat, die der Mann respektieren muss. Im Naturrecht und in der Religion ist das Recht der Frau, das höchste Maß an aufgeklärtem Verständnis und die höchsten Ämter in der Regierung auszufüllen, unveräußerlich, und diese Rechte werden von den Edelsten beider Geschlechter geschickt verteidigt. Dies ist die Stunde der Frau mit all ihren süßen Annehmlichkeiten und ihren moralischen und religiösen Reformen (Eddy 1887: 57).

1904 erklärte Eddy entschieden:

Die Magna Charta der Christlichen Wissenschaft bedeutet viel, Multum in Parvo, – alles in einem und eins in allem. Sie steht für die unveräußerlichen, universellen Rechte des Menschen. Im Wesentlichen demokratisch, wird seine Regierung durch die gemeinsame Zustimmung der Regierten verwaltet, wobei und wodurch der Mensch, der von seinem Schöpfer regiert wird, selbstregiert ist. Die Gemeinde ist das Sprachrohr der Christlichen Wissenschaft – ihr Gesetz und Evangelium entsprechen Christus Jesus; seine Regeln sind Gesundheit, Heiligkeit und Unsterblichkeit, - gleiche Rechte und Privilegien, Gleichheit der Geschlechter, Rotation im Amt (Eddy 1914: 246–47, Interpunktion wie im Original).

Warum unterstützen Eddys Äußerungen nachdrücklich die Gleichberechtigung der Geschlechter, während die Verwaltung ihrer religiösen Konfession weitgehend Männern überlassen wurde? Dessen war sich Eddy bewusst, wie ihr (zu ihren Lebzeiten unveröffentlichter) Aufsatz „Man and Woman“ deutlich macht. Sie schrieb, dass sie „dem männlichen Element in meinen Organisationen den Vorrang gegeben habe, um die Aufgaben der Christlichen Wissenschaft auszuführen“. Sie erklärte jedoch nicht wirklich warum, obwohl sie andeuten könnte, dass dies alles war, was sie angesichts der sozialen Normen des Tages und der Fähigkeiten ihrer Anhänger tun konnte:

Wenn zu irgendeinem Zeitpunkt die Widerspiegelung der Männlichkeit Gottes für die menschlichen Sinne offensichtlicher und erstrebenswerter erscheint als die Widerspiegelung Seiner Weiblichkeit, dann deshalb, weil die menschliche Wahrnehmung, Wahrnehmung und das menschliche Verständnis nicht mit der göttlichen Liebe und Ordnung Schritt gehalten haben, die ihn charakterisieren die Periode, die die duale Natur Gottes manifestiert, verbunden mit seiner Dreifaltigkeit und der Gleichheit von Mann und Frau (Eddy nd).

Theologische Aussagen konzentrieren sich meist darauf, dass Männer oder Frauen nicht auf bestimmte Rollen delegiert werden können. Ella W. Hoag (1854–1928), eine Eddy-Studentin, war 1927 die erste Frau, die als Präsidentin der Mother Church in Boston diente. 1919, als die einzelnen Bundesstaaten den Neunzehnten Zusatzartikel zur Verfassung der Vereinigten Staaten ratifizierten, reflektierte Hoag in einem Leitartikel mit dem Titel „Gleiches Wahlrecht“:

Da die Christliche Wissenschaft lehrt, dass alles Gute das gleiche Erbe aller Kinder Gottes ist, entbindet sie niemanden in irgendeiner Weise von der Verantwortung, dies für sich selbst zu beweisen. Jeder Einzelne muss irgendwann nicht nur beweisen, dass alles Gute für ihn als Abbild und Gleichnis Gottes gilt, sondern er muss auch zu der Einsicht kommen, dass alles Gute für jedes andere Kind Gottes gleichermaßen gilt. Die praktische Anwendung dieser Wahrheit heute auf das Thema „Gleichberechtigung für Frauen“, wenn sie im Gehorsam gegenüber den Lehren der Christlichen Wissenschaft angegangen wird, kann viel dazu beitragen, die Welt von all ihrem Glauben an Ungleichheit zu befreien. . . . Den Frauen das „Stimmrecht“ zu geben, wird vergleichsweise wenig für sie und die Welt tun, es sei denn, die Männer erkennen und geben den selbstsüchtigen, egoistischen Glauben auf – dem sie als Klasse nachgeben –, dass ihnen zumindest ein gewisses Maß an überlegener Intelligenz verliehen wurde . (Hoag 1919: 365–66).

ORGANISATORISCHE ROLLEN

Obwohl die Church of Christ, Scientist, von einer Frau gegründet wurde, war der Aufstieg für Frauen in ihren Anfängen oder sogar später selten einfach. Aber als die Christliche Wissenschaft im späten neunzehnten Jahrhundert bekannter wurde und Zweigkirchen in den Vereinigten Staaten und darüber hinaus gegründet wurden, entwickelte sich eine Struktur, die zwei Wege für Frauen umfasste. Am Hauptsitz der Bewegung, damals (wie heute) in der Mutterkirche in Boston, Massachusetts, waren die Führungsmöglichkeiten für Frauen etwas begrenzt. Doch in den Kirchen im gesamten globalen „Feld“, das von winzigen christlich-wissenschaftlichen Gesellschaften bis hin zu großen und beeindruckenden Stadtkirchen reichte, waren Führungsrollen weitaus mehr für Frauen verfügbar. Der Gelehrte und Christliche Wissenschaftler Stephen Gottschalk beschreibt den Stand der Dinge in seiner Studie von 2006 Den Stein wegrollen: Mary Baker Eddys Herausforderung an den Materialismus:

Zum Teil ernannte Eddy Männer zu sichtbaren Posten in der Bewegung, nicht weil sie sie als überlegen ansah, sondern weil sie zu dieser Zeit von der Gesellschaft akzeptierter waren als Frauen in denselben Rollen. . . . Wenn Eddy Männer als das öffentliche Gesicht der Christlichen Wissenschaft betrachtete, schaute sie hauptsächlich auf Frauen, um Dinge zu bewegen – das heißt, um die Bewegung von Grund auf aufzubauen. Dies taten sie in beträchtlicher Zahl, so dass die Arbeit von Frauen neben Eddys eigener Arbeit wahrscheinlich das wichtigste Einzelelement in der Verbreitung der Bewegung der Christlichen Wissenschaft in der Zeit vor ihrem Tod war. Ihre Arbeit als Heiler, Lehrer und Organisatoren von Kirchen trug in hohem Maße zur Entwicklung der Christlichen Wissenschaft bei, beispielsweise in Minneapolis, New York, Spokane, San Francisco, im Süden von Los Angeles, Detroit und auch in europäischen Städten wie London , Hannover und Berlin (Gottschalk 2006:185).

Leser spielen eine bedeutende Rolle in einer globalen Kirche, die keinen Klerus hat. Predigten werden aus den beiden Texten zusammengestellt, die den „Pastor“ der Gemeinde bilden: die Bibel und Eddys Wissenschaft und Gesundheit mit dem Schlüssel zur Schrift. Die Sonntagspredigt, gefunden in der Christliche Wissenschaft vierteljährlich herausgegeben von The Christian Science Publishing Society, werden von zwei Lesern gelesen (erster Leser, Wissenschaft und Gesundheit; Zweiter Leser, Bibel). Der Erstleser ist auch für die Durchführung der Gottesdienste verantwortlich. Bei den Mittwochstreffen stellen Erstleser ihre eigene Lektüre zu selbstgewählten Themen zusammen Wissenschaft und Gesundheit und die Bibel. Vorleser sind Laienämter, die von den Gemeinden in den Zweigkirchen gewählt werden. In The Mother Church, dem Hauptsitz der Kirche, ernennt der Vorstand der Christlichen Wissenschaft alle drei Jahre Leser für die Bostoner Gottesdienste.

Praktizierende der Christlichen Wissenschaft sind keine Geistlichen, sondern weltweit anzutreffen und spielen eine wichtige Rolle in der Kirche. Als Praktizierender in der monatlichen Zeitschrift der Kirche aufgeführt zu werden, Das Christian Science Journal, muss eine Person ihre ganze Zeit darauf verwenden, anderen durch Gebet zu helfen. (Eddys Wissenschaft und Gesundheit ist die beste Quelle für Informationen über den Ansatz der Christlichen Wissenschaft zum spirituellen Heilen, insbesondere das Kapitel „Praxis der Christlichen Wissenschaft“. Praktizierende haben wie viele Christliche Wissenschaftler am PV-Unterricht teilgenommen, einem zweiwöchigen Studiengang, der den Schülern beibringt, wie sie sich selbst und andere heilen können. Einige Praktizierende nehmen schließlich am Unterricht in der normalen Klasse teil und werden Lehrer der Grundschulklassen.

Eine schnelle Übersicht über die Listen von Praktizierenden der Christlichen Wissenschaft (Heiler und Lehrer von Heilungskursen) in der Monatszeitschrift Zeitschrift der Christlichen Wissenschaft gibt einen Eindruck von der Situation: Frauen könnten Führungspositionen außerhalb von Boston erreichen. [Bild rechts] Im Jahr 1900 waren in San Francisco sechzig Prozent der Praktizierenden Frauen; In den Listen von Chicago waren dreiundachtzig Prozent Frauen; und Londons Listen waren zu 1950 Prozent Frauen. 85.5 bestanden die Praktizierenden in San Francisco zu fast achtzig Prozent aus Frauen; Chicagos Praktizierende waren zu 2000 Prozent Frauen und Londons Praktizierende waren auf 65.5 Prozent Frauen angestiegen. Im Jahr XNUMX waren die Praktizierenden der Christlichen Wissenschaft in San Francisco zu XNUMX Prozent Frauen; Die Praktizierenden in Chicago waren zu fast XNUMX Prozent Frauen und die Praktizierenden in London zu XNUMX Prozent Frauen.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN FÜR FRAUEN

Heute sind die Rollen, die Frauen in der Church of Christ, Scientist spielen, sowohl in der Bostoner Zentrale als auch in den Zweigkirchen weltweit endlich vielfältig und vielfältig. Ist dies ein Spiegelbild einer Veränderung in der Einstellung der Christlichen Wissenschaft oder ein Spiegelbild von Veränderungen in der Gesellschaft? Es ist wahrscheinlich ein bisschen von beidem, aber solche Fortschritte sind willkommen, auch wenn sie noch andauern. 1959 wurde Helen Wood Bauman (1895–1985) zur ersten Redakteurin der christlich-wissenschaftlichen Zeitschriften seit 1892 ernannt. Katherine Fanning (1927–2000), [Bild rechts], die erste Redakteurin der von Eddy gegründeten Tageszeitung, den Pulitzer-Preis gewinnen Der Christian Science Monitor, wurde erst 1983 ernannt. 1988 waren zum ersten Mal zwei Frauen gleichzeitig Mitglieder des Vorstands der Mutterkirche, ein Zeichen dafür, dass die „höchsten Regierungsstellen“ in der Denomination immer zugänglicher wurden Frauen.

Derzeit im Jahr 2022 dienen Frauen in einer Vielzahl von Führungsrollen am Kirchenhauptsitz in Boston. Zum Beispiel sind Barbara Fife und Mary Alice Rose Mitglieder des Board of Directors; der erste Vorleser, der Gottesdienste leitet, ist Mojisola George; (Bild rechts) Ethel Baker ist Herausgeberin der religiösen Zeitschriften der Christian Science Publishing Society; der Präsident der Kirche ist Mimi Oka; und Der Christian Science MonitorChefredakteurin von ist Amelia Newcomb.

Ein weiterer wichtiger Fortschritt für The Church of Christ, Scientist, ist ihre zunehmend internationale sowie rassisch vielfältige Präsenz. Die Aufnahme von Kirchenmitgliedern im November 2021 umfasste Bewerbungen aus einer Reihe von Ländern: Angola, Australien, Brasilien, Kanada, Kuba, Demokratische Republik Kongo, Deutschland, Indien, Italien, Kenia, Mexiko, Nigeria, Pakistan, Peru, Republik Kongo, Ruanda, Sierra Leone, Südafrika, Spanien, Togo, Vereinigtes Königreich, Vereinigte Staaten, Uruguay, Sambia und Simbabwe. Frauen spielen eine wichtige Rolle bei der Führung der Internationalisierung der Denomination.

BEDEUTUNG FÜR DIE STUDIE VON FRAUEN IN RELIGIONEN

Mary Baker Eddy gründete eine Religion. Das ist bedeutsam, denn auch heute, fast 150 Jahre nach dieser Gründung, gibt es nicht viele Religionen, die Frauen zu ihren Gründerinnen zählen. Eddy leitete auch die Kirche und war seit ihrer Gründung bis zu ihrem Tod drei Jahrzehnte später stark in ihre Regierung involviert. Obwohl die Church of Christ, Scientist von Eddy nicht als Frauenreligion gedacht war, hat sie eine große Anzahl von Frauen in ihre Reihen gezogen. Seine Theologie betont die Spiritualität und die Gleichheit von Männern und Frauen, ohne Trennung oder Unterordnung von Frauen oder Männern. Dieses starke Gleichheitsgefühl schließt die Platzierung beider Geschlechter auf einem Podest aus. Durch das Ausschließen von Vergleichen, die die Überlegenheit (oder Unterlegenheit) von Männlichkeit oder Weiblichkeit definieren, hat die Christliche Wissenschaft es Frauen im Laufe der Zeit leichter gemacht, wichtige Positionen innerhalb der Konfession zu erreichen, und für eine ziemlich neue Kirche (die 150 Jahre alt sein wird 2029) werden sich diese Fortschritte sicher noch weiter abzeichnen.

IMAGES

Bild Nr. 1: Foto von Mary Baker Eddy, aufgenommen in den 1880er Jahren. Kongressbibliothek. Wikimedia Commons.
Bild #2: Cover von Mary Baker Eddys Buch, Wissenschaft und Gesundheit mit dem Schlüssel zur Schrift. Mit freundlicher Genehmigung der Ersten Kirche Christi, Wissenschaftler.
Bild Nr. 3: Annie Macmillan Knott, die erste Frau im Vorstand von Christian Science. P01082. Mit freundlicher Genehmigung der Mary Baker Eddy Library.
Bild Nr. 4: Foto von Sue Harper Mims in dem von Frances E. Willard herausgegebenen Buch, Eine Frau des Jahrhunderts: Vierzehnhundertsiebzig biografische Skizzen, begleitet von Porträts führender Frauen in allen Lebensbereichen (1893). Wikimedia Commons.
Bild Nr. 5: Porträt von Margaret Murney Glenn Matters, um 1940. Bachrach Studios. Mit freundlicher Genehmigung der Mary Baker Eddy Library.
Bild Nr. 6: Fujiko Signs aus Tokio, Japan, ist Praktikerin, Lehrerin und Dozentin der Christlichen Wissenschaft. Signs dient auch als Komitee für Veröffentlichungen für Japan und reagiert auf öffentliche Äußerungen zur Christlichen Wissenschaft. Mit freundlicher Genehmigung der Ersten Kirche Christi, Wissenschaftler.
Bild Nr. 7: Katherine Fanning, 1983. Fotografie von Linda Payne. Der Christian Science Monitor. Mit freundlicher Genehmigung der Mary Baker Eddy Library.
Bild Nr. 8: Mojisola Anjorin Solanke George, Praktikerin und Lehrerin der Christlichen Wissenschaft in Lagos, Nigeria, dient derzeit als Erste Leserin der Mutterkirche in Boston und war früher Dozentin der Christlichen Wissenschaft.

REFERENZEN

Eddy, Mary Baker. 1914. Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler und Verschiedenes. Boston, MA: Allison V. Stewart.

Eddy, Mary Baker. 1887. Christliche Wissenschaft: Nein und Ja. Boston, MA: Der Autor.

Eddy, Mary Baker. 1895. Kirchenhandbuch der Ersten Kirche Christi, Wissenschaftler, in Boston, Massachusetts. Erste Ausgabe. Boston, MA: Die Christian Science Publishing Society.

Eddy, Maria Baker. und „Mann und Frau“. Die Mary Baker Eddy-Bibliothek, A10142B.

Gottschalk, Stephen. 2006. Den Stein wegrollen: Mary Baker Eddys Herausforderung an den Materialismus. Bloomington und Indianapolis: Indiana University Press.

Hoag, Ella W. 1919. „Gleiches Wahlrecht.“ Das Christian Science Journal 37: 364-66.

Knott, Annie M. 1934. Reminiscence, Archivsammlungen der Mary Baker Eddy Library.

McDonald, Jean A. 1986. "Mary Baker Eddy und die 'öffentliche' Frau des XNUMX. Jahrhunderts: Eine feministische Neubewertung." Journal of Feminist Studies in Religion 2: 89-111.

Voorhees, Amy B. 2021. Eine neue christliche Identität: Ursprünge und Erfahrungen der Christlichen Wissenschaft in der amerikanischen Kultur. Chapel Hill: Universität von North Carolina Press.

ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN

Die Mary Baker Eddy Bibliothek (www.mbelibrary.org) veröffentlicht auf ihrer Website regelmäßig Artikel über Christliche Wissenschaftlerinnen. Die Serie trägt den Titel „Women of History“. Die Seite hat auch eine herunterladbare Chronologie des Lebens der Kirchengründerin Mary Baker Eddy. Diese Chronologie ist vollständig kommentiert und enthält Verweise auf viele Primär- und Sekundärquellen. PDFs von Das Christian Science Journal Listen von Praktizierenden von 1883 bis heute sind auf der Abonnement-Website der Christian Science Publishing Society JSH-Online verfügbar (https://jsh.christianscience.com/).

Zeitschrift der Christlichen Wissenschaft Listen sind auf der Website JSH-Online der Christian Science Publishing Society verfügbar https://jsh.christianscience.com/.

Eddy, Mary Baker. 1925. Andere Prosawerke als Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Heiligen Schrift. Boston, MA: Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler.

Eddy, Mary Baker. 1910. Handbuch der Mutterkirche, Neunundachtzigste Ausgabe. Boston, MA: Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler.

Eddy, Mary Baker. 1910. Wissenschaft und Gesundheit mit dem Schlüssel zur Schrift. Boston, MA: Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler.

Gill, Gillian. 1998. Mary Baker Eddy. Lesen, MA: Perseus Bücher.

Voorhees, Amy B. 2021. Eine neue christliche Identität: Ursprünge und Erfahrungen der Christlichen Wissenschaft in der amerikanischen Kultur. Chapel Hill: Die Universität von North Carolina Press.

Veröffentlichungsdatum:
1. Mai 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2021: Frauen machten fast 60 Prozent der öffentlichen Dozenten der Konfession aus.

Teilen