Lamont Lindström

Prinz Philip

PRINCE PHILIP TIMELINE

1966: Dorfbewohner von Iounhanen schenkten dem britischen Resident Commissioner Alexander Mair Wilkie während seines Besuchs in Tanna ein Schwein. Wilkie starb am 13. August desselben Jahres und erwiderte es nicht.

1971 (März): Prinz Philip besuchte kurz die Neuen Hebriden, einschließlich der Insel Malakula auf der Britannia.

1973-1974: Der freiberufliche Journalist Kal Müller filmte das Inselleben (Kava-Trinken, Tanzen, Beschneidungszeremonie) und John Frum-Rituale und überzeugte die Männer von Iounhanen, das Tragen von Penishüllen wiederzubeleben und darüber nachzudenken, eine Kastom-Schule für ihre Kinder einzurichten.

1974 (15.-17. Februar): Prinz Philip, Königin Elizabeth und Prinzessin Anne besuchten die Neuen Hebriden auf der königlichen Yacht Britannia. Sie riefen Tanna nicht an. Jack Naiva von Iounhanen behauptete, er sei mit dem Kanu zur Britannia im Hafen von Port Vila gefahren und habe den Prinzen in einer weißen Uniform gesehen.

1975 (10. November): Die ersten Parlamentswahlen auf den kolonialen Neuen Hebriden fanden statt. Die anglophone New Hebrides National Party gewann siebzehn Sitze.

1977 (29. November): Die zweite Parlamentswahl, die von der Vanua'aku (Nationalen) Pati (Partei) boykottiert wurde, fand statt. Die Vanua'aku Pati riefen in den von ihr kontrollierten Gebieten eine provisorische Volksregierung aus.

1977 (März): Die Generalversammlung wurde nach dem Boykott von Vanua'aku Pati ausgesetzt.

1978 (21. September): Der britische Resident Commissioner John Stuart Champion besuchte das Dorf Iounhanen und erfuhr von dem nicht erwiderten Schwein. Er besorgte sich ein gerahmtes Foto von Prinz Philip und fünf Tonpfeifen und kehrte nach Iounhanen zurück, um diese Geschenke zu überreichen.

1978: Tuk Nauau schnitzte einen Schweinsvernichter, den britische Behörden an den Buckingham Palace schickten. Der Palast gab ein zweites Foto von Prinz Philip zurück, das den Club führte, und der neu ernannte britische Resident Commissioner Andrew Stuart besuchte Iounhanen, um dieses zweite Foto zu präsentieren.

1979 (14. November): Dritte allgemeine Wahlen auf den Neuen Hebriden. Die Vanua'aka Pati gewann fünfundzwanzig von neununddreißig Sitzen.

1991: Tuk Nauau, Mitbegründer der Bewegung, wurde in der Dokumentation von 1991 vorgestellt Die fantastische Invasion, gefilmt mit einem Prinz-Philip-Foto, das dahinter hängt.

2000: Buckingham Palace schickt ein weiteres Foto von Prinz Philip an Tanna

2007 (September): Posen und vier weitere Männer aus dem Dorf Iakel wurden in der TV-Reality-Show gezeigt Treffen Sie die Eingeborenen. Prinz Philip begrüßte sie außerhalb der Kamera im Buckingham Palace und Geschenke (einschließlich eines weiteren Fotos und eines Gehstocks) wurden ausgetauscht.

2009: Andere Dorfbewohner von Iakel wurden in der amerikanischen Version von vorgestellt Treffen Sie die Eingeborenen.

2009: Der Mitbegründer der Bewegung, Jack Naiva, ist gestorben.

2014 (Oktober): Prinzessin Anne besucht Port Vila.

2015: Dorfbewohner von Iakel, die Penishüllen und Rindenröcke trugen, und das Dorf Iakel selbst spielten in Tanja, ein Spielfilm, der 2017 für den Preis der besten Fremdsprachenakademie nominiert wurde.

2018 (April): Prinz Charles besucht Port Vila. Jimmy Joseph aus Iounhanen gab ihm einen Gehstock.

2021 (9. April): Prinz Philip ist gestorben.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Als Prinz Philip, Herzog von Edinburgh, [Bild rechts] am 9. April 2021 starb, feierten Nachrufe sein langes Leben, seine treue Unterstützung seiner Frau Elizabeth, seine militärische Karriere und seine witzige, wenn auch manchmal schroffe Persönlichkeit. Sie stellten auch fest, dass er ein „Südpazifischer Inselgott“ war (siehe Drury 2021; Morgan 2021; unter vielen anderen) und als solcher auf Tanna Island im Süden von Vanuatu verehrt wurde. Diese Apotheose war eine journalistische Übertreibung, ein nicht untypisches Missverständnis der Inselwirklichkeit. Der Prinz war kein Gott. Vielmehr war er ein Inselbruder, der Sohn von Kalpwapen, einem mächtigen Geist, der auf Tukusmera, dem höchsten Berg der Insel, lebt. Der junge Philip hatte irgendwie den Weg nach Europa gefunden, um eine Königin zu heiraten. Aber er war mehrmals auf die Inseln zurückgekehrt, und kluge Experten aus einigen abgelegenen Dörfern freuten sich, eine Beziehung (oder eine „Straße“ im lokalen Sprachgebrauch) mit ihm wiederherzustellen. Die erneute Verbindung war geprägt vom Austausch von Geschenken, darunter Fotos und Tonpfeifen des Prinzen sowie Keulen, Spazierstöcke und Schweine von seinen Inselverwandten. [Siehe, Lehren/Glaubenssätze unten]

Die Insel Tanna wird von Anthropologen, Linguisten und Touristen gleichermaßen geschätzt für ihre reichen kulturellen und sprachlichen Traditionen, die 250 Jahre Kulturkontakt überlebt haben, wenn auch etwas verändert, und für bemerkenswerte religiöse und soziale Innovationen, die John Frum-Bewegung gehört zu den bekanntesten von diese (Lindstrom 1993). Der Duke fügte sich sinnvoll in die Inselpolitik der 1970er Jahre ein. Frankreich und Großbritannien gründeten 1906 die New Hebrides Condominium-Kolonie, nachdem keiner sich einigen konnte, welche Macht diese Inselkette besetzen würde. In den 1970er Jahren erlangten die Kolonien im Südwestpazifik ihre Unabhängigkeit, beginnend mit Fidschi im Jahr 1970. Mitte der 1970er Jahre war klar, dass auch die Unabhängigkeit der Neuen Hebriden schnell näher rückte, und dies löste einen großen politischen Wettbewerb zwischen den beiden herrschenden Mächten aus, der um Transfers bemüht war Autorität für eine befreundete unabhängige Regierung und konfrontative Auseinandersetzungen und Debatten unter den Inselbewohnern selbst.

Das koloniale Bildungssystem war nie gut, aber mehr Inselbewohner hatten von Großbritannien finanzierte Schulen besucht und sprachen etwas Englisch, als sich an französischen Schulen immatrikuliert hatten. Den Franzosen war es besonders wichtig, die Unterstützung für frankophone und französisch geprägte politische Parteien zu stärken, die an mehreren nationalen Wahlen teilnahmen: 1975 erstmals für eine neue Generalversammlung; eine zweite, gescheiterte Wahl 1977; und ein drittes im Jahr 1979 für das, was das erste Parlament von Vanuatu werden sollte. In diesen Jahren schickten sowohl die Briten als auch die Franzosen Agenten um den Archipel, um über die bevorstehende Unabhängigkeit zu diskutieren, Wahlverfahren zu erklären und politische Unterstützung zu stärken (Gregory und Gregory 1984:79). Die Franzosen kultivierten vor allem die Unterstützer der John Frum-Bewegung, die ihren Hauptsitz in der Sulphur Bay im Osten von Tanna hatten, mit einer Reihe von Verlockungen. Im Gegensatz dazu knüpften die Briten Beziehungen zu einigen abgelegenen Dörfern im Westen, die praktischerweise gerade ihren verlorenen Bruder, den Herzog von Edinburgh, wiederentdeckt hatten. Dann bestritt die britische Resident Commission Andrew Stuart jedes politische Hintergedanken in diesen Geschäften (Stuart 2002: 497), aber Zweifel bleiben zu Recht bestehen.

Das Dorf Westinsel Iounhanen und das benachbarte Iakel, das sich etwa fünf Kilometer bergauf vom kolonialen Verwaltungssitz entfernt befindet, obwohl es durch schlechte Wege und Pfade isoliert ist, hatten in den frühen 1970er Jahren den freiberuflichen Fotografen Kal Müller beherbergt. Müller schaffte es, die Dorfbewohner davon zu überzeugen, ihre zerlumpten Shorts und Röcke auszuziehen und wieder traditionelle Penishüllen für Männer und Rinderröcke für Frauen zu tragen. Dorfbewohner diskutierten auch über die Einrichtung einer Kastom-Schule, in der ihre Kinder Inseltraditionen lernen könnten (Baylis 2013:36). Das hat auf exotische Weise einen Artikel verbessert, den Müller in der national Geographic (1974). Es steigerte auch die Attraktivität der Dörfer für eine kleine, aber wachsende Zahl von Touristen, die nach Tanna kamen. Bob Paul, ein australischer Händler, der seit 1952 auf Tanna lebt, hatte beim Aufbau einer kleinen Fluggesellschaft geholfen, die Tanna mit dem wichtigsten nationalen Flughafen auf Efate Island verband, und Tannas erste Touristenbungalows gebaut. Er arrangierte, dass Besucher Iasur, den aktiven Vulkan der Insel, besteigen, an einer Herde „wilder Pferde“ vorbeifahren und Sulphur Bay, das Hauptquartier der John Frum-Bewegung, besichtigen. Einige Touristen begannen auch, in Iounhanen anzurufen, um an traditionellen Tanzzeremonien und Hobnobs mit echten Kastom-Dorfbewohnern teilzunehmen, wie diese Penishüllen und Rindenröcke zeigen.

Pauls Verbindungen zu Iounhanen waren gut, und er und der britische Inselagent Bob Wilson erleichterten den Besuch der British Resident Commission John Champion in diesem Dorf im September 1978. Die Leute dort, schrieb Champion, seien im Gegensatz zu John Frum-Anhängern „den Briten grundsätzlich wohlgesonnen“. (2002:153). 1966 hatten Dorfbewohner Alexander Wilkie, einen der Vorgänger von Champion, ein Schwein und etwas Kava (Piper methysticum) geschenkt. Sie beschwerten sich nun darüber, dass Wilkie (der kurz nach diesem Besuch starb) diese Geschenke nie erwidert hatte. Die führenden Männer Jack Naiva und Tuk Nauau baten um ein Zeichen für die Rückkehr, vorzugsweise von Champions Londoner Boss, dem Prinzen. Naiva hat Philip möglicherweise in Marineweiß auf der Britannia während ihres königlichen Besuchs in Port Vila im Jahr 1974 beobachtet. Er behauptete, er sei in den Hafen von Vila mit dem Kanu gefahren, um die Yacht zu untersuchen (Baylis 2013: 60). Die Geschlechterverhältnisse auf Tanna bleiben patriarchalisch und männliche Prinzen übertrumpfen weibliche Königinnen, insbesondere eine in beeindruckender Uniform. Ein Gegengeschenk würde den Austausch ausgleichen und dauerhafte internationale Verbindungen nach dem Abzug der Briten versprechen, was sie taten, als die Kolonie 1980 die Unabhängigkeit erlangte.

Die britische Residency konsultierte Kirk Huffman, den anglo-amerikanischen Kurator des Kulturzentrums der Neuen Hebriden in Port Vila, der die kulturelle Bedeutung des gegenseitigen Austauschs erläuterte und die anhaltende Vorliebe der Männer für in Deutschland hergestellte Tonpfeifen, ein beliebtes Handelsprodukt des 2013. 56:2002). Champion kontaktierte den Buckingham Palace, der ein signiertes Foto des Herzogs zur Verfügung stellte. Dann kehrte er mit einem Foto und fünf Tonpfeifen nach Iounhanen zurück, die Naiva und Nauau „mit großer Würde und Zufriedenheit entgegennahmen, obwohl man einen alten Mann murmeln hörte, dass es noch besser gewesen wäre, HRH persönlich gekommen zu sein“ (Champion 154: XNUMX ).

Nauau wiederum schenkte Champion eine von ihm geschnitzte Schweinsvernichtungskeule und bat, diese an den Prinzen zu schicken und ein Foto von Prinz-mit-Keule zu machen. Dies wurde getan und Andrew Stuart, der Champion Ende 1978 als British Resident Commission ablöste, brachte dieses zweite Foto nach Iounhanan (Gregory und Gregory 1978:80). Die Briten waren sich von Anfang an des PR-Potenzials dieser Tauschbörsen bewusst und engagierten den BBC-Fotografen Jim Biddulph, um den Geschenketausch zu filmen. (Biddulph verpasste den Austausch selbst, machte aber anschließend das erste, mittlerweile berühmte Bild von Naiva, die das Bild von Philip mit Keule hält (Stuart 2002:498)). [Bild rechts]

Fotos, Bücher und anderes Papiermaterial haben aufgrund des tropischen Klimas der Insel und der vorbeiziehenden Wirbelstürme ein kurzes Leben auf Tanna, und der Palast schickte im Laufe der Jahre weiterhin Ersatzfotos, als frühere verfielen, darunter eine im Jahr 2000, begleitet von einer Union Jack-Flagge.

Iounhanen und Iakel waren in den 1970er Jahren kleine, isolierte und dünn besiedelte Orte, die durch schlechte Straßen und Berghänge abgelegen waren. In den 1920er Jahren hatte die presbyterianische Mission (die nächste Missionsstation im Dorf Ateni (Athen)) die Menschen bekehrt; und in den 1940er Jahren verließen die Menschen die Mission, um sich der wiedererstarkten John Frum-Bewegung anzuschließen. Diese Dörfer lagen jedoch am Rande sowohl der christlichen als auch der John Frum-Organisationen und die Menschen genossen wenig Anerkennung oder Respekt von ihren Inselnachbarn, geschweige denn von der Welt. Sie konnten und taten jedoch ihr Engagement für die wahre Insel Kastom. Die brillante Idee von Naiva und Nauau, die ihren Ruhm und ihr Vermögen viel erhöht und ihre Marginalität ausgelöscht hat, bestand darin, einen kastomischen Weg zu Prinz Philip zu schaffen.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die meisten Inselbewohner, obwohl größtenteils Christen, glauben fest an die Anwesenheit von Geistern, und sie teilen eine reiche Reihe von Mythenmotiven mit ihren melanesischen Landsleuten und mit polynesischen Nachbarn im zentralen Pazifik. Ein gemeinsames Motiv betrifft zwei Brüder, von denen einer das Haus verlässt, während der andere zurückbleibt (Poignent 1967: 96-97). Eine Mythenkette entlang der Nordküste Papua-Neuguineas erzählt beispielsweise von den getrennten Brüdern Kilibob und Manup (Pompanio, Counts und Harding 1994). Die Brüder sind Kulturhelden, die mit übermenschlicher Kraft wichtige Elemente der Kultur erneuert oder eingeführt haben. Dem einen wird oft zugeschrieben, dass er lokale Traditionen begründet hat, und dem anderen, der hinter dem Horizont verschwunden ist, hat er den kolonisierenden Europäern die technologischen und anderen Befugnisse verliehen, die sie genießen. Prinz Philip als längst verschollener Inselbruder passt in dieses weit verbreitete melanesische Mythenmotiv.

Insbesondere diente der Herzog in den 1970er Jahren auch der Insel- und Kolonialpolitik als britisches Gegengewicht zur französisch geprägten John-Frum-Bewegung und als gut platzierter Bruder, der Iounhanens lokales Ansehen erhöhen könnte. Tanna ist mit ihrer mündlichen Kultur eine Insel konkurrierender und sich überschneidender Geschichten. Heilige Texte sind nicht in gedruckter Form kodifiziert. Die Menschen werden ständig von Botschaften inspiriert, die sie in Träumen oder leicht berauscht von Kava erhalten, Aufgüsse, von denen Männer jeden Abend (wenn es die Vorräte zulässt) auf Dorftanz- / Kava-Trinkplätzen zusammen trinken (Lebot, Merlin und Lindstrom 1992). Seit den 1970er Jahren sind viele verschiedene Prinz Philip-Geschichten über Tanna im Umlauf und wurden von internationalen Journalisten weit verbreitet, die erfreut sind, die köstliche, wenn auch falsche Apotheose des Herzogs zu erzählen.

Resident Commission Champion hörte 1978 einige frühe Geschichten, obwohl diese zweifellos durch britische Ohren gerissen wurden: Der Duke ist ein Sohn des Berggeistes Kalpwapen; John Frum ist sein Bruder; er

über das Meer geflogen war, wo er eine weiße Dame heiratete und eines Tages in seiner zurückkehrte nambas [Penishülle], um auf dem Vulkan zu leben und in ewiger Glückseligkeit über sie zu herrschen – wenn alte Männer ihre Falten verlieren, jung und stark werden und die Gunst unzähliger Frauen ohne Zurückhaltung genießen können (2002:153-154) .

Andrew Stuart, sein Nachfolger, fügte hinzu: „Einige sagten, dass er in seiner weißen Marineuniform der Pilot von John Frums Flugzeug sein muss“ (2002:497). Andere frühe Geschichten versprachen Philip mehrere reife junge Frauen, wenn er nach Hause nach Tanna kam.

Diese Berichte korrelieren mit der westlichen Wertschätzung der John-Frum-Bewegung als „Frachtkult“ (Lindstrom 1993). Dies waren soziale Bewegungen, die in Melanesien weit verbreitet waren und die nach dem Pazifikkrieg ausbrachen. bessere Gesundheit und sogar Unsterblichkeit.

Tuk Nauau ist eine bessere Quelle für Inselgeschichten. Als 1978 zum ersten Mal Fotos ausgetauscht wurden, interviewte Huffman Nauau und andere, um Hintergrundinformationen zum Palast zu liefern. In Fantastische Invasion Nauau lobt die Schaffung neuer Straßen, neuer Verbindungen wie beim Fürsten, die Frieden und Wohlstand sichern. Seine Geschichten verbinden Tanna mit der weiteren Welt, die der Prinz repräsentiert (Baylis 2013:17). Nauau hält eine Kupfer-Nickel-Münze hoch, Silber mit Kupfer verbunden oder in Inselaugen schwarz mit Weiß. Die Münze symbolisiert wie der Herzog glückliche Beziehungen, die Familien gewinnbringend miteinander verbinden (Baylis 2013: 122-23).

Das Etikett „Frachtkult“, das die meisten Anthropologen in den 1970er Jahren zu vermeiden begannen, verschatte und vereinfachte verschiedene melanesische soziale Bewegungen der Nachkriegszeit. Die Tanna-Anhänger von Prinz Philip waren trotz journalistischer unstillbarer Vorliebe für den Begriff kein Cargo-Kult. Eine Fernsehserie aus dem Jahr 2017, die an die Pazifikreisen von James Cook erinnerte, zeigte „The Prince Philip Cargo Cult“ (Lewis 2018; siehe auch Davies 2021 und viele andere). Stattdessen kümmert sich der Prinz aus der Ferne um seine Inselverwandten und bereichert deren Leben auf Tanna. Die Inselbewohner freuten sich auf ein eventuelles Wiedersehen mit ihrem umherziehenden Bruder und nicht so sehr auf den Schatz oder die Fracht, die er nach Hause bringen könnte. Sie erwarteten seine Heimkehr, die mit seinem Tod tatsächlich eingetreten ist. Philips Geist ist wieder auf Tanna.

RITUALS / PRACTICES

Innovative Philip-Geschichten haben weder in Iounhanen noch in Iakel viele neue Rituale ausgelöst. Stattdessen fügten die Anhänger die Anerkennung des Prinzen in die normale Runde der Inselzeremonie ein. Dazu gehören die tägliche Kommunion mit Spirituosen während des abendlichen Kava-Konsums und Standardkreistänze (nupu), die wichtige Ereignisse markieren (Heiraten, Beschneidung von Söhnen und jährlicher Austausch von Yamswurzeln und Taro aus Erstfrüchten). Iounhanen und Iakel veranstalteten in den 1970er Jahren ein großes regionales Schweineschlachtfest (Nekoviar oder Nakwiari), und sie könnten dies in einem zukünftigen Gedenken an den Herzog wiederholen.

Baylis, der Iouhanen 2005 für einen Monat besuchte, war enttäuscht, keine besonderen feierlichen Riten zu entdecken. Naiva erklärte: „Wir singen Prinz Philip keine Lieder vor. Wir gehen nicht in ein besonderes Haus. Wir haben nicht. . . Stöcke wie diese“ – er bekreuzigte sich mit den Händen – „oder Tänze oder ähnliches“ (2013: 235). Diese Art von pompösem Ritual, erklärte Naiva, sei etwas, das Christen und John Frum-Anhänger machten, und es versperrte lediglich „die Straße“. Philips Inselbrüder stattdessen,

…geh langsam. Wir arbeiten in den Gärten. Wir trinken Kava. Wir behalten es in unseren Herzen. Und was passiert? Prinz Philip schickt uns Fotos und Briefe. Wir haben eine Straße gebaut, und weil wir weiterhin unseren Weg gehen, den Kastom-Weg und nicht den Weg der Christen und des Johannes-Volkes, werden ihm eines Tages Männer aus Tanna begegnen“ (2013:236).

Naiva bewahrte seine beiden Philip-Fotografien in einer über dem Boden erhabenen Struktur auf, außerhalb der Reichweite von Schweinen und Überschwemmungen (Baylis 2013: 200), und er kuratierte eine kleine Sammlung von Philip-Briefen und veröffentlichte Artikel in seinem Haus.

Die anhaltende journalistische Aufmerksamkeit und Touristenankünfte (bevor Covid19 diese unterbrach) haben in letzter Zeit die Innovation von zeremoniellen Anlässen, einschließlich des Geburtstags des Herzogs am 10. Juni, gefördert, obwohl die Inselbewohner unruhige Zeitmesser sind. Iakel-Anhänger, als sie über die Hochzeit von Prinz Harry und Meghan Markle informiert wurden, haben Berichten zufolge eine ihrer britischen Flaggen gehisst, Kava getrunken und Nupu getanzt (Lagan 2018). Anhänger versammelten sich auch, um Schweine zu töten und zu teilen und Kava zu trinken, um Philips Tod zu betrauern, als sie die Nachricht hörten. Traditionell lassen sich männliche Verwandte eines toten Verwandten etwa ein Jahr lang die Bärte wachsen und veranstalten dann ein Leichenschmaus, um diese abzurasieren. Solche Feiern sind ad hoc und unregelmäßig und werden hauptsächlich durch vorübergehende externe Aufmerksamkeit ausgelöst.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Führung bei Tanna ist diffus und kontextabhängig (Lindstrom 2021). Männer besetzen Führungspositionen, sofern andere bereit sind zu folgen. Auf Dorfebene beanspruchen viele Männer den einen oder anderen von zwei Arten von traditionellen Haupttiteln (ianineteta „Sprecher des Kanus“ und ierumanu „Herrscher“), obwohl in der Praxis Alter, Erfahrung und Fähigkeiten bestimmen, wer effektiv als „Häuptling“ dient .“ Regionale Organisationen (die vielen christlichen Konfessionen, die auf der Insel aktiv sind; John Frum; frühere Gruppen wie „Four Corner“ und verschiedene Kirchen in Kastom; und jetzt die Prinz-Philip-Bewegung) funktionieren ähnlich. Fähige, typischerweise ältere Männer (insbesondere diejenigen, die innovative Botschaften von Geistern oder der weiten Welt erhalten) befehligen Gefolgschaft.

Jack Naiva und Tuk Nauau waren in diesem Sinne zwei Haupterneuerer der Prinz-Philip-Geschichten. Sie nutzten die politisch unruhigen 1970er Jahre, ein widerspenstiges Schwein, eine glückliche Begegnung mit der Britannia während ihres königlichen Besuchs 1974 in Port Vila und eine Gemeinde, die mit ihrer Marginalität unzufrieden war, um eine verborgene fürstliche Verbindung heraufzubeschwören. Nauau, der an Filariose litt, starb in den 1990er Jahren und Naiva 2009. Die Führung der Bewegung ist in die zweite Generation übergegangen, aber noch bevor Naiva starb, waren ernsthafte Konflikte zwischen den Anhängern des Herzogs im Dorf Iounhanen und denen in Iakel ausgebrochen, die sich ein paar hundert Meter die Straße hinunter und angeführt von Johnson Kouia, Posen und anderen. Ein solcher konfessioneller Konflikt ist typisch für die Insel, da Gemeinschaften und Organisationen um Ressourcen streiten und sich spalten. In diesem Fall waren der Prinz und seine weltweite Aufmerksamkeit sowie ein wachsendes Tourismusgeschäft die Hauptkonfliktpunkte.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Philipp ist tot. Was könnten Inselbewohner als nächstes tun? Viele journalistische Spekulationen konzentrierten sich darauf, ob Prinz Charles den Platz seines Vaters in den Herzen der Tannesen einnehmen könnte (z. B. Squires 2021). Es ist jedoch noch keine feste Geschichte aufgetaucht, dass Charles Philip ersetzen wird. Schließlich ist Philips Geist nun wieder zu Hause auf Tanna [Bild rechts] und er bietet weiterhin Straßen an, die in die weite Welt führen.

Eine größere Herausforderung ergibt sich aus dem bemerkenswerten Erfolg der Bewegung. Dies führte zu einer Spaltung zwischen Iounhanen und Iakel, die sich noch vertiefte, als letztere einen Großteil des Touristenhandels eroberten. Obwohl Iounhanen sich in den 1970er Jahren als erste Touristenattraktion des Kastom-Dorfes der Welt anbot (und die Dorfbewohner sich beeilen konnten, ihre Penishüllen und Rindenröcke anzuziehen, wenn ein Lastwagen den Bergpfad hinauf knirschen hörte), Iakel by the Die 2000er Jahre hatten einen Großteil des Handels erfasst (Connell 2008). Iakel-Männer spielten sowohl in der britischen (2007) als auch in der amerikanischen (2009)-Version der Reality-TV-Show mit Treffen Sie die Eingeborenen. Dies führte fünf Dörfer nach Großbritannien und in die USA, wo sie neue Freunde trafen und auf exotische westliche soziale Bedingungen stießen (z. B. Obdachlose). The Duke unterhielt in der britischen Fassung (Folge drei, Teil fünf) die fünf Iakel-Männer im Buckingham Palace, allerdings außerhalb der Kamera. Sie gaben Philip mehrere Geschenke, darunter einen weiteren Gehstock, und fragten ihn anscheinend: "Ist die Papaya schon reif oder nicht?" Wenn er reif war, stand seine Rückkehr nach Tanna unmittelbar bevor. Man wundert sich über die Bereitschaft des Herzogs, mit seinen Anhängern zusammenzuarbeiten, obwohl dies die internationalen Beziehungen verbessert hat, wie es seine zugewiesene Inselpflicht ist.

Im Jahr 2015 spielten die Dorfbewohner von Iakel in ihren Peniswicklern und Rindenröcken in einem in Australien produzierten Spielfilm mit. Tanna (Lindström 2015). Dieser Film wurde 2017 für einen Oscar als bester fremdsprachiger Film nominiert und gewann weitere Auszeichnungen, darunter einen von der African-American Film Critics Association. Seine jungen Stars reisten viel zu internationalen Filmfestivals. Auch der Prinz tauchte im Film auf, als Dorfälteste seine arrangierte Ehe mit Elizabeth als wesentliches Modell für Inselehen anerkennen, die auch immer noch größtenteils von den Eltern eines Paares arrangiert werden (Jolly 2019).

Touristenbesuche in Tanna nahmen in den 2000er Jahren deutlich zu, bevor Covid-19 die Grenzen schloss. Das nationale Statistikamt von Vanuatu berichtete, dass 11,000 über 2018 internationale Besucher nach Tanna kamen. Die meisten kamen, um Iasur, den Vulkan der Insel, zu besichtigen, aber immer mehr zahlten auch dafür, das Kastom-Leben in Iakel oder in mehreren konkurrierenden Dörfern zu erleben und zu fotografieren, die den Insel-Traditionalismus anbieten. Ein paar Journalisten mit großen Augen folgen Prinz Philip. Wenn der internationale Tourismus wieder aufgenommen wird, verspricht diese wachsende, ausgefallene Aufmerksamkeit, die Inselkonflikte zu vertiefen, da Philips Anhänger um das Geld und andere Ressourcen, die Besucher anbieten, streiten.

Philip diente tatsächlich als die Straße, auf der Dorfbewohner wie er Tanna verlassen haben, um weit zu reisen. Jetzt, da sein Geist wieder auf der Insel zu Hause ist, könnte seine Straße eines Tages überwuchert und unpassierbar werden und durch neue Verbindungen und neue globale Beziehungen ersetzt werden, nach denen sich die Inselbewohner sehnen. Aber vorerst kursieren seine Geschichten noch, und sein Licht, das auf Tanna scheint, zieht die Welt weiterhin auf diese abgelegene und faszinierende Insel.

Bild #1: Prinz Philip, Herzog von Edinburugh.
Bild #2: Jack Naiva mit Philips Foto (eine Neuaufnahme nach 1978).
Bild #3: Karte von Tanna.

REFERENZEN

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Veröffentlichungsdatum:
4 August 2021

 

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