Massimo Introvigne

Familie

ZEITPLAN VON LA FAMILLE

1640:  Augustinus, die posthume Abhandlung von Bischof Cornelius Jansen, wurde in Löwen veröffentlicht.

1642: Die erste päpstliche Verurteilung des „Jansenismus“ wird erlassen.

1713 (8. September): Die päpstliche Bulle Unigenitus von Clemens XI. markierte die endgültige Verurteilung des Jansenismus.

1727 (1. Mai): Diakon François de Pâris stirbt in Paris.

1731: Am Grab des Diakons François de Pâris auf dem Pariser Friedhof Saint-Médard werden Wunder gemeldet.

1733: Die Bewegung der „Konvulsionäre“ wird in den Untergrund getrieben.

1740er Jahre: Kreuzigung und andere extreme Praktiken mit (meist weiblichen) Konvulsionären begannen.

1744 (23. Februar): Claude Bonjour wird in Pont-d'Ain in Ostfrankreich geboren.

1751 (4. Januar): François Bonjour wird in Pont-d'Ain geboren.

1762 (25. Juli): Jean-Pierre Thibout wird in Épinay-sur-Seine bei Paris geboren.

1774: Claude Bonjour wird zum Pfarrer von Fareins, Dombes, Frankreich ernannt.

1783: Claude Bonjour tritt als Pfarrer von Fareins zugunsten seines Bruders François zurück.

1787 (10. Oktober): Étiennette Thomasson wird in der Pfarrkirche von Fareins gekreuzigt.

1788: Ein Strafverfahren gegen die Bonjour-Brüder wird eingeleitet.

1789 (5. Januar): Marguerite Bernard starb in Paris nach extremen Sparmaßnahmen.

1790 (6. Juni): Die Bonjour-Brüder und mehrere Anhänger werden verhaftet.

1791 (10. September): Claude Bonjour wird aus dem Gefängnis entlassen.

1791 (19. November): François Bonjour wird aus dem Gefängnis entlassen.

1791 (5. Dezember): Die Familie Bonjour verlässt Fareins und zieht nach Paris.

1792 (21. Januar): Jean Bonjour, Sohn von François Bonjour und Benoite Françoise Monnier, wird in Paris geboren.

1792 (18. August): Israël-Elie Bonjour (Lili), Sohn von François Bonjour und Claudine Dauphan, wird in Paris geboren.

1799: Schwester Élisée (Julie Simone Olivier) wird als prophetische Stimme in die Bonjours-Gruppe aufgenommen.

1800: François Bonjour stellt fest, dass die prophetischen Botschaften von Schwester Élisée „nicht vom Heiligen Geist kamen“.

1805 (20. Januar): François Bonjour wird mit fünfzehn Verwandten und Gefolgsleuten in Paris festgenommen.

1805 (Mai): François Bonjour und seine Familie werden in die Schweiz ausgewiesen (oder erklären sich bereit, dorthin zu gehen, um einer erneuten Verhaftung zu entgehen).

1812 (4. Januar): Israel-Elie Bonjour heiratet Marie Collet.

1814 (6. März): Claude Bonjour stirbt in Assens, Kanton Waadt, Schweiz.

1817 (Datum unbekannt): Schwester Élisée starb in der Region Paris.

1819 (2. Januar): Jean-Pierre Thibout und François Joseph Havet reorganisieren die Anhänger der Bonjours in Paris.

1836 (12. Juli): Jean-Pierre Thibout stirbt in Paris.

1846 (24. April): François Bonjour stirbt in Paris.

1863 (25. April): Paul-Augustin Thibout (Mon Oncle Auguste) wird in Paris geboren.

1866 (4. September): Israël-Elie Bonjour stirbt in Ribemont, Aisne, Frankreich.

1920 (Mars): Paul-Agustin Thibout starb in Villiers-sur-Marne.

1961-1963: Ehemalige Mitglieder von La Famille organisierten einen Kibbuz in Pardailhan, Hérault, durch den einige französische Medien die Existenz von La Famille entdeckten.

2013 (Nacht vom 10. auf den 11. Juni): Die Villa von La Famille in Villiers-sur-Marne (Les Cosseux) wurde von einem Brandstifter niedergebrannt und schwer beschädigt.

2017 (4. Juli): Von Ex-Mitgliedern kontaktiert, veröffentlichte die französische staatliche Anti-Sekten-Mission MIVILUDES ein kritisches Dokument zu La Famille.

2020–2021: Mehrere französische Medien veröffentlichten mithilfe von Materialien, die von einem feindlich gesinnten Ex-Mitglied auf Facebook gepostet wurden, Artikel über La Famille.

2021: Die Journalistin Suzanne Privat veröffentlicht das Buch La Famille. Itinéraires d'un secret.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Der Jansenismus war eine im 1585. Jahrhundert geborene theologische Bewegung, die einige protestantische Elemente in den Katholizismus einführte, darunter eine Doktrin der Prädestination, eine puritanische Moral, die Autonomie der Nationalkirchen und die Einführung von Lesungen in Französisch statt in Latein innerhalb der katholischen Liturgie. Es hat seinen Namen von dem niederländischen Bischof Cornelius Jansen (1638–XNUMX), [Bild rechts] obwohl dieser keine Bewegung gründen wollte, und seinem Buch Augustinus wurde erst nach seinem Tod im Jahr 1640 veröffentlicht. Es stieß 1642 auf eine fast sofortige päpstliche Verurteilung, da es eine Form des Kryptoprotestantismus förderte.

Was später als „Jansenismus“ bezeichnet wurde, war in Frankreich besonders erfolgreich, wo er prominente Intellektuelle wie den Philosophen Blaise Pascal (1623–1662) und eine beträchtliche Anzahl von Bischöfen und Priestern verführte. Sowohl aus politischen als auch aus religiösen Gründen wurde sie im XNUMX. Jahrhundert sowohl von der katholischen Kirche als auch von der französischen Monarchie unterdrückt. Das stärkste Dokument war die päpstliche Bulle Unigenitus von Clemens XI. (1649–1721) im Jahr 1713, obwohl sein kultureller Einfluss bis ins 1996. Jahrhundert andauerte und sich auf andere Länder ausdehnte (Chantin XNUMX).

Der Jansenismus war nie nur eine Bewegung von Intellektuellen. Ein populärer Jansenismus entwickelte sich um den (von der katholischen Kirche nicht autorisierten) Kult von „Heiligen“ wie dem Jansenisten Diakon François de Pâris (1690–1727). Sein Grab auf dem Pariser Friedhof der Pfarrkirche Saint-Médard war Zeuge der ersten Erscheinungen der „Konvulsionäre“, die krampften, ohnmächtig wurden, schrien, prophezeiten und behaupteten, von verschiedenen Krankheiten geheilt zu sein.

Schließlich breitete sich die Bewegung der Konvulsionäre von Paris auf mehrere Städte und Dörfer Frankreichs aus und fügte den Konvulsionen extreme Praktiken hinzu, die Secours genannt werden, bei denen Anhänger, meist weiblich, bereitwillig Schlägen, Folter und sogar Kreuzigungen unterworfen wurden, um sich mystisch mit Jesus zu verbinden und frühchristliche Märtyrer. [Bild rechts]. Frühe Wissenschaftler des Jansenismus betrachteten Konvulsionäre als eine abweichende Gruppe, während spätere Historiker Kontinuitäten zwischen dem „kultivierten“ und dem „populären“ Jansenismus betonten (Chantin 1998; Strayer 2008).

Die Konvulsionäre wurden nie eine einheitliche Bewegung. Sie bildeten ein Netzwerk, und ein Anhänger, der von einer französischen Stadt in eine andere zog, konnte dort von anderen Konvulsionären willkommen geheißen werden. Häufiger werden die verschiedenen kleinen gGruppen kritisierten und exkommunizierten sich gegenseitig, insbesondere nachdem einige der Führer selbst messianische Ansprüche erhoben hatten (Chantin 1998; Maury 2019).

Eine erfolgreiche Gruppe von Konvulsionären entwickelte sich ab den 1770er Jahren um Pater François Bonjour (1751–1846: vollständige Daten, sofern verfügbar, in der Timeline oben), später bekannt als „Silas“, der Pfarrer von Fareins, einem Dorf in Frankreich Region der Dombes, etwa fünfundzwanzig Meilen von Lyon entfernt. [Bild rechts] Die Aktivitäten von Pater François, die in Zusammenarbeit mit seinem älteren Bruder und Vorgänger als Pfarrer von Fareins, Pater Claude Bonjour (1744–1814) und anderen Priestern durchgeführt wurden, gehörten zum extremsten Flügel der Konvulsionäre.

Die Kreuzigung im Jahr 1787 einer weiblichen Anhängerin, Etiennette Thomasson (die überlebte, während ein anderes weibliches Gemeindemitglied, Marguerite „Gothon“ Bernard, das zu Beginn des Jahres 1789 schweren Sezessionen ausgesetzt war, starb) führte zum Eingreifen der Polizei, und die Bonjour-Brüder landeten Gefängnis (Chantin 2014). Die Verwirrung der Jahre der Französischen Revolution befreite sie, aber Vater François beschloss, Fareins 1791 [Bild rechts] zu verlassen und nach Paris zu ziehen. Der Hauptgrund dafür war, dass der Priester, der behauptete, durch eine göttliche Offenbarung dazu aufgefordert worden zu sein, zwei Liebende, seine Dienerin Benoite Françoise Monnier und Claudine Dauphan (manchmal auch „Dauphin“ geschrieben, 1761-1834: François Bonjour könnte sie am 23. November 1790 heimlich geheiratet haben), die Dienerin eines Anführers der Konvulsionäre in Lyon, und beide waren schwanger (Maury 2019: 136–44).

Schließlich erläuterte Pater François die Ereignisse im Rahmen einer Millenniums-Theologie. Benoite zeugte ein männliches Kind, Jean Bonjour (1792–1868), das als Johannes der Täufer für die neue göttliche Inkarnation dienen sollte, Claudines Sohn Israël-Elie Bonjour (1792–1866) mit dem Spitznamen Lili, der den Weg zu das Millennium. Nicht alle Konvulsionäre in Paris akzeptierten die seltsame „heilige Familie“ von Pater François, aber einige taten es, und die Geburt von Lili wurde mit großer Begeisterung gefeiert. Eine Prophetin, „Schwester Elisee“ (Julie Simone Olivier, gest. 1817), schloss sich der Gruppe an und sagte in nicht weniger als 18,000 Seiten Offenbarungen die bevorstehende Ankunft des Millenniums voraus, obwohl sie nach einem Jahr der Zusammenarbeit mit den Bonjours brach und gründete ihre eigene separate Gruppe im Jahr 1800 (Maury 2019).

Die Anhänger der Bonjours gehörten der Fraktion der Konvulsionäre an, die die Französische Revolution als verdiente Strafe für die katholische Kirche und die sie verfolgte Monarchie begrüßten (während andere Konvulsionäre dem König treu blieben und sich der Revolution widersetzten). Die Revolution hieß jedoch diejenigen nicht willkommen, die jetzt „Bonjouristes“ genannt wurden, insbesondere nachdem Napoleon 1801 sein Konkordat mit der katholischen Kirche unterzeichnet hatte. Im Januar 1805 wurden die Bonjours, darunter die dreizehnjährige Lili, und eine Gruppe von Gefolgsleuten verhaftet und später im selben Jahr (im Mai) in die Schweiz verbannt (oder, wie andere behaupten, mit der Regierung einen Umzug in die Schweiz ausgehandelt). als Alternative zu einer Haftstrafe).

In Paris trat Jean-Pierre Thibout (1762–1836), der Concierge des Hauses, in dem die Bonjours wohnten, als Anführer der verbliebenen „Bonjouristes“ auf. Später behauptete er, Lili habe, bevor sie Frankreich verließ, seinen Mantel an Pierres Sohn, den damals dreijährigen Augustin Thibout (1802–1837), bekannt als „St. Johannes der Täufer“ unter den Gläubigen (für diese und weitere Informationen siehe La Famille nd [1] und Havet 1860).

Die Jahre nach der Revolution waren etwas verwirrt. Die Bonjours durften 1811 nach Frankreich zurückkehren, aber sie schienen das Interesse an ihrer neuen Religion verloren zu haben. Lili, die sich als Kind wie ein temperamentvoller Messias benommen hatte, heiratete die Tochter eines reichen Kaufmanns, Marie Collet (1794–1829), die ihm zehn Kinder schenkte. Mit Hilfe seines Schwiegervaters wurde Lili ein erfolgreicher Industrieller. Er war auch Oberst der Nationalgarde und wurde 1832 mit der Ehrenlegion ausgezeichnet. Er starb 1866, und ebenso wie sein Vater François, der 1846 starb, an der weiteren Entwicklung der Bonjouristes keine bedeutende Rolle spielte, obwohl einige weiterhin mit ihm korrespondierten und seinen Segen erhielten.

Tatsächlich baute Jean-Pierre Thibout einen „Bonjourisme“ ohne die Bonjours, der Lili weiterhin als mystische Präsenz verehrte, unabhängig von der echten Lili aus Fleisch und Blut, die anderswo mit seinen Geschäften beschäftigt war. Am ersten Samstag im Januar 1819 (2. Januar) feiert die Gruppe weiterhin den Jahrestag der Neuorganisation der Bewegung. An diesem Tag diskutierte Thibout in einem Café im Pariser Vorort Saint-Maur mit seinem Glaubensgenossen François Joseph Havet (1759–1842) über Lilis Mission. Als sie die Rechnung bezahlten, legten sie zwei Münzen auf den Tisch, und eine dritte Münze, so berichteten sie, tauchte auf wundersame Weise auf, ein Zeichen dafür, dass Gott ihre Projekte segnet.

Aber tatsächlich hat eine Gruppe von Familien den Glauben an Lili beibehalten und würde sich weiterhin in aller Stille treffen und heiraten. „La Famille“, wie es genannt wurde, bestand darauf, dass es keinen Anführer hatte, aber tatsächlich hatten die älteren Söhne der Familie Thibout, die alle Augustin hießen, wie Lili es einst verlangt hatte, eine gewisse Bedeutung in der Bewegung und diktierten einige der of aktuelle Praktiken (siehe unten, unter Rituale/Praktiken).

Etwa 3,000 Mitglieder (obwohl genaue Statistiken schwierig sind) verbleiben in der Bewegung und leben heute größtenteils im selben Stadtteil von Paris (11th, 12th, und 20th Arrondissements), oft in denselben Gebäuden.

DOKTRINEN / GLAUBEN

La Famille hat eine grundlegende christliche Theologie, lehrt aber, dass alle Kirchen korrumpiert sind und dass sie von Gott als kleiner Überrest in der Welt hinterlassen wurde, um das Millennium einzuleiten, ein Reich Gottes auf Erden, das 1,000 Jahre dauern wird.

Die zeitgenössische La Famille feiert die Konvulsionäre als heilige Vorfahren, aber wiederholt ihre Praktiken nicht, genauso wie die Katholiken Heilige verehren, die extreme Strenge praktizierten, sie aber nicht nachahmten.

La Famille liest über Lili und erwartet, dass er oder sein Geist auf irgendeine Weise zurückkehren werden, um das Millennium einzuleiten, nennt jedoch keine Daten für diese Rückkehr.

Kritiker von La Famille beschreiben ihre jansenistische Verbindung als „abgelegen“, aber ihre Lieder sind immer noch voller jansenistischer Reminiszenzen. Die großen Momente des Jansenismus werden weiterhin gefeiert, ebenso wie der heilige Diakon François de Pâris. Die Kirche von Rom wird als abweichend verurteilt (da sie den Jansenismus als letzte Chance auf Reformen ablehnte) und korrumpiert, mit Akzenten, die an den französischen Antiklerikalismus des 2. Jahrhunderts erinnern. Nichtmitglieder werden „Heiden“ genannt, und obwohl ihr Schicksal im Millennium unklar bleibt, werden sie in den Liedern oft als nicht von Gott Auserwählte kritisiert, um ihm zu folgen und die Wahrheit in dunklen Zeiten zu verteidigen (La Famille nd [XNUMX ])

Während die Ursprünge von La Famille im römischen Katholizismus und Jansenismus liegen (und einige Texte des Jansenismus des XNUMX. zu Katholiken.

Auf der anderen Seite pflegt La Famille trotz ihres Puritanismus und ihrer jansenistischen Wurzeln eine vertraute Beziehung zu Gott, der „Bon Papa“ genannt wird, und vertraut auf sein Wohlwollen und seine Fürsorge. In den Augen der Devotees ist dies die Wurzel der liebevollen und fürsorglichen Haltung der Mitglieder zueinander, die dazu führt, dass viele trotz ihrer Strenge in La Famille bleiben.

RITUALS / PRACTICES

Im Jahr 1892 erließ Paul Augustin Thibout (1863–1920), ein direkter Nachkomme von Jean-Pierre Thibout, der „Mein Onkel Auguste“ (Mon Oncle Auguste) genannt wurde, [Bild rechts] eine Reihe von Vorschriften, die darauf abzielten, La Famille vor Kontakte mit der größeren Gesellschaft, die er für hoffnungslos korrumpiert hielt.

Was er genau vorschrieb, ist zwischen Mitgliedern und Gegnern umstritten. Sicherlich drückte er wenig Sympathie für öffentliche Schulen, Ferien und Arbeit außerhalb der Gemeinde aus. Diese Vorschriften werden heute weitgehend missachtet, und die Kinder von La Famille (mit Ausnahme derjenigen einer Minderheit erzkonservativer Familien, die den Heimunterricht bevorzugen) besuchen öffentliche Schulen (oft mit sehr guten Ergebnissen), nehmen gemeinsam mit ihren Eltern Ferien, genießen Moderne Musik. Sie können bedeutende berufliche Erfolge in Karrieren erzielen, die Onkel Auguste nicht gebilligt hätte (obwohl sie keine Ärzte oder Anwälte werden, da sie glauben, dass nur Gott der Herr über Gesundheit und Recht ist).

Frauen tragen heute nicht unbedingt lange Hemden oder halten ihr Haar lang, nach anderen Vorschriften von Onkel Auguste, obwohl einige dies tun. Von seinem Vermächtnis bleibt jedoch, dass La Famille nicht missioniert und keine neuen Mitglieder mehr von außen aufnimmt. Außerdem heiraten Devotees keine „Nichtjuden“, dh Nichtmitglieder. Dies hat dazu geführt, dass alle Mitglieder von La Famille mit denselben acht Nachnamen identifiziert werden.

Onkel Auguste feierte auch das Trinken von Wein als Verbindung zwischen männlichen Mitgliedern der Bewegung und zitierte biblische Präzedenzfälle, und laute alkoholische Feiern sind ein charakteristisches Merkmal von La Famille geblieben. Und er führte die Praxis ein, die wichtigsten Feste des Landes und des Christentums (und einige typisch für La Famille, wie das Gedenken an die Neuorganisation der Gruppe im Jahr 1819) in seinem Anwesen Les Cousseux in Villiers-sur-Marne . zu feiern . [Bild rechts] Das Anwesen gehört immer noch La Famille und wurde nach dem Brand eines Brandstifters (möglicherweise ein wütendes Ex-Mitglied) im Jahr 2013 restauriert. Hochzeiten (die meisten davon rein religiöse Zeremonien, nicht rechtsgültig registriert) auch finden oft in Les Cousseux statt.

Das Singen ist ein wichtiger Bestandteil der Feierlichkeiten von La Famille, und die Gesangbücher sind ein Hauptbestandteil der ansonsten knappen Literatur.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

La Famille war sowohl den Medien als auch den Gelehrten weitgehend unbekannt geblieben, da Bücher über den Bonjourisme fälschlicherweise ihre Auflösung im 1960. Jahrhundert verkündeten. 1924 beschloss jedoch ein Mitglied der Familie Thibout, Vincent (1974–1963), der Israel besucht hatte, einen Kibbuz in Pardailhan, Hérault, zu gründen, und nahm etwa zwanzig Familien aus La Famille mit. Obwohl das XNUMX zusammengebrochene Experiment von der Pariser Gemeinde desavouiert wurde und zu einer völligen Trennung von La Famille führte, erregte es die Aufmerksamkeit mehrerer Medienquellen, die auch die Herkunft der Famille-Gründer erwähnten. [Bild rechts]

Nach dem Ende des Kibbuz Pardailhan gründete Vincent Thibout zwei Geschäfte, die nach der Kibbuz-Philosophie geführt wurden. Nach seinem Tod wurde einer seiner Nachfolger der körperlichen Gewalt gegen andere Gläubige beschuldigt. Kritiker nutzten diesen Vorfall, um La Famille anzugreifen, obwohl Vincents Gruppe eine umstrittene Beziehung zu La Famille hatte.

Der Kibbuz Pardailhan war jedoch im 2010. Jahrhundert weitgehend in Vergessenheit geraten. Das Element, das La Famille wieder in die Kontroverse brachte, waren die von der Regierung geförderten Anti-Sekten-Kampagnen in Frankreich. Ehemalige Mitglieder von La Famille wurden auf diese Kampagnen aufmerksam und kontaktierten die staatliche Anti-Sekten-Mission MIVILUDES im Jahrzehnt ab 2017. Im Jahr 2017 veröffentlichte die MIVILUDES eine Notiz, in der sie anerkennen, dass es schwierig sei, ihr „Kult“-Modell auf La Famille anzuwenden ( MIVILUDES XNUMX). Im französischen Anti-Kult-Modell wird jeder „Kult“ so verstanden, dass er von einem „Guru“ geleitet wird, der leichtgläubige Anhänger ausbeutet. Obwohl diese Form der Guru-Führung in La Famille nicht vorhanden war, fand MIVILUDES immer noch „dérives sectaires“ (kultische Abweichungen), ein Konzept, das verwendet wurde, um „kultähnliche“ Probleme in vielen Gruppen zu identifizieren, die von ehemaligen Mitgliedern und Anti-Sekten-Gruppen angeprangert wurden. Ehemalige Mitglieder bemerkten auch die Entwicklung von Anti-Sekten-Kampagnen in sozialen Netzwerken, und ein ehemaliges Mitglied gründete eine kritische Facebook-Gruppe.

Medienartikel erschienen und verbreiteten sich im Jahr 2021 (siehe z. B. Jacquard 2021; Cala und Pellerin 2021), als Reporter großzügig Material von der Facebook-Site für Artikel über den „Geheimkult im Herzen von Paris“ nutzten. Im selben Jahr veröffentlichte die Journalistin Suzanne Privat La Famille. Itinéraires d'un secret [Bild rechts]. Sie begann mit der Recherche für ihr Buch, nachdem sie entdeckt hatte, dass junge Mitglieder einer religiösen Gemeinschaft (von der sie angeblich nichts wusste), die sich physisch ähnlich sahen und eine begrenzte Anzahl von Nachnamen hatten, mit ihren beiden Kindern in denselben Schulen in Paris waren. Da sie nicht in der Lage war, aktuelle Mitglieder zu befragen und sich auf feindliche Ex-Mitgliederkonten verließ, trug Privats Buch zum umstrittenen öffentlichen Image von La Famille bei.

Was französische Anti-Sekten-Gegner und MIVILUDES an La Famille am meisten stört, ist ihr „Separatismus“, ein Wort, das in Frankreich verwendet wird, um eine Vielzahl von Gruppen zu kritisieren. Mitglieder von La Famille haben jahrhundertelang überlebt, indem sie weitgehend isoliert geblieben sind, mit einer Vielzahl von Auswirkungen, die die Aufmerksamkeit der Kritiker auf sich gezogen haben. Mitglieder nehmen nicht an Wahlen teil, Ehen sind nicht legal registriert, ihre Kinder werden anders erzogen und es gab einige Fälle von genetischen Erkrankungen als Folge der Endogamie der Gruppe.

La Famille ist nicht überrascht über die Kontroversen, die sie erfahren hat, da in ihren Prophezeiungen Verfolgungen vorhergesagt wurden. Die derzeitige französische Betonung des „Anti-Separatismus“ kann jedoch Probleme verursachen, die die Gruppe seit der napoleonischen Ära nicht mehr erlebt hat.

IMAGES
Bild #1: Bischof Cornelius Jansen.
Bild #2: Der „secours“ in einem 18th-Jahrhundert Lithographie.
Bild #3: Pater François Bonjour, „Silas“.
Bild #4: Die Pfarrkirche in Fareins.
Bild #5: Paul Augustin Thibout, "Mon Oncle Auguste".
Bild #6: Les Cosseux, in Villiers-sur-Marne, zur Zeit von „Onkel Auguste“.
Bild #7: Mitglieder der Pardailhan-Gemeinde, 1961.
Bild #8: Cover von Suzanne Privats Buch.

REFERENZEN

Cala, Jeanne und Juliette Pellerin. 2021. "'La Famille', une secte au cœur de Paris." Paris Match, 20. April. Zugriff von https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 Auf 18 Juli 2021.

Chantin, Jean-Pierre. 2014. Il était une croix, ou la curieuse und édifiante histoire de la Tiennon en 1787, et ses Suites. Villefranche-sur-Saône: ditions du Poutan.

Chantin, Jean-Pierre. 1998. Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Jansénisme, Wunder und Fin du monde au XIXe Jahrhundert. Lyon: Presses Universitaires de Lyon.

Chantin, Jean-Pierre. 1996. Le Jansénisme. Entre hérésie imaginaire et résistance catholique. Paris: Cerf.

Havet, Walstein. 1860. "Mémoire du Grand-Père Walstein." Manuskript. Auf der kritischen Seite veröffentlicht https://www.facebook.com/lafamille.secte/ am 30. Januar 2021 [es war 2020 auf einer anderen kritischen Seite erschienen, die nicht mehr existiert].

Jaquard, Nicolas. 2021. „Dans le secret de «la Famille», une communauté religieuse très discrète en plein Paris.“ Le Parisien, Juni 21. Zugriff von https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php Auf 18 Juli 2021.

La Famille. nd [1]. “Recueil sur la Sainte Famille.” Manuskript. Auf der kritischen Seite veröffentlicht https://www.facebook.com/lafamille.secte/ am 30. Januar 2021 [es war 2020 auf einer anderen kritischen Seite erschienen, nicht mehr vorhanden].

La Famille. nd [2]. "Kanturen." Manuskript. Auf der kritischen Seite veröffentlicht https://www.facebook.com/lafamille.secte/ am 30. Januar 2021 [es war 2020 auf einer anderen kritischen Seite erschienen, nicht mehr vorhanden].

Mauri, Serge. 2019. Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. Les Fareinistes (1783-1805). Paris: L'Harmattan.

MIVILUDES. 2017. „Note d'information sur la communauté ‚La Famille'.“ Paris: MIVILUDES.

Privat, Susanne. 2021. La Famille. Itinéraires d'un secret. Paris: Les Avrils.

Strayer, Brian E. 2008. Leidende Heilige: Jansenisten und Konvulsionäre in Frankreich, 1640–1799. Eastbourne, Sussex: Sussex Academic Press.

Veröffentlichungsdatum:
20 Juli 2021

 

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