Michelle Müller

Hexerei zurückerobern

ZEITPLAN ZUR RÜCKNAHME DER HEXEREI

1951 (7. Juni): Starhawk wurde Miriam Simos geboren.

1976: Starhawk wurde von Victor und Cora Anderson in die Feri-Tradition eingeführt. Bald darauf begann sie neue Zirkel zu gründen: Kompost, Raving und Geißblatt.

1979 (31. Oktober): Der erste jährliche Spiral Dance, ein Samhain-Ritual, fand in Fort Mason in Verbindung mit einer Buchveröffentlichungsparty für Starhawks . statt Der gewundene Tanz.

1980: Starhawk und Diane Baker leiteten den ersten Reclaiming-Kurs „The Elements of Magic“. Reclaiming Witches nannten ihre Organisation das Reclaiming Collective. Der Erste Newsletter zurückfordern wurde gedruckt.

1981/1982: Reclaiming Witches nahmen an einer Blockade um das Kernkraftwerk Diablo Canyon teil.

1982: Starhawk veröffentlicht Im Dunkeln träumen, eine Version ihrer Masterarbeit, die an der Universität Antiochia eingereicht wurde.

1985: Das Reclaiming Collective veranstaltete ein einwöchiges Sommer-Intensiv, das sich später zu umfangreichen Hexencamps entwickelte.

1994: Reclaiming Collective als 501(c)(3) in Kalifornien gegründet.

1997: Das Reclaiming Collective reorganisierte sich als Rad und nicht als einzelnes Arbeitskollektiv.

1997: Die Organisation schrieb ihre ersten „Reclaiming Principles of Unity“. Newsletter zurückfordern wurde umbenannt Vierteljährlich zurückfordern.

2005: Nach mehreren Jahren im Herbst Pavillion von Fort Mason wurde der Spiral Dance im Kezar Pavilion abgehalten, der für die folgenden zehn Jahre der Standort war.

2011:  Vierteljährlich zurückfordern nur auf digitale Veröffentlichung umgestellt.

2012: Beim jährlichen Dandelion Gathering überarbeitete Reclaiming seine Prinzipien der Einheit und betonte eine nicht geschlechterbinäre polytheistische Theologie. Die Veranstaltung führte zu einem öffentlichen Austritt der Priesterin M. Macha NightMare.

2016: Der Spiral Dance fand im Yerba Buena Center for the Arts in San Francisco statt.

2019: Der Spiral Dance zum XNUMX-jährigen Jubiläum fand im Craneway Pavillion in Richmond, Kalifornien, statt.

2020: Der Spiral Dance wurde wegen COVID-19 online durchgeführt.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Reclaiming Witchcraft Tradition wurde von Starhawk (geb. Miriam Simos 1951) und Diane Baker mit Unterstützung von anderen wie Kevyn Lutton und Lauren Gale (Reclaiming Collective 1980; Craig [1998?]; Salomonsen 2002: 44) gegründet. [Bild rechts] Starhawk hatte zuvor von Victor und Cora Anderson in ihrer schamanischen heidnischen Hexentradition, der „Feri-Tradition“ (manchmal auch „Faery-Tradition“ geschrieben), eine Ausbildung erhalten. Von 1976 bis 1979 gründete Starhawk drei Zirkel: Compost, Raving und Honeysuckle. Der erste, Compost, war gemischtgeschlechtlich, und die nächsten beiden, Raving und Honeysuckle, waren nur für Frauen (Salomonsen 2002: 37–39). Baker praktizierte zeitgenössische heidnische Hexerei (auch bekannt als „Craft“) in Kalifornien und bereitete sich darauf vor, nach New York zu ziehen, wo sie keine Hexen kannte (Salomonsen 2002: 37). Bakers und Starhawks ursprüngliche Vision war es, eine „Schule“ für Hexerei zu entwickeln, deren Lehrplan Starhawks in Kürze erscheinendes Buch sein sollte. Der gewundene Tanz (Salomonsen 2002: 37). Um diese Vision umzusetzen, entwickelten Starhawk und Baker 1980 den ersten Reclaiming-Kurs „The Elements of Magic“ und unterrichteten ihn als sechswöchige Serie an eine Gruppe von Frauen in Nordkalifornien (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 39 .). ). Da sie Anfragen für mehr erhielten, führten sie eine zweite „Elements“-Serie durch und entwickelten andere Klassen, „The Iron Pentacle“ und „The Rites of Passage“. Diese Kurse bildeten die Grundlage für die Tradition der Wiedererlangung der Hexerei und wurden weiterhin von Führern auf der ganzen Welt beobachtet und gelehrt.

Starhawks Der gewundene Tanz wurde Ende Oktober 1979 freigelassen, und gleichzeitig war ein Samhain-Ritual geplantmit der Veröffentlichung des Buches. [Bild rechts] Dieses Samhain-Ritual mit dem Titel „The Spiral Dance“ wurde zu einer jährlichen Veranstaltung, die von Bay Area Reclaiming Witches veranstaltet und seitdem jedes Jahr beobachtet wird (aus der Ferne während COVID-19). Die Veranstaltung hat sich von einer Raummiete in einem Fort Mason (ehemaliger Militäraußenposten, die heute als Veranstaltungsort für Kunst- und Kulturfeiern genutzt wird) mit einer Kapazität von 400 (NightMare, persönliche Mitteilung) auf eine Veranstaltung mit über tausend Teilnehmern (Craig [ 1998?]; Bay Area Reclaiming [2009?]). Die Veröffentlichung von Starhawk wird oft in Verbindung mit der von Margot Adler diskutiert Den Mond herunterziehen und Zsuzsanna „Z“ Budapests Heiliges Buch der Frauenmysterien. Diese drei Bücher über das Heidentum, die jeweils von drei Priesterinnen in Nordamerika geschrieben wurden, wurden alle im selben Jahr veröffentlicht.

In den frühen Phasen des Reclaiming lehrte Starhawk, dass die Hexerei eine Form der Göttinnenreligion sei, von der insbesondere Frauen profitierten (Starhawk 1999; Feraro 2017). Im Laufe der Jahrzehnte hat sich Reclaiming Witchcraft zu einer inklusiven Hexerei-Tradition entwickelt. Die ersten Kurse von Starhawk und Diane waren für Frauen, aber Männer traten kurz darauf in den frühen 1980er Jahren dem Reclaiming Collective bei (Salomonsen 2002: 41). 1990 zählte das Reclaiming Collective neunzehn Mitglieder (Salomonsen 2002: 41). Von 1980 bis 1997 zählte das Reclaiming Collective bis zu 2002 Mitglieder (Salomonsen 42: 1990). In den späten 2002er Jahren gab es „vielleicht Tausende von Reclaiming Witches in den USA und auch viele im Ausland“ (Salomonsen 43: XNUMX).

DOKTRINEN / GLAUBEN

Von Anfang an hat sich die Reclaiming Witchcraft Tradition auf die Integration von Magie und linker Politik konzentriert. In der Verschmelzung von ritueller Praxis mit sozialem Handeln ähnelt die Reclaiming Tradition dem Quäkerismus, und der Einfluss des Quäkerismus wird oft erkannt (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 108; Adler 2006: 123). Soziales Handeln, Magie und persönliche Heilung sind die Säulen der Reclaiming-Praxis (Starhawk, NightMare und The Reclaiming Collective 1999: 14).

Die Reclaiming Witchcraft Tradition ist antiautoritär und nicht hierarchisch. Was die Definition von Magie angeht, so hat Starhawk oft Dion Fortunes zitiert – „die Kunst, das Bewusstsein nach Belieben zu verändern“ (vgl. Starhawk nd.; Starhawk, NightMare, and The Reclaiming Collective 1999: 14). Die Rückeroberung von Hexerei ist vielseitig. Die Überzeugungen von Hexen und die Bedingungen für die Göttlichkeit wiederzuerlangen sind fließend. Die Tradition historisch gefeiert Göttin als immanente göttliche Lebenskraft, die alle Wesen, das Ökosystem und das bekannte Universum durchdringt. Das Reclaiming Collective integriert nun mehr Pluralismus und nicht-binäre Sprache und arbeitet daran, geschlechtsspezifische Sprache und Geschlechternormen für die rituelle Praxis auf neue Weise zu destabilisieren und zu stören. Die einzige erforderliche Überzeugung ist die Zustimmung zu den Prinzipien der Einheit (NightMare 2000; Reclaiming Collective nd):

Die Werte der Reclaiming-Tradition stammen aus unserem Verständnis, dass die Erde lebt und alles Leben heilig und miteinander verbunden ist. Wir sehen die Göttin als immanent in den Zyklen der Erde von Geburt, Wachstum, Tod, Verfall und Regeneration. Unsere Praxis entsteht aus einem tiefen, spirituellen Engagement für die Erde, für Heilung und für die Verbindung von Magie mit politischem Handeln.
Jeder von uns verkörpert das Göttliche. Unsere ultimative spirituelle Autorität liegt im Inneren, und wir brauchen keine andere Person, die uns das Heilige interpretiert. Wir fördern die hinterfragende Haltung und ehren intellektuelle, spirituelle und kreative Freiheit.
Wir sind eine sich entwickelnde, dynamische Tradition und nennen uns stolz Hexen. Unsere vielfältigen Praktiken und Erfahrungen des Göttlichen weben einen Teppich aus vielen verschiedenen Fäden. Wir schließen diejenigen ein, die Mysteriöse Wesen, Göttinnen und Götter mit unzähligen Ausdrucksformen, Geschlechtern und Seinszuständen ehren, und erinnern uns daran, dass das Geheimnis über die Form hinausgeht. Unsere Gemeinschaftsrituale sind partizipativ und ekstatisch, feiern die Zyklen der Jahreszeiten und unseres Lebens und steigern die Energie für persönliche, kollektive und irdische Heilung.
Wir wissen, dass jeder das lebensverändernde, welterneuernde Werk der Magie vollbringen kann, die Kunst, das Bewusstsein nach Belieben zu verändern. Wir bemühen uns, auf eine Weise zu lehren und zu praktizieren, die persönliche und kollektive Ermächtigung fördert, gemeinsame Macht vorzuleben und Führungsrollen für alle zu öffnen. Wir treffen Entscheidungen im Konsens und bringen individuelle Autonomie mit sozialer Verantwortung in Einklang.
Unsere Tradition ehrt die Wildnis und ruft zum Dienst an der Erde und der Gemeinschaft auf. Wir arbeiten auf vielfältige Weise, einschließlich gewaltfreier direkter Aktionen, für alle Formen der Gerechtigkeit: ökologisch, sozial, politisch, rassisch, geschlechtsspezifisch und wirtschaftlich. Wir sind eine antirassistische Tradition, die bestrebt ist, BIPOC-Stimmen (Black, Indigenous, People of Color) zu erheben und zu zentrieren. Unser Feminismus beinhaltet eine radikale Analyse von Macht, die alle Unterdrückungssysteme als miteinander verbunden betrachtet, die in Herrschafts- und Kontrollstrukturen verwurzelt sind.
Wir begrüßen alle Geschlechter, alle Geschlechtergeschichten, alle Rassen, alle Altersgruppen und sexuellen Orientierungen und all die Unterschiede der Lebenssituation, Herkunft und Fähigkeiten, die unsere Vielfalt erhöhen. Wir bemühen uns, unsere öffentlichen Rituale und Veranstaltungen zugänglich und sicher zu machen. Wir versuchen, die Notwendigkeit, für unsere Arbeit gerecht entlohnt zu werden, mit unserem Engagement, unsere Arbeit Menschen aller wirtschaftlichen Schichten zugänglich zu machen, in Einklang zu bringen.
Alle Lebewesen verdienen Respekt. Alle werden von den heiligen Elementen Luft, Feuer, Wasser und Erde getragen. Wir arbeiten daran, Gemeinschaften und Kulturen zu schaffen und zu erhalten, die unsere Werte verkörpern, die helfen können, die Wunden der Erde und ihrer Völker zu heilen und die uns unterstützen und zukünftige Generationen ernähren können.

RITUALS / PRACTICES

Reclaiming Witches feiern viele der gleichen Mond- und Sonnenereignisse, die mit traditionellen Wicca, insbesondere die Vollmonde (Esbats) und die acht Sabbats (zwei Sonnenwenden, zwei Tagundnachtgleichen und vier Kreuzvierteltage). Rückerobernde Hexen führen auch Initiationen innerhalb von Zirkeln durch, wie dies bei den meisten Wicca-Gruppen der Fall ist. Die Elements of Magic und andere Kurse, die von Starhawk und Diane Baker ins Leben gerufen wurden, bilden weiterhin die Grundlage der öffentlichen Reclaiming-Tradition, wobei viele weitere Lehrer auf der ganzen Welt den Lehrplan mit ihren eigenen Innovationen anwenden. Ebenfalls einzigartig in der Hexerei im Reclaiming-Stil sind Hexenlager, von denen einige sogar familienorientiert sind (zB Redwood Magic aus Nordkalifornien und Witchlets in the Woods). Witchcamps sind aus einem erfolgreichen Sommer-Intensivkurs von 1985 hervorgegangen. Witchcamps sind in Reclaimings Hauptbehörde „The Wheel“ durch einen Sprecherrat vertreten.

Reclaiming Witches nutzen den magischen Kreis für Rituale, eine paradigmatische Ritualstruktur, die in der britischen traditionellen Hexerei und anderen Formen von Wicca (sowie in anderen westlichen esoterischen Traditionen) zu finden ist. Für Reclaiming Witches stellt der Kreis eine magische Anwendung der Prinzipien der Basisorganisation dar, eine einzigartige Wendung des magischen Kreises, der in anderen esoterischen Gruppen verwendet wird. Salomonsen schreibt: „Die Leute sitzen, stehen, liegen oder halten Händchen, immer im Kreis. Es gibt keine Stühle, Tische oder Kanzel, nur einen offenen Boden mit an den Wänden aufgestellten Altären. Indem sie diese Struktur auch für den Unterricht wählten, hofften die Frauen, die Veränderungen zu verstärken, die die Leute nach dem Ende des Unterrichts zu Zirkeln bilden“ (Salomonsen 2002: 40). Die Reclaiming-Anwendung des magischen Kreises veranschaulicht die Verschmelzung von Magie, Spiritualität und Politik, die die Tradition definiert.

Reclaiming-Führer sind stolz auf soziale Aktionen und Demonstrationen, einschließlich zivilem Ungehorsam. Ein besonders denkwürdiges Ereignis für die Gründer von Reclaiming war ihre Teilnahme an einer Blockade um das Kernkraftwerk Diablo Canyon im Jahr 1982, die sie und andere aufgrund der Nähe zu den großen Bruchlinien in Kalifornien für eine verheerende ökologische Gefahr hielten (Starhawk 1997: xxix; NightMare 2000 .). ; Adler 2006:124). Starhawk berichtet: „Die Blockade wurde zu einer entscheidenden Erfahrung für mein Verständnis nicht nur der Theorie, sondern auch der tatsächlichen Praxis der politisch-spirituellen Arbeit nach dem Prinzip der Macht von innen“ (Starhawk 1997: xxx).

Die Bücher von Starhawk fungieren oft als das Rückgrat der Tradition der Wiedererlangung der Hexerei. Der gewundene Tanz, wie bereits erwähnt, war der ursprüngliche Lehrplan, der Reclaiming inspirierte. Im Dunkeln träumen war eine Adaption von Starhawks Masterarbeit für die Universität Antioch. Das Buch präsentiert die politische Weltsicht, die Reclaiming Magic, Ritual und Theology prägt. Das fünfte Heilige ist ein utopischer Roman, der Starhawks Glauben an die Kraft von Ritualen zeigt, um soziale und ökologische Veränderungen herbeizuführen. Ein heidnisches Buch über Leben und Sterben wurde entwickelt, um eine Lücke von Bestattungs- und Trauerriten und grüner Bestattungsführung für Heiden zu füllen. Zwölf wilde Schwäne, das als Arbeitsbuch in Reclaiming Magic fungiert, zeigt, wie Reclaiming Witches Mythologie und Folklore aus verschiedenen Weltkulturen verwenden.

Starhawk hat den Ritualstil von Reclaiming als ekstatisch, improvisatorisch, ensemblebasiert, inspiriert und organisch („EIEIO“) beschrieben. und auch experimentell, eklektisch und sich entwickelnd (Starhawk nd). Überreste aus der Feri-Tradition umfassen die Rituale und Klassen, Eisen-Pentabel und Perl-Pentabel; das Konzept der drei Selbste (das jüngere Selbst (unbewusster Verstand), das sprechende Selbst (bewusster Ausdruck) und das tiefe Selbst (das Göttliche im Inneren)); und Aspekting (der Name für Transpossession in einigen Witchcraft/Pagan-Gruppen). Es gibt kein Pantheon von Gottheiten, das mit der Tradition der Wiedererlangung der Hexerei verbunden ist. Reclaiming Witches arbeiten mit Göttinnen und Göttern aus vielen Weltkulturen zusammen.

Bay Area Reclaiming veranstaltet seit mehr als vierzig aufeinanderfolgenden Jahren seinen jährlichen Spiral Dance. Während der COVID-19-Pandemie wurde der Spiral Dance auf eine Online-Plattform ausgelagert, die es der Planungsgruppe ermöglichte, die internationale Beteiligung zu fördern. (Es gab einige Fehler in Technologie und Inklusion (Maxina Ventura, persönliche Mitteilung).

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Reclaiming-Tradition umfasst jede Reclaiming-identifizierende Hexe, die den Prinzipien der Einheit zustimmt (NightMare 2000). Das zurückfordernde Kollektiv ist die formellere Organisation, die sich aus der Bay Area Reclaiming-Praxis entwickelt hat. Das Reclaiming Collective ist in Kalifornien als 501(c)3 eingetragen und hält seine Satzung auf dem neuesten Stand. Reclaiming Witches treffen Entscheidungen so weit wie möglich im Konsens (vgl. Reclaiming Collective 1997; Salomonsen 2002: 108, 301). Als Reaktion auf das Wachstum der Tradition wurde die Organisation 1997 in eine „Arbeitszelle-und-Rad“-Struktur umstrukturiert. [Bild rechts] Der Vorstand des Reclaiming Collective wird „das Rad“ genannt. Das Führungsteam, „die Triade“, besteht aus drei Wheel-Mitgliedern, die beim letzten Treffen vom Wheel ausgewählt wurden. Das Rad trifft sich vierteljährlich, und Mitglieder, die zwischen den Sitzungen dringende Angelegenheiten haben, werden auf die Triade hingewiesen (Reclaiming Collective 2018: Abschnitt 15).

Local Reclaiming Chapter („Gemeinden“) werden in den meisten großen Metropolregionen in den USA und Kanada gegründet (z. B. Bay Area Reclaiming, Philly Reclaiming, Portland Reclaiming, Tejas Web, Chicago Reclaiming, British Columbia Witchcamps/Vancouver Reclaiming, Toronto Reclaiming und Montreal Reclaiming) sowie in Australien, Brasilien, Venezuela, Costa Rica, Spanien, Deutschland, den Niederlanden und England. Reclaiming Witches verwenden den Begriff „Zellen“ von Basisorganisationen, die magische, ökumenische und politische Arbeitsgruppen organisieren. Beispiele hierfür sind die Sprecherräte des Rades (z. B. SF-Lehrerzelle, Samhain (auch bekannt als Spiraltanz-Zelle) und Sonderprojekt-Zelle).

Reclaiming veröffentlichte seit vielen Jahren einen Newsletter. Anfänglich Newsletter zurückfordern, die Zeitschrift wurde umbenannt Vierteljährlich zurückfordern 1997. Mitte der 2000er Jahre Vierteljährlich zurückfordern Die Veröffentlichung verjüngte sich und wird ihrem Namen „Quarterly“ nicht mehr gerecht. Die Produktion von Ausgaben wurde fleckig und nach 2014 nicht mehr existent. In dem Versuch, Reclaiming-Publikationen wiederzubeleben, wurde eine Ausgabe von Kessel zurückerobern wurde in 2020 veröffentlicht.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Im Vergleich zu einigen anderen heidnischen Traditionen zeichnet sich die Reclaiming Tradition in Bezug auf Fragen der Geschlechtsidentität durch eine schnelle Entwicklung aus. Besonders beliebt bei Millennial Pagans und Gen Z Pagans (im Vergleich zur britischen traditionellen Hexerei), hat die Reclaiming Witchcraft Tradition kulturelle Veränderungen in Bezug auf das Geschlecht ziemlich gut manövriert. (Einige andere Gruppen hingegen haben sich um die Inklusion von Transgendern gekämpft und waren Gegenstand von Kontroversen unter Heiden (Mueller 2017).)

Reclaiming Witchcraft wurde auf Prinzipien des radikalen Feminismus gegründet. Starhawks erstes Buch Der gewundene Tanz, ein Bestseller, der mehrere Jubiläumsausgaben erhielt, betonte die Hexerei als eine weibliche Religion der Göttinnenverehrung. Im allerersten Newsletter der Organisation heißt es: „Wir [Reclaiming Witches] verwenden das Wort ‚Hexe‘ als Bestätigung der Macht der Frauen, die Realität zu gestalten“ (Reclaiming Collective 1980:2). Derselbe Newsletter bewarb getrennte sechswöchige Klassenserien für Frauen (The Rite-of-Passage) und für Männer (Magic for Men), was zeigt, dass Männern von Anfang an Raum in Reclaiming geboten wurde (Reclaiming Collective 1980:3). Dennoch betont die Reclaiming Tradition heute die Einbeziehung aller Geschlechter unter ihre Praktizierenden und ihre Gottheiten.

Die Organisation hat Phasen durchgemacht, in denen weibliche, geschlechtsspezifische Begriffe bevorzugt wurden und andere, in denen mehr pluralistische und/oder nicht-binäre Begriffe verwendet wurden. Starhawk und andere haben beispielsweise „Thealogie“ der „Theologie“ vorgezogen (vgl. Starhawk 1999: 13-18) und „Priesterin“ als geschlechtsneutralen Begriff verwendet (Starhawk und Valentine 2000: xxiv). Hexerei als Göttin Religion ist ein gegenwärtiges Thema während des gesamten Schreibens von Starhawk gewesen. Dennoch wurde die geschlechtsspezifische Terminologie innerhalb der Theologie von Reclaiming direkt angesprochen und im Jahr 2012 reformiert. Beim diesjährigen Dandelion Gathering stimmte das Reclaiming Collective einer neuen Formulierung seiner „Prinzipien der Einheit“ zu und lieferte ein nicht-binäres Glaubensbekenntnis. Die Gruppe ersetzte ihre Glaubensaussage an „Göttin und Gott“, unterstützt durch die Praxis, „weibliche und männliche Bilder der Göttlichkeit“ zu verwenden, um „eine Vielzahl von Göttinnen und Göttern ‚mit unzähligen Ausdrucksformen […] ohne eine definitive Binärdatei, um sie zu trennen“ (Mueller 2017: 260). Die Ereignisse des Löwenzahn-Treffens führten zu einem sehr öffentlichen Rückzug von der langjährigen Reclaiming-Priesterin M. Macha NightMare (alias Aline O'Brien) (NightMare 2012). Macha nannte mangelnde Höflichkeit und Offenheit als ihre Gründe für den Rückzug von Reclaiming.

Darüber hinaus sind einige Spannungen um die Verflechtung der basisorganisatorischen Werte von Reclaiming mit traditionellen Wicca-Systemen entstanden, die aufgrund ihres Initiationsgradsystems implizit hierarchisch sind (Salomonsen 2002: 42). Im traditionellen Wicca wissen die Initianden (diejenigen, die sich einem Initiationsritus unterziehen) nicht über die inneren Abläufe des Rituals, dem sie sich unterziehen werden. Die Geheimhaltung (oder das Mysterium, so Praktiker) trägt zum esoterischen Charakter der Tradition bei, aber die Geheimhaltung führt auch zu einem übertriebenen Machtunterschied zwischen initiierenden Mitgliedern und Initianden, der von einigen als kontraintuitiv für die radikalen sozialen Werte von Reclaiming wahrgenommen 2002:42).

Obwohl viele Rituale und esoterische Praktiken (Esbats, Sabbats und ein Initiationsgradsystem) mit dem traditionellen Wicca gemeinsam sind, verwendet das Reclaiming Collective offiziell das Etikett „Hexerei“. Obwohl Reclaiming Witchcraft lange vor dem jüngsten Konflikt (NightMare 1998) von Wicca unterschieden wurde, bezieht sich die Unterscheidung von Reclaiming als Witchcraft und nicht als Wicca auf eine aktuelle Kontroverse innerhalb der heidnischen Gemeinschaft. Um 2013 herum wurde das Schlagwort „Wiccanate-Privileg“ unter den Heiden neu als interne Kritik an Wiccas Hegemonie im zeitgenössischen Hegemonismus verwendet. Das Bewusstsein der Wiccanate-Privilegien führte dazu, dass mehr Gruppen ihre eigenen Standorte als Wiccanate oder als Nicht-Wiccanate artikulierten. Von Wicca abgeleitete Gruppen könnten als „Wiccanate“ bezeichnet werden, obwohl die umstrittene Natur des Wiccanate-Privilegs dazu führte, dass nur wenige Gruppen, wenn überhaupt, das Label „Wiccanate“ für sich übernahmen. Die Ursprünge verschiedener Pagan/Witchcraft-Gruppen sind oft umstritten, ebenso wie die Einflusskette zwischen Führern wie Victor und Cora Anderson und Gerald Gardner (vgl. Adler 2006: 76).

Der Ort für den jährlichen Spiral Dance war in einige Kontroversen verwickelt, die die Bay Area Reclaiming-Community betrafen. Zu den Beschwerden über den Kezar-Pavillon (Standort 2005–2015) gehörte, dass ihm eine natürliche, erdige Ästhetik (oder für manche keine Ästhetik) fehlte, für Rollstuhlfahrer nicht zugänglich und mit öffentlichen Verkehrsmitteln nicht zu erreichen war. Auf der Suche nach einem rollstuhlgerechten Veranstaltungsort und einer wirtschaftlich nachhaltigeren Vermietung haben die Organisatoren die Armory in San Francisco als neuen Ort für den Spiral Dance in Betracht gezogen. Im Jahr 2013 wurde den Community-Mitgliedern bekannt, dass die Organisatoren von Spiral Dance die Waffenkammer in San Francisco als neuen Ort für den Spiral Dance in Betracht ziehen. Einige Mitglieder waren der Meinung, dass Reclaimings Erwägung der Waffenkammer als möglicher Veranstaltungsort mit der Unterstützung von Reclaiming für alle sexuellen Orientierungen übereinstimmt. Andere reichten von vehementem Widerstand gegen die implizite Unterstützung von BDSM durch Reclaiming bis hin zu dem Argument, dass die Waffenkammer nicht für Familien mit Kindern geeignet sei.

IMAGES

Bild #1: Starhawk (Miriam Simos).
Bild #2: 1979 Spiral Dance Flyer. Mit freundlicher Genehmigung von Diane Fenster.
Bild #3: Die Work-Cells-and-Wheel-Organisation.

REFERENZEN

Adler, Margot. 2006. Den Mond herabziehen: Hexen, Druiden, Göttinnenanbeter und andere Heiden in Amerika. Überarbeitet und aktualisiert mit erweitertem Anhang III. New York: Pinguinbücher.

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Feraro, Shai. 2017. "Die Politik der Göttin: Radikale / kulturelle feministische Einflüsse von Starhawks feministischer Hexerei." S. pp. 229–48 Zoll Weibliche Führer in neuen religiösen Bewegungen, herausgegeben von Inga Bårdsen Tøllefsen und Christian Giudice. Cham, Schweiz: Palgrave Macmillan.

Müller, Michelle. 2017. "Der Kelch und der Regenbogen: Konflikte zwischen Frauenspiritualität und Transgender-Rechten in US-Wicca in den 2010er Jahren." S. pp. 249–78 Zoll Weibliche Führer in neuen religiösen Bewegungen, herausgegeben von Inga Bårdsen Tøllefsen und Christian Giudice. – Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities. Cham, Schweiz: Palgrave Macmillan.

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Starhawk und Hilary Valentine. 2000. Die zwölf wilden Schwäne: Eine Reise ins Reich der Magie, Heilung und Action. San Francisco: Harper San Francisco.

Veröffentlichungsdatum:
3 Juli 2021

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