Konstanz Elsberg

Gesund, glücklich, heilig (3HO)


GESUNDE, GLÜCKLICHE, HEILIGE ORGANISATION (3HO) ZEITPLAN

1929 (26. August): Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan) wird geboren.

1968 (September): Yogi Bhajan kommt aus Indien nach Kanada.

1969-1970: Bhajan lässt sich in Los Angeles nieder und unterrichtet kurz Yoga am YMCA und im East West Cultural Center. Anschließend gründeten er und seine Studenten die Healthy Happy Holy Organization. Bhajan sprach und lehrte Yoga bei Sonnenwende und Musikfestivals.

1971: Bhajan und vierundachtzig Studenten reisen nach Indien. Sie blieben ursprünglich bei Virsa Singh, die Bhajan als seine Yogalehrerin bezeichnete, verließen dann aber sein Zentrum und begannen, Sikh-Stätten zu besuchen, darunter den Goldenen Tempel und Akal Takht, wo Bhajan von den Behörden empfangen wurde.

1972-1973: Bhajans Schüler nahmen den Sikhismus zunehmend an, und Sikh-Gebete wurden zu einer bereits etablierten Yoga- und Meditationspraxis am Morgen hinzugefügt. Die Sikh Dharma Bruderschaft wurde gegründet und der Guru Ram Das Gurdwara wurde in Los Angeles gegründet.

1972-1974: Studenten errichteten Ashrams / Lehrzentren außerhalb von Los Angeles, viele davon recht klein. Ungefähr vierundneunzig Ashrams entstanden.

1974: Der Khalsa-Rat wird als Verwaltungsorgan für Sikh Dharma gegründet. Einige von Bhajans Schülern nahmen am European Yoga Festival teil.

1976: Der Golden Temple of Oregon Inc., ein Bäckerei- und Vertriebsunternehmen, wird gegründet und vereint bereits bestehende kleinere Unternehmen.

1977: 3HO feiert seine erste Sommersonnenwende und beginnt eine dauerhafte Tradition von Sonnenwende-Ereignissen.

1980: Akal Security wurde gegründet. Es begann mit der Bereitstellung von Sicherheit für lokale Unternehmen und entwickelte sich später zu einem wichtigen nationalen Sicherheitsunternehmen.

1980er Jahre: Ashrams konsolidierten so viele Anhänger wie etablierte Familien und zogen aus städtischen Gebieten in die Vororte. Bhajan hatte viele der Ehen arrangiert.

1983-1984: Die Yogi Tea Company wurde gegründet. Es entwickelte sich zu einem erfolgreichen nationalen Unternehmen.

1984: Viele Führungskräfte des Espanola-Ashrams verlassen die Organisation und klagen über intensive Disziplin und übermäßige Struktur.

1985: Der Leiter des Washingtoner Ashrams wird verhaftet und wegen Drogenschmuggels angeklagt. Viele Menschen verließen den Ashram.

1986: Zwei Ex-Mitgliederinnen haben in mehreren Punkten Klage gegen Bhajan, die 3HO Foundation, die Sikh Dharma Brotherhood und den Siri Singh Sahib von Sikh Dharma (einer Unternehmensholding) erhoben.

1994: Die International Kundalini Yoga Teachers Association wird gegründet, als 3HO sich zunehmend auf die Ausbildung von Yogalehrern konzentriert.

1996: Sikhnet, eine digitale Ressource für Sikhs weltweit, wird gestartet.

1997: Die Miri Piri Academy wird in Amritsar, Indien, gegründet, der jüngsten von mehreren indischen Internaten, an die viele Mitglieder ihre Kinder geschickt haben.

2003: Als sich sein Gesundheitszustand verschlechterte, zentralisierte Bhajan die Kontrolle über das Profit- und das Non-Profit-Geschäft.

2004: Yogi Bhajan stirbt an Herzversagen.

2007: Das Management verkauft das Bäckereigeschäft.

2010: Im Herbst fand das erste Kundalini Yoga und Musik Festival statt. Es wurde 2011 in Sat Nam Fest umbenannt und wurde zu einer regelmäßigen Veranstaltung.

2011: Mitglieder von Sikh Dharma International reagierten auf die Umstrukturierung der Unternehmen mit einer Klage in Sa.rdarni Guru Amrit Kaur Khalsa et al. gegen Kartar Singh Khalsa et al Bundesstaat Oregon gegen Siri Singh Sahib Corporation et al.

2012: Eine gerichtliche Einigung wurde endgültig getroffen, und die mit Bhajan verbundenen Organisationen begannen, sich umzustrukturieren und für die Zukunft zu planen.

2019: Ein Ex-Mitglied und eine zentrale Figur in den frühen Jahren von 3HO und Sikh Dharma, Pamela Saharah Dyson (die von Yogi Bhajan Premka genannt wurde), veröffentlichte ihre Memoiren.

2020: Als Reaktion auf Premkas Memoiren enthüllten Mitglieder und Ex-Mitglieder Fälle von Missbrauch. Eine Organisation wurde beauftragt, Vorwürfe zu untersuchen.

2020-2021 Die Untersuchung ergab Grund zu der Annahme, dass Bhajan sexuellen Missbrauch und Belästigung begangen hat. Die Führung beauftragte Berater, um über einen Prozess der „mitfühlenden Versöhnung“ zu beraten. Akal Security stellte den Betrieb ein.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Wie bei vielen alternativen Religionen, die in den 1960er und 1970er Jahren in den USA entstanden, wuchs die Healthy Happy Holy Organization (3HO) um eine zentrale charismatische Persönlichkeit herum auf. Harbhajan Singh Puri wurde am 26. August 1929 im heutigen Pakistan geboren. Seine Mutter war Hindu, sein Vater war Sikh und seine Schulausbildung war katholisch. 1947 führte die Teilung Indiens dazu, dass die Familie zu Flüchtlingen wurde und nach Neu-Delhi floh. 1954 heiratete er Inderjit Kaur Uppal und das Paar hatte anschließend drei Kinder. In Neu-Delhi besuchte er das College, und 3HO-Konten berichten, dass er einen Abschluss in Wirtschaftswissenschaften an der Punjab-Universität erworben und anschließend als Zoll- und Sicherheitsbeauftragter am Flughafen Delhi beschäftigt war. Er interessierte sich auch für Yoga. Die Berichte über sein frühes Leben und die Umstände, unter denen er nach Nordamerika kam, variieren, aber die meisten sind sich einig, dass er 1968 in Toronto ankam und erwartete, eine Position als Yoga-Lehrer einzunehmen. Auf einer 3HO-Geschichtswebsite heißt es, Harbhajan habe James George, dem damaligen kanadischen Hochkommissar in Indien, Yoga beigebracht, und der Kommissar habe ihn ermutigt, Yoga an der Universität von Toronto zu unterrichten. Als Harbhajan in Kanada ankam, kam die Lehrposition jedoch nicht zustande. Der angehende Yogi wurde von Bekannten und Verwandten unterstützt und schließlich nach Los Angeles eingeladen. Dort begann er Yoga an einem YMCA und im Ost-West-Kulturzentrum (Khalsa, Hari Singh Bird und Khalsa, Hari Kaur Bird nd) zu unterrichten.

Seine Ankunft fiel mit einem Anstieg des Interesses an östlichen Religionen zusammen, als Jugendliche, die in den gegenkulturellen und politischen Bewegungen der damaligen Zeit aktiv waren, zunehmend spirituelle Aktivitäten annahmen. Während viele seiner ursprünglichen Schüler im Ost-West-Zentrum noch ältere Yoga-Schüler waren, wurden Bhajans Klassen bald von jungen, hippen Schülern begleitet. Einige seiner frühen Schüler gehörten kommunalen Gruppen an: der Juke (oder Jook) Savage Performance Group, der Hog Farm Commune und The Committee, einem Comedy-Kollektiv, das alle in der Geschichte der Gegenkultur von Bedeutung ist.

Harbhajans Aufenthalt im Ost-West-Kulturzentrum war kurz, aber einer seiner Schüler, Jules Buccieri, und eine Reihe von Persönlichkeiten aus der Musik- und Gegenkulturwelt von Los Angeles boten Unterstützung und einen Ort zum Unterrichten. Sie nannten ihn "Yogi Bhajan", den Namen, unter dem er am besten bekannt ist. Ein als „Schloss“ bekanntes Gebäude diente als Treffpunkt für Mitglieder verschiedener kommunaler Gruppen, von denen einige Yoga-Kurse bei Bhajan belegten (Gesetz 2000: 93). Zu dieser Zeit wurden Rockmusikfestivals zu einem bedeutenden kulturellen Phänomen, und verschiedene östliche spirituelle Persönlichkeiten besuchten diese Festivals und verwandte Veranstaltungen wie Sonnenwende-Feiern und eine Veranstaltung namens „The Holy Man Jam“ im Juni 1970 in Boulder, Colorado. Die spirituellen Lehrer sprachen oder boten Yoga-Kurse an. 3HO-Mitglieder finden Bhajan unter einer Reihe von diese frühen Festivals (siehe Khalsa, HSB und Khalsa, KB ohne Datum; Gesetz 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Bild rechts] Einige der Teilnehmer wurden seine Schüler. Einer namens Dawson traf Bhajan bei einer Sonnenwende. Dawson wollte offenbar versuchen, in der Gemeinschaft zu leben, und hatte zu diesem Zweck Land gekauft. Als er Bhajan kennenlernte, bot er seine zwölf Morgen als Ashram an (Gardner 1978: 123-28).

So versammelte Bhajan viele seiner ersten Schüler auf eher zufällige Weise, bei solchen Veranstaltungen oder durch Kontakte mit seinen Yoga-Schülern, aber bald folgte ein gewisses Maß an Ordnung und Planung. Sowohl er als auch die Studenten waren bereit, Gemeinschaften zu gründen, und sie gründeten schnell Zentren, die sie als Ashrams bezeichneten. Anfangs ähnelten ihre Zentren den Gemeinden, die ein Kennzeichen des Lebens in der Gegenkultur waren, obwohl die Routinen, denen die Bewohner in ihnen folgten, im Vergleich zu den Lebensstilen vieler der damals gebildeten Gemeinden streng waren. Bhajan befürwortete frühmorgendliches Yoga, Meditation und eine vegetarische Ernährung. Er bildete Schüler zu Yogalehrern aus und sandte sie dann aus, um Lehrzentren einzurichten. Offensichtlich beabsichtigte er, ein Netzwerk von Ashrams aufzubauen, so wie es andere spirituelle Lehrer taten. Er gründete 3HO als Dachorganisation.

Bhajan führte 1970 eine Gruppe von achtzig seiner Schüler nach Indien. Der ursprüngliche Zweck des Besuchs bestand offensichtlich darin, Maharaj Virsa Singh zu besuchen, den Bhajan als seinen Lehrer oder Meister bezeichnete. Aber es scheint einen Streit zwischen den beiden gegeben zu haben, als Bhajan und seine Schüler ankamen und die Gruppe Virsa Singhs Gelände, Gobind Sadan, verließ und stattdessen eine Reihe von Sikh-Gurdwaras besuchte (siehe Deslippe 2012: 369-87). . Sie gingen schließlich nach Amritsar und zum Goldenen Tempel, wo Bhajan und seine Schüler bei einem offiziellen Empfang anerkannt wurden, und einige Schüler nahmen Amrit (Einweihung in die Khalsa, eine Gemeinschaft, die vom zehnten Guru, Gobind Singh, gegründet wurde). Nach diesem Besuch behaupteten Bhajan und seine Schüler, Bhajan sei als Siri Singh Sahib benannt worden, den sie als oberste Sikh-Religionsbehörde für die westliche Hemisphäre abgaben. Die tatsächliche Art der Anerkennung war jedoch gelegentlich ein Streitpunkt (siehe Probleme / Herausforderungen).

Nach dem Besuch in Indien wurden 3HO-Ashrambewohner, die Interesse an Bhajans Religion zeigten, ermutigt, davon zu lernen und sogar Sikhs zu werden. Langsam aber stetig nahmen die Zahlen zu, die eine Sikh-Identität annahmen oder zumindest ihr Verhalten und ihre Einstellung zunehmend auf Indien ausrichteten. Die Schüler begannen, indische Kleidung anzunehmen und bald „Turbane zu binden“. Die Organisation hatte eine Reihe erfahrener Musiker angezogen, und einige von ihnen lernten, Sikh Kirtan zu spielen und zu singen. 1972 eröffneten sie ihre erste Gurdwara (Sikh-Tempel) im Guru Ram Das Ashram in Los Angeles und gründeten 1973 eine neue Organisation, die Sikh Dharma Brotherhood (später umbenannt in Sikh Dharma International). Ashrambewohner wurden zunehmend ermutigt, zu konvertieren Sikhismus. 3HO und Sikh Dharma blieben getrennte juristische Personen, wobei 3HO sich hauptsächlich dem Yoga und Sikh Dharma dem religiösen Glauben widmete, aber im täglichen Leben waren ihre Zugehörigkeit, Überzeugungen und Praktiken oft miteinander verflochten.

Bhajan tourte durch das Land und unterrichtete in den verschiedenen Zentren. Er diente auch als spiritueller Berater und Leiter und begann bald, Ehen für Ashrambewohner zu arrangieren oder zu genehmigen. Er ermutigte sie, sich niederzulassen und „Hausbesitzer“ zu werden, und sagte, dass gute Sikhs sich nicht aus der Welt zurückziehen sollten, sondern ethisch in ihr leben sollten. Seine Anhänger konzentrierten sich darauf, sich an ihren neuen Lebensstil anzupassen, Kinder großzuziehen und Wege zu finden, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Als die 1970er Jahre endeten, erschwerte eine Rezession dies, und praktische Fragen standen im Vordergrund. Ashrams wurden konsolidiert, als die Studenten die zentralen Städte verließen und nach besseren Orten suchten, um Kinder großzuziehen.

Obwohl dies eine Zeit der Etablierung eines Lebensstils und der Legitimierung der Organisation in den Augen der Öffentlichkeit und in den Augen der Punjabi Sikhs war, waren die 1980er Jahre auch eine Zeit erheblichen Stresses. Die Organisation zeigte Anzeichen einer Fragmentierung. Ein Großteil der Führung des Espanola-Ashrams verließ das Land Mitte der 1980er Jahre und klagte über „intensive Disziplin“ (Lewis 1998: 113). 3HO und Sikh Dharma waren in eine Reihe von Rechtsfällen verwickelt. Für Bhajan verschärften die Umwälzungen in Punjab die Belastung.

Trotzdem wuchsen die Unternehmen in den achtziger Jahren langsam und stetig und stiegen dann in den neunziger Jahren stark an. Yogi Tea, heute eines der größten Unternehmen für natürlichen Tee im Land, entstand mit der unternehmerischen Idee, Bhajans Version des gewürzten indischen Tees zu vermarkten. In ähnlicher Weise wuchs eine kleine Bäckerei, die Golden Temple Bakery, in den 1980er Jahren langsam und begann dann zusammen mit einem wachsenden Markt für Naturkost in den USA zu expandieren. Ein Sicherheitsunternehmen, Akal Security, begann als lokales Unternehmen in New Mexico und wuchs dann in Nach den Anschlägen vom 1990. September wurde es zu einem großen US-Sicherheitsunternehmen, bevor es im Februar 1980 geschlossen wurde. Mit dem Wachstum erfolgreicher Unternehmen und dem zunehmenden Interesse an Yoga in Nordamerika und Europa veränderten sich 11HO und verwandte Organisationen langsam.

In den neunziger Jahren gab es einen Kulturwandel. Es gab nur noch wenige kommunale Unternehmen, und früh aufzustehen und offen ein Sikh zu sein, wurde eher als Option als als implizite Richtlinie angesehen. In dieser Zeit nahm auch das Interesse an Yoga weltweit zu. Um den sich ändernden Zeiten gerecht zu werden, gründete Yogi Bhajan die International Kundalini Yoga Teachers Association, die sich der Festlegung von Standards für Lehrer und der Verbreitung der Lehren widmet “(Sikhi Wiki nd).

Um Bhajan herum waren mehrere Aktivitätszentren entstanden. Aber Bhajans Gesundheit verschlechterte sich und er starb 2004 an Herzversagen und damit verbundenen Problemen. Vor seinem Tod machte er Pläne für die Zukunft und legte die Natur einer zukünftigen Führungsstruktur fest. Anstatt einen Nachfolger zu benennen, teilte er die Führungsverantwortung auf eine Reihe von Rollen auf. Er konsolidierte auch das gewinnorientierte Geschäft unter einer Holdinggesellschaft. Bei mehreren Führungsrollen und Tätigkeitszentren ist es wahrscheinlich nicht überraschend, dass Spannungen auftraten, insbesondere als das Management eines der Unternehmen, Golden Temple Inc., dieses Unternehmen ohne Rücksprache mit den anderen verwandten Organisationen und Führungskräften verkaufte. Dies führte 2011 zu einem Prozess, bei dem verschiedene Teile der 3HO / Sikh Dharma-Organisationsfamilie gegeneinander antraten, als Sikh Dharma International (zusammen mit dem Bundesstaat Oregon) die Manager vor Gericht brachte und sich durchsetzte. (Siehe Probleme / Herausforderungen)

Frühe Mitglieder kritisierten die nordamerikanische Kultur stark und stellten sie größtenteils als Ödland dar. Trotz ihrer Kritik und Wurzeln in der Gegenkultur fällt auf, wie eng 3HO und Sikh Dharma breitere kulturelle Trends verfolgt haben. Die Organisationen sind aus der Gegenkultur, den Musikfestivals, dem Kommunalismus und den Experimenten der 1960er und frühen 1970er Jahre hervorgegangen. Dann wurden die Mitglieder konservativer, religiöser, familienorientierter und unternehmerischer als das Land in den späten 1970er und 1980er Jahren. Ihre Unternehmen waren auf der Welle, als das Geschäft mit natürlichen Lebensmitteln Ende der 1980er und in den 1990er Jahren dramatisch wuchs. Sie wurden auch größer und durchsetzungsfähiger, ebenso wie Unternehmen auf der ganzen Welt. Die jüngsten Missbrauchsdiskussionen entsprechen den aktuellen Enthüllungen der Me Too-Bewegung, und auf der Website von Sikh Dharma International finden Sie ein „Mantra… zur Heilung und Unterstützung während dieser Zeit von COVID-19“.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Bhajan und seine Schüler übernahmen eine sogenannte "Technologie zum Leben". Es bestand hauptsächlich aus Yoga, Meditation, einer vegetarischen (meist ayurvedischen) „Yoga-Diät“ und einer Vielzahl gesunder Routinen. 3HO wurde als Mittel zum Teilen und Ausarbeiten des Lebensstils entwickelt. Wie die Website es beschreibt:

Alle Aspekte des menschlichen Lebens haben eine yogische Kunst und Wissenschaft. Es gibt eine yogische Möglichkeit, morgens aufzustehen, nachts schlafen zu gehen, zu essen, zu atmen, Zähne zu putzen, zu duschen, zu kommunizieren, Kinder großzuziehen. Jeder Aspekt des Lebens hat eine aufgeklärte, effiziente und effektive Möglichkeit, dies zu tun. Yogi Bhajan studierte und beherrschte dieses technische und spirituelle Wissen in Indien und brachte dieses Geschenk in den Westen (Healthy Happy Holy-Website und „The Healthy Happy Holy Lifestyle“).

Eine der besonderen Fähigkeiten von Bhajan als Führungskraft war seine Fähigkeit, die Hintergründe seiner Schüler mit seinen eigenen zu verbinden und eine Vielzahl von Werten, Überzeugungen und Orientierungen zu integrieren. Zum Beispiel, als viele frühe Mitglieder in 3HO gegenkulturelle und New-Age-Werte in ihr neues Leben brachten, borgte Bhajan aus der New-Age-Bewegung und bezeichnete den aktuellen Zeitraum als Piscean, eine Zeit, die von Gier, Ungleichheit, Materialismus und Unsicherheit geprägt ist. Er sagte seinen Schülern, dass er sie auf das neue Zeitalter, den Wassermann, vorbereiten würde. Dies wäre eine bessere Zeit, aber der Übergang wäre schwierig, und deshalb müssen sie sich stärken und reinigen, um dem Übergang standzuhalten, indem sie dem von ihm vorgeschriebenen Lebensstil folgen.

Zu den Werten, die seine Schüler von der Gegenkultur zu 3HO brachten, gehörten eine ganzheitliche Lebenseinstellung, ein Wunsch nach Gemeinschaft, ein Misstrauen gegenüber großen Unternehmen sowie gegenüber Bürokratie und Materialismus, ein Engagement für sozialen Wandel, die Bereitschaft, mit Lebensstilen und individuellem Bewusstsein zu experimentieren. und ein Hunger nach Sinn. Sie suchten auch nach Ermächtigung angesichts einer Kultur, die sie zumindest unbefriedigend oder im schlimmsten Fall bedrückend und destruktiv fanden. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Viele von Bhajans Lehren befassten sich mit diesen Werten und Bedenken.

Bhajan unterrichtete Klassen, die er als Kundalini-Yoga-Klassen bezeichnete, und andere, die er „White Tantric“ nannte. Das Kundalini Yoga, sagte er, sei für das tägliche Üben geeignet, aber White Tantric erforderte seine Anwesenheit. Obwohl Bhajan über die beiden Arten von Yoga sprach, als wären sie getrennte Einheiten, ist Tantra traditionell der umfassendere Begriff, der Kundalini Yoga umfasst. Bhajan lehrte, dass sein Yoga schließlich zu individueller Erleuchtung und zu einer Erfahrung der Einheit mit dem universellen Bewusstsein führen würde. Er lehrte, dass die Kundalini-Energie, die angeblich an der Basis der Wirbelsäule liegt, durch den unsichtbaren „feinstofflichen Körper“ mit seinen Kanälen und Knoten (Chakren) aufstieg, bis er schließlich mit dem reinen Bewusstsein vereint war. In 3HO soll das Yoga nicht nur zu einer eventuellen Erleuchtung führen, sondern auch reinigen und heilen, insbesondere durch Stärkung des Nervensystems und Ausgleich des Drüsensystems. Viele körperliche Positionen und Bewegungen sollen auch verschiedene praktische Funktionen erfüllen, wie z. B. Stress abbauen, die Ausdauer verbessern und die Verdauung verbessern. Diese Praktiken betrafen das Interesse seiner Schüler an Bewusstsein und Veränderung, ihren Wunsch, Kongruenz in allen Lebensbereichen einschließlich Geist und Körper zu schaffen, und ihr Bedürfnis nach persönlicher Ermächtigung.

Das frühe Wachstum von 3HO fiel mit der aufkeimenden Frauenbewegung zusammen, und so waren die Geschlechterrollen bedeutend und vor allem angesichts der Bedeutung von Tantra im 3HO-Leben. Im Tantra soll das Göttliche sowohl einen männlichen als auch einen weiblichen Aspekt haben, und die weibliche Energie wird manchmal als Göttin oder Shakti bezeichnet. Bhajan stützte sich auf solche tantrischen Überzeugungen und bezeichnete Frauen manchmal als Shaktis und als „Gnade Gottes“. Er bevorzugte auch traditionelle männliche und weibliche Rollen und schien sie teilweise zu rechtfertigen, indem er sich auf Tantra bezog. Er beklagte sich darüber, dass Frauen in Nordamerika zu „nachgeahmten Männern“ geworden seien. Eine Frau, sagte er, sollte "eine lebendige Ruhe, Frieden, Harmonie, Anmut und Raffinesse" sein (Bhajan 1986: 30). Eine Frau konnte "alles Negative um sich herum in Positives ändern" (Bhajan 1979: 211). .

Frauen müssen ihre Kräfte jedoch mit Bedacht einsetzen. Wenn sie dies nicht tun, können sie häufig große Probleme verursachen. Tatsächlich kritisierte er oft Studentinnen und Frauen im Allgemeinen. Er führte einen Teil dessen, was er als schlechtes Verhalten empfand, auf Ausbeutung und Unsicherheit zurück, die von der westlichen Gesellschaft verursacht wurden, und einen Teil darauf, dass er Männern nicht nachgab und einfach nur angenehm und weiblich war (Bhajan 1986: 30, „Women in Training series“).

In seiner frühesten Manifestation wurde 3HO hauptsächlich von yogischen und hinduistischen Traditionen beeinflusst. Aber Bhajan fügte bald eine weitere Schicht von Sikh-Überzeugungen und -Praktiken hinzu und integrierte diese in die früheren Lehren. Einige Anhänger legten organisationsspezifische Gelübde ab, die Aspekte von Bhajans „Technologie“ mit Sikh-Überzeugungen verbanden. Einige legten echte Sikh-Gelübde ab (amrit). Sie gründeten Sikh-Gurdwaras (Kultstätten) und viele begannen, die Sikh-Identitätsmerkmale zu tragen. Tatsächlich gab es viel zu appellieren an eine gegenkulturelle Sensibilität und an die Notwendigkeit, einen sinnvollen Weg zu finden, um in der Welt zu leben. Die Schüler haben sich nicht nur durchgesetzt Sikhismus Durch zusätzliche Überzeugungen und Praktiken, die ihr Leben strukturieren und Sinn verleihen könnten, lernten sie auch, schöne Musik (Kirtan) zu spielen, und erhielten Zugang zu einem anderen Kontinent und einer anderen Kultur mit ihren Traditionen und Geschichten, zu einer völlig neuen Identität. Ihnen wurde gesagt, dass Yoga ihre spirituellen Energien erwecken und sie als Individuen stärken würde, und die Sikh-Lehren und -Praktiken würden die freigesetzten Energien in positive Richtungen lenken. Sikh-Werte würden das „Gruppenbewusstsein“ und die Frömmigkeit fördern (Kundalini Research Institute. 1978: 18). Und Bhajan profitierte eindeutig auch davon und gewann an Statur und Autorität, als er nicht nur Yogalehrer, sondern auch Vertreter einer großen Religion wurde.

Trotz der Anziehungskraft vieler Sikh-Prinzipien und -Praktiken gab es Schwierigkeiten, eine neue und religiöse Richtung einzuschlagen. Die Gegenkultur war der organisierten Religion nicht freundlich gesonnen und schätzte Selbstausdruck und Improvisation gegenüber Frömmigkeit oder Unterwerfung. Tatsächlich gingen viele Mitglieder, als der Sikhismus eingeführt wurde. Bhajan musste einige Sorgfalt walten lassen, um weiter zu rahmen Sikhismus auf eine Weise, dass die verbleibenden Mitglieder es akzeptieren und es mit ihrer Vergangenheit und seinen Yoga-Lehren in Einklang bringen konnten.

Eine Möglichkeit, wie Bhajan dies tat, bestand darin, eine Vision anzubieten, in der er und sie einen westlichen Khalsa schufen (Der Khalsa bedeutet „die Reinen“ und bezieht sich auf alle initiierten Sikhs. Er wird manchmal als Bruderschaft bezeichnet). Sie wären also immer noch Teil einer Bewegung, wie sie es in den Kreisen der Gegenkultur und des New Age waren, und könnten immer noch soziale Veränderungen bewirken, aber dies wäre in die Sikh-Religion eingebettet: „Wir werden unsere eigenen Industrien haben, unsere eigenen Geschäfte und wir werden unsere eigenen Arbeitsplätze und unsere eigene Kultur schaffen. Wir werden zu einer Nation von 960,000,000 Sikhs heranwachsen, um die Prophezeiung von Guru Gobind Singh zu erfüllen “(Khalsa 1972: 343).

Bhajan behauptete auch, dass Yoga und Sikhismus waren historisch verflochten (eine Behauptung, mit der viele Sikhs nicht einverstanden wären), und er verschmolz Sikh- und Yogatraditionen mit seiner Betonung auf „Klangströmungen“. Von Anfang an nahm Bhajan Sätze aus Sikh-Gebeten und Schriften in einige der Yoga-Sets auf, die er unterrichtete. Die Schüler sangen diese, obwohl sie damals nicht wussten, dass Bhajan den Sikh Shabd Guru (die Lieder und Worte des Gurus) einbezog. Er betonte die Geräusche und Klangmuster der Gebete ebenso wie die tatsächlichen Worte. Von zentraler Bedeutung ist auch die Idee, dass der Shabad Guru eine weitere „Technologie“ ist, die es den Benutzern ermöglicht, mit dem raschen Wandel umzugehen, der mit dem Übergang in das Wassermannzeitalter verbunden ist.

Nach Bhajans Vorhersagen war der 11. November 2011 der Beginn des Übergangs zum New Age, und die Anpassung während des Übergangs ist ein zentrales Konzept geblieben. [Bild rechts] In seinen späteren Jahren sprach Bhajan häufiger über das bevorstehende Tempo des Wandels und seine Auswirkungen auf das „sensorische System“. Er sagte voraus, dass die Menschen „mehr gestört sein würden, nicht genug ertragen können, nicht viel Toleranz haben und sehr argumentativ“ (Bhajan und 3HO-Website), und jetzt sprechen 3HO-Yogalehrer über das Management in der neuen Umgebung und „beginnen, sich weiterzuentwickeln sensorisches System, das es ihnen ermöglicht, als intuitive, facettenreiche Wesen zu leben “(Website der Healthy Happy Holy Organization und„ The Sensory Human “).

Angesichts des wachsenden öffentlichen Interesses an Yoga hat Kundalini seine Reichweite erhöht, und es gibt zahlreiche Lehrer und Lehrerausbildungskurse. Diese Kurse wurden mit der Anforderung unterrichtet, dass alle Lehrer die Anweisungen von Bhajan sorgfältig befolgen. In letzter Zeit sind jedoch Anschuldigungen gegen Bhajan und einige Lehrer aufgetaucht, und es gibt Yogalehrer, die nicht mehr das Gefühl haben, in Bhajans Fußstapfen treten zu dürfen. Es gibt erhebliche interne Fragen und Spaltungen, und die zukünftigen Umrisse des Glaubenssystems sind schwer zu erkennen (siehe Probleme / Herausforderungen).

RITUALS / PRACTICES

3HO und Sikh Dharma bieten ein abwechslungsreiches rituelles Leben. Zu den wichtigsten Ritualen und Praktiken gehören die Durchführung von Kundalini und White Tantric Yoga, Aquarian Sadhana und die Teilnahme an Sonnenwende-Feierlichkeiten. Speziell indische oder Sikh-Praktiken umfassen das Tragen indischer Kleidung und Sikh-Identitätsmerkmale, einschließlich Turbane, das Akzeptieren arrangierter Ehen, das Singen von Kirtan, die Feier von Sikh-Feiertagen und Übergangsriten sowie Besuche des Goldenen Tempels in Indien.

Bhajan erzählte seinen ersten Schülern, dass er ihnen Kundalini Yoga beibrachte, weil es eine besonders mächtige Form des Yoga war, eine Praxis, die den Bedürfnissen der Jugend gerecht werden würde, wenn sie sich einem raschen sozialen Wandel gegenübersehen. Kundalini Yoga, wie Bhajan es lehrte, ist körperlich kräftig und kombiniert kontrolliertes tiefes Atmen mit einer Vielzahl von Yoga-Stellungen und Mantra-Rezitationen, von denen einige über lange Zeiträume aufrechterhalten werden können.

Wenn Bhajan lehrte, dass Kundalini Yoga es den Menschen ermöglichen würde, sich im neuen Wassermannzeitalter zurechtzufinden, lehrte er auch, dass das Yoga jeden Praktizierenden befähigen würde, damit er oder sie weniger den persönlichen Bedürfnissen und Emotionen ausgeliefert ist und die Welt besser gestalten kann als einfach darauf zu antworten. Seine Schüler könnten nicht nur die Veränderungen überstehen, die durch den Übergang in das Wassermannzeitalter hervorgerufen wurden, sondern auch andere leiten, die den Übergang schwierig fanden.

Alle diese Vorteile sollen neben anderen Vorteilen auch für weißes tantrisches Yoga gelten. Das tantrische Denken setzt eine ultimative Einheit voraus, die zwei Aspekte hat: Materie und Geist, formloses Bewusstsein und die natürliche Welt. Geist wird mit dem männlichen Prinzip und Materie mit dem weiblichen identifiziert, wobei die weibliche Form dem unendlichen Bewusstsein Form gibt (Pintchman 1994: 110). "White Tantric" scheint auf diesen Ideen aufzubauen, aber mit Bhajans markanten Ergänzungen. Die Kurse beinhalten viele der gleichen Bewegungen und Gesänge, die in einer Kundalini-Yoga-Sitzung verwendet werden. Ein Unterschied besteht jedoch darin, dass weißes Tantra in Reihen ausgeführt wird, wobei Männer Frauen gegenüberstehen und jeder einen Partner hat. [Bild rechts] Außerdem sind die erwarteten Auswirkungen unterschiedlich. Tantra soll männliche und weibliche Energien „ausgleichen“ und das Individuum „reinigen“. Die Erfahrung eines jeden Menschen soll unterschiedlich sein, aber jeder „bekommt das, was er oder sie zu diesem Zeitpunkt auf seiner Reise auf dem Weg braucht. Es ist ein sehr tiefer und transformierender Reinigungsprozess… “(Khalsa 1996: 180). Bhajan soll das Karma der Teilnehmer übernommen haben, so dass die Leitung einer Sitzung für ihn ein schwieriger und schmerzhafter Prozess war. Bhajan behauptete, den Titel "Mahan Tantric" geerbt zu haben, was ihn, wie er sagte, zur einzigen Person machte, die offiziell White Tantric unterrichten konnte. Ursprünglich war seine Anwesenheit notwendig, um die Schmerzen und unbewussten Kämpfe der teilnehmenden Personen zu verinnerlichen und zu lindern (Elsberg 2003: 44-53). Später nahm er seine Klassen auf Video auf, und die Videos sollen die gleichen Auswirkungen haben als Bhajans physische Präsenz. Musik wurde auch ein wichtiger Teil der Praxis und Bhajan bat Musiker, Gesänge und Mantras aufzunehmen. (Sikh Dharma Website "50 Jahre Musik")

Yoga und Sikhismus werden in der Praxis des Wassermann-Sadhana zusammengebracht, die Gebet, Meditation, Yoga und Sikh-Anbetung umfasst. Offensichtlich hat Bhajan ursprünglich das Format jedes Jahr geändert und sich schließlich für eine bestimmte Version entschieden, die heute fortgesetzt wird (Khalsa, Nirvair Singh und Sikh Dharma-Website). Wie offiziell beschrieben, ist „Morning Sadhana die tägliche Praxis, in der Amrit Vela-Zeit (zweieinhalb Stunden vor Sonnenaufgang) aufzuwachen, um über den Namen Gottes zu meditieren und ihn zu singen.“ (Sikh Dharma .org Website). Es beginnt mit Japji, dem Sikh-Morgengebet von Guru Nanak. Es folgen Sikh-Gebete, Kundalini-Yoga-Sets und spezielle „Wassermann-Meditationen“. Diese Meditationen sind kurze Loblieder, die für einen bestimmten Zeitraum aufgeführt werden. Sie sollen bestimmte Zwecke erfüllen, wie zum Beispiel „Schutz vor allen negativen inneren und äußeren Kräften, die uns auf unserem wahren Weg blockieren“ (Website der Aquarian Sadhana 3HO-Organisation). Sadhana kann einzeln oder in einer Gruppe durchgeführt werden und zweieinhalb Stunden dauern (siehe Har Nal Kaur nd). Die Empfehlung, früh aufzustehen und während der „Amrit Vela“ zu meditieren, ist ein Sikh-Universal. Das Aquarian Sadhana ist die charakteristische 3HO- und Sikh Dharma-Version (siehe Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Kirtan bezieht sich auf Andachtsgesang und Gesang, und es ist seit langem ein wesentlicher Bestandteil der Sikh-Praxis und wichtig in 3HO und Sikh Dharma. Es gibt auch eine breitere spirituelle Kirtan-Bewegung, die Praktizierende aus verschiedenen religiösen Traditionen anspricht, darunter Sikh Dharma. Gesänge und Mantras können auf New Age- oder Blues-Formen eingestellt sein oder andere Musikgenres widerspiegeln und von Tanz begleitet sein. Zu den Sehenswürdigkeiten gehören Yoga-Studios und Yoga-Festivals, Konzerte und Gurdwaras. Der Ton kann hingebungsvoll sein oder zur Unterhaltung tendieren. Ein mit 3HO verbundenes Unternehmen namens Spirit Voyage verkauft Aufnahmen von Kirtan und organisiert einige Veranstaltungen. 3HO veranstaltet in verschiedenen Teilen des Landes „Sat Nam Fests“ (Khalsa, NK 2012: 438).

Mitglieder des Sikh Dharma nehmen auch an traditionelleren Sikh-Veranstaltungen teil. Sie können die Einweihung in die Khalsa (Amrit Sanskar) wählen. Sie besuchen Sikh-Feste wie Gurpurbs (Feste, die historische Ereignisse wie die Geburt von Gurus kennzeichnen) und veranstalten Sikh-Hochzeiten [Bild rechts] und andere Übergangsriten. Sie können sich einem Akhand-Pfad anschließen, einer kontinuierlichen Lektüre des Guru Granth Sahib von Anfang bis Ende, um einen Gurpurb, eine Hochzeit, Geburt, Tod oder einen Umzug in ein neues Zuhause zu markieren.

Sikh Dharma hilft auch dabei, die Feierlichkeiten zum Baisakhi-Tag in Los Angeles zu koordinieren. Dieses große Fest markiert die Geburt des Khalsa (und ist auch ein Erntefest in Punjab). Das Guru Granth Sahib (Sikh-Schrift) wird zum Los Angeles Convention Center begleitet, wo Kirtan von großen Musikgruppen aufgeführt wird, es gibt Sprecher, Langar (kostenlose Mahlzeiten) und eine Parade durch die Innenstadt von Los Angeles.

3HO war ursprünglich eine synkretistische Form, die eine Reihe von Traditionen miteinander verband. Es erforderte eine gewisse emotionale und intellektuelle Beweglichkeit, um zwischen verschiedenen Perspektiven zu wechseln, und es erforderte beträchtliche Ausdauer, um der erforderlichen Disziplin zu folgen. Frühe Anhänger standen früh auf, besuchten Sadhana, arbeiteten einen ganzen Tag und versuchten, positive Beziehungen in einem Ashram aufrechtzuerhalten. Sie nahmen indische Kleidung und Sikh-Namen und Turbane an und wurden manchmal wegen ihrer Kleidung verspottet. Viele hatten ihre Ehen von Yogi Bhajan arrangiert. Sie zielten darauf ab, Erleuchtung zu erreichen und sich ständig einer höheren Realität bewusst zu werden, mussten jedoch den Alltag leben und Familien und eine Organisation unterstützen. Sadhana, Kirtan, besondere Kleidung und Sikh-Symbole waren Hilfsmittel bei ihren Bemühungen, höhere und alltägliche Realitäten miteinander zu verbinden und ein sinnvolles spirituelles Leben zu schaffen. Für diejenigen, deren Bindung in erster Linie als Yogalehrer und -schüler (nicht als Sikhs) besteht, besteht möglicherweise weniger die Notwendigkeit, Traditionen zu vermischen, als die Vision des Körpers als eine Reihe von Energiekanälen und Chakren, die sich selbst zu einem höheren Bewusstsein entwickeln über Diät, Yoga, Kirtan und Disziplin und der Gruppe, die sich der Aufgabe verschrieben hat, Menschen durch die sich ändernden Zeiten zu führen, gelten immer noch. Die Symbolik, Bilder und Handlungen, die mit ihrem rituellen Leben verbunden sind, bieten ein Mittel, um Selbst und Organisation, Vergangenheit und Gegenwart, Vorstellungskraft und praktisches Leben zu verbinden.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Im Laufe der Jahre schlossen sich der ursprünglichen 3HO-Stiftung eine Reihe verwandter Organisationen an, die zum Sikhismus konvertierten, Unternehmen gründeten und die Anzahl der Ashrams innerhalb und außerhalb Nordamerikas erhöhten. In der Tat haben 3HO-Mitglieder eine Neigung zur Gründung von Organisationen gezeigt. Bhajan ermutigte seine ersten Schüler, Lehrer zu werden und Ashrams zu errichten, was sie auch taten, so dass es 1972 vierundneunzig offizielle Ashrams (wenn auch viele recht kleine) sowie eine Reihe von Lehrzentren gab. Bis 200 gab es in 3 Ländern über 1995 2012HO Kundalini Yoga-Zentren (Stoeber 351: 68-1972). Als sie begannen, den Sikhismus zu übernehmen, eröffneten die Schüler auch Gurdwaras und gründeten die Sikh Dharma Bruderschaft (später Sikh Dharma und dann Sikh Dharma International), um sie zu überwachen und zu verwalten. Bhajan und einige Studenten gründeten XNUMX das Kundalini Research Institute (KRI), um die Auswirkungen von Yoga zu erforschen, Yoga-Anleitungen zu veröffentlichen und später die Ausbildung und Zertifizierung von Yogalehrern zu überwachen. Heute heißt es auf der KRI-Website, dass es ihre Mission ist, „die Authentizität, Integrität und Genauigkeit der Lehren von Yogi Bhajan durch Schulungen, Forschung, Veröffentlichung und Ressourcen zu wahren und zu bewahren" (Website des Kundalini Research Institute. 2020 „Über“). Die Aquarian Trainer Academy listet weltweit 530 Yogalehrer / -trainer und 414 Lehrerausbildungsprogramme auf. (Kundalini Research Institute Trainer und Programmverzeichnis 2020) Es gibt auch IKYTA, die International Kundalini Yoga Teachers Association, die ursprünglich gegründet wurde, um „Unterrichtsstandards zu überwachen und die Praxis zu verbreiten“ und nun auch dazu dient, KRI-zertifizierten Lehrern Ressourcen und Unterstützung bereitzustellen (siehe, IKYTA-Website 2020 „About; Stoeber 2012: 351–68). Als sich die Frauenbewegung in den 1970er Jahren in den USA und Kanada ausbreitete, gründeten 3HO-Frauen das International Women's Camp, auch bekannt als Khalsa Women's Training Camp, das fortgesetzt wurde. Als ihre Familien wuchsen, organisierten sie auch Camps für die Kinder, und bald schickten ihre Eltern sie in Internate in Indien. Die jüngste ist die Miri Piri Academy in Amritsar.

Bhajan ermutigte seine Schüler, ein Unternehmen zu gründen, und in vielen Fällen stellten diese frisch gebackenen Unternehmer andere Yoga-Schüler ein oder trugen einen Teil ihres Einkommens zu lokalen Ashrams oder zur 3HO-Stiftung oder zu Sikh Dharma bei. Diese wurden als "Familienunternehmen" bekannt.

Mitglieder der 3HO Foundation sind bundesweit in vielen beruflichen und technischen Bereichen vertreten. Einige haben begonnen, Unternehmen wie Biolebensmittel, Möbel und Massagewerkzeuge herzustellen. andere sind beim Verkauf und Vertrieb von Produkten wie Versicherungen, Naturkost, Schuhen und Schulmaterial sehr erfolgreich geworden; und 3HO Foundation Restaurants gibt es in vielen Städten des Landes… “ (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Andere Unternehmen haben Dienstleistungen wie Beratung und Therapie sowie Behandlung von Drogenabhängigkeit auf der Grundlage von Yoga angeboten. (Siehe Mooney 2012: 427)

Das größte Unternehmen war die Golden Temple Bakery, Yogi Tea (verbunden mit der East-West Tea Company) und bis vor kurzem Akal Security. Die Bäckerei lieferte einst Produkte für Trader Joes und Pepperidge Farm und verkaufte ihre eigenen Marken. Die Manager verkauften ihre Getreidesparte jedoch 71,000,000 für 2010 Millionen US-Dollar an Hearthside Foods Solutions. Darauf folgten langwierige interne Rechtsstreitigkeiten (siehe Probleme / Herausforderungen). Yogi Tea wird in Oregon und auch in Übersee in Italien und Deutschland gemischt und verpackt. Das Unternehmen beschreibt die Tees als ayurvedisch und viele sollen bestimmte Heilungszwecke (Stressabbau, Verdauungsunterstützung usw.) erfüllen. Diese Tees werden unter anderem von Whole Foods, Giant, Trader Joes und CVS verkauft. Akal stellte Flughafensicherheit und -kontrolle, Einrichtungssicherheit und Sicherheit für DHS Federal Protective Services bereit (siehe Probleme / Herausforderungen). Über eine Tochtergesellschaft, Coastal International Security, arbeitete das Unternehmen auch im Ausland und bot Sicherheit für im Bau befindliche Konsulate, Beratung für Schutzdienste und Notfalldienste. (Siehe Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Offizielle Website von Yogi Tea.)

Als die Anzahl und der Umfang der Unternehmen zunahmen, gründete Bhajan Organisationen, um Manager auszubilden und zu unterstützen und die Unternehmen zu überwachen. Er gründete eine Einheit namens Core Management Team, die aus Personen mit geschäftlichen Kenntnissen und Erfahrungen bestand. Ihre Aufgabe war es, Talente zu erkennen, Anleitung und Rat zu geben, ineffektive Manager auszusortieren und Bhajan Bericht zu erstatten.

Es gab auch Wohltätigkeitsorganisationen, die von Personen gegründet wurden, die mit 3HO / Sikh Dharma in Verbindung stehen, zu denen die Unternehmen beigetragen haben. Zum Zeitpunkt von Bhajans Tod gab es eine Einrichtung namens Charitable Contributions Committee, die mit der Entscheidung beauftragt war, wie die von den gewinnorientierten Unternehmen bereitgestellten Mittel den gemeinnützigen Organisationen, einschließlich 3HO, zugewiesen werden sollen.

Als sein Gesundheitszustand versagte, gründete er Holdinggesellschaften für alle Unternehmen und hinterließ nach seinem Tod ziemlich komplizierte Anweisungen für die Leitung von 3HO und verwandten Unternehmen. Die Verwaltungsbehörde ging an eines der von ihm geschaffenen Gremien, Unto Infinity LLC. Die Verwaltungsräte und CEOs der Unternehmen sollten ihre Positionen beibehalten. Bhajans Frau hatte bereits den Titel "Bhai Sahiba für Sikh Dharma der westlichen Hemisphäre". Nach dem Tod ihres Mannes wurde ihr die Verantwortung übertragen, Unto Infinity und den Khalsa-Rat (ein aus Sikh-Ministern bestehender Beirat) in religiösen Angelegenheiten zu beraten, und sie wurde „verantwortlich für die Aufrechterhaltung und Standardisierung der Lehren über die gelehrte Praxis des Sikh Dharma von Siri Singh Sahib. “

Die verschiedenen Einheiten sollten alle von der Siri Singh Sahib Corporation (SSSC) beaufsichtigt werden, die nach Bhajans Tod aktiviert werden sollte. Aufgrund des Prozesses funktionierte er erst 2012 tatsächlich. Er wird als „höchste Regierungsbehörde für die Sikh Dharma-3HO-Familie der Mitgliedsorganisationen“ bezeichnet. Es hat die Aufgabe, die Angelegenheiten der Gewinne und gemeinnützigen Organisationen zu integrieren, Vermögenswerte zu verwalten und eine Aufsichtsfunktion zu übernehmen.

Diese Vereinbarungen scheinen eine bedeutende Macht in die Hände des Sikh Dharma-Personals zu legen, vielleicht weil es Mitglieder des Khalsa Council und Sikh Dharma International waren, die sich in der Klage durchgesetzt haben. Der in den 1970er Jahren gegründete Khalsa-Rat, ursprünglich eine von Bhajan ernannte Ministerorganisation, scheint zusammen mit dem SSSC neue und umfassendere Aufgaben übernommen zu haben. Der Khalsa-Rat trat während des Prozesses 2011 und seiner Folgen nicht zusammen. Seitdem wurde versucht, eine neue Rolle für sich selbst zu definieren und die Spaltungen zwischen Organisationen, Generationen sowie Gruppen in Übersee und den USA anzugehen. Im Jahr 2017 berichtete Gurujodha Singh als Präsident der Siri Singh Sahib Corporation dem Khalsa-Rat und sprach über „Aquarian Leadership and Group Awareness“. Tagesordnungspunkte enthüllen zu dieser Zeit eine Reihe von Bedenken: den Wunsch, Kundalini Yoga und Sikh Dharma zu integrieren, organisatorische Praktiken zu aktualisieren, ethische Standards zu klären, die Aufsicht über Vorstände zu verbessern, Mitglieder der tausendjährigen Generation besser einzubeziehen und zu befähigen, darauf zu reagieren auf die Wünsche jüngerer Menschen nach einem effizienten Einsatz von Technologie und nach Wegen, um besser mit den Mitgliedsgruppen in Übersee zusammenzuarbeiten (Khalsa Council 2017). Bei einem Treffen im Jahr 2015 sagten jüngere Redner, sie möchten, dass „die Legacy-Generation und die Millennial-Generation effizient und zielgerichtet vorankommen“ und „ein Online-Schaufenster der verschiedenen Programme und Dienstleistungen erstellen, die unser globaler Sangat anbietet“.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Diejenigen von Bhajans Schülern, die sich der Sikh-Religion verschrieben hatten, stellten fest, dass sie sich in der weiteren Welt von positionieren mussten Sikhismus. Die synkretistische Qualität des 3HO-Lebens mag für viele seiner Praktizierenden im Mittelpunkt seiner Anziehungskraft gestanden haben, aber es beleidigte auch einige ethnische Sikhs, die glaubten, dass Bhajans Lehren gegen die Sikh-Orthodoxie und die Grundprinzipien verstießen. Die Kritik war besonders stark, als 3HO und Sikh Dharma gegründet wurden. In den USA lebende Sikhs Punjabi-Abstammung kritisierten Bhajan dafür, Yoga zu unterrichten, eine Reihe von Titeln zu vergeben, die es in anderen Sikh-Gemeinschaften nicht gibt, und die Hingabe an sich selbst zu fördern, als wäre er ein Guru (der einzige Sikh-Guru ist der Heilige Buch, das Guru Granth Sahib)unter anderem Kritik. Mitglieder des Sikh Dharma wiederum kritisierten ethnische Sikhs dafür, dass sie nicht ausreichend fromm waren und sich nicht immer an die Kleidungs- und Verhaltensstandards der Khalsa hielten. Sie schienen die unterschiedlichen Grade der Hingabe und Bindung, die innerhalb der ethnischen Sikh-Gemeinschaft bestehen, oder das Ausmaß, in dem Identität nicht nur in der Sikh-Religion, sondern auch in der Punjabi-Kultur verwurzelt ist, nicht zu erkennen oder zu akzeptieren. Bhajan und seine Anhänger behaupteten, Bhajan sei zum „Obersten Religions- und Verwaltungsamt des Sikh Dharma der westlichen Hemisphäre“ ernannt worden und betrachteten diesen Titel als gleichbedeutend mit der Ernennung zum Führer aller Sikhs im Westen, während ethnische Sikhs das sahen Titel als nur für Bhajans Organisationen relevant. Solche Kritikpunkte werden jetzt gedämpft, da 3HO / Sikh Dharma seit einiger Zeit etabliert ist und seinen Platz unter vielen Sikh-Gruppierungen eingenommen hat, die nicht ganz orthodox sind. Bhajans Tendenz, auf mehrere Quellen zurückzugreifen, wenn dies seinen Zwecken entspricht, bleibt jedoch ein Problem für Wissenschaftler und viele Ex-Mitglieder (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery) 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). In der Tat stellt Philip Deslippe fest, dass in Bhajans spirituellen Erzählungen „eine Reihe vergessener und verlassener Lehrer, erfundener und eingeführter Figuren sowie ein Prozess der Erzählung und Mythologisierung, der aus dem kulturellen Kontext, zeitlichen Ereignissen und pragmatischen Notwendigkeiten hervorgeht“ (Deslippe 2012: 370).

Zunächst sprach Bhajan von seinem Lehrer Maharaj Virsa Singh und sagte, er sei als Schüler von Virsa Singh erleuchtet worden. Aber Bhajan scheint während des Indienbesuchs 1971 mit diesem Mentor gebrochen zu haben. Bhajan behauptete später, bei einem anderen Lehrer, Sant Hazara Singh, studiert zu haben. Er sagte, dass Hazara Singh ihn als „Mahan Tantric“ gesalbt habe, die einzige Person auf der Welt, die die Genehmigung hatte, tantrisches Yoga zu unterrichten. Dies ist die Version von Bhajans Yoga-Hintergrund, die heute auf der 3HO-Website zu finden ist, aber in Frage gestellt wurde.

Ein potenziell schwerwiegendes Problem ist die Sicherheit. In den USA lebende Sikhs Punjabi-Abstammung wurden von weißen Nationalisten und von Personen angegriffen, die sie offensichtlich als potenzielle Terroristen oder als unerwünschte Muslime ansehen. Der bekannteste Vorfall ist die tragische Schießerei auf die Oak Creek Gurdwara in Wisconsin im Jahr 2012, aber es gab auch andere Fälle von Gewalt gegen Sikhs.

Sikhs weltweit sind für ihr Unternehmertum bekannt, und die Menschen in Sikh Dharma International haben dieses Erbe angenommen. Die Ergebnisse beinhalteten einige beeindruckende Unternehmenserfolge (siehe Organisation / Führung), aber es gab auch Probleme. In den 1980er Jahren wurden der damalige Leiter des Washingtoner Ashrams und ein Mitarbeiter beschuldigt, "in den Jahren 1983-1987 mehrere Tonnen Marihuana importiert zu haben". (Elsberg 2003: 211; Vereinigte Staaten von Amerika gegen Gurujot Singh Khalsa 1988) Mehrere Telemarketing-Betrügereien wurden strafrechtlich verfolgt.

In größerem Maßstab sind die Ereignisse, die zu einem Prozess führten, der 2011 stattfand. Sikh Dharma International war direkt beteiligt, aber der Konflikt hallte in den verschiedenen Organisationen wider, die mit Sikh Dharma zu tun hatten, und deutete auf Spannungen zwischen verschiedenen Machtzentren hin. In diesem Fall gründeten die Manager der Golden Temple Bakery in Zusammenarbeit mit einer der von Bhajan gegründeten Holdinggesellschaften, der Khalsa International Industries and Trades Company, ein Joint Venture, das es ihnen ermöglichte, die Bäckerei für 71,000,000 USD zu verkaufen und einen beträchtlichen Wert zu halten Anteil am Gewinn. Für eine endgültige Einigung im Jahr 2012 mussten die Vorstandsmitglieder zurücktreten, obwohl sie eine Einigung erhalten hatten. Es war eine kostspielige Prüfung.

Ein anderes Unternehmen, Akal Security, gab im Laufe der Jahre von Zeit zu Zeit Anlass zur Sorge und stellte im Februar 2021 seine Geschäftstätigkeit ein. 2007 gab das Justizministerium bekannt, dass Akal Security „den USA 18,000,000 USD zahlen wird, um die Vorwürfe zu lösen, gegen die es verstoßen hat Die Bedingungen des Vertrags sehen vor, ausgebildete Zivilwachen an acht Stützpunkten der US-Armee bereitzustellen “(Justizministerium: 13. Juli 2007). Es gab auch mehrere Einreichungen, in denen mutmaßliche Verstöße gegen das Gesetz über faire Arbeitsnormen (Shaak, 20. März 2017) angeführt wurden.

Bhajans Lehren über Frauen zeigen bestenfalls eine beträchtliche Ambivalenz. Obwohl er Frauen als „Shaktis“ mit großer kreativer Kraft bezeichnete, kritisierte er sie auch als manipulativ, sinnlich, mit lautem Mund, veränderlich, flach und sogar „widerlich“. (Elsberg 2010: 310-13) Diese Einstellungen und Bhajans Verhalten gegenüber Frauen scheinen erhebliche langfristige Konsequenzen gehabt zu haben. 1986 beschuldigten zwei weibliche Ex-Mitglieder Bhajan des Angriffs, der Batterie und anderer Anklagen. Der Fall wurde außergerichtlich beigelegt (Felt, Katherine gegen Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al .; Khalsa, S. Premka Kaur gegen Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al.). Kürzlich veröffentlichte eine der Klägerinnen (damals als Premka bekannt, jetzt als Pamela Saharah Dyson) einen Bericht über ihre Verbindung mit Bhajan. Ihre Beschreibung seiner Manipulation des eigenen und des Lebens anderer und seiner sexuellen Beziehungen zu seinen „Sekretärinnen“ (Dyson 2019) hat zu einer Ausgießung von Vorwürfen und Bitterkeit geführt. Mitglieder und Ex-Mitglieder haben Bhajan sexueller Belästigung und sexuellen Missbrauchs beschuldigt. Die Führung sponserte eine Reihe von Hörsitzungen (SSSC „Listening Tour“ 2020; „Committees and Commissions“). Dies führte dazu, dass der SSSC eine private Firma zur Untersuchung beauftragte, der sechsunddreißig Personen Missbrauch meldeten. Die Firma interviewte auch Personen, die Bhajans Rekord verteidigen und über das Gute sprechen wollten, das er getan hatte. Der resultierende Bericht stellt fest, dass „Yogi Bhajan höchstwahrscheinlich sexuelle Gewalt und anderen sexuellen Missbrauch, sexuelle Belästigung und Verhaltensweisen begangen hat, die gegen Sikh-Gelübde und ethische Standards verstoßen“. ((Ein Olivenzweig 2020: 6) Der Bericht findet auch Fälle von Bhajan und einigen seiner Mitarbeiter, die Drohungen, Verleumdungen und sogar bewaffnete Wachen einsetzen, um das Verhalten der Mitglieder zu kontrollieren.

Diese beunruhigenden Anschuldigungen haben viele dazu veranlasst, ihre Loyalität gegenüber 3HO und assoziierten Organisationen in Frage zu stellen. Einige argumentieren, dass die Praktiken, die Bhajan lehrte, wertvoll sind und von seinem persönlichen Verhalten getrennt werden können, andere, dass alles, was er berührte, verdorben ist und dass es unverständlich ist, wie zuvor fortzufahren. Dies ist für Kundalini-Yogalehrer von unmittelbarer Bedeutung, die entscheiden, ob sie die Schüler weiterhin in einer Praxis unterrichten möchten, die so eng mit Bhajans Namen und Version des Yoga verbunden ist. Es gibt beträchtliche Polarisierung, Misstrauen und Wut sowie den Wunsch, einen Weg nach vorne zu finden. Angesichts der Ergebnisse des Berichts und des Einkommensverlusts von Akal Inc. werden 3HO und assoziierte Organisationen in den kommenden Monaten voraussichtlich vor großen Herausforderungen stehen. Der Bericht kommt zu dem Schluss: „Eine Schlüsselfrage für die Community wird sein, wie man identifiziert, wiederherstellt, bewahrt und vorantreibt, was für die Community als Ganzes von Wert ist.“ ((Ein Olivenzweig 2020: 71)

IMAGES
Bild 1: Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Puri).
Bild 2: Bhajan beim Popfestival in Palm Beach.
Bild 3: 3HO Solstice-Klasse „Wir tragen uns in das Wassermannzeitalter“.
Bild 4: Weißes tantrisches Yoga-Ritual.
Bild 5: Vorbereitungen für eine Hochzeit.

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Veröffentlichungsdatum:
11 April 2021

 

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