Kate Kingsbury

Santa Muerte


SANTA MUERTE ZEITPLAN

850: Zapoteken bauten Lyobaa, die Stadt der Toten, später Mitla genannt (die aztekische Bezeichnung dafür, da sie sie als mit Mictlan verbunden ansah, ihrem Namen für die Unterwelt). Dies war das wichtigste religiöse Zentrum für die Zapoteken, in dem sie ihre Hauptgottheiten verehrten, zwei Todesgottheiten, bestehend aus einem Paar, das für die Heilung geopfert und besänftigt wurde. Hier ehrten sie auch ihre verstorbenen Vorfahren.

1019: Unter der Stadt Chichen Itza errichteten die Mayas eine Reihe von Höhlenkammern, die die Unterwelt Xibalba darstellen. Sie hielten Rituale für Todesgottheiten wie Cizen, Ah Puch und andere ab.

1375: Azteken gründen ihre Hauptstadt in Tenochtitlan (dem Standort des modernen Mexiko-Stadt). Ihr Reich dominiert Zentralmexiko kulturell und politisch bis 1519. Zum aztekischen Glaubenssystem gehörte Mictecacihuatl, die aztekische Todesgöttin, die traditionell als menschliches Skelett oder fleischlicher Körper mit einem Schädel als Kopf dargestellt wird.

1519-1521: Die spanische Eroberung der Azteken, Zapoteken, Mayas und anderer Gruppen, die Todesgottheiten wie die Mixteken verehrten, fand statt und trieb zu Beginn der Kolonialzeit traditionelle indigene Überzeugungen und Andachten in den Untergrund. Die Spanier brachten die Figur des Sensenmanns mit, der von einigen indigenen Gruppen als Todesgott interpretiert wurde, und die Einheimischen begannen, die Figur anzubeten.

1700: In spanischen Inquisitionsdokumenten wurde aufgezeichnet, dass Geistliche Einheimische für die Verehrung von Figuren des Sensenmanns und für die Durchführung von Ritualen zu ihren Ehren geißelten. In einigen Fällen wurde diese Figur als „Santa Muerte“ bezeichnet. Die Praxis blieb okkult, da diejenigen, die solche Anbetung praktizierten, der Häresie beschuldigt und bestraft wurden; Die tödlichen Gestalten wurden vom Klerus zerstört.

1860er Jahre: An der Nordgrenze des bis vor kurzem Vizekönig von Neuspanien, in New Mexico und Süd-Colorado, wurde eine Gruppe von Mestizen Penitentes entdeckt, die den Tod verehrten. Die Figur wurde verehrt und austauschbar als Santa Muerte und Comadre (Co-Patin) Sebastiana bezeichnet.

1870er-1900: Santa Muerte wurde in der traditionellen historischen Aufzeichnung praktisch nicht erwähnt.

1940er Jahre: Santa Muerte tauchte in Ethnographien wieder auf, die von mexikanischen und nordamerikanischen Anthropologen verfasst wurden, vor allem als Volksheilige, die von Frauen angesprochen wurde, die die Hilfe der Heiligen suchten, um fehlerhafte Ehemänner und Freunde zurückzubringen.

2001: An Allerheiligen stellte Enriqueta Romero Romero ihre Santa Muerte-Statue vor den Laden, in dem sie Quesadillas verkaufte. Sie errichtete damit den ersten öffentlichen Schrein, der der Andacht des Todes gewidmet ist, im Stadtteil Tepito in der Innenstadt von Mexiko-Stadt.

2003: Der Tempel des selbsternannten „Erzbischofs“ David Romo, die traditionelle heilige katholisch-apostolische Kirche in Mex-USA, wurde von der mexikanischen Regierung offiziell anerkannt. Am 15. August, dem Festtag der Himmelfahrt der Jungfrau Maria, feierte die Kirche die Aufnahme von Santa Muerte in ihre Überzeugungen und Praktiken.

2003: Das Santuario Universal de Santa Muerte (Universelles Heiligtum von Santa Muerte) wurde von „Professor“ Santiago Guadalupe, einem mexikanischen Einwanderer aus dem Bundesstaat Veracruz, in Los Angeles gegründet.

2004: Einer von Romos verärgerten Priestern reichte eine formelle Beschwerde über die Aufnahme der Santa Muerte durch die Kirche in ihr Andachtsparadigma ein.

2005: Die mexikanische Regierung beraubt die traditionelle heilig-katholisch-apostolische Kirche in Mexiko-USA ihrer offiziellen Anerkennung. Das mexikanische Recht erforderte jedoch keine derartigen Sanktionen, und der Vorfall löste politische Kontroversen aus.

2008: Nach dem Tod ihres Sohnes Jonathan Legaria Vargas, der das größte Bildnis von Santa Muerte in Tultitlan, Mexiko-Stadt, errichtet hatte, gründete seine Mutter Enriqueta Vargas zu Ehren von Santa Muerte das größte Netzwerk transnationaler Kirchen in Santa Muerte.

2009: Eine wachsende Zahl von Menschen, insbesondere Frauen, begann mit der Errichtung von Schreinen für Santa Muerte in ganz Mexiko.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Der Name von Santa Muerte verrät viel über ihre Identität. La Muerte bedeutet auf Spanisch Tod und ist ein weibliches Substantiv (bezeichnet durch den weiblichen Artikel „la“), wie es in allen romanischen Sprachen vorkommt. "Santa" ist die weibliche Version von "Santo", die je nach Verwendung als "Heiliger" oder "Heiliger" übersetzt werden kann. Santa Muerte ist ein Volksheiliger, dh ein Volksheiliger, der von der katholischen Kirche nicht anerkannt wird. Im Gegensatz zu offiziellen Heiligen, die von der katholischen Kirche heilig gesprochen wurden, sind Volksheilige Geister der Toten. [Bild rechts] Sie werden von der lokalen Bevölkerung, mit der sie durch Lokalität und Kultur verbunden sind, als heilig für ihre wunderbaren Wirkkräfte angesehen. Im Allgemeinen handelt es sich um Einheimische, die tragische Todesfälle erlitten haben und von denen angenommen wurde, dass sie Gebete hören und sie mit Wundern beantworten. In Mexiko und Lateinamerika im Allgemeinen sind Volksheilige weit verbreitet und oft beliebter als die offiziellen Heiligen. Santa Muerte unterscheidet sich von anderen Volksheiligen dadurch, dass sie für die meisten Devotees die Personifikation des Todes selbst und nicht eines verstorbenen Menschen ist.

Der Volksheilige wurde vom Volk aus einer Mischung indigener Todesgottheiten und des Sensenmanns während der Kolonialzeit geschaffen, als die Spanier den Katholizismus einführten. Die häufigste Version der Geschichte der indigenen Identität der Heiligen in Nordmexiko gibt ihre aztekischen Ursprünge an, andere geben ihre purepechischen, Maya- oder sogar zapotekischen Ursprünge an. Für diejenigen in Nordmexiko ist Santa Muerte vermutlich Mictecacihuatl, die aztekische Todesgöttin, die zusammen mit ihrem Ehemann Mictlantecuhtli über die Unterwelt Mictlan herrschte. Wie Santa Muerte wurde das tödliche Paar traditionell als menschliches Skelett oder fleischlicher Körper mit Schädeln als Kopf dargestellt. Azteken glaubten, dass diejenigen, die aus natürlichen Gründen starben, in Mictlan landeten, und sie beriefen sich auch auf die übernatürlichen Kräfte der Götter für irdische Zwecke.

Als spanische Geistliche im Rahmen der kolonialen Eroberung der „Neuen Welt“ kamen, brachten sie die Figuren Mariens, Jesu, der Heiligen und des Sensenmanns mit, um während ihrer Bekehrungsmission Katechismus zu lehren. Während für die Spanier der Sensenmann nur eine Repräsentation des Todes war, nahmen die Ureinwohner den Sensenmann nach ihrer Hingabe an Todesgottheiten als einen Heiligen des Todes, um wie andere Heilige und Jesus für Gefälligkeiten verehrt zu werden. Sie stützten sich auf Traditionen heiliger Ahnenknochen, die Verehrung von Todesgottheiten und die Interpretation des Christentums durch ihre eigene kulturelle Linse und betrachteten die Skelettfigur des Todes der Kirche als eigenständigen Heiligen. Sie wurde Hunderte von Jahren unter völliger Geheimhaltung verdeckt verehrt, weil die Spanier sie bestraften, als sie indigene Anbeter entdeckten, die Santa Muerte anflehten.

Spanische Kolonialdokumente aus den Jahren 1793 und 1797, die in den Archiven der Inquisition aufbewahrt werden, beschreiben die lokale Hingabe an Santa Muerte in den heutigen mexikanischen Bundesstaaten Querétaro und Guanajuato. Die inquisitorischen Dokumente beschreiben separate Fälle von „indischem Götzendienst“, die sich um Skelett-Todesfiguren drehen, die von indigenen Bürgern um politische Gefälligkeiten und Gerechtigkeit gebeten wurden. [Bild rechts] Bis in die 1940er Jahre haben weder mexikanische noch ausländische Beobachter ihre Anwesenheit erneut aufgezeichnet.

Die ersten schriftlichen Hinweise auf die Skelettheilige im 1940. Jahrhundert erwähnen sie im Zusammenhang mit ihrer Tätigkeit als übernatürliche Liebesärztin, die von einer roten Kerze beschworen wird. Der heilige Tod der purpurroten Kerze hilft Frauen und Mädchen, die sich in ihrem Leben von den Männern betrogen fühlen. Drei Anthropologen, eine Mexikanerin und zwei Amerikanerin, erwähnten ihre Rolle als Liebeszauberin in ihren Forschungen in den 1950er und XNUMXer Jahren.

Von den 1790s bis 2001 wurde Santa Muerte heimlich verehrt. Altäre wurden in Privathäusern außer Sichtweite aufbewahrt, und Medaillons und Skapuliere des Skelettheiligen waren unter den Hemden der Devotees versteckt, anders als heute, als viele sie stolz ausstellen, zusammen mit T-Shirts, Tätowierungen und sogar Tennisschuhen als Abzeichen ihres Glaubens.

Die Volksheilige tauchte öffentlich auf, als Enriqueta Romero, eine Quesadilla-Verkäuferin in Tepito, Mexiko-Stadt, ihre Statue 2001 vor ihrem bescheidenen Haus aufstellte, dank der Volksheiligen für die Manumission ihres Sohnes aus dem Gefängnis. Danach explodierte die Hingabe an den Tod, und viele wurden Anhänger oder erklärten öffentlich ihren Glauben. Auf den Spuren von Romero begannen Männer und Frauen, dem Heiligen des Todes Tempel zu öffnen. Jonathan Legaria Vargas, alias Commandante Pantera, eröffnete einen Tempel, der später von seiner Mutter Enriqueta Vargas nach seinem Tod durch Schüsse erweitert wurde. Sie gründete 2008 den größten transnationalen Dienst für den Skelettheiligen, und viele andere folgten diesem Beispiel und öffneten ihre eigenen Kirchen für den Heiligen des Todes.

Es sind weibliche Führer, die an der Spitze dieser Bewegung standen, da sie sich auf die weibliche Volksheilige des Todes konzentriert. Im Gegensatz zur katholischen Kirche, die Frauen den Zugang zu Machtpositionen verwehrt, betrachtet Santa Muerte alle vor dem Tod als gleich, und das schließt alle Geschlechter ein. Dies hat es Frauen ermöglicht, als angesehene und mächtige spirituelle Führer aus Yuri Mendez in Cancun hervorzugehen, der den größten Schrein der Stadt und vielleicht sogar in Quintana Roo errichtete. Vor über einem Jahrzehnt errichtete Elena Martinez Perez den größten Schrein der Volksheiligen in der Region Oaxaca. Ein Gebet nach Santa Muerte für Frauen, das ursprünglich von Yuri Mendez geschrieben wurde, zeigt die Bedeutung von Frauen nicht nur für die Verbreitung von Hingabe, sondern auch für die vielen Bedürfnisse, ihre Wünsche, ihre Ängste und warum sie sich an die weibliche Volksheilige des Todes wenden, die Sie glauben, dass sie gleich behandelt werden.

Santa Muerte, ich, Ihre leidenschaftliche Dienerin, bitte Sie um mich und um all jene Frauen, die jeden Tag hart arbeiten, um Nahrung nach Hause zu bringen, dass es uns nicht an Wohlstand mangelt, dass die Türen des Erfolgs geöffnet werden, ich bitte auch um diese die studieren, helfen ihnen, ihre Ziele zufriedenstellend zu erreichen.
„Beschütze unseren Weg, entferne alles Böse und jede Gefahr, die uns umgab.
Vertreibe jeden Mann, der uns Schaden zufügen, unsere Ehe oder unsere Werbung segnen will.
Stellen Sie sicher, dass es in unserem Leben nicht an Liebe mangelt.
Santa Muerte, was auch immer meine Probleme sind, ich vertraue dir und ich weiß, dass du mich nicht alleine lassen und mir helfen wirst (hier sollte der Devotee seine Anfrage gemäß dem Problem stellen, das sie durchmachen).
Ich bin eine Frau, ich bin dein Devotee, und ich werde bis zum letzten Tag meines Lebens sein, mein Leben liegt in deinen Händen, und ich werde ruhig gehen, weil ich weiß, dass du bei mir bist und du mich nicht alleine lassen wirst .
Segne und beschütze meine Familie, meine Freunde, halte alle Falschheit und Heuchelei von mir fern.
Ich danke Ihnen, ich weiß, dass Sie mir zuhören und dass Sie immer hören werden, was ich zu sagen habe. Gib mir viel Weisheit und genügend Mäßigkeit, um in dieser Gesellschaft zu wandeln.
Und ich bitte nur um Respekt, weil ich eine Frau bin und die gleichen Rechte habe wie alle anderen.
Du bist fair und du wirst mir nicht erlauben, von irgendjemandem gedemütigt zu werden.
Ich bin eine Frau, ich bin dein Devotee und ich werde bis zum letzten Tag meines Lebens sein, mögen meine Bitten gehört werden
Amen

Einige bemerkenswerte Männer haben auch Kirchen gegründet, aber diese waren flüchtig. Zum Beispiel wurde David Romo, der die traditionelle heilig-katholisch-apostolische Kirche in Mexiko-USA gründete, 2011 unter verschiedenen Anklagen, einschließlich Entführung, verhaftet und seine Kirche abrupt geschlossen. Jonathan Legaria Vargas, auch bekannt als "Comandante Pantera" (Commander Panther) und "Padrino (Godfather) Endoque", war ein charismatisch ausgesprochener Führer in der wachsenden öffentlichen Andachtstradition rund um Santa Muerte. Er hatte in Tultitlan am kiesigen Stadtrand von Mexiko-Stadt ein hoch aufragendes fünfundsiebzig Fuß hohes Bildnis von Santa Muerte gebaut und war auf dem Weg, eine zentrale Figur in der lockeren Gemeinschaft von Santa Muertistas zu werden. Im Jahr 2008 wurde er jedoch in seinem Auto niedergeschossen, als Angreifer 150 Kugeln darauf sprühten und ihn sofort töteten. Seine Mutter, Enriqueta Vargas, verbreitete Santa Muerte jedoch grenzüberschreitend, indem sie Kirchen in Kolumbien, Costa Rica und in ganz Mexiko eröffnete.

Transfiguren wurden auch vom Volksheiligen angezogen. Da der Tod niemanden beurteilt, seit der Tod zu uns allen kommt, hat der Heilige eine große LGBTQ + -Anhängung. Ein solcher Trans-Führer in New York ist Arely Vasquez, der vor etwa einem Jahrzehnt einen Schrein für Santa Muerte in Queens eröffnet hat.

Santa Muerte wird von einer bunten Crew von Anhängern gebetet, von Geschäftsfrauen und Männern, Hausfrauen über Anwälte bis hin zu Politikern und Krankenschwestern. Sie ist vor allem für ihre Anziehungskraft auf diejenigen bekannt, die am Rande der Gesellschaft leben und dem Tod nahe sind. In der Tat beruht ein Großteil der Popularität des Heiligen auf einem erhöhten Bewusstsein für den Tod in Mexiko angesichts der tragischen Menge an Gewalt, Tod und Zerstörung, die durch den anhaltenden Drogenkrieg verursacht wird, der seit vielen Jahrzehnten in ganz Mexiko tobt und nur unter dem Einfluss des Todes eskaliert Der derzeitige Präsident, Andres Manuel Lopez Obrador, dessen Politik „abrazos no balazos“ („Umarmungen statt Kugeln“) sich als unwirksam erwiesen hat und das Leben derer, die täglich vor ihrer Haustür Narkoviolenz ausgesetzt sind, nur verschlechtert hat. Femizid ist auch in Mexiko ein großes Problem. Täglich werden zehn Frauen ermordet, und alle zwanzig Sekunden wird eine Frau vergewaltigt. Solche geschlechtsspezifische Gewalt wird ungestraft behandelt. In einem solchen Umfeld haben viele, anstatt den Tod zu fürchten, eine Beziehung zu einem Heiligen des Todes geknüpft, den sie um Leben und Schutz vor der abscheulichen Gewalt auf den Straßen Mexikos bitten.

Santa Muerte bietet Anhängern Wunder und gewährt ihnen Liebe, Glück, Gesundheit, Wohlstand, Schutz, Wohlbefinden und vieles mehr. Santa Muerte ist die einzige weibliche Heilige des Todes in Amerika. Sie wird am häufigsten als Sensenmannin dargestellt, die mit einer Sense ausgestattet ist und ein Leichentuch trägt. [Bild rechts] Oft hält sie eine Reihe von Skalen in der Hand, die ihre Fähigkeit darstellen, denjenigen gerecht zu werden, die mit dem Gesetz in Konflikt stehen oder Rache fordern. Santa Muerte hält manchmal einen Globus, der ihre globale Herrschaft über die Welt als Tod selbst symbolisiert. Sie erscheint normalerweise mit einer Eule zu ihren Füßen. In der westlichen Ikonographie symbolisiert die Eule Weisheit, und einige Mexikaner sehen diesen nachtaktiven Vogel ähnlich. Die mexikanische Interpretation bezieht sich jedoch viel mehr auf den Tod. Indigene Todesgottheiten, die Unterwelt und die Nacht waren in vorkolonialen Zeiten oft mit Eulen verbunden. Eulen und ihre Verbindung als Vorbote des Todes sind in dem beliebten mexikanischen Sprichwort zusammengefasst: „Wenn die Eule kreischt, stirbt der Inder.“

Der Papst und viele Bischöfe haben Santa Muerte als Narko-Heilige und diejenigen, die ihr folgen, als ketzerisch verurteilt. Sogar die Regierung ist diesem Vorgehen gefolgt, insbesondere unter Calderon, der Tausende von Schreinen an der Grenze zwischen den USA und Mexiko zerstörte, um den Drogenhandel zu verdrängen. Manchmal werden sogar Exorzismen von katholischen Geistlichen durchgeführt, um Abtrünnige ihres Geistes auszulöschen. Die meisten Santa Muertistas (Anhänger von Santa Muerte) betrachten die Hingabe an den Volksheiligen jedoch als Ergänzung zu ihrem katholischen Glauben oder sogar als Teil davon, trotz Verurteilung.

Santa Muerte hat viele bekannte Spitznamen. Sie ist unter anderem als Skinny Lady, Bony Lady, White Sister, Patin, Co-Patin, Powerful Lady, White Girl und Pretty Girl bekannt. Als Patin und Schwester, die oft als Mutter bezeichnet wird, wird die Heilige zu einem übernatürlichen Familienmitglied, das mit der gleichen Art von Intimität angesprochen wird, die Mexikaner normalerweise ihren Verwandten gewähren würden. Sie wird als fürsorglich angesehen, freundlich, aber auch wie jede Frau, die verachtet wird, kann sie auch zornig sein. Als Teil ihres Angebots können Anhänger ihre Mahlzeiten, alkoholischen Getränke und Tabak sowie Marihuana-Produkte mit ihr teilen.

In gewisser Weise betrachten Anhänger sie als eine übernatürliche Version von sich. Eine der Hauptattraktionen von Volksheiligen ist ihre Ähnlichkeit mit Anhängern und oft ein Lieblingsangebot, wie eine bestimmte Biermarke, ist auch der Favorit des Anhängers. Aus diesem Grund fühlen sich die Menschen den Volksheiligen näher und glauben, dass sie stärkere Bindungen herstellen können, da sie in der Regel dieselbe Nationalität und soziale Klasse mit ihrem Volksheiligen teilen. Dies ist sehr viel der Fall bei Santa Muerte, die die Bedürfnisse ihrer Anhänger verstehen soll. Darüber hinaus sind viele Anhänger von der Nivellierungswirkung der Sense von Santa Muerte angezogen, die die Trennung von Rasse, Klasse und Geschlecht aufhebt. Eine der am häufigsten wiederholten Akklamationen ist, dass die Bony Lady „nicht diskriminiert“.

Hierin liegt einer der großen Vorteile von Santa Muerte auf dem zunehmend wettbewerbsorientierten religiösen Markt Mexikos und in der größten Glaubensökonomie der Welt hier in den Vereinigten Staaten. Viel mehr als Jesus, die kanonisierten Heiligen und die unzähligen Befürwortungen Mariens, ist die gegenwärtige Identität des Heiligen Todes sehr flexibel. Es hängt weitgehend davon ab, wie einzelne Devotees sie wahrnehmen. Trotz ihrer Skelettform, die dem Uneingeweihten Tod und Ruhe suggeriert, ist die Bony Lady eine übernatürliche Actionfigur, die unter anderem heilt, versorgt und bestraft.

Es wurde geschätzt, dass 5,000,000 bis 7,000,000 Mexikaner Santa Muerte verehren, aber die Zahlen sind schwer einzuschätzen und es gibt bisher keine offiziellen Umfragen. Der Volksheilige appelliert an eine bunte Crew, zu der Schüler, Krankenschwestern, Hausfrauen, Taxifahrer, Drogenhändler, Politiker, Musiker, Ärzte, Lehrer, Bauern und Anwälte gehören. Aufgrund ihrer Verurteilung durch katholische und protestantische Kirchen neigen wohlhabendere Gläubige dazu, ihre Hingabe an die Heilige des Todes privat zu halten, was die Schwierigkeit erhöht, zu quantifizieren, wie viele Personen der Skelettheiligen gewidmet sind. Der Heilige hat eine große Anhängerschaft unter den am stärksten ausgegrenzten und denen, deren Berufe beinhalten, dass der Tod immer vor ihrer Tür steht. Dies können Drogendealer sein, aber auch Polizisten, Prostituierte, Gefangene, Zusteller, Taxifahrer, Feuerwehrleute oder Bergleute. In Mexiko sind viele Berufe, die wir in den USA für sicher halten, gefährlich. Zum Beispiel besteht für Zusteller ein hohes Risiko, von Kriminellen mit vorgehaltener Waffe festgehalten zu werden und ihre Waren und ihren Lieferwagen gestohlen zu bekommen. Möglicherweise leben sie nicht, um die Geschichte zu erzählen. Die Armut in Mexiko ist ebenfalls hoch. Über XNUMX Prozent der Menschen leben von einem sehr niedrigen Einkommen und XNUMX Prozent unter der Armutsgrenze. Angesichts des Einkommensmangels, der prekären Lebensbedingungen und der Gewalt gegen Drogen ist der Tod nie weit entfernt, und unter den Gläubigen der knöchernen Dame gibt es so viele arme Menschen. Frauen fühlen sich auch sehr von der Volksheiligen angezogen, weil die Religion ihnen, wie bereits erwähnt, Möglichkeiten in Führungsrollen bietet. Frauen schließen sich aber auch an, da sie in Mexiko eine Hochrisikogruppe sind, da der Femizid schwerwiegend ist. Täglich werden mehr als zehn Frauen ermordet und viele weitere entführt, um vergewaltigt, getötet oder in die Prostitution verkauft zu werden. Narcos verkaufen nicht nur Drogen, sondern sind unter anderem im Sexhandel, im Sklavenhandel und im Handel mit Organen tätig. Viele Frauen bitten die Knochenmutter, ihnen Schutz vor solch schändlichen Charakteren zu bieten und ihre Familien auch vor ihnen zu schützen.

In Bezug auf die Regionen ist der Heilige in den folgenden fünf Gebieten am beliebtesten: Guerrero, San Luis Potosi, Chiapas, Veracruz, Oaxaca und Mexiko-Stadt. Guerrero, Heimat von Acapulco, hat aufgrund der hohen Kriminalität in der Region eine begeisterte Anhängerschaft. Die Heilige wird jedoch im ganzen Land verehrt, wo sie mehr Regal- und Bodenfläche einnimmt als jede andere Heilige in Dutzenden von Geschäften und Marktständen, die auf den Verkauf religiöser und hingebungsvoller Gegenstände in ganz Mexiko spezialisiert sind. Ihre Kerzen werden oft in Supermärkten verkauft, besonders in Gegenden, in denen viele sie verehren. Votivkerzen sind der meistverkaufte aller Santa Muerte-Produkte. Sie kosten nur ein oder zwei Dollar und bieten den Gläubigen eine relativ billige Möglichkeit, dem Heiligen zu danken oder ihn zu bitten, aber einige, die es sich nicht leisten können, können jede Kerze verwenden, die sie finden können.

Santa Muerte als neue religiöse Bewegung ist im Allgemeinen informell und unorganisiert und hat sich erst vor kurzem im Jahr 2001 verbreitet. Aufgrund dessen und des Fehlens einer offiziellen Stelle, die den Glauben überwacht, hat es viele Einflüsse anderer Religionen wie Palo Mayombe und Santeria absorbiert (in Veracruz und anderen Orten, an denen Kubaner mit Mexikanern interagieren, insbesondere in solchen Regionen in den USA). New-Age-Einflüsse sind auch in Santa Muerte ein wesentlicher Bestandteil geworden. Das offensichtlichste Beispiel hierfür ist die Verwendung der sieben Farben, die den sieben Chakren entsprechen, die als die sieben Kräfte von Santa Muerte in den Glauben integriert sind.

In den letzten zwei Jahrzehnten hat die Bony Lady ihre Anhänger bei ihren Überfahrten in die Vereinigten Staaten begleitet und sich entlang der 2,000 Meilen langen Grenze und in US-Städten mit mexikanischen Einwanderergemeinschaften niedergelassen. Es ist in den Grenzstaaten, in denen sie am beliebtesten ist: Texas, New Mexico, Nevada, Kalifornien und Arizona. Der Glaube, wie er von Latino praktiziert wird, unterscheidet sich in einigen Punkten, insbesondere bei Anhängern der zweiten Generation, deren Praxis sich von der ihrer Eltern ändert, die mehr mexikanische Traditionen mitgebracht haben. In den jüngeren Generationen wird die Praxis besonders synkretistisch, indem sie Einflüsse anderer hispanischer Glaubensrichtungen aufnimmt und in den USA beliebte Heavy-Metal-Elemente einbezieht. Über diese Grenzstaaten hinaus hat sich die Hingabe an Santa Muerte auf Städte ausgedehnt, die tiefer in den USA liegen, wie durch angezeigt die zunehmende Verfügbarkeit ihrer Andachtsutensilien.

Los Angeles ist das amerikanische Mekka des Skelettheiligen. Es gibt zwei Geschäfte für religiöse Artikel, die ihren Namen tragen (Botanica Santa Muerte und Botanica De La Santa Muerte), und die meisten Botanicas führen viele Regale mit Santa Muerte-Utensilien. Die Stadt der Engel bietet Anhängern drei Kultstätten, an denen sie dem Engel des Todes für die gewährten Wunder danken oder sie um Hilfe bitten können: Casa de Oracion de la Santisima Muerte (Heiligstes Todeshaus des Gebets) und Templo Santa Muerte (Heiliger Todestempel) ) und einer der größten Schreine des Volksheiligen, La Basilica de la Santa Muerte. Dies sind drei der ersten Tempel, die ihr in den Vereinigten Staaten gewidmet sind.

In mexikanischen, texanischen und kalifornischen Strafanstalten ist die Verehrung der Bony Lady so weit verbreitet, dass sie in vielen Fällen das Hauptobjekt der Hingabe ist und sogar Gefängniswärter sie verehren können. In weniger als einem Jahrzehnt ist der Volksheilige zum Matronenheiligen des mexikanischen Strafvollzugssystems geworden und auch in amerikanischen Gefängnissen beliebt. Fast die gesamte Fernsehnachricht über ihren schnell wachsenden Volksglauben in den Vereinigten Staaten wurde von lokalen Sendern in Grenzstädten geliefert. Diese Nachrichtenberichte sind in der Regel sensationell und spielen die angeblichen Verbindungen von Saint Death zu Drogenhandel, Mord und sogar Menschenopfern auf, aber sie zeigen nicht die allgemeinere Hingabe unter den vielen anderen Gruppen, die den Volksheiligen verehren. Die aufkeimende Andachtsbasis ist eine heterogene Gruppe mit verschiedenen Leiden und Bestrebungen, die sich an sie wenden, um eine Reihe von Gefälligkeiten zu erhalten, von denen die beliebtesten in der Regel Liebe, Gesundheit und Wohlstand sind.

Die Medien porträtieren den Skelettheiligen als eine dunkle Gottheit, an die man sich wegen schmutziger Taten wendet, da sie wie die meisten Volksheiligen amoralisch ist und um alles gebeten werden kann, auch um kriminelle Aktivitäten zu segnen. Dennoch ist Santa Muerte, wie es von den meisten Gläubigen verehrt wird, weder die moralisch reine Jungfrau noch die amoralische geistige Söldnerin, die alle Arten von dunklen Taten vollbringt, sondern eine flexible übernatürliche Figur, die für alle Arten von Wundern aufgerufen werden kann, und es ist genau ihr facettenreiches Wunder. Arbeiten, die ihre blühende Anhängerin unter Anhängern aus allen Lebensbereichen sichergestellt haben.

Die knochige Dame ist weit mehr als ein Gegenstand der Kontemplation. Sie ist eine Heilige der Tat. Die Popularität von Santa Muerte als Volksheilige beruht auch auf ihrer einzigartigen Kontrolle über Leben und Tod. Dies ist besonders in gewalttätigen Räumen wie Gefängnissen oder von Drogen geplagten Stadtteilen attraktiv. Dies bedeutet jedoch nicht, dass nur Narkos sie verehren, denn ihre Gewalt gefährdet viele andere Bevölkerungsgruppen, einschließlich Kinder, die ebenfalls zu ihren Anhängern gehören. Hingabe kann, wie ich in meiner Feldarbeit festgestellt habe, sehr jung beginnen. Kinder, die eine Gefahr für sich selbst oder ihre Eltern befürchten, wenden sich möglicherweise an die Volksheilige, und obwohl sie ihre verschwenderischen Opfer nicht kaufen können, können sie ihren Glauben an sie zum Ausdruck bringen andere Möglichkeiten, wie zum Beispiel einen Altar zu putzen, ihr Süßigkeiten zu schenken oder dem Volksheiligen eine Novene (ein neuntägiges Gebet) zu sagen. [Bild rechts]

Ihr Ruf als mächtigste und am schnellsten handelnde Heilige zieht vor allem ergebnisorientierte Gläubige an ihren Altar. Die meisten Devotees sehen sie als höher eingestuft als andere Heilige, Märtyrer und sogar die Jungfrau Maria in der himmlischen Hierarchie. Der Heilige Tod wird manchmal als Erzengel (des Todes) verstanden, der nur Befehle von Gott selbst entgegennimmt. Zu anderen Zeiten kann sie sogar als mächtiger als Gott angesehen werden, da der Tod die ultimative Kraft ist und in ihrer Allmacht und Allwissenheit wie eine Göttin wird.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Logik der Gegenseitigkeit liegt der Art und Weise zugrunde, in der einfache Gläubige nach göttlichem Eingreifen suchen. Ähnlich wie in christlichen Kontexten beginnt die Bitte um ein Wunder mit einem Gelübde oder einer Verheißung. So fordern Devotees vom Heiligen Tod Wunder auf die gleiche Weise wie von anderen Heiligen, sowohl vom Volk als auch vom Beamten. Sie versprechen dann, sie zurückzuzahlen, oft mit Opfergaben oder Trankopfern, aber sie könnten auch anbieten, ihre Wege zu ändern, wie z aufhören zu spielen, Drogen zu nehmen, zu trinken oder rücksichtslos zu fahren.

Da viele Anhänger extrem arm sind, kann selbst das kleinste Angebot von Bedeutung sein, beispielsweise eine Flasche Wasser, insbesondere in einem Land, in dem sauberes Wasser ein kostbares Gut ist. Was Verträge mit Santa Muerte auszeichnet, ist ihre Verbindlichkeit. Wenn sie von vielen als die mächtigste Wundertäterin in der religiösen Landschaft angesehen wird, hat sie auch den Ruf einer harten Bestraferin von denen, die sie nicht respektieren. Santa Muerte soll sich an denen rächen, die ihre Versprechen brechen. [Bild rechts] Dies könnte durch geringfügiges Unglück oder sogar durch den Tod ihrer Familie oder Freunde verursacht werden.

Die meisten Devotees besuchen Schreine, um der Volksheiligen ihren Respekt zu erweisen und ihr Opfer darzubringen. Hier wird auch gebetet und Kerzen angezündet. Am häufigsten praktizieren sie jedoch den Glauben in der Privatsphäre ihrer eigenen Häuser an Ad-hoc-Altären, die sie zusammengestellt haben. Diese können einfach oder verziert sein, abhängig vom Einkommen des Devotees und dem Raum, den sie haben. Sie könnten aus nichts anderem als einer kleinen Statue von Santa Muerte oder nur einem Votiv mit Opfergaben an den Volksheiligen bestehen, oder der Altar könnte viele große und verschwenderische Statuen des Heiligen und Figuren enthalten, wie Eulen und andere Gegenstände, die mit dem Volk zu tun haben Heiliger wie Schädel. Opfergaben an Altären und Kapellen bestehen oft aus Alkohol, manchmal Tequila oder anderen Schnäpsen wie Mezcal und Whisky für die Wohlhabenderen und Bier für die Unverschämten. Anhänger lieben es auch, Blumen anzubieten, deren Farben im Allgemeinen der Bitte entsprechen, um die gebeten wird; Je verschwenderischer und größer das Bouquet, desto besser. Sie schenken ihr auch Essen; Dies können hausgemachte Produkte wie Tamales oder Früchte sein. Äpfel sind ein beliebtes Angebot. Sie können unter anderem auch Nüsse, Brötchen, Schokolade und Süßigkeiten liefern. In Mexiko werden in der Regel Zigaretten angeboten, während aus dem kubanischen Einfluss in den USA auch häufig Zigarren angeboten werden. Der knochigen Dame werden immer Gläser oder Flaschen Wasser angeboten, da sie wie ihr Vorfahr la Parca ständig ausgetrocknet sein soll.

Gebete, Novenen, Rosenkränze und sogar „Messen“ für Santa Muerte bewahren im Allgemeinen die katholische Form und Struktur, wenn nicht sogar den Inhalt. Auf diese Weise bietet die neue religiöse Bewegung den Neulingen die Vertrautheit des mexikanischen Katholizismus sowie die Neuheit, einen aufstrebenden Volksheiligen zu verehren. Die meisten Schreine und Kapellen halten einmal im Monat einen Rosenkranz zu Ehren des Volksheiligen. Hexerei und volksmedizinische Überzeugungen spielen jedoch auch eine zentrale Rolle im Glauben. Anhänger glauben an Verhexungen und die Notwendigkeit, Schutz vor dem Volksheiligen zu suchen, um sie zu brechen. Sie glauben auch oft an die Volksmedizin und die Bedeutung der spirituellen Reinigung.

RITUALS / PRACTICES

Devotees stützen sich stark auf katholische Anbetungsformen und wenden eine bunte Reihe von Ritualen an. Sie praktizieren jedoch auch Hexerei, und wie ausführlich beschrieben, enthalten die Rituale auch Elemente aus der New-Age-Spiritualität. Der allgemeine Mangel an formaler Lehre und Organisation bedeutet, dass die Anhänger frei sind, mit dem Heiligen Tod zu kommunizieren, wie es ihnen passt, und daher gibt es eine enorme Heteropraxie, bei der einige Anhänger Tarot, Träume oder andere Methoden verwenden, um mit ihrem Heiligen zu „sprechen“. Gebete sind manchmal spontan und ad hoc für diesen Zweck konzipiert. Während jedoch Bücher und andere Bücher wie die Biblia de la Santa Muerte (ein Gebetbuch mit Petitionen an den auf Amazon vorgestellten Volksheiligen) im Umlauf sind, entsteht eine gewisse Orthopraxie.

Ein solches typisches Gebet, das aufgetaucht ist, wurde von der Patin der neuen religiösen Bewegung, Enriqueta Romero Romero (liebevoll als Doña Queta bekannt), ins Leben gerufen. Sie schuf den Rosenkranz für Santa Muerte (el rosario), indem sie eine katholische Reihe von Gebeten anpasste, die der Jungfrau gewidmet waren. Sie nahm diese Gebete an und tauschte den Namen der Jungfrau weitgehend gegen Santa Muerte, um den Volksheiligen innerhalb eines katholischen Rahmens zu ehren. Doña Queta organisierte 2002 die ersten öffentlichen Rosenkränze in ihrem Tepito-Schrein, und seitdem hat sich die Praxis in ganz Mexiko und in den Vereinigten Staaten verbreitet. Der monatliche Gottesdienst am Altar von Doña Queta zieht regelmäßig mehrere tausend Gläubige an.

Eine der häufigsten Möglichkeiten, eine Petition für Santa Muerte einzureichen, sind Votivkerzen, die häufig für die gewünschte Art der Intervention farblich gekennzeichnet sind. Santa Muertistas setzen möglicherweise Votivkerzen auf traditionelle katholische Weise ein oder ergänzen dieses Ritual durch Hexenriten. Es kursieren Zauberbücher, die Anhängern oft raten, Gebete zu rezitieren, Kerzen anzuzünden, aber auch Gegenstände zu verwenden, wie sie in der Hexerei während Ritualen verwendet werden. Zum Beispiel kann ein Liebeszauber die Verwendung eines roten Santa Muerte-Bildes, [Bild rechts] einer roten Santa Muerte-Statue, aber auch einer Haarsträhne oder eines Kleidungsstücks eines geliebten Menschen beinhalten, das in einem bestimmten verwendet werden muss Weg, um den Zauber zu wirken.

Die meisten Anhänger verwenden Votivkerzen wie die Hauptkatholiken und bieten diese Wachslichter als Symbole für Gelübde an, um sich zu bedanken oder zu beten. Zusätzlich zu Kerzen machen Devotees Opfergaben, die den Dingen entsprechen, die sie sich wünschen. Zum Beispiel können rote Rosen für eine Bitte um Liebe gegeben werden, oder Geld kann für Glück angeboten werden. Die Hauptfarben, die in Santa Muerte-Ritualen verwendet werden, sind Rot, Weiß und Schwarz. Dieses Trio dominierte in den früheren Stadien, aber viele wurden seitdem hinzugefügt. Rot war in der Regel für Gefälligkeiten im Zusammenhang mit Liebe und Leidenschaft. Weiß war für Reinigung, Heilung und Harmonie. Schwarz ist bekanntermaßen die Farbe der schwarzen Magie, des Verhexens und für Narkos und Kriminelle, die Segen und Hilfe bei ihren schändlichen Aktivitäten suchen. Dies ist jedoch eine falsche Darstellung; Viele verwenden Schwarz zum Schutz und zur Sicherheit. In jüngerer Zeit, seit COVID-19, wird diese Farbe zum Schutz und zur Heilung vor dem Virus verwendet.

Votivkerzen, Blumen und Statuenfarben entsprechen den Gefälligkeiten, um die gebeten wird:

rot: Liebe, Romantik, Leidenschaft, Petitionen sexueller Natur
schwarz: Rache, Schaden; Schutz und Sicherheit vor Coronavirus
Weiß: Reinheit, Schutz, Dankbarkeit, Weihe, Gesundheit, Reinigung
blau: Fokus, Einsicht und Konzentration; beliebt bei Studenten
braun: Erleuchtung, Unterscheidung, Weisheit
Gold: Geld, Wohlstand, Überfluss
lila: übernatürliche Heilung, um Magie zu wirken, Zugang zu spirituellen Bereichen
grün: Gerechtigkeit, Gleichheit vor dem Gesetz
gelb: Sucht überwinden
gelb, weiß und blau: Straßenöffner
gelb und grün: geschäftlicher Wohlstand und Geld
schwarz und rot: schwarze Magie und Unglück umkehren und Hexen an den Absender zurückschicken
mehrfarbig: mehrere Eingriffe

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die lange Zeit der verstohlenen Andacht endete am Allerheiligen 2001. Doña Queta, [Bild rechts], die zu dieser Zeit als Quesadilla-Verkäuferin arbeitete, zeigte öffentlich ihr lebensgroßes Santa Muerte-Bildnis vor ihrem Haus in Tepito, Mexiko-Stadt notorisch gefährliches Barrio. In den letzten zehn Jahren hat sich ihr historischer Schrein zum beliebtesten der neuen religiösen Bewegung in Mexiko entwickelt. Mehr als jeder andere Andachtsführer hat Doña Queta die Hauptrolle bei der Umwandlung der okkulten Verehrung des Heiligen in eine sehr öffentliche neue religiöse Bewegung gespielt.

Nur wenige Kilometer entfernt gründete der selbsternannte „Erzbischof“ David Romo die erste Kirche, die der Santa Muerte gewidmet ist. In Anlehnung an die römisch-katholische Liturgie und Doktrin bot die traditionelle heilige katholisch-apostolische Kirche Mex-USA „Messen“, Hochzeiten, Taufen, Exorzismen und andere Gottesdienste an, die in den meisten katholischen Kirchen in Lateinamerika üblich sind. Sie wurde jedoch 2011 geschlossen, als Romo wurde wegen mehrfacher strafrechtlicher Anklage, einschließlich Entführung, festgenommen.

In den USA bietet der in Los Angeles ansässige Templo Santa Muerte eine breite Palette katholischer Sakramente und Gottesdienste an, darunter Hochzeiten, Taufen und monatliche Rosenkränze. Auf der Website des Templo befindet sich ein Chatroom, in dem Musik und Podcasts von Massen an diejenigen gestreamt werden, die es nicht zu den Diensten der „Professoren“ Sahara und Sisyphus, den Gründern des Templo, schaffen. Beide Führer wanderten aus Mexiko in die USA aus. Die Ausbildung des letzteren beinhaltete eine Ausbildung bei zwei mexikanischen Schamanen, von denen einer „ihn lehrte, mit dem Allerheiligsten Tod zu sprechen“. Ihre Rituale sind stark von New-Age-Riten beeinflusst und aufgrund des US-Einflusses sehr synkret.

Ein paar Meilen quer durch die Stadt befindet sich das Santuario Universal de Santa Muerte. Das Sanctuary befindet sich im Herzen der mexikanischen und mittelamerikanischen Einwanderergemeinschaft in LA. "Professor" Santiago Guadalupe, ursprünglich aus Catemaco, Veracruz, eine Stadt, die für Hexerei berühmt ist, ist der Schamane von Santa Muerte, der diese Schaufensterkirche leitet. Treue Gläubige besuchen das Heiligtum für Taufen, Hochzeiten, Rosenkränze, Novenen, Exorzismen, Reinigungen und individuelle spirituelle Beratung.

Enriqueta Vargas [Bild rechts] war eine der bekanntesten Führerinnen. Sie gründete 2008 den SMI-Tempel (Santa Muerte Internacional) in Tultitlan unter den Füßen der größten Statue von Santa Muerte der Welt, die ihr Sohn vor seinem Mord gebaut hatte. Sie baute ein Netzwerk von Schreinen in ganz Mexiko und in anderen lateinamerikanischen Ländern wie Costa Rica auf, um den Glauben zu verbreiten. Durch ihren innovativen Einsatz von Social-Media-Plattformen und digitalen Kommunikationsinstrumenten sowie ihre charismatische Führung im evangelischen Stil ist die Organisation zu einer beliebten Informationsquelle über Santa Muerte geworden. Es baut auf einer starken globalen Gemeinschaft von Anhängern auf, die durch Live-Video-Berichterstattung über regelmäßige Gottesdienste im Schrein und digitale Öffentlichkeitsarbeit auf Facebook verbunden sind. Als sie 2018 an Krebs starb, übernahm ihre Tochter die Arbeit ihrer Mutter und setzte sie fort.

Abgesehen von diesen berühmtesten Schreinen wurden in ganz Mexiko unzählige Kapellen errichtet, in denen Männer und Frauen den Glauben verbreiten. Zum großen Teil waren es Frauen, die die meisten Schreine für den Heiligen des Todes errichtet haben, Prestige und Macht für sich selbst geschaffen und die Beziehungen zur Gemeinschaft geleitet haben. Andere berühmte weibliche Schreinbesitzer und Führer von Santa Muerte sind Yuri Mendez, der vor über einem Jahrzehnt den größten Schrein für Santa Muerte in Cancun errichtete; Es ist auch das bekannteste in der Region Quintana Roo. In der Kapelle befinden sich unzählige Statuen der weiblichen Volksheiligen des Todes, und einige haben von Maya abgeleitete Namen, wie Yuritzia, die wichtigste und mächtigste Statue im Schrein, mit der Mendez eine besondere Beziehung hat. Mendez gilt als Führer in ihrer Gemeinde. Als selbstidentifizierte Hexe, Schamane und Heilerin bietet sie Dienste für Heilung, Magie und Curanderismo (Heilung) an durch pflanzliche Arzneimittel). Als „Bruja de la 3 Tugenden“ (Hexe der drei Tugenden) bietet sie Devotes rote, schwarze und weiße Magie an. Ihr Rosenkranz zieht jeden zweiten Tag im Monat Hunderte von Anhängern an. Mendez hat eine ausgesprochen feministische Einstellung zur Hingabe an den Tod und nutzt ihr Prestige und ihr soziales Kapital als Führungskraft in Santa Muerte, um die Probleme der Frauen herauszustellen. Dazu gehören Femizide und die Unterstützung von Frauen mit ausgesprochen weiblichen Problemen wie häuslicher Gewalt oder Männern, die nicht für Kindergeld bezahlen.

Elena Martinez Perez [Bild rechts] ist eine weitere berüchtigte Santa Muerte-Figur in der Region Oaxaca. Die indigene Zapotec Sabia (weise Frau) errichtete ihren Schrein in Oaxaca, um Santa Muerte für ein Wunder der Heilung in c zu danken. 2002. Es wurde von einer kleinen provisorischen Struktur erweitert und mehrmals umgebaut. Es ist heute eine große und renommierte Kapelle, die Hunderte von wöchentlichen Besuchen erhält. Ihre Familie, hauptsächlich weibliche Mitglieder, hilft ihr beim Laufen, Reinigen und Dekorieren, während ihre Söhne und Enkel beim Bau und bei anderen Aufgaben, die schweres Heben erfordern, eine geringere, aber immer noch wichtige Rolle spielen. Ihre Schwiegertochter und ihre Tochter haben kürzlich ein Geschäft am Schrein eröffnet, in dem sie Kerzen an die vielen Anhänger verkaufen, die zum Beten kommen. Der Schrein ist in der Region berühmt für seine unglaublichen Feierlichkeiten zu Ehren von Santa Muerte am Tag der Toten im November. Dies beinhaltet zwei Tage mit Ritualen, Musik und Festen, an denen der Schrein üppig dekoriert wird. Diese Feierlichkeiten sind einzigartig in Oaxaca und von der indigenen Kultur beeinflusst.

Andere bemerkenswerte weibliche Schreinbesitzer sind Adriana Llubere, die im Jahr 2000 eine Devotee wurde und 2010 eine Kapelle errichtete mit einer Statue, die sie Canitas nennt, in San Mateo Atenco. [Bild rechts] Mit einer Höhe von achtzig Zentimetern ist Canitas möglicherweise die einzige Darstellung von Santa Muerte, die je nach Zeit oder Umständen stehen oder sitzen kann. Llubere ist dafür bekannt, dass sie ihre Statue im Rollstuhl herumrollt, besonders zu besonderen Anlässen. Die Statue ist die inoffizielle Matronenheilige derer, die fälschlicherweise inhaftiert wurden. Nachdem Llubere aus dem Gefängnis entlassen worden war, weil sie angeblich falsche Anschuldigungen erhoben hatte, beauftragte sie die Gefangenen von Almoloya de Juárez, die Statue für sie herzustellen. Bis heute haben die Gefangenen dort, in Strafanstalten in ganz Mexiko und sogar in den USA, eine besondere Beziehung zu diesem Bildnis, insbesondere diejenigen, die glauben, unschuldig zu sein. Nach ihrer Freilassung pilgern viele, um Canitas, deren Name wenig Insasse bedeutet, als „en cana“ (Slang für Gefängnis) zu danken.

Andere bemerkenswerte Schreinbesitzer sind Sorraya Arredondo, die in Tula in Hidalgo eine große Kapelle namens „Angel Alas Negras“ (Engel mit schwarzen Flügeln) besitzt, die in ihrer schwarzen Form ausschließlich Santa Muerte gewidmet ist und eine große gefiederte Statue namens La Guerrera Azteca aufweist , der aztekische Krieger. Es ehrt den Volksheiligen aus Nahua. Etwa anderthalb Stunden entfernt in Tizayuca Hidalgo besitzt Maria Dolores Hernández einen Schrein namens La Niña Blanca de Tizayuca, das weiße Mädchen von Tizayuca, in dem sie Tarot und andere spirituelle Dienste anbietet. Michelle Aguilar Espinoza und ihre Familie besitzen in San Juan Aragon einen berühmten Schrein namens La Capilla de Alondra, da das Holzbildnis von Santa Muerte Alondra heißt. Es trägt eine hölzerne Sense, die seit Generationen weitergegeben wird und vermutlich besondere Kräfte besitzt.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die katholische Kirche in Mexiko hat eine entscheidende Haltung gegenüber Santa Muerte eingenommen und die neue religiöse Bewegung mit der Begründung angeprangert, dass die Verehrung des Todes gleichbedeutend mit der Ehre eines Feindes Christi sei. [Bild rechts] Die Kirche argumentiert, dass Christus den Tod durch Auferstehung besiegt hat; Daher müssen sich seine Anhänger gegen den Tod und seine Vertreter, einschließlich Santa Muerte, ausrichten. Der frühere mexikanische Präsident Felipe Calderon war Mitglied der National Action Party (PAN), die 1939 von konservativen Katholiken gegründet wurde. Die Regierung von Calderon erklärte Santa Muerte zum religiösen Feind Nummer eins des mexikanischen Staates. Im März 2009 zerstörte die mexikanische Armee Dutzende von Schreinen am Straßenrand, die dem Volksheiligen an der Grenze zwischen den USA und Mexiko gewidmet waren. Unter dem derzeitigen Präsidenten AMLO gab es jedoch weniger Druck, Schreine zu zerstören.

Eine Reihe hochkarätiger Drogenköniginnen und Personen, die mit Entführungsorganisationen verbunden sind, sind Santa Muertistas. Die Verbreitung von Altären in Santa Muerte an Tatorten und in den Zellen der Inhaftierten hat den Eindruck erweckt, dass sie eine Narko-Heilige ist. Dies ist jedoch auf Sensationslust in der Presse zurückzuführen. Viele Narkos verehren den heiligen Judas, Jesus, die Jungfrau von Guadalupe, El Nino de Atocha (eine Befürwortung des Christkindes). Diese Figuren haben nicht die gleiche mediale Aufmerksamkeit erregt. Viele ihrer Anhänger sind Mitglieder der Gesellschaft, die durch die vorherrschende Gesellschaftsordnung an den Rand gedrängt wurden. Dies könnte an ihrer sexuellen Orientierung oder an ihrer Klasse liegen, da die Arbeiterklasse normalerweise herabgesehen wird. In beiden Fällen werden sie und ihr Glaube aufgrund ihres niedrigen Status in den Augen der Oberschicht und der Mächtigen oft als abweichend abgetan.

BILDER **
** Alle hierin enthaltenen Fotos sind geistiges Eigentum von Kate Kingsbury oder R. Andrew Chesnut. Sie werden im Profil als Teil einer einmaligen Lizenzvereinbarung mit dem World Religions and Spirituality Project aufgeführt. Vervielfältigung oder sonstige Verwendung ist untersagt.

Bild 1: Eine Vulkangesteinsstatue von Santa Muerte im Tempel des Volksheiligen in Morelia, Michoacan, mit brennenden Votivkerzen.
Bild 2: Eine indigene Darstellung von Santa Muerte mit aztekischem Kopfschmuck.
Bild 3: Santa Muerte als sie dargestellt, die Gerechtigkeit liefert und die Waage in der Hand hält.
Bild 4: Anhänger von Santa Muerte mit seinen beiden Statuen, die er nach Tepito gebracht hat, um am Rosenkranz im berühmten Schrein von Doña Queta gesegnet zu werden.
Bild Nr. 5: Junge Anhängerin von Santa Muerte, die ihre Statue des Heiligen des Todes umklammert, während sie sich an das Leben in der gefährlichen Nachbarschaft von Tepito klammert.
Bild 6: Eine Santa Muerte-Suchtkarte, auf der ein Devotee dem Volksheiligen verspricht, für einen bestimmten Zeitraum nicht mehr zu trinken oder Drogen zu nehmen oder sich auf andere Laster einzulassen.
Bild Nr. 7: Santa Muerte Votivkerze, die hell brennt mit den tiefsten Wünschen eines Santa Muerte-Anhängers, der sie angezündet hat, um den Heiligen um einen besonderen Gefallen zu bitten.
Bild 8: Doña Queta segnet ein Kind in ihrem Geschäft in Tepito, das an den weltberühmten Schrein angrenzt, den sie in Santa Muerte errichtet hat.
Bild 9: Enriqueta Vargas, die andere große Andachtspionierin, die ein transnationales Netzwerk von Kirchen namens SMI (Santa Muerte Internacional) aufgebaut hat, das sich über ganz Amerika und sogar bis nach Großbritannien erstreckt
Bild Nr. 10: Yuri Mendez, Leiterin des größten Schreins von Santa Muerte in Quintana Roo. Sie identifiziert sich selbst als Bruja (Hexe), Curandera (Heilerin) und Schamane von Santa Muerte.
Bild Nr. 11: Doña Elena, Leiterin der ersten und wichtigsten Kapelle von Santa Muerte in der Region Oaxaca. Der zapotekische Führer steht vor einer Statue von Santa Muerte, die als einheimisch dargestellt wird.
Bild Nr. 12: Plakat, das Santa Muerte als satanisch anprangert.

VERWEISE**

** Das Material in diesem Profil stammt aus folgenden Artikeln und Büchern: Kingsbury, Kate und Andrew Chesnut. 2020. „Mexikanischer Volksheiliger Santa Muerte: Die am schnellsten wachsende neue religiöse Bewegung im Westen“ Die globale katholische Überprüfung;; Kingsbury, Kate und Andrew Chesnut. 2021. "Syncretic Santa Muerte: Heiliger Tod und religiöse Bricolage." Religions 12: 212-32; und R. Andrew Chesnut, Dem Tod ergeben (Oxford 2012).

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Veröffentlichungsdatum:
26. MÄRZ 2021

 

 

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