Amy Whitehead

Glastonbury Göttin Religion

GLASTONBURY GÖTTIN RELIGION ZEITPLAN

1983: Die Gründer der Glastonbury Goddess Group nehmen an den Anti-Atom-Protesten im Greenham Common Peace Camp in Berkshire, England, teil.

1996: Die erste Glastonbury Goddess Conference wurde von Kathy Jones und Tyna Redpath gemeinsam organisiert. Erste Prozession.

2000: Der Glastonbury Goddess Temple wurde in Form eines Pop-up-Tempels an mehreren Orten in der Umgebung von Glastonbury errichtet. Es soll der erste Tempel sein, der seit über 1,500 Jahren einer Göttin auf den britischen Inseln gewidmet ist.

2002 (1.-2. Februar): Der Tempel wurde in Imbolc eröffnet.

2003: Der Glastonbury Goddess Temple wurde der erste offiziell registrierte Goddess Temple in England und als Kultstätte anerkannt.

2008: Der Tempel wandelte sich von einer Vereinigung zu einem gemeinnützigen sozialen Unternehmen, wodurch die Gruppe die Goddess Hall erwerben konnte.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Als lokale Organisation ist die Geschichte der Glastonbury Goddess-Religion komplex und vielfältig und kann innerhalb der breiteren spirituellen feministischen Bewegungen angesiedelt sein, die in den späten 1960er und frühen 1970er Jahren begannen und in den Vereinigten Staaten, Europa und Australasien an Popularität gewannen. Einfluss auf diese Bewegungen hatten die Schriften von Autoren wie Monica Sjöö, Maria Gambutas, Lynn White, Starhawk und vielen anderen, die alle zu einer Vielzahl politischer und spiritueller Kritiken der westlichen Mainstream-Gesellschaft und ihres Denkstils führten die ökologischen, sozialen und persönlichen Schäden, die ein wahrgenommenes Patriarchat anrichtet, das für den modernen Neoliberalismus, Kapitalismus und die Industrialisierung verantwortlich ist. Im Zentrum vieler, aber nicht aller dieser Kritiken steht die These einer wahrgenommenen vorchristlichen Vergangenheit, in der der monotheistische männliche Gott weibliche Göttinnen an verschiedenen Orten in Europa und darüber hinaus durch Gewalt und Herrschaft ersetzte.

Die breitere feministische ökologisch-spirituelle Bewegung, in der sich die Glastonbury Goddess-Bewegung befindet, ist aus zwei Hauptgründen für das Verständnis der Motivationen der Gründer und der Grundlage der Glastonbury Goddess-Religion von Bedeutung: Erstens können die Ursprünge der Glastonbury Goddess-Bewegung auf die zurückgeführt werden Anti-Atom-Proteste, die in den frühen 1980er Jahren an einem Ort namens Greenham Common in Berkshire, England, stattfanden, und gegen Kathy Jones 'Beteiligung an den Protesten. Christina Welch: „In Greenham Common gab es unter den Demonstranten die nicht unumstrittene Existenz einer alten matriarchalischen Religion, die als wichtig angesehen wurde und wird, um sowohl das Land als auch die Macht der Frauen und der Göttin zurückzugewinnen (Mutter Erde) als Zeichen für die Bedeutung beider “(Welch 2010: 240-41). Das „Heilen“ des Landes und der emotionalen Wunden, die von wahrgenommenen Patriarchatskolonisatoren verursacht werden, ist ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil dieser Bewegung und treibt einen Großteil des Grundes für ihre Gründung an.

Zweitens ist die Religion der Glastonbury-Göttin im Einklang mit den ökofeministischen Bewegungen in Europa, Amerika und den Antipoden durch „Rückforderung“ motiviert. Diese Rückgewinnung konzentriert sich auf das Land in und um Glastonbury, weibliche Körper und das Historische (oder hierstorical) und mythische Erzählungen, die Glastonbury umgeben. Die Glastonbury Goddess Group hinterfragt aktiv die neoliberalen Einstellungen zu den natürlichen Ressourcen des Planeten. Dies hat zur Entwicklung ihrer entsprechenden, lokalisierten öko-matriarchalischen Spiritualität geführt, die die Glastonbury-Göttin sowohl als das Land selbst um Glastonbury als auch als Muttergöttin, die den Platz eines monotheistischen Gottes einnimmt, anerkennt.

Obwohl es viele bedeutende Persönlichkeiten und Ereignisse bei der Schaffung, dem Erfolg und der Fortsetzung der Bewegung gibt, lassen sich die erkennbareren Ursprünge der Religion, wie sie sich zeitgleich in Glastonbury manifestiert, auf drei Hauptelemente zurückführen: eine bestimmte Person, Kathy Jones; eine erfolgreiche Veranstaltung, die erste Göttinnenkonferenz, die 1996 in Glastonbury stattfand; und die Errichtung eines festen Göttin-Tempels im Jahr 2002.

Kathy Jones war während der gesamten Bewegung von enormer Bedeutung. Marion Bowman sagt uns, dass „Kathy Jones die Vision von Glastonbury als wichtigen vorchristlichen Ort der Göttinnenverehrung besonders beeinflusst hat und sehr daran interessiert ist, anderen zu helfen, die Göttin an ihren eigenen Standorten wiederzuentdecken und zu fördern“ (2009) : 165). Jones hat mehrere Werke geschrieben, die auf der Glastonbury-Göttin basieren. Sie hat auch Bücher wie geschrieben Die alte britische Göttin (2001), wo sie einige ihrer Inspirationsquellen anerkennt. Dazu gehören Robert Graves ' Die weiße Göttin, Marija Gimbutas ' Sprache der Göttin . Zivilisation der Göttin, Caitlin und John Matthews ' Damen des Seesund 'Michael Dames für seine Göttin inspirierte Ansichten der Landschaft in Der Avebury-Zyklus . Silbury Schatz"(2001: ii).

Die erste Goddess Conference wurde von Jones und Tyna Redpath, Inhaberin eines der bekanntesten High Street-Geschäfte von Glastonbury, „The Goddess and The Greenman“, gemeinsam organisiert und gegründet. Die 1996 erstmals abgehaltene Göttinnenkonferenz ist zu einer jährlichen Veranstaltung in Glastonbury geworden, bei der Menschen aus der ganzen Welt eine Vielzahl von Veranstaltungen erleben, darunter verschiedene Workshops zum Thema Ritualherstellung, Herstellung religiöser materieller Kulturen der Göttin, Heilungszeremonien, und Priesterin Schulungen. Diese Ereignisse gipfeln in der Farbe und dem lebendigen Ereignis einer Statue der Glastonbury-Göttin, die durch die Glastonbury High Street, an verschiedenen bedeutenden Orten und bis zum Glastonbury Tor verarbeitet wird. Laut Marion Bowman, der Göttinnenkonferenz:

war nicht nur wichtig für die Festigung und Feier der Spiritualität der Göttin in der Stadt selbst, sondern hat auch in Europa, den USA, den Antipoden und anderswo Einfluss genommen. Für die Konferenz kommen Redner, Schriftsteller und Persönlichkeiten, die die Nation und die internationale Göttinnenbewegung inspirieren, wie Starhawk, nach Glastonbury. Die Konferenz hat eine Reihe von „Traditionen“ geschaffen und sich als ein großartiges Forum für Kreativität in Bezug auf Musik, Drama und materielle Kultur im Zusammenhang mit Göttinnen sowie für Rituale und Mythen erwiesen, die dann von den Teilnehmern verbreitet werden (Bowman 2009: 165) ).

Die Göttinnenkonferenz ist von enormer Bedeutung für die Gründung und den gegenwärtigen Erfolg der Gruppe. Wie Bowman vorschlägt, ist dies der Ort, an dem Menschen, die aus verschiedenen Teilen des Planeten kommen, eine lokalisierte und spezifische Form der Hingabe der Göttin erleben und wegnehmen können, mit klaren Anweisungen, wie man Tempel errichtet und die Göttin der Teilnehmer zurückbringt 'eigenes Land, wodurch Bewegungen in anderen Teilen der Welt inspiriert werden.

Ab der Zeit der ersten Göttinnenkonferenz im Jahr 1996 waren in der Nähe von Glastonbury bald einige „Pop-up“ -Tempel der Göttin zu finden. Dies führte schließlich zur Eröffnung des Glastonbury Goddess Temple in bester Lage an der Glastonbury High Street im Jahr 2002 und diente dazu, den Tempel in Glastonbury selbst zu verwurzeln. [Bild rechts] Der Glastonbury Goddess Temple ist derzeit ein fester Ort, an dem Sie an Gruppenveranstaltungen und Versammlungen teilnehmen, Opfergaben an einem Altar machen, Heilungsdienste suchen und meditieren können.

Es war daher die Kombination der Initiativen einer Kerngruppe von Gründern, der Bemühungen von Kathy Jones und ihrer besonderen Vision und der Eröffnung des Glastonbury Goddess Temple, die dazu geführt hat, dass die Gruppe das ist, was sie heute ist. Es ist eine erfolgreiche, lokalisierte neue religiöse Bewegung, die sich an ihrer Stelle befindet und gleichzeitig eine starke Inspiration für das Wachstum einer breiteren Entstehung ähnlicher Bewegungen darstellt, die alle alte Verbindungen zur Vergangenheit kreativ interpretieren und sich fest als aktive Teilnehmer an der Bewegung verankern ihre lokalisierte Gegenwart.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die Glastonbury Goddess Temple Religion ist eine materiell reiche, farbenfrohe und lebendige, traditionell nicht-doktrinäre, neue religiöse Bewegung. Es hat Ansprüche an die alte Vergangenheit Großbritanniens, deren Überzeugungen, Erzählungen und Praktiken explizit mit den Land- / Landschaftsmerkmalen, historischen, mythischen und neu kreativen Erzählungen verbunden sind. Glastonburys spezifische Interpretationen des zeitgenössischen heidnischen Rituals „Rad des Jahres“ bedeuten, dass Festivals und Veranstaltungen rund um Tagundnachtgleiche, Sonnenwende, Imboc, Beltane, Lammas und Samhain organisiert werden. Die Glastonbury Goddess-Bewegung ist jedoch keine Bewegung des "einheimischen Glaubens", da weder ethnische Verbindungen zu Glastonbury noch Somerset gesucht oder beansprucht werden. Tatsächlich behaupten die Devotees selbst nicht unbedingt, einheimisch zu sein, sondern konzentrieren sich nach außen die Göttin Wer behauptet, in Glastonbury einheimisch zu sein, und Anhänger berichten von einem Gefühl oder Gefühl, nach Glastonbury „nach Hause zu kommen“.

Insgesamt tendiert die Gruppe der Glastonbury-Göttinnen dazu, sich von Wicca zu distanzieren und Formen der Spiritualität zu praktizieren, die am häufigsten im „ganzheitlichen Milieu“ zu finden sind (Heelas und Woodhead 2005: 1, 31). Das Hauptaugenmerk liegt in der Regel auf der Heilung sowie der psychischen und persönlichen Entwicklung. Nur hier liegt der Schwerpunkt auf der Heilung von patriarchalischen Schäden und von Männern verursachten Wunden. Cynthia Eller sagt:

Im spirituellen feministischen Denken ist es selbstverständlich, dass alle Frauen Heilung brauchen: wenn nicht an bestimmten Krankheiten oder Gebrechen, dann an den Schmerzen, die durch das Aufwachsen einer Frau in einer patriarchalischen Welt entstanden sind. Spirituelle Feministinnen streben danach, sich und ihre Schwestern durch eine Vielzahl von weniger als medizinisch und psychotherapeutisch orthodoxen Techniken zu heilen, darunter Homöopathie, Chakra-Balancing, Massage, Bachblüten, Akupressur usw. (Eller 1995: 1096).

Die Glastonbury Goddess Group wendet diese Methoden an, ist jedoch der Ansicht, dass der Schaden sowohl persönlicher als auch sozialer und kultureller Natur ist und auf die umfassenderen, schädlichen Auswirkungen des Christentums zurückzuführen ist. Die Gruppe leistet kulturelle Arbeit, bei der neue göttinnenorientierte Traditionen geschaffen und rituell gepflegt werden. Ein wesentlicher Aspekt der Arbeit beruht auf der Errichtung des Glastonbury Goddess Temple, der nach eigenen Angaben seit über 1,500 Jahren der erste Tempel ist, der einer indigenen Göttin in Großbritannien, ja in Europa, gewidmet ist. Im Zentrum dieser Gemeinschaft steht der Glaube / das Verständnis, dass sowohl Frauen als auch die Göttin des Landes durch den Beginn des Christentums unterdrückt und unterdrückt wurden, und es ist ihre Mission, sie nicht nur in Glastonbury, sondern in allen Teilen von China wiederherzustellen die Welt.

Vor Ort ist Glastonbury selbst eine kleine Stadt im Südwesten Englands mit rund 9,000 Einwohnern, aber mit vielen Namen: der „Isle of Apples“, der „Isle of Glass“, der „Isle of the Dead“. "Und am bekanntesten" Isle of Avalon "(Glastonburys mythisches Gegenstück). Mitglieder der Glastonbury Goddess-Gruppe behaupten, dass es bestimmte heilige Orte auf der Welt gibt, an denen das Aufsteigen der Energie der Göttin stark zu spüren ist. Einer dieser Orte ist Glastonbury, ein Tor zur mythischen Insel Avalon (Glastonbury Goddess Temple 2019). Das Wort „Insel“ wird aufgrund der Bedeutung des Glastonbury Tor-Hügels verwendet, der sich zusammen mit Chalice Hill, Wearyall Hill, Windmill Hill und Stone Down von einer ansonsten flachen Reihe von Ebenen abhebt, die einst von Wasser bedeckt waren.

Das Glastonbury Tor ist das kultigste Merkmal in Glastonbury. Es befindet sich auf einem großen Hügel mit natürlich vorkommenden spiralförmigen Stufen, die zu seinem Gipfel führen. Das Tor selbst ist der Turmrest einer katholischen Kapelle, die während der Verwüstung der Klöster durch König Heinrich VIII. Abgebrannt wurde. Es dominiert die Somerset-Ebenen und kann an klaren Tagen von Südwales aus gesehen werden. Seit Jahrhunderten dient es als sichtbarer Landmarker für religiöse Pilger nach Glastonbury. Das Tor ist sowohl eine berühmte Besucherattraktion als auch der Mittelpunkt vieler alternativer religiöser Aktivitäten von Glastonbury, einschließlich der der Religion der Glastonbury-Göttin. Laut Bowman ist der Tor-Hügel für die Göttinnenreligion jedoch Teil des größeren Körpers der Göttin, den Anhänger im Land erkennen (Bowman 2004: 273). Wenn es also eine Lehre an sich geben würde, würde die Lehre in die Landschaft geschnitzt werden, in der der Körper der Göttin in seinen Merkmalen erkannt wird. Auf die Frage in einem Interview mit der BBC: "In welcher Beziehung steht die Göttin insbesondere zu Glastonbury?" Kathy Jones berichtete, dass die Göttin gefunden wurde

durch die Formen der Hügel und Täler. Glastonbury ist eine Stadt auf einer kleinen Hügelgruppe, die aus Glastonbury Tor, dem Chalice Hill, dem Wearyall Hill, dem Windmill Hill und Stone Down besteht. Diese Hügel ragen aus dem flachen Land um Glastonbury heraus, und wenn Sie sich ihre Form ansehen, sehen Sie verschiedene Umrisse von den Konturen der Hügel. Eine der Formen, die wir sehen, ist die Form einer riesigen Frau, die auf dem Rücken auf dem Land liegt. Sie ist die Muttergöttin in der Landschaft (Interview mit Kathy Jones, BBC 2005).

Ein weiterer Hinweis wird von einer Priesterin von Avalon offenbart, die sagt: "Unsere Liebe Frau von Avalon, Bewahrerin der Geheimnisse, und Frau der Nebel von Avalon präsidiert über die Länder, von denen aus das Tor mit bloßem Auge sichtbar ist" (Anonym 2010). .

Was die mythischen Erzählungen betrifft, die den Glauben der Anhänger der Göttin inspirieren, so spielen auch die Verbindungen zum „keltischen Christentum“ und die mit der heiligen Braut verbundenen Geschichten eine große Rolle bei der gegenwärtigen Konstruktion der Bewegung (Bowman 2007). Wir könnten daher beginnen, mit einer Geschichte von St. Bridget etwas über die Überzeugungen der Gruppe zu lernen. Bowman schreibt: „Es wird gesagt, dass St. Bridget 488 Glastonbury besuchte und Zeit in Beckery oder Bride's Mound verbrachte, einem Gebiet am Rande von Glastonbury, in dem es anscheinend eine Kapelle gegeben hat, die St. Mary Magdalene gewidmet ist“ (2007: 24). Und: „Im späten neunzehnten Jahrhundert behauptete John Arthur Goodchild, dass es in Glastonbury das Überleben eines alten irischen Kultes gegeben habe, der den weiblichen Aspekt der Gottheit verehrte, der mit der Figur der heiligen Braut verbunden wurde (Benham 1993; Bowman 2007: 25). . Kathy Jones, eine der Gründerinnen der Gruppe, übernahm zusammen mit einer Kerngruppe anderer Anhänger wie Tyna Redpath diese Idee eines überlebenden „Kultes“, der dem weiblichen Göttlichen gewidmet ist, als Grundlage für die Schaffung der zeitgenössischen Göttinnenbewegung in Glastonbury . Jones behauptet zum Beispiel, dass „wo wir St. Bridget finden, wissen wir, dass die Göttin Bridie einst geehrt wurde“ (Bowman 2004: 281, unter Berufung auf Jones 2000: 16). Dies bildet eine Art Leitbild der Glastonbury-Göttin, das Strategien zur Rückgewinnung und Wiederherstellung der Göttin im Land sowie zur Anpassung der in Glastonburys Geschichte, Legenden und Mythologien gefundenen Erzählungen untermauert, um „Herstory. ” Kathy Jones schreibt,

Die Dame dieser Inseln, die sich im Nebel der Geschichte verirrt hat, wird wiederentdeckt und wieder ans Tageslicht gebracht. Sie trägt neue Kleidung und erstrahlt in neuem Glanz. Sie flüstert uns in die Ohren, taucht in unseren Visionen auf und ruft uns im Laufe der Zeit an, sich an sie zu erinnern, und wir antworten. In ganz Großbritannien feiern heute Tausende von Frauen und Männern die Göttinnen dieses Landes auf eine Weise, die wahrscheinlich seit tausend Jahren oder länger nicht mehr stattgefunden hat (2001: i).

Die Angabe des obigen Wortes "Strategie" ist absichtlich. Ich habe an anderer Stelle argumentiert (Whitehead 2019), dass die Religion der Glastonbury-Göttin eine Reihe von Strategien anwendet, um die Göttin im Land wiederherzustellen und über ihre „Rückkehr“ und ihre Heilungsvorteile für Mutter Erde, Gemeinschaften und Frauen zu missionieren und Männer im Allgemeinen. Wie oben dargelegt, gibt es ein aktivistisches Element in der Gruppe, das sich nicht nur politisch und sozial engagiert, sondern sich voll und ganz für die weltweite Verbreitung der Religion einsetzt. Daher Aktionen wie die Errichtung des Göttin-Tempels, die jährliche Göttinnenkonferenz, die Göttinnenprozessionen, [Bild rechts] Die Herstellung seiner materiellen Kulturen und Rituale, die Ausbildung von Priesterinnen auf eine bestimmte Art und Weise, Aufführungen, Heilungsereignisse und mehr werden so geschaffen, dass Menschen aus verschiedenen Teilen der Welt ein aktives Beispiel gegeben werden . Sie veranschaulichen, wie Göttinnenreligionen (beginnend mit Tempeln) gegründet werden und Wurzeln schlagen und in Bezug auf ihr eigenes Land und lokalisierte weibliche Gottheiten wachsen können, die möglicherweise ebenfalls unterdrückt oder größtenteils vergessen wurden.

Diese lokalen Aktionen mit bewusster globaler Konsequenz können durch das verstanden werden, was Gilles Deleuze und Pierre-Felix Guattari (1972) als "Reterritorialisierung" bezeichnen. Kellie Jones baut darauf auf und sagt: „Reterritorialisierung beinhaltet die Wiedererfassung der (kombinierten und verschiedenen) Geschichte, von der ein Großteil als unbedeutende Fußnote zur vorherrschenden Kultur abgetan wurde“ (Kellie Jones 2007). Im Fall der Religion der Glastonbury-Göttin ist die „Reterritorialisierung“ Teil einer Initiative zur „Rückeroberung“ des Landes aus dem Patriarchat, dh dem von Männern dominierten Christentum und der Unterdrückung, bei denen die Göttin als absichtlich unterdrückt und zerstört wahrgenommen wird. Für Anhänger der Glastonbury Goddess bedeutet die Reterritorialisierung auch, dass sie sich an ihr angestammtes Erbe erinnern und sich wieder der „liebevollen Umarmung“ der Göttin zuwenden (Glastonbury Goddess Temple 2019).

Die Reterritorialisierung erfolgt auch durch den Glauben an Authentizitätsansprüche, dh das Christentum ist die spätere Ankunft in Glastonbury, und die Göttin war „zuerst da“. „Für die Göttinnenreligion wurde eine Verbindung zur Vergangenheit hergestellt, die einen gültigen, authentischen Anspruch auf Glastonbury begründet, in dem die Lady of Avalon für ihren rechtmäßigen Platz eingesetzt und wiederhergestellt werden kann. Diese Rückgewinnung des Weiblichen befriedigt das Bedürfnis, das zu feiern, was zuvor übersehen, vergessen und / oder unterdrückt worden war “(Whitehead 2013: 71).

Eine Untergruppe der Strategie der Reterritorialisierung in der Glastonbury Goddess-Bewegung ist die der „Indigenisierung“. Aufbauend auf der Behauptung von Paul C. Johnson, dass „Indigenisierung“ ein Beziehungsstil ist (Johnson 2002), schrieb ich: „Indigenität wird als zentrale Kennung verwendet, anhand derer klare Beziehungen zu Glastonbury als geografischem Standort beansprucht, ausgedrückt und stilisiert werden. Gemeinschaften werden „vorgestellt“ und aufgebaut, und die religiösen materiellen Kulturen der Bewegung werden geschaffen “(Whitehead 2019: 215-16). Der Glaube, dass die Gruppe die Göttin indigenisiert, reterritorialisiert, neu erfindet und im Land wiederherstellt, manifestiert sich materiell durch den Kauf mehrerer Grundstücke in der Stadt (siehe Zeitleiste), die Präferenz für die Verwendung indigener Materialien, um die Statuen zum Tempel zu machen. und die Sichtbarkeit der bunten Lebendigkeit, mit der die Religion ausgedrückt wird. Jones sagt: „Gemeinsam erwecken wir die Göttin durch unsere Verehrung, durch spirituelle Praxis, Zeremonien, Handlungen, kreativen Ausdruck, Studium, Schreiben, Kunstwerke, Musik, Tanz und in unserem täglichen Leben wieder zum Leben“ (Jones 2001: i , in Whitehead 2013: 70).

Für die meisten Anhänger der Glastonbury-Göttin ist die Göttin „überall und in allen Dingen“. In Bezug auf analytische Kategorien ist das Auffinden der Göttin daher ein komplexes Unterfangen. Berichte von Gruppenmitgliedern zeigen, dass die Göttin als monotheistisch, duo-theistisch, polytheistisch und animistisch eingestuft werden kann und all diese Dinge gleichzeitig oder gar nicht sein kann. Sie ist auch unter vielen Namen und durch eine Vielzahl unterschiedlicher Erscheinungsformen vor Ort und an verschiedenen Orten weltweit bekannt. Sie ist in ihrem Tempel durch eine Vielzahl weiblicher Gottheiten vertreten, die Assoziationen zu bestimmten Aspekten der umgebenden Landschaft von Glastonbury haben (Quellen, Brunnen, Haine, Hügel, der Tor-Hügel). Dies sind alles "Aspekte" des "Einen". Es kann vermutet werden, dass man, wenn man sich in Glastonbury auf „die Göttin“ bezieht, entweder alle als ein bestimmtes Gesicht der Göttin bezeichnet, das mit einem einzelnen Devotee oder mit der Göttin, die ist, „in Resonanz“ steht an diesem bestimmten Punkt im Rad des Jahres gefeiert.

Die Hauptquellen für „Wer die Göttin ist“ innerhalb der Göttinnenreligion in Glastonbury stammen jedoch vom Gründungsmitglied Kathy Jones. Laut einem Online-Artikel der BBC mit dem Titel „Goddess Spirituality in Glastonbury“ (BBC 2008) gibt Jones an, dass die wichtigsten verehrten Göttinnen die Lady of Avalon (Morgen la Fey), die Nine Morgens, Brigit oder Bridie of the Sacred sind Flame, Modron, die große Mutter der Linie von Avallach, Unsere Liebe Frau Maria von Glastonbury, die Alte von Avalon, die Tor-Göttin, die Dame der hohlen Hügel, die Dame des Sees und die Dame der heiligen Quellen und Brunnen. Die Rollen der Neun Morgen können am besten als heilende Göttinnen beschrieben werden, die mit verschiedenen Teilen der Landschaft rund um die Stadt wie Quellen, Hügeln und Wäldern verbunden sind. Kathy Jones sagt, dass die Neun Morgen eine neunfache Schwesternschaft sind, die „über die Insel Avalon herrscht, die vom See der Geheimnisse umgeben ist“ (2001: 213). Die Namen wurden von Geoffrey of Monmouth in der Vita Merlini im zwölften Jahrhundert als Moronoe, Mazoe, Gliton ea, Gliten, Cliton, Tyrone, Thitis, Thetis und Morgen La Fey '. Es gab auch neun legendäre Damen des Sees, die von John und Caitlin Matthews als 'Igraine, Guinevere, Morgan, Argant, Nimue oder Vivienne, Enit, Kundry, Dindraine und Ragness bezeichnet wurden und ihre Kräfte aus der Anderswelt beziehen (Jones 2001: 213). . Die neun Morgen spielen eine wichtige Rolle im Leben des Tempels (siehe Rituale / Praktiken).

„MotherWorld“ ist eine Vision der Glastonbury Goddess Group, die ihre Mitglieder zu sozialem Gerechtigkeitsaktivismus mobilisiert und die Überzeugungen und Motivationen der Gruppe zusammenfasst. Laut der Website des Glastonbury Goddess Temple sind die Hauptwerte für die MotherWorld-Vision:

Mutter Erde als Lebewesen ehren. Kümmere dich um ihre Welt. Liebe zueinander, Freundlichkeit, Unterstützung, Respekt, Fürsorge und Mitgefühl. Alle Formen der Mutter ehren, Väter ehren und Kinder und Jugendliche feiern und pflegen. Schutz und Pflege der Erde, des Wassers, des Feuers, der Luft und des Weltraums in ihrer Welt “(Glastonbury Goddess Temple 2019).

Zusätzlich zu den Werten, die in der MotherWorld-Initiative gefunden wurden, kann die Lage der Glastonbury Goddess-Bewegungen innerhalb breiterer öko-matriarchalischer feministischer Bewegungen in Nordamerika, Europa und Australasien durch diese Aussage ermittelt werden:

MotherWorld ist die Gesellschaft, in der die patriarchalischen Strukturen und Werte von Dominanz, Machtkontrolle und Zwang, Gier, übermäßigem Profit, destruktivem Wettbewerb, Gewalt, Vergewaltigung, Krieg, Sklaverei, Leiden, Hunger, Armut und der Verschmutzung von Mutter Erde und ihrer Atmosphäre bestehen , werden als Schattenausdrücke der Menschheit anerkannt, die herausgefordert, dekonstruiert, transformiert und geheilt werden müssen. In MotherWorld werden Heilpraktiken für Einzelpersonen, Gemeinschaften und für die Erde selbst gefördert und allen zugänglich gemacht (Glastonbury Goddess Temple 2019).

Diese Aussage spiegelt sowohl die Anti-Atom-Gefühle früherer Greenham Common-Demonstranten in Berkshire, England, in den 1980er Jahren wider, von denen eine Kathy Jones war, als auch eine Fortsetzung dieser Gefühle in Bezug auf die Überzeugungen, Praktiken, Mission und Motivationen der Bewegung in seine aktuelle Form.

RITUALS / PRACTICES

Die rituelle Kreativität steht im Mittelpunkt der rituellen Praxis der Glastonbury-Göttin, und die rituellen Praktiken sind mit dem Glauben sowie den im vorherigen Abschnitt beschriebenen Strategien der Reterritorialisierung und Indigenisierung verflochten. Während Veränderung, Erneuerung, Innovation und Hingabe gefördert werden, werden kontinuierlich unzählige Formen flüchtiger, votiver Äußerungen und Ad-hoc-Rituale durchgeführt. Hier finden Sie eine Auswahl von zwei solchen „Ritualzonen“, in denen verschiedene Rituale stattfinden: die jährliche Prozession der Göttin, die während der Göttinnenkonferenz stattfindet, und die Verehrung der Figuren der Göttin (und der Neun Morgen, siehe unten).

Um an Boden und Bekanntheit zu gewinnen, hat sich die Religion der Glastonbury-Göttin als sichtbare und aktive Kraft in Glastonbury etabliert. Dies wird am deutlichsten in den Göttinnenprozessionen durchgeführt, die einmal im Jahr um Lammas (1. August) stattfinden, und während der jährlichen Göttinnenkonferenz, bei der die erste sowohl die Göttin als auch die Bewegung 1996 in Glastonbury in Bewegung setzte Diese erste Prozession ist bedeutsam, weil sie das Territorium rituell abgegrenzt und einen Anspruch auf das Land Glastonbury erneut geltend gemacht hat, was öffentlich signalisiert, dass die Bewegung der Glastonbury-Göttin wieder im Rennen war.

Bis heute ist die Prozession ein wunderschönes, farbenfrohes, lautes und freudiges Ereignis, bei dem Fahnen, Banner, Kerzen, Kostüme, Trommeln, Singen und Schreien verwendet werden, um Hingabe auszudrücken. Die Göttin wird die Glastonbury's High Street hinauf zum Kelchbrunnen geführt, durch das viktorianische Brunnenhaus, in dem sich die Weiße Quelle befindet, dann den Hügel hinauf zum Glastonbury Tor und dann wieder hinunter. Bowman schlägt vor, dass die Prozession christliche Pilgerprozessionen widerspiegelt, die vom Tor aus beginnen und zur Abtei führen (2004: 283). Die Prozession der Göttin ist jedoch viel bunter, lauter und lebhafter als die der anglikanischen und katholischen Prozessionen. Die materielle Kultur und die Aufführungen der Göttin sind aus genau diesem Grund hell, farbenfroh und auffällig. Wie Bowman (2004) feststellte, wird die Religiosität der Göttin in Glastonbury umso sichtbarer, je mehr materielle und Performance-Kulturen in Bezug auf die Göttinnenbewegung geschaffen werden.

Der Glastonbury Goddess Temple befindet sich direkt an der Glastonbury High Street und dient als Drehscheibe für stärker ritualisierte Aktivitäten sowie für die tägliche Andachtspraxis. Als ich den Tempel besucht habe, habe ich festgestellt, dass er normalerweise schwach beleuchtet ist und Kerzen und Weihrauch eine Stimmung der Ruhe und Gelassenheit erzeugen. Beruhigende, hingebungsvolle „Göttinnenmusik“ spielt normalerweise leise im Hintergrund. Ich habe auch festgestellt, dass die Materialien in ständigem Wandel und Wandel sind (im Einklang mit der zyklischen Natur dieser Religion) und dass die vielen Materialien, die zur Dekoration und Erleichterung der Tempelästhetik verwendet werden, oft entweder aus dem Land stammen. oder aus den Häusern von Devotees.

In der Mitte des Tempels befindet sich ein Hauptaltar, auf dem ich Knochen, Eicheln, Blumen, Federn, Blätter und Steine ​​dokumentiert habe. Tägliche rituelle Opfergaben sind die Quelle dieser natürlichen Objekte und zeigen an, was für die Göttin in Bezug auf die spirituelle Währung „akzeptabel“ ist. Oft sind auch kleine Figuren aus Ton und Bronze zu sehen, wie die Venus von Willendorf. Kunststoffe und künstliche Materialien sind jedoch auch im Tempel vorhanden, obwohl verstanden wird, dass „einheimische Dinge“ im Land um Glastonbury bevorzugt (und umweltfreundlicher) sind. Darüber hinaus nimmt die Göttin die Form verschiedener Weidengeflechtstatuen an, die verehrt, gesprochen, gebeten, rituell beschworen und verstanden werden, um sie zu „verkörpern“.

Die Figuren der Neun Morgen [Bild rechts] sind ständige Bewohner des Göttin-Tempels. Die Neun Morgen bilden einen Schutzkreis um einen kleinen Raum im Tempel, der nach einem Gespräch mit einer der Tempelmelissen (siehe Organisation / Führung) denjenigen gewidmet ist, die Heilung wollen oder brauchen. Rituelle Heilung ist täglich im Tempel verfügbar. Alles, was man tun muss, ist, den Tempel zu betreten und ihn anzufordern, und der Kreis wird geöffnet, um den Zugang zu ermöglichen. Sobald sich die Person, die um Heilung bittet, im Inneren befindet, wird der Kreis der Statuen geschlossen, damit sie beginnen können, ihre Arbeit an der bedürftigen Person zu erledigen.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Organisation und Leitung des Tempels, obwohl in erster Linie von der Vision von Kathy Jones geprägt, präsentiert sich nun als eine kollektive Gruppe, die einem Vorstand ähnelt. Laut der Website des Glastonbury Goddess Temple ist der Glastonbury Goddess Temple „ein soziales Unternehmen, eine gemeinnützige Gesellschaft mit beschränkter Garantie. Alle Gewinne werden in die Arbeit des Tempels reinvestiert. Es werden von niemandem Gewinne aus dem Tempel genommen “(Glastonbury Goddess Temple 2019c). Die Struktur ist komplex, aber die Gruppenmitglieder haben sich in „drei überlappenden Kreisen“ organisiert, die sowohl die Aktivität des Tempels verwalten als auch eine Schlüsselrolle im Leben des Tempels spielen: Erstens gibt es Tempel-Direktoren, die die Integrität der Vision des Tempels sicherstellen beibehalten wird und die wichtige Entscheidungen, insbesondere in Bezug auf Finanzen, überwachen. Zweitens gibt es Tempelkribbeln, die „der Kreis der Tempelmitarbeiter und -lehrer sind… die für den täglichen Betrieb aller Tempelanlagen und -aktivitäten sowie für die Tempellehren verantwortlich sind.“ Drittens gibt es die Tempelweber, die den „größeren Kreis aller Tempelleiter, Mitarbeiter und Freiwilligen bilden, die sich für die lokale Tempelgemeinschaft einsetzen“. Diese Gruppe organisiert saisonale Zeremonien im Tempel und Online-Aktivitäten (Glastonbury Goddess Temple 2019c).

Drei weitere Gruppen unterstützen das Innenleben des Tempels. Dies sind die Temple Melissas, die „regelmäßig im Glastonbury Goddess Temple dienen“ und „den Raum jeden Tag für die Öffentlichkeit zugänglich machen“ (Glastonbury Goddess Temple 2019c). Melissen werden mit „Arbeiterbienen“ verglichen, die für die „Bienenkönigin“ (dh die Göttin von Glastonbury) arbeiten. Um eine Melissa zu werden, muss man eine Ausbildungsphase durchlaufen, einschließlich des täglichen rituellen Öffnens und Schließens des Tempels. Die Melissas sind auch dafür verantwortlich, dass die Besucher Informationen erhalten, und sie erleichtern den Neun Morgen, auf Anfrage ihre Heilung durchzuführen. Melissas wird auf Wunsch auch Tempelbesucher durch Verschmieren reinigen und reinigen.

Die zweite Gruppe von Personen ist als Temple Madrons bekannt. Das Wort "Madron" wird absichtlich anstelle von "Patron" verwendet, um diejenigen zu kennzeichnen, die regelmäßig unterstützende Spenden an den Tempel leisten. Die dritte Gruppe besteht aus ausgebildeten Priesterinnen und Priestern von Avalon sowie anderen Tempelstudenten und Absolventen. Diese Mitglieder bilden "ein globales Netzwerk von Menschen, die die Göttin auf vielfältige Weise auf ihrer ganzen Welt lebendig machen “(Glastonbury Goddess Temple 2019c).

Der Glastonbury Goddess Temple kann als der „Elterntempel derjenigen angesehen werden, die in England (Kent, Norfolk, Sheffield, Nottingham), Österreich, Italien, den USA (Kalifornien, Oregon, Utah) und Australien (New South Wales, Victoria) angeschlossen sind. seitdem der Glastonbury Goddess Temple viele der Gründungsmitglieder dieser Tempel "ausgebildet" hat (Glastonbury Goddess Temple 2019d). Die Ausbildung von Priesterinnen und Priestern in Avalon trägt dazu bei, dass angemessene Inspirationen gegeben werden, die die Materialität, Terminologie, das Ethos und die Rituale der Bewegung weiterhin prägen, wenn sie über den Rahmen von Somerset, England, hinausgehen.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Religion der Glastonbury-Göttin steht vor einer Reihe von Problemen und Herausforderungen, darunter Vorwürfe des spirituellen Materialismus, des „Weiß“ der Mitglieder der Bewegung und der „Klasse“. Laut Bowman:

… Fragen im Zusammenhang mit Rasse, Klasse und Elitismus aufgrund der überwiegend weißen Teilnahme der Konferenz an der Mittelklasse, die den Vorwurf widerspiegelt, dass die Spiritualitätsbewegung der Göttin ein überwiegend weißes Phänomen der Mittelklasse im mittleren Alter in Europa / Nordamerika ist; weder repräsentativ noch mit den weniger privilegierten Frauen der Welt befasst (Bowman, 2005: 176).

In ähnlicher Weise wurde dies von anderen Gelehrten wie Kavita Maya beobachtet, die dies behaupten

Rasse ist seit langem eine umstrittene Unterströmung in der Bewegung: Wie die britische feministische Theologin Melissa Raphael feststellte, ist „das wahrgenommene Fehlen einer ethnischen Mischung im Feminismus der Göttin ein ärgerliches Thema“ (Raphael 1999: 25–26 in Maya, 2019: 53) ).

Das „Weiß“, das Mittelalter und die Mittelklasse der Mitglieder der Gruppe sind ein ähnliches Phänomen zwischen ähnlichen Denk-, Glaubens- und Übungsweisen in Nordamerika und Australasien. Ähnlich wie Eller es bei ihrer Beobachtung feministischer Göttinnenbewegungen in Nordamerika beobachtet hat, stört die unverhältnismäßig große Anzahl weißer Unternehmer mittleren Alters, die Teil der Glastonbury Goddess-Bewegung sind, die MotherWorld-Vision (in der Doctrine / Glaubensabschnitt), wobei die Bewegung darauf abzielt, global (und wirtschaftlich) umfassend zu sein. Da die Göttinnenkonferenz Redner und Teilnehmer aus aller Welt einlädt, haben viele Öko-Feministinnen argumentiert, dass Flugreisen und andere Formen des spirituellen Tourismus (Bowman 2005: 177) die Betonung der ökologischen Nachhaltigkeit durch die Religion herabsetzen.

Ausgehend von der Kritik an der vorherrschenden „Weißheit“ der Bewegung beziehen sich andere Kritikpunkte auf die Ansprüche der Gruppe auf Indigenität. Die Verwendung des Begriffs „indigen“ zeigt wohl eine Rücksichtslosigkeit oder ein mangelndes Bewusstsein für die Art und Weise, wie der Begriff politisiert wurde, die Machtdynamik und die Kämpfe vieler indigener Gruppen (z. B. in Lateinamerika, Nordamerika, Australien) und sogar Nordeuropa unter vielen anderen) weiterhin durchmachen. Da viele Aspekte der Spiritualität der Göttin Teil des ganzheitlichen Milieus sind, in dem die Aneignung verschiedener Kulturen Teil einer gültigen Kritik ist, kann argumentiert werden, dass diejenigen, die in Westeuropa neue religiöse Bewegungen bilden, besser problematisieren könnten, wie Indigenität konstruiert oder vorgestellt wird. Bewegungen wie diese können jedoch auch im positiveren Licht kultureller und religiöser Kreativität gesehen werden, zumal ein Großteil des Ziels darin besteht, ein kulturelles Ungleichgewicht zwischen Ungerechtigkeit und Marginalisierung sowohl der Natur als auch des Weiblichen zu beseitigen. Kathryn Rountree schreibt (unter Berufung auf Barnard): "Während Anthropologen" das Indigene "als anthropologisches Konzept heiß diskutieren, wird das Konzept" intuitiv von gewöhnlichen Menschen - Indigenen und Nicht-Indigenen - auf der ganzen Welt definiert, es hat Bedeutung "(Barnard in Rountree 2015: 8).

Rountree hat die Herausforderungen, denen sich spirituelle feministische Bewegungen wie der Glastonbury Goddess Temple stellen müssen, weiter umrissen, was Beobachtungen unterstützt, dass die Anbetung von Göttinnen strukturell ähnlich ist und die Anbetung eines monotheistischen männlichen Gottes ersetzt (Rountree 1999: 138). Zu den lokalen Gegenreaktionen gegen die Bewegung in Glastonbury selbst gehörten die Eröffnung eines Ladens für Phallusse, die Rückgewinnung von „Hern the Hunter“ durch männliche (und einige weibliche) zeitgenössische Heiden und Beltane-Feiern (1. Mai / XNUMX. Mai), die stark im Vordergrund stehen phallische Symbole, um dem entgegenzuwirken, was von einigen als Ungleichgewicht der Weiblichkeit in Glastonbury empfunden wird.

IMAGES

Bild 1: Der Tempel der Glastonbury-Göttin.
Bild 2: Das Glastonbury Tor mit der Göttin während der Prozession der Göttinnenkonferenz, 2010.
Bild 3: Die neun Morgen im Glastonbury Goddess Temple.

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Veröffentlichungsdatum:
26. MÄRZ 2021

 

 

 

 

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