Giulia Bonacci

Schashemene


SHASHEMENE-ZEITLINIE

1948-1950: Land wird in Shashemene an die Schwarzen der Welt (Mitglieder des äthiopischen Weltverbandes) vergeben.

1954: Die ersten Mitglieder des Äthiopischen Weltverbandes (EWF) aus Montserrat lassen sich auf dem Land Grant nieder.

1955: Mayme Richardson, internationale Organisatorin des äthiopischen Weltverbandes, kommt nach Jamaika, um den Land Grant bekannt zu machen und eine Mitgliedschaft zu beantragen.

1964: Das erste Mitglied der Rastafari Ethiopian World Federation aus den USA lässt sich in Shashemene nieder.

1965: Der jamaikanische Rastafari Noel Dyer wandert von Großbritannien nach Äthiopien.

1968: Der jamaikanische Rastafari (Mitglieder und Nichtmitglieder des äthiopischen Weltverbandes) kommt in kleinen Gruppen nach Shashemene.

1970: Der Shashemene Land Grant wird auf zwölf Familien aufgeteilt.

1972: Der erste Siedler der Zwölf Stämme Israels lässt sich in Shashemene nieder.

1974: Die äthiopische Revolution bringt eine Militärjunta an die Macht.

1975: Alle ländlichen Gebiete werden verstaatlicht, einschließlich des Shashemene Land Grant.

1986: Land wird an achtzehn Familien in Shashemene zurückgegeben.

1992: In Äthiopien wird das XNUMX-jährige Bestehen seiner kaiserlichen Majestät Haile Selassie I (HIM) gefeiert und die Ankunft wieder aufgenommen.

2007: Eine Feier zum äthiopischen Jahrtausend fand statt und die Zahl der Ankünfte und Siedlungen in Äthiopien erreichte ihren Höhepunkt.

2018: Die Rastafari in Äthiopien erhält einen Ausweis für Ausländer (Ausländer äthiopischer Herkunft).

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Shashemene ist der Name einer südlichen Marktstadt im Rift Valley in Äthiopien. Es liegt 250 km von der Hauptstadt Addis Abeba entfernt. Heute liegt es an der südlichsten Spitze des regionalen Bundesstaates Oromia. Diese Sekundärstadt ist seit den 1950er Jahren stetig gewachsen und zählte im Jahr 150,000 mindestens 2020 Einwohner, von denen viele Migranten aus verschiedenen Regionen Äthiopiens waren. Shashemene ist jedoch weltweit bekannt, weil mehrere hundert Rastafari „die Prophezeiung erfüllt“ haben und dort leben. Sie ließen sich auf dem vom äthiopischen Kaiser Haile Selassie I. gewährten Land nieder und bilden eine einzigartige Gemeinschaft von „Rückkehrern“ auf dem afrikanischen Kontinent. Infolgedessen wird der Name Shashemene in Äthiopien und international häufig verwendet, um diese Gemeinschaft und das symbolische Zentrum der Rastafari-Bewegung zu bezeichnen. Es wird als solches von Reggae-Künstlern gesungen, zum Beispiel Sydney Salmon's Shashemene in meinen Gedanken (Lachs 2000).

Der Kaiser von Äthiopien gewährte Land in Shashemene, um den „Schwarzen der Welt“, Mitgliedern des Äthiopischen Weltbundes (EWF), für ihre moralische und finanzielle Unterstützung während des Krieges mit Italien (1935-1941) zu danken. Der EWF wurde 1937 in New York von dem Äthiopier Melaku Beyan gegründet, um die öffentliche Meinung zu sensibilisieren und die Unterstützung für die Sache Äthiopiens zu zentralisieren. Als Zeichen der Wertschätzung wurden den Mitgliedern des EWF fünf Gashas Land oder 200 Hektar gewährt. Die mündliche Überlieferung der Rastafari-Bewegung gibt 1948 als Jahr des Landzuschusses an, während Archivrecherchen auf 1950 verweisen. Dieses Land befand sich in den 1960er Jahren in einer ländlichen Umgebung, befindet sich aber heute innerhalb der Stadtgrenzen und der Verwaltung. Es ist lokal als "Jamaica Sefer" oder jamaikanisches Viertel bekannt.

Aus verschiedenen Gründen im Zusammenhang mit der politischen Dynamik, die die Ansprüche von Back to Africa in der afrikanischen Diaspora in Amerika prägte, begann die Ansiedlung in Shashemene langsam. Es begann mit den ersten Siedlern Helen und James Piper, [Bild rechts] schwarzen Juden und Garveyiten, die ursprünglich aus Montserrat stammten und 1948 aus den USA nach Äthiopien und etwa 1954 nach Shashemene kamen. Sie gründeten ihre Farm und eine Schule und entwickelten soziale Netzwerke Beziehungen zu den umliegenden Äthiopiern. Ihnen folgten eine Handvoll Afroamerikaner verschiedener Konfessionen, darunter der Apotheker Gladstone Robinson, der erste Rastafari aus den USA im Jahr 1964, und Baptist Rev. William Hillman aus Georgia im Jahr 1965. Andere in Äthiopien lebende Afroamerikaner und afrikanische Karibiker waren sporadisch Besucher und die frühen Shashemene-Siedler gingen gelegentlich nach Addis Abeba, dann eine ganztägige Reise entfernt.

Die spektakuläre Reise von Noel Dyer, einem jamaikanischen Migranten Rastafari, der 1964 Großbritannien verließ und nach Shashemene ging, zeigt den Glauben und die Leidenschaft, mit der Rastafari sich insbesondere mit Äthiopien und Shashemene beschäftigt hat. Ein paar Jahre nach dem bahnbrechenden Staatsbesuch von Kaiser Haile Selassie I. [Bild rechts] in der Karibik im Jahr 1966 kamen Gruppen von Rastafari aus Jamaika in Shashemene an. Einige waren Mitglieder des EWF, andere nicht. Es waren ein paar Familieneinheiten, ein paar einzelne Schwestern und eine Mehrheit von Brüdern, Malern, Bauherren, Maurern, Zimmerleuten und Bäckern. Die Rastafari beantragten bei verschiedenen Gelegenheiten die äthiopische Krone und erhielten Unterstützung, hauptsächlich in Bezug auf Beschäftigung und Zugang zu Land. Im Juli 1970 wurde der Shashemene Land Grant nominell auf zwölf Personen oder Haushalte aufgeteilt, während mehr Menschen im Land ankamen, einschließlich der ersten Mitglieder, die von den zwölf Stämmen Israels entsandt wurden. Diese Organisation, ein Ableger des EWF mit einer unverwechselbaren Theologie, wurde 1968 in Jamaika von Vernon Carrington (Prophet Gad) gegründet. Es konzentrierte sich auf die Rückführung nach Äthiopien und war eng mit dem Wachstum der Reggae-Musik verbunden. 1969 besuchten sowohl der jamaikanische Premierminister Hugh Shearer als auch der Oppositionsführer Michael Manley Äthiopien, und Rastafaris Präsenz und Kultur wurden im Hinblick auf die Wahlen von 1972 in Jamaika instrumentalisiert, die schließlich von der sozialistischen Opposition gewonnen wurden.

Die kleine, aber wachsende Gemeinde, die auf dem Shashemene Land Grant lebte, war stark von der Revolution betroffen, die Äthiopien eroberte und Haile Selassie I im September 1974 entthronte. Obwohl sie aus Jamaika stammten, wurden die Rastafari-Siedler als Nutznießer der Krone in Äthiopien identifiziert und als solche wurden direkt durch den gewaltsamen Regimewechsel bedroht. Bis März 1975 verstaatlichte die Militärjunta, die Äthiopien regierte (Derg genannt), das gesamte ländliche Land des Landes, einschließlich des Shashemene Land Grant. Das panafrikanische Motiv dieses Zuschusses stand nicht vor dem sozialen Wandel in Äthiopien. Die Bewohner von Rastafari verloren den größten Teil des Landes, sicherten nur einige ihrer Häuser und viele beschlossen, das Land zu verlassen. Nur eine Handvoll junger Mitglieder der Zwölf Stämme Israels kamen Ende der 1970er Jahre an. Sie überlebten in einem Kontext von Bürgerkrieg, Ausgangssperre und Nahrungsmittelverhältnis mit sehr wenigen Besuchern, einschließlich Bob Marley im Dezember 1978. Nach verschiedenen Petitionen an die Regierung wurde 1986 einigen Familien in Shashemene schließlich Land zur Erleichterung gewährt ihre Lebensbedingungen.

Nach einem weiteren Regimewechsel im Jahr 1991 organisierte eine internationale Koalition von Rastafari in Äthiopien eine dreiwöchige Feier zum 1892. Geburtstag von Haile Selassie (2000). Nachdem Shashemene erneut auf der Diaspora-Agenda stand, wurden die Diaspora-Ankünfte im Jahr 2007 und 1980, dem Jahrtausendjahr im Gregorianischen und im Julianischen Kalender (letzteres in Äthiopien verwendet), mit Spitzenwerten wieder aufgenommen. Ein auffälliges Merkmal dieser Jahrzehnte war die zunehmende Vielfalt der „Rückkehrer“ nach Shashemene, die nicht nur aus Jamaika stammten, sondern auch aus den vielen Orten, an denen die Rastafari-Bewegung geblüht hatte. Der EWF war in den XNUMXer Jahren in Großbritannien wiederbelebt worden, und die zwölf Stämme Israels hatten ein Dutzend internationaler Zweigstellen aufgebaut. So kamen Rastafari aus allen karibischen Inseln und aus den westlichen Metropolen (USA, Großbritannien, Kanada) nach Shashemene. Darüber hinaus sandten zwei der historischen „Häuser“ von Rastafari in Jamaika, der Theokratische Orden von Nyahbinghi und der Äthiopien-Afrika-Schwarz-International-Kongress (EABIC, auch bekannt als Bobo Ashanti), Mitglieder nach Shashemene.

Wenn Shashemene eine Form der Enklave darstellt, [Bild rechts], dann mit porösen sozialen und räumlichen Grenzen. Mit Rastafari mit etwa fünfzehn Nationalitäten und vielen äthiopisch gemischten Haushalten ist es eine kosmopolitische Gemeinschaft, die enge Beziehungen zu Familienmitgliedern im Ausland und anderen Rastafari-Kollegen weltweit unterhält. Der Lebensraum der Nachbarschaft ist gemischt, Rastafari und Äthiopier leben in denselben Straßen, und natürlich wächst die Bevölkerung der Äthiopier viel schneller als das Siedlungstempo von Rastafari. Rastafari in Shashemene stellen kein von ihrer Umgebung getrenntes Gebiet dar, sie sind eng mit der lokalen Struktur verbunden, die unter der Kontrolle der äthiopischen Verwaltung und der Bevölkerung bleibt.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Die ersten Siedler des Shashemene Land Grant waren schwarze Juden aus den USA, und laut mündlicher Überlieferung kamen Ende der 1950er Jahre auch schwarze Muslime. Einer der frühen Siedler war ein Baptistenminister, auch aus den USA. Diese verschiedenen religiösen Zugehörigkeiten veranschaulichen den ökumenischen Charakter des EWF in seinen Anfängen. Dies war ein besonders auffälliger Charakter des EWF in den USA und bis in die späten 1950er Jahre, bis der internationale Organisator Mayme Richardson 1955 von New York nach Jamaika kam, um die Mitgliedschaft im EWF zu erneuern. Bis dahin wurden die jamaikanischen Rastafari, die zuvor Schwierigkeiten hatten, in den EWF einzutreten, ermächtigt und entwickelten ihre eigenen lokalen Zweigstellen des EWF in Kingston. Die ersten Gruppen jamaikanischer Rastafari, die sich in Shashemene niederließen, kamen aus diesen Zweigen. Ihnen folgten Mitglieder der Zwölf Stämme Israels, die beim Shashemene Land Grant immer noch eine zahlenmäßige Mehrheit vertreten. Danach siedelten sich Rastafari, die verschiedene „Häuser“ repräsentierten (wie der Theokratische Orden von Nyahbinghi und der Äthiopien-Afrika-Schwarz-International-Kongress), sowie nicht angeschlossene Rastafari an.

Heute ist die Shashemene-Gemeinschaft eine Rastafari-Gemeinschaft, die sich aus verschiedenen Konfessionen und Zugehörigkeiten zusammensetzt und daher eine Vielzahl von Lehren und Überzeugungen aufweist, die die internationale Rastafari-Bewegung widerspiegeln. Trotzdem verpflichten sich alle, den König der Könige, Lord of, zu begrüßen Lords, erobernder Löwe von Juda, Kaiser Haile Selassie I; und sie zeigen tiefe Liebe zu Äthiopien sowie einen starken Anspruch auf Erlösung durch Rückführung nach Afrika. Symbolisch betrachten sie Afrika als Zion (ein heiliges Land, in dem Gott wohnt), [Bild rechts], das im Gegensatz zu westlichen Räumen, Werten und Institutionen steht, die Babylon (ein Ort des Exils und der Verderbtheit) genannt werden. Mehr als jede andere Gemeinschaft haben Rastafari einen besonderen Anspruch auf Shashemene: Land wurde von Haile Selassie I, ihrem Gott und König, der zentralen Figur ihrer Kosmologie und Weltanschauung, gewährt. Infolgedessen fühlen sie sich deshalb besonders besorgt und dazu berechtigt.

RITUALS / PRACTICES

Der Rastafari-Kalender wird in Shashemene gefeiert, und insbesondere zwei Daten ziehen sowohl lokale als auch internationale Menschenmengen in die Gemeinde: der 23. Juli, der Tag der Erde (Geburtstag) von Kaiser Haile Selassie I. und der 2. November, die Krönung von Kaiser Haile Selassie I. Andere Wichtige Daten sind Kaiserin Menen Asfaw Earthday (3. April), Marcus Garvey Earthday (17. August) sowie äthiopische Weihnachten (7. Januar) oder Neujahr (11. September). Einige Rastafari, insbesondere der Bobo (EABIC), halten den Sabbat ein.

Der Hauptort der Verehrung ist das Tabernakel von Nyahbinghi, [Bild rechts] ein heiliger kreisförmiger Raum, in dem die Trommeln von Rastafari geschlagen und der Feuerschlüssel angezündet werden. Abhängig von der Anwesenheit und dem Engagement der Bewohner finden zusätzlich zu den Hauptfeiern des Rastafari-Kalenders wöchentliche oder monatliche rituelle Versammlungen statt. Die Bobo halten ihre eigenen rituellen Gottesdienste im Bobo-Lager ab, das zeitlich verschiedene Orte hatte.

Regelmäßige Treffen, Musik und Unterhaltung finden regelmäßig im Hauptquartier der Zwölf Stämme Israels und im Hauptquartier des EWF statt. Zu bestimmten Anlässen, wie der Feier am 23. Juli, konnte der Tag mit einer Feier im Tabernakel beginnen und spät in der Nacht mit einem Soundsystem oder einem Reggae-Konzert im Hauptquartier der Zwölf Stämme enden. An diesem Tag wurde eine Wagenkolonne mit Trommeln, Flaggen und Familien organisiert, die in bunten Lastwagen kletterten, die langsam von der Nachbarschaft ins Zentrum der Stadt Shashemene und zurück fuhren und so Rastafaris Präsenz und Ästhetik der breiteren äthiopischen Bevölkerung zeigten.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die formelle Vertretung der Shashemene-Gemeinschaft war schon immer umstritten. Verschiedene Fraktionen des EWF haben sich lange Zeit widersetzt, und während der EWF eine historische Legitimität in Bezug auf die Landbewilligung besitzt, haben zwölf Stammesmitglieder seit den 1970er Jahren eine zahlenmäßige Mehrheit. Bis heute folgen die meisten Dialoge und Verfahren gegenüber den äthiopischen lokalen und nationalen Regierungen zwei Kanälen, einer über den EWF, der jetzt mit einer starken Führung wiederbelebt wird, und der andere über die zwölf Stämme Israels.

Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Gemeindeverbänden. Die älteste ist die Jamaica Rastafari Development Community (JRDC), die seit Anfang der 2000er Jahre funktioniert. Es vereint die verschiedenen Rastafari-Häuser in Shashemene mit Ausnahme des EWF und betreibt eine Grund- und eine weiterführende Schule. Andere Organisationen waren von kurzer Dauer; Aber einige sind von Dauer, wie Ancient of Days, das sich auf Elder's Pflege konzentriert, und Positive Action Charity Organization, die die Yawenta School leitet. Darüber hinaus unterstützen eine Reihe von Organisationen im Ausland lokale Initiativen, wie die Shashemene Foundation und IDOR in den USA, Sick Be Nourished in Großbritannien und Yawenta France, wodurch Shashemene sowohl lokal als auch in einem weiten diasporischen Raum eingeschrieben wird.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Die Shashemene-Community steht vor einer Reihe von Herausforderungen. Einige sind interne Herausforderungen, die mit dem Aufbau einer Gemeinschaft von Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund verbunden sind, die an Glauben und Erfahrung gebunden sind. [Bild rechts] Die meisten Herausforderungen hängen jedoch mit der äthiopischen Umwelt zusammen: Das wirtschaftliche Überleben und die lokale soziale Integration sind wichtige Themen. Viele Rückkehrer entwickeln verschiedene Unternehmen und verfügen über wertvolle Fähigkeiten, aber Bargeld und Kapital für Investitionen sind oft schwer zu beschaffen. Während die Beschäftigungsmöglichkeiten knapp sind, liegt der Arbeitspreis im internationalen Vergleich immer erheblich. Diese Gemeinschaft hat eine Revolution (1974), einen Bürgerkrieg und einen gewaltsamen Regimewechsel (1991) überlebt. Es hat sich nie aktiv in der äthiopischen Nationalpolitik engagiert, wird aber oft mit der äthiopischen Krone in Verbindung gebracht und trifft als solche auf die Feindseligkeit der Oromo-Nationalisten, die die ehemaligen Kaiser Menelik und Haile Selassie als Kolonialisten betrachten. In Shashemene, einer großen Stadt im Süden von Oromia, kommt es immer wieder zu Gewaltausbrüchen, die durch größere politische und ethnische Spannungen motiviert sind. Diese Gewaltausbrüche zielen nicht direkt auf die Rastafari-Gemeinschaft ab, aber sie bleibt eine kleine und verletzliche Gemeinschaft und eine leichte Beute willkürlicher Landraub und lokaler Korruptionspraktiken.

Die Ankündigung der äthiopischen Regierung aus dem Jahr 2017, den in Äthiopien lebenden Rastafari formelle Aufenthaltsrechte zu gewähren, wurde in den folgenden Jahren umgesetzt und markiert einen wichtigen Schritt in der rechtlichen Integration der in Äthiopien lebenden Rastafari. Für die Rastafari und ihre Kinder war diese formelle Anerkennung nach Jahrzehnten ohne Papiere und ohne Aufenthalts- oder Zugangsrecht zur äthiopischen Staatsbürgerschaft mit einem Seufzer der Erleichterung verbunden. Trotz dieser wichtigen Geste bleibt das größere internationale Bild von „Rückkehrern“ aus der alten afrikanischen Diaspora nach Afrika ein nicht angesprochenes Menschenrechtsproblem. Dieses Thema steht im Mittelpunkt der gegenwärtigen Diskussion über und des Kampfes um Wiedergutmachung für die Sklaverei.

IMAGES

Bild # 1: Helen Piper, Gladstone Robinson und James Piper vor dem Haus der Pipers in Shashemene. 1965. Privatarchiv, G. Robinson.
Bild 2: Kaiser Haile Selassie I.
Bild 3: Willkommensschild am Eingang zur Stadt Shashemene.
Bild 4: Wandmalerei eines Rastamanen in äthiopisch inspirierter Ikonographie.
Bild 5: Das Nyahbinghi-Tabernakel in Shashemene.
Bild 6: Eine Versammlung der Shashemene-Gemeinschaft.

Gemeindeversammlung im Tabernakel

VERWEISE**
** Sofern nicht anders angegeben, stammt der Inhalt dieses Profils von Giulia Bonacci, Exodus! Erben und Pioniere, Rastafari Rückkehr nach Äthiopien, University of the West Indies Press (2015).

ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN

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Lachs, Sydney. Shashemene in meinen Gedanken. Zugriff von https://www.youtube.com/watch?v=YdvnENC_u0E auf 15 Dezember 2020.

Veröffentlichungsdatum:
19 Dezember 2020

 

 

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