Giuseppe Giordan Adam Possamai

Internationale Vereinigung der Exorzisten

 

INTERNATIONALER VEREIN DER EXORZISTEN-ZEITPLAN

1925 (1. Mai): Gabriel Amorth wurde in Modena, Italien geboren.

1954: Amorth wird zum römisch-katholischen Priester geweiht.

1986 (Juni): Pater Gabriel Amorth wird offizieller Exorzist.

1991 (4. September): Die Internationale Vereinigung der Exorzisten wurde mit Pater Amorth als Präsident gegründet.

1994: Die erste offizielle internationale Konferenz des Vereins findet statt.

1999: Ein neuer Ritus des Exorzismus wird veröffentlicht und ersetzt den Ritus von 1614 385 Jahre später.

2000: Pater Amorth tritt als Präsident der International Association of Exorcists in den Ruhestand und wird ihr Ehrenpräsident auf Lebenszeit.

2013: Der Verein beginnt zusammen mit dem Sacerdos-Institut des Päpstlichen Athenaeum Regina Apostolorum in Rom mit der Förderung einwöchiger Schulungen für Priester und Laien im Ministerium für Exorzismus.

2014 (13. Juni): Die Kongregation für Geistliche hat die Statuten der Vereinigung gebilligt und ihren rechtlichen Status verliehen, indem sie sie als private Vereinigung der Gläubigen nach kanonischem Recht anerkannt hat.

2016 (16. September): Pater Amorth starb im Alter von einundneunzig Jahren an Lungenkomplikationen.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Internationale Vereinigung der Exorzisten (IAE), die heute von Pater Francesco Bamonte geleitet wird, wurde 1991 in Italien von Pater René Chenessau, Exorzist der Diözese Pontoise (Paris), und von Pater Gabriel Amorth (1925-2016) gegründet. [Bild rechts] ein berühmter römischer Exorzist der Gesellschaft von San Paolo und Mitglied der Päpstlichen Mariana International Academy (nicht zufällig, da es in der christlichen Tradition die Jungfrau Maria ist, der Gott der Vater die Macht gibt, die zu zerschlagen Schlangenkopf mit den Füßen, und Maria weihen sich den Exorzisten.

Sein Ursprung liegt in Chenessaus und Amorths Beobachtung ihrer Gesellschaft in den 1980er Jahren, insbesondere in der Zunahme okkulter Praktiken und in der Zahl der Gläubigen, die sich an einen Exorzisten wandten, um Hilfe zu erhalten. Sie hielten es für notwendig, ein internationales Netzwerk aufzubauen, das sich aus denjenigen zusammensetzt, die sich mit diesem Phänomen befassen. Das offizielle Gründungsdatum der IAE war der 4. September 1991, das Datum des ersten Treffens der Gruppe der Exorzisten. Bis zum Jahr 2000 gab der Verein an, 200 Mitglieder zu haben (Collins 2009).

Bei ihren ersten Treffen erkannten die Exorzisten der IAE die Notwendigkeit, Psychologen und Psychiater in ihre Aktivitäten einzubeziehen. An der zweiten offiziellen Konferenz, die 1993 von der IAE organisiert wurde, nahmen 1994 Exorzisten teil. 2005 wurde die erste offizielle internationale Konferenz organisiert und in mehreren Sprachen mit Simultanübersetzung mit einundachtzig Teilnehmern durchgeführt. Während der internationalen Konferenz 1927 wurden die Teilnehmer auch von Papst Benedikt XVI. (2000 -) empfangen. Zu den Aktivitäten, die die IAE seit XNUMX fördert, gehören die Schule für Exorzisten, die einige Tage im Jahr stattfindet, und verschiedene spirituelle Übungen für Exorzisten.

Zum Zeitpunkt der Gründung des Vereins gab es vierzig IAE-Mitglieder; 2017 waren es mehr als 500 (130 davon sind Laienhilfskräfte). Anfangs waren fast alle Mitglieder des Vereins Italiener, heute machen Italiener nur noch etwas mehr als die Hälfte der Mitglieder aus. Seit 1994 organisiert der Verein alle zwei Jahre eine große fünftägige internationale Konferenz. Die jüngsten zogen mehr als 100 italienische Priester und Exorzisten sowie etwa achtzig ausländische Priester und Exorzisten an. Hilfskräfte (wie Laien aus Gebetsgruppen, Psychologen, Ärzte, Anwälte, Seelsorger) aus allen Kontinenten nehmen ebenfalls teil. In den ungeraden Jahren wird jedoch eine italienische nationale Konferenz organisiert. Angesichts der zunehmenden Zahl von Exorzisten und damit des größeren Ausbildungsbedarfs organisierte die IAE 2017 erstmals auch einen Neo-Exorzisten-Ausbildungskurs, der in Rom abgehalten wurde.

Seit 2013 veranstaltet die IAE jedes Jahr zusammen mit dem Sacerdos-Institut des Päpstlichen Athenaeum Regina Apostolorum in Rom [Image at ritght] einen einwöchigen Schulungskurs, der Priestern und Laien einen theoretischen und praktischen Grundkurs bietet Ministerium für Exorzismus. Während der ersten beiden akademischen Jahre (2004–2005 und 2005–2006) dauerte der Kurs vier Monate; Seit 2007 ist der Kurs fokussierter und damit intensiver geworden und dauert nur eine Woche, um den ständig steigenden Anforderungen aus verschiedenen Teilen der Welt gerecht zu werden. Es ist interessant festzustellen, dass 2008 die Ausbildung, die die Päpstliche Regina Apostolorum-Universität weltweit bekannt gemacht hatte, ausgesetzt wurde. Die Organisatoren forderten ein „Sabbatjahr“ des Nachdenkens, um die Organisation des Kurses zu überdenken, da der Kurs im ersten Jahr enorme Auswirkungen auf die internationalen Medien hatte.

Der fünfte Kurs im Jahr 2010 sah die Veröffentlichung des Films vor, The Rite, die Anfang 2011 stattfand und fast mit dem sechsten Kurs zusammenfiel. Dieser Film mit Anthony Hopkins, produziert von New Line und vertrieben von Warner Bros. Er wurde vom Aufsatz von 2009 inspiriert Der Ritus: Die Herstellung eines modernen Exorzisten von dem Journalisten Matt Baglio (2009), der an einem der ersten Kurse im Päpstlichen Athenaeum Regina Apostolorum teilgenommen hat. Nach dem elften Kurs im Jahr 2016 wurde der Dokumentarfilm Liberami von der Regisseurin Federica Di Giacomo produziert, die am zehnten Kurs teilnahm, indem sie einige der Teilnehmer filmte und interviewte. Im Jahr 2017 fand während des Kurses auch ein Diskussionsforum zu diesen Filmen statt.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Der Verein glaubt an die zunehmende Präsenz des Teufels in unserer Gesellschaft und an den Mangel der katholischen Kirche, um mit diesen Angriffen fertig zu werden. Die Gründer hatten eine Zeit erlebt, in der die Exorzismen stark zurückgingen und sogar selten waren (Young 2016). Der Verein wurde gegründet, um die Praxis des Exorzismus in der Kirche wiederzubeleben, Exorzisten beim Austausch von Perspektiven und Ideen zu unterstützen und die neue Generation von Fachleuten auszubilden.

Das katholische Ritual des Exorzismus wird durchgeführt, wenn verstanden wird, dass Menschen vom Teufel betroffen und / oder besessen sind. Pater Gabrielle Amorth (2016: 66–75) unterscheidet teuflischen Besitz, der selten ist, von teuflischem Ärger (physische oder psychische Angriffe eines Dämons), Besessenheit (von einem Dämon ausgelöste Störungen oder Halluzinationen) und Befall (dämonische Störungen, die Häusern zugefügt werden) , Gegenstände oder Tiere). Er hat behauptet, 50,000 Fälle behandelt zu haben, von denen nach seiner Einschätzung nur vierundachtzig authentisch waren.

Pater Amorth behauptet, dass der Exorzismus vor dem Christentum existierte und dass er in „praktisch allen alten Kulturen“ bekannt war (Amorth 2016: 97). Er erklärt, dass alte magische Rituale einfach der Vorläufer christlicher Rituale waren, bevor sie „durch die Wahrheit Christi erleuchtet“ wurden. In Bezug auf den Säkularisierungsprozess behauptet Pater Amorth: „Wenn der Glaube an Gott abnimmt, nimmt der Götzendienst und die Irrationalität zu; Der Mensch muss dann anderswo nach Antworten auf seine bedeutungsvollen Fragen suchen “(2016: 53). Er glaubt, dass dies zu einer Zunahme der Praxis im Okkultismus geführt hat, was die Aufmerksamkeit des Teufels auf sich gezogen hat. Als er diesen Verein gründen wollte, war er jedoch besorgt, dass der Exorzismus von protestantischen Gruppen besser organisiert werden könnte. In der Übersetzung seines Bestseller-Buches von 1999 gibt Amorth (1999: 15) zu, ein Interesse am Exorzismus zurückbringen zu wollen, "das in der Vergangenheit unter Katholiken gefunden wurde, jetzt aber nur noch unter Protestanten zu finden ist". Er bestätigt seine Behauptung später in seinem Buch damit

Wie beim Studium und der Verbreitung der Bibel bleiben die Katholiken hinter einigen protestantischen Konfessionen zurück. Ich werde nie müde, dies zu wiederholen: Rationalismus und Materialismus haben einen Teil der Theologen verschmutzt… (Amorth 1999: 173).

Sein Ziel ist es daher, zur Wiederherstellung der pastoralen Praxis des Exorzismus in der katholischen Kirche beizutragen (Amorth 1999: 174). Er erkennt an, wie schwierig es für jemanden in Not ist, einen Exorzisten zu finden, und rät den Menschen sogar, stattdessen zu einer katholischen Gruppe zur charismatischen Erneuerung zu gehen (Amorth 2016: 100), einer Bewegung, die sich in den USA entwickelt hat und von den Befreiungsgebeten der Pfingstbewegung beeinflusst wird ( 1999: 120). Amorth (1999: 34) behauptet, dass "während Besitztümer heute noch relativ selten sind, wir Exorzisten auf eine große Anzahl von Menschen treffen, die vom Teufel in Bezug auf Gesundheit, Arbeit oder Beziehungen getroffen wurden."

Das volle Ritual des Exorzismus im Christentum wird immer noch als die Aufgabe der katholischen Kirche angesehen; Amorth verweist jedoch auf die Unfähigkeit seiner Kirche, einen Dienst der Befreiung zu leisten (dh Rituale, um die Menschen von der Gegenwart des Teufels zu reinigen, auch wenn sie nicht besessen sind). Wir lesen, dass die Zunahme der Zahl der Exorzisten nicht unbedingt die Bedeutung hat, die eine umfassendere Bereitstellung des römischen Rituals ermöglicht, sondern dass der Katholizismus mit dem Protestantismus Schritt halten kann, um eine Lücke im Dienst zu schließen, die einige haben Protestantische Gruppen scheinen sich gefüllt zu haben. Amorth (1999) behauptet, dass das aktuelle Ritual nicht die Fälle behandelt, in denen Menschen von einem bösen Einfluss betroffen sind; Er verweist auch auf den Mangel an Exorzisten in anderen europäischen Ländern als Italien und stellt fast neidisch fest, dass einige protestantische Konfessionen die Angelegenheit ernster nehmen als die katholische Kirche. In seinem Buch führt Amorth keine theologische Diskussion über ihre Unterschiede zur katholischen Kirche. Stattdessen schreibt er sehr positiv: "Sie untersuchen ein Ereignis, und wenn sie nach ihrem Unterscheidungsprozess Hinweise auf teuflische Aktivität finden, exorzieren sie mit einer Wirksamkeit, die ich oft persönlich miterleben konnte" (Amorth 1999: 172). Dieser Exorzist akzeptiert jedoch nicht die charismatische Unterscheidung zwischen einfachem und formalem Exorzismus. Er argumentiert, dass der Exorzismus auf Priester beschränkt sein sollte und dass charismatische „Befreiungsgebete“ nicht zum Exorzismus passen. Exorzismus ist für ihn Teil eines sakramentalen christlichen Lebensstils (Collins 2009: 172). Auf der anderen Seite befürwortet Francis MacNutt, ein hochgebildeter römisch-katholischer Priester, den Befreiungsdienst als eine Form des geringfügigen Exorzismus, der ohne Bezugnahme auf die kirchlichen Autoritäten praktiziert werden kann. Dieser Priester behauptet, dass Fälle, die einen größeren Exorzismus erfordern, so selten sind, dass er nie einem einzigen begegnet ist (Collins 2009: 56–57). Ein belgischer Erzbischof, Leon-Joseph Suenens, widerlegt jedoch die Befreiungspraxis der Charismatiker als eine Art „geringfügigen“ Exorzismus und erklärt, es sei Sache der römisch-katholischen Kirche, die Richtlinien für die Ausübung von Exorzismus und Befreiung zu formalisieren (Collins 2009: .81). Pater Driscoll (2015: 128) schreibt über Katholiken, die Dämonen „auf die gleiche dramatische Weise wie ihre pfingstlichen Kollegen“ vertreiben wollen, und betont, dass Gebet und Sakramente das geeignetste Mittel sind, um diese Dämonen zu bekämpfen. Driscoll bezeichnet Befreiung sogar als den Wilden Westen der Dämonenkämpfe (2015: 181) und gibt dies an

Die katholische Kirche hat keine offiziellen Befreiungslehren, Minister oder Riten. Das Befreiungskonzept, einschließlich seiner Theologie, Verfahren und Terminologie, wurde von der Pfingstgemeinde entlehnt und / oder von den Befreiungsfachleuten selbst erfunden. Das Gebet und die Sakramente sind das traditionelle katholische Mittel zur Bekämpfung von dämonischen Angriffen auf niedriger Ebene (2015: 141).

Ungefähr zu der Zeit, als Paul VI. (1897-1978) die Ordnung der Exorzisten innerhalb der katholischen Kirche aufgab (Muchembled 2000), entwickelte sich die katholische charismatische Erneuerung 1967 in den USA und in den 1970er Jahren international (Csordas 2007). Dies ist eine Bewegung, die Elemente des Katholizismus und der Pfingstbewegung zusammenfasst. Einer seiner Führer war Kardinal Leon Joseph Suenens, der 1982 ein von Pauline Editions veröffentlichtes Buch mit einem Vorwort von Kardinal Ratzinger schrieb. Amorth (1999: 173) zitiert eine nützliche Passage:

Zu Beginn entdeckten viele Katholiken, die mit der Erneuerungsbewegung verbunden waren, die Praxis der Befreiung unter Christen anderer Traditionen, die hauptsächlich den Freikirchen oder Pfingstlern angehörten. Die Bücher, die sie zum größten Teil lesen und noch lesen, stammen aus diesen Konfessionen. In ihrer Literatur gibt es eine enorme Fülle von Informationen über den Teufel und seine Akolythen, über Hexerei und ihre Methodik und so weiter. In der katholischen Kirche wurde dieses Feld fast brach gelassen. Unsere Richtlinien für eine spezifische pastorale Reaktion sind für unsere Zeit unzureichend.

Amorth (1999: 186–87) kritisiert dann Kardinal Suenens dafür, dass er Exorzismus nicht als Sakrament betrachtet. In der oben zitierten Erklärung sehen wir einen starken Zusammenhang zwischen dem erneuten Interesse am Exorzismus und der Einfuhr eines Befreiungsdienstes in die katholische Kirche durch die katholische charismatische Erneuerung, die eine treibende Kraft für die Schaffung dieser Vereinigung innerhalb des Katholizismus war.

Pater Amorth (2016: 87) besteht darauf, dass jeder aus einer Religion oder Nicht-Religion von Dämonen angegriffen werden kann, aber dass Exorzismus und Befreiungsgebete nur für Menschen funktionieren können, die in „Gottes Gnade“ leben. Der ehemalige führende italienische katholische Exorzist erhebt hier einen Anspruch auf eine von Pfingstlern stark geförderte Befreiungspraxis.

In Bezug auf den Katholizismus besteht der Drang von Menschen wie Amorth nicht unbedingt darin, mehr Priester in die Kirche zu bringen, sondern mehr der bestehenden Priester der Kirche darin zu schulen, wie man den Teufel vertreibt.

RITUALS / PRACTICES

Laut Giuseppe Ferrari, einem der Organisatoren der Schulungen,

Was diese akademische Initiative auszeichnet, ist ihr multidisziplinärer Ansatz. Tatsächlich wird das Thema Exorzismus unter verschiedenen Gesichtspunkten behandelt: theologisch, kanonisch, anthropologisch, phänomenologisch, soziologisch, medizinisch, pharmakologisch, psychologisch, rechtlich und kriminologisch. Diese Umgebung, die sich bewährt hat, ermöglicht eine umfassende Ausbildung und ist einzigartig im Bereich der Hochschulausbildungsprogramme.

In seiner Eröffnungsrede zum Verlauf des Jahres 2017 hob Ferrari die Gefahr hervor, die von einem neuen spirituellen Phänomen, dem „spirituellen Satanismus“, ausgeht, das sich darauf bezieht, Satan als guten Geist darzustellen und damit die Tür für die negativen Handlungen des bösartigen Menschen zu öffnen. Er bat die Teilnehmer auch, über die Tatsache nachzudenken, dass „im Bereich des Exorzismus und des Befreiungsgebetes ein wachsender Bedarf an gründlichen Vorbereitungen besteht, um Praktiken zu vermeiden, die nach kanonischem Recht nicht zulässig sind“. Laut Ferrari sollte man beachten, dass "bestimmte kirchliche Gruppen zunehmen, die unter der Führung von Laien Bitten machen, um die Befreiung vom Zustrom von Dämonen zu erreichen". In diesem Zusammenhang zitierte Ferrari den Brief an die Bischöfe über die Exorzismusregeln der Kongregation für die Glaubenslehre (29. September 1985), in dem einige der Normen des kanonischen Rechts dargelegt wurden (Canon 1172). In diesem Brief heißt es, dass niemand legitimerweise Exorzismen an einer besessenen Person durchführen könne, wenn er oder sie keine spezielle und formelle Lizenz vom örtlichen Bischof erhalten hätte. Den Laiengläubigen sei es nicht gestattet, die Formel des Exorzismus gegen Satan und die rebellischen Engel anzuwenden und dass die Bischöfe aufgefordert werden, wachsam zu sein, damit diejenigen, die nicht über die formelle Lizenz verfügen, keine Exorzismusriten führen sollten. Es scheint daher klar zu sein, dass die Kirche ein wachsendes Phänomen in Schach halten muss, das sich sonst wahrscheinlich der Kontrolle der Institution entziehen könnte.

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Kongregation für Geistliche genehmigte die Statuten der Vereinigung und verlieh ihr am 13. Juni 2014 ihren rechtlichen Status, indem sie die IAE als eine private Vereinigung von Gläubigen nach kanonischem Recht anerkannte. [Bild rechts]

Artikel 3 des Statuts beschreibt die Ziele des Vereins: a) Förderung der ersten Grundausbildung und der anschließenden laufenden Ausbildung von Exorzisten; b) Begegnungen zwischen Exorzisten, insbesondere auf nationaler und internationaler Ebene, zu fördern; c) die Einbeziehung des Dienstes des Exorzisten in die Gemeinschaftsdimension und in die gewöhnliche Seelsorge der örtlichen Kirche zu fördern; d) das richtige Wissen über diesen Dienst unter den Menschen Gottes zu fördern; e) Förderung von Studien zum Exorzismus in seinen verschiedenen Aspekten; f) Förderung der Zusammenarbeit mit Experten für Medizin und Psychiatrie.

Alle diese Ziele heben einige problematische Aspekte im Zusammenhang mit der Rolle des Exorzisten hervor, mit denen sich der Verband konfrontiert und befasst. Aus institutioneller Sicht müssen Priester, die Exorzisten werden wollen, zunächst geschult werden, um magische Experimente oder sogar Missbräuche der Exorzismuspraxis zu vermeiden. Exorzisten müssen sich vernetzen, um zu verhindern, dass sie zu Einzelunternehmern werden, die manchmal für Zauberer gehalten werden. Es ist notwendig, die Rolle des Exorzisten innerhalb der Gemeinschaften bekannt zu machen, um zu verhindern, dass die Gläubigen, die glauben, besessen zu sein, auf Riten anderer religiöser Konfessionen wie der Pfingstler zurückgreifen. Es gibt auch die kulturelle Dimension, die Notwendigkeit, der Praxis des Exorzismus und den damit verbundenen Überzeugungen eine vernünftige, wenn nicht rationale Grundlage für „Glaubwürdigkeit“ zu geben. Schließlich ist es wichtig, die Zusammenarbeit mit Ärzten und Psychiatern bei der Suche nach Legitimität durch die Wissenschaft zu suchen.

Nach dem Statut können die Mitglieder (Exorzisten) und die Aggregate dem Verein angehören. Exorzisten müssen von ihrem Bischof die ausdrückliche Erlaubnis erhalten haben, um den Ritus des Exorzismus praktizieren zu können. Die Aggregate sind die katholischen Gläubigen, sowohl Priester als auch Laien, die den Exorzisten bei der Ausübung ihres Dienstes helfen. Um der Vereinigung anzugehören, müssen die Aggregate eine schriftliche Anfrage an das Zentralsekretariat richten und ein Präsentationsschreiben des Exorzisten beifügen, mit dem sie zusammenarbeiten.

 PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN                                                                                             

Einige Gruppen, die sich im Kampf gegen den Teufel engagieren, wurden am Rande der katholischen Kirche geboren. Beispielsweise ist die USEDEI, die Internationale Fachhochschule für Exorzismus, Dämonologie und Eschatologie, in Turin tätig. Die Universität, zu deren Professoren Priester, Bischöfe und Laien zählen, bietet regelmäßig Konferenzen und Kurse zu verschiedenen Themen im Zusammenhang mit Exorzismus und Besitz an. Dazu gehören: "Exorzismuspraxis", "Angelologie und Dämonologie", "Grundelemente der Physiologie und der menschlichen Pathologie zur Exorzisierung der Heilpraxis"; "Exorzismus in der Geschichte der Religionen und der Kulturanthropologie;" "Agiographie der Heiligen in der Geschichte: Exorzistische Heilige und Heilige besessen;" "Moderne Formen der Esoterik und Beziehungen zur Alternativmedizin;" "Mariologie: Marys Rolle im Kampf gegen Satan;" "Eschatologische Themen: Hölle, Fegefeuer, Paradies, Schwebe;" "Unterschwellige Botschaften in Massenmedien und Musik;" und "Psychosomatische spirituelle Krankheit: Ursachen und Therapien mit Gebet für Heilung und Befreiung."

Die größte Herausforderung für die IAE könnte darin bestehen, eine ausreichende Basis ausgebildeter Exorzisten zu schaffen. Italien spielt daher seit mehr als zwanzig Jahren eine führende Rolle bei der Organisation und Systematisierung des katholischen Kampfes gegen den Teufel. Dies liegt nicht nur daran, dass die Zahl der Exorzisten in diesem Land erheblich zugenommen hat, sondern auch daran, dass mehrere Diözesen offiziell spezielle Büros eröffnet haben, in denen Menschen aufgenommen werden, die sich besessen fühlen. Eine größere Anzahl von Seminaren wird abgehalten, um die Exorzisten auf ihre Mission vorzubereiten, und fast immer finden solche Initiativen in lokalen und nationalen Zeitungen große Beachtung. In der Diözese Mailand, einer der größten Diözesen der Welt mit mehr als 1,000 Pfarreien und 5,000,000 Einwohnern, hat sich die Zahl der Exorzisten in den letzten zehn Jahren mehr als verdoppelt und ist von vier auf zehn Priester gestiegen, die an solchen Ritualen beteiligt waren. Seit 2012 hat die Diözese ein Büro mit einer eigenen Telefonleitung eröffnet, über die täglich eine Person zur Verfügung steht, um denjenigen Anweisungen zu geben, die den nächsten Exorzisten kontaktieren müssen. Darüber hinaus stieg die Teilnahme an der lombardischen Bischofskonferenz unter der Leitung der Diözese Mailand von achtzehn Exorzisten im Jahr 2003 auf zweiunddreißig im Jahr 2016. Die Bischofskonferenz bringt die Exorzisten dieser Region jedes Jahr für einen Tag zusammen, über den sie sprechen die Probleme, auf die sie gestoßen sind, und suchen nach gemeinsamen Lösungen.

Auf die gleiche Weise wird auch die Bischofskonferenz von Triveneto im Nordosten Italiens organisiert, auf der sich die Stadt Venedig befindet: Die Bischöfe haben in den letzten zehn Jahren mindestens einen Exorzisten für jede Diözese ernannt. Wenn zu Beginn der 2000er Jahre die Exorzisten in dieser kirchlichen Region etwas mehr als zehn waren, ist die Zahl in letzter Zeit auf fast fünfzig gestiegen. Einige Diözesen (wie die von Verona, Padua, Vicenza, Trient) haben mehrere Priester, die vom Bischof ermächtigt werden, den Ritus des Exorzismus zu feiern.

Wie uns ein von uns befragter Exorzist mitteilte (Giordan und Possamai 2018), besteht die größte Herausforderung für die Zukunft darin, „professionelle“ Priester vorzubereiten, die in der Lage sind, diesen Dienst auszuführen, da nach seiner Erfahrung die Zahl der Hilfesuchenden ständig zunimmt. Neben Priestern, die den Ritus des Exorzismus legitim durchführen können, müssen auch Laien, Männer und Frauen, geschult werden, die den Exorzisten bei der Vorbereitung des Ritus unterstützen und den Betroffenen helfen, die von den „Beschwerden des Exorzismus“ betroffen sind Seele “in ihrem täglichen Leben.

Neben dem Professionalisierungsprozess betonten die von uns befragten Exorzisten auch die Notwendigkeit, die Präsenz von Exorzisten vor Ort zu strukturieren. Ziel ist es, dass die Exorzisten nicht als etwas „Außergewöhnliches“ erscheinen, sondern als ein Aspekt ihrer „gewöhnlichen Seelsorge im Gesundheitswesen“. Auf diese Weise können Exorzisten Menschen, die von körperlichen Krankheiten betroffen sind, auf die gleiche Weise helfen wie Menschen, die glauben, vom Teufel angegriffen zu werden.

IMAGES
Bild 1: Pater Gabriel Amorth.
Bild 3: Päpstliches Athenaeum Regina Apostolorum in Rom.
Bild 3: Das Logo der International Association of Exorcists.

REFERENZEN

Amorth, Gabriel mit Stefano Stimamiglio. 2016. Ein Exorzist erklärt das Dämonische. Die Mätzchen des Satans und seiner Armee der gefallenen Engel. Manchester, NH: Sophia Institute Press.

Amort, Gabriel. 1999. Ein Exorzist erzählt seine Geschichte. San Francisco: Ignatius.

Baglio, Matt. 2009. Der Ritus: Die Herstellung eines modernen Exorzisten. London: Simon & Schuster.

Collins, James. 2009. Ministerium für Exorzismus und Befreiung im XNUMX. Jahrhundert. Eine Analyse der Praxis und Theologie des Exorzismus im modernen westlichen Christentum. Eugene, OR: Wipf und Stock.

Csordas, Thomas. 2007. „Globale Religion und die Verzauberung der Welt. Der Fall der katholischen charismatischen Erneuerung. “ Anthropologische Theorie 7: 295-314.

Driscoll, Mike. 2015. Dämonen, Befreiung und Unterscheidung. Fakt von Fiktion über die Geisterwelt trennen. El Cajon, Kalifornien: Catholic Answers Press.

Giordan, Giuseppe. und Adam Possamai. 2018. Soziologie des Exorzismus in der Spätmoderne. Basinkstoke: Palgrave McMillan.

Viel zusammengesetzt, Robert. 2000. Une histoire du diable XIIe-XXe siècle. Paris: Editions du Seuil.

Jung, Francis. 2016. Eine Geschichte des Exorzismus im katholischen Christentum. London: Palgrave.

Veröffentlichungsdatum:
1 Dezember 2020

Teilen