Nancy D. Wadsworth Aleš Črnič

Transuniverselle Zombie-Kirche des glückseligen Klingelns


TRANS-UNIVERSAL ZOMBIE KIRCHE DER BLISSFUL RINGING TIMELINE

2012 (Oktober) - 2013 (März): Eine aufständische Volksbewegung, bekannt als All-Slowenischer Aufstand, mobilisierte populäre Kritik an Korruption und antidemokratischer Regierungsführung innerhalb des Janez Janša-Regimes und forderte Reformen in der slowenischen politischen Ökonomie. Der Aufstand schuf den Kontext für die Entstehung der Zombie-Kirche.

2012 (22. Dezember): Bei einem Protest in Ljubljana tauchten massenhaft politische „Zombies“ auf, nachdem die Partei von Premierminister Janez Janša (SDS) die Proteste per Tweet als „Zombie-Aufstand“ kritisiert hatte. Diese Verunglimpfung von Demonstranten als Zombies wurde ironisch von Demonstranten begrüßt, die den Spitznamen für ihre eigenen Zwecke ergriffen und eine Zombieübernahme drohten.

2013 (Januar-Februar): Eine Gruppe von Demonstranten beanspruchte den Namen Church of the Blissful Ringing (ein Vorgänger der Zombie Church) und konzipierte ihn als eine Protestkirche, die den Geist der Proteste der Menschen durch rituelles Schlagen der Töpfe zum Ausdruck brachte und Pfannen.

2013 (5. Mai): Mitglieder der Church of the Blissful Ringing haben ihren Namen in The Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing geändert, nachdem sie Mitglieder auf der Facebook-Seite der Gruppe befragt haben.

2013 (5. Mai): Mitglieder der Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing kündigten auf der Facebook-Seite die Gründung der Kirche und ihre Mission an.

2014 (April): Die Zombie-Kirche wurde als religiöse Gemeinschaft beim slowenischen Kulturministerium, Amt für Religionsgemeinschaften, gemäß Verordnung 46 registriert. Dies war nicht unumstritten, da das katholische Institut für Familie und Kultur des Lebens (KUL) Einwände gegen die Registrierung auf seiner Website mit der Begründung, dass es sich nicht um eine legitime Religionsgemeinschaft handele.

2014 (Oktober): Sanje Press veröffentlicht Das Heilige Buch der Transuniversalen Zombie-Kirche des glückseligen Klingelns.

2014 (Dezember): Die Zombie-Kirche hat 10,000 Mitglieder auf Facebook gefordert und ist damit die fünftgrößte Religion in Slowenien.

2019: Die Zombie Church forderte 12,000 Mitglieder.

GRÜNDER- / GRUPPENGESCHICHTE

Die Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing ist eine innovative, dynamische Religion des 2013. Jahrhunderts, die in der kleinen südosteuropäischen Nation Slowenien geboren und aufgewachsen ist. Die Zombie-Kirche trat Anfang März 2019 während einer Phase kreativer politischer Unruhen in Slowenien in Erscheinung und wurde anschließend durch öffentliche Artikulation und Registrierung beim slowenischen Kulturministerium als Religionsgemeinschaft gefestigt. Ab 12,000 forderte die Zombie-Kirche XNUMX Mitglieder, was sie zur fünftgrößten Religion in Slowenien macht, obwohl ihr Kern an aktiven Mitgliedern auf zwanzig bis dreißig geschätzt wird. Die Kirche steht allen offen, die sich über Facebook anmelden möchten Seiten in Englisch und Slowenisch und schließt Mitglieder anderer Religionen nicht aus.

Es hat auch eine veröffentlicht Heiliges Buch, [Bild rechts] ein sich entwickelndes Kompendium seiner Evangelien, Offenbarungen und Dogmen. Sie hat sich humanitär engagiert und dem Staat regelmäßig strategische Herausforderungen in Fragen der Religionsfreiheit, der Trennung von Kirche und Staat und der Privilegien der dominierenden römisch-katholischen Kirche in Slowenien gestellt.

Ursprünglich (wenn auch nur kurz) als Kirche des glückseligen Klingelns bezeichnet, wurde die Kirche auf dem Höhepunkt der damals größten anhaltenden Proteste der Bevölkerung in Slowenien seit der Unabhängigkeit der Nation von Jugoslawien im Jahr 1991 geboren. Die Slowenen waren zu Zehntausenden auf die Straße gegangen , wütend über eine Reihe von Korruptionsskandalen unter der nationalen Führung von Premierminister Janez Janša (ausgesprochen YAN-sha). In der nordöstlichen Stadt Maribor kam es im Oktober 2012 zu Unruhen, nachdem eine Enthüllung ergab, dass eine öffentlich-private Partnerschaft, die Verkehrsradare regelt, auf dem Rücken der Bürger mit Geldnot enorme Unternehmensgewinne erzielte. Die Proteste breiteten sich schnell auf die Hauptstadt Ljubljana aus, wo sich Mitte November 30,000 Demonstranten versammelten, um sich gegen Korruption und autoritäre Regierung zu sammeln. Bis März 2013 wurde eine Reihe großer Versammlungen fortgesetzt. Die Proteste wurden vom allslowenischen Aufstand geprägt (manchmal auch übersetzt) auf Englisch als "Upheaval").

Die Demonstranten lehnten die „Sparmaßnahmen und notwendigen Reformen“ ab, die von Janšas rechter Regierung nach der globalen Rezession, die 2008 begann, gefördert wurden. Sie forderten schließlich seinen Rücktritt. Im weiteren Sinne hat der Aufstand jedoch eine ehrgeizige Vision für gerechtere wirtschaftliche Bedingungen, die Achtung der Rechtsstaatlichkeit, die Bereitstellung großzügiger sozialer Dienste, die kulturelle Erneuerung und die Ablehnung des Ausverkaufs der slowenischen nationalen Industrie durch die Janša-Regierung an globale Unternehmen formuliert . Der Aufstand schuf unter politischen Protesten öffentliche Räume mit generativem kreativem Ausdruck. Große Versammlungen auf öffentlichen Plätzen wurden zum Beispiel als „Protestanten“ bezeichnet, weil sie sich auf spielerische, aber ernsthafte Rebellionen konzentrierten, die gegenkulturelle Visionen zum Status quo behaupteten, die durch Kunst und Performance belebt wurden.

Ein protestantisches Motto lautete: „Warte nicht auf den Frühling, der Frühling ist schon da!“, Ein Verzicht auf ein beliebtes slowenisches Lied, das möglicherweise auch ein Aufruf zu den Protesten des Arabischen Frühlings 2010 war. Wie Verleger Rok Zavrtanik es ausdrückte Die Journalistin Marjeta Novak Anfang 2013: „Der Protest fordert eine soziale Renaissance und eine Rückkehr zum Menschen, während die Manipulationen des Kapitals abgelehnt werden. Es verbindet Menschen durch ihren kulturellen Ausdruck, durch musikalische Darbietungen, physisches Theater, Puppen, Gedichte und gibt den Demonstranten selbst eine Stimme und schafft so ein einzigartiges Volksforum. “ Der Aufstand berief in diesem Sinne zahlreiche Initiativen ein (z. B. neue Frauenrechts- und Künstleraktivistengruppen, eine anarchistische Föderation, Genossenschaften für nachhaltige Entwicklung, eine Wiederbelebung der Gewerkschaften und LGBT-Gruppen) und die Kirche des glückseligen Klingelns .

Laut Hohepriester Rok Gros, Gründer und Bewahrer des Topfes und der Pfanne, fand die erste Wiederholung der Kirche statt, als eine Gruppe von Demonstranten von Islands Protesten gegen die Finanzkrise 2009-2011 (auch bekannt als Pots and) inspiriert wurde Pans Revolution oder Búsáhaldabyltingin) umfasste das Klopfen von Töpfen und Pfannen und das Läuten von Glocken als spirituelles Ritual, um die Proteste des Aufstands zu ergänzen. Die ursprüngliche Mission der Kirche (und ihre fortdauernde Hauptaufgabe) bestand darin, aus Protest gegen Korruption die Glocke zu läuten. "Unsere Mitglieder sagten, dass es für uns ein Glück ist, die heiligen Töpfe und Pfannen anzurufen", sagte Gros 2017 in einem Interview mit der amerikanischen Politikwissenschaftlerin Nancy Wadsworth. Der ursprüngliche Name der Kirche hielt jedoch nur „etwa fünf Sekunden“ an, bevor ein berüchtigter Tweet intervenierte. Nach einem großen Protest am 21. Dezember 2012 veröffentlichte Janšas Griff der Slowenischen Demokratischen Partei einen Tweet mit der Aufschrift: „Kommunistische Internationale, Bürgerkriegsrhetorik, totalitäre Symbole? Ein Zombie-Aufstand, kein Nation-Aufstand! “

Der Tweet sollte die Demonstranten als kommunistische Zombies, Relikte eines toten Systems, abtun. Aber es schlug spektakulär fehl, als die Demonstranten die Zombie-Figur für ihre eigenen Zwecke befehligten. Über Nacht mobilisierten sich die Kunst- und Theatergemeinschaften, um Workshops zum Maskenmachen und Schminken zu organisieren, und beim Protestival am folgenden Tag traten die Bürger massenhaft als Zombies auf, begleitet von hoch aufragenden Zombiepuppen, die von der Puppenspielerin Matija Solce, dem Sohn einer berühmten, geschaffen wurden Slowenischer Puppenspieler. Wie Gros erzählte, sagten er und seine Freunde: „Ok, wir werden eine Zombie-Kirche sein, weil unsere Regierung sagt, wir sind alle Zombies - ok, dann lass uns Zombies sein, damit sie wissen, was wir tun. “ [Bild rechts] Nachdem die Mitglieder über den überarbeiteten Namen abgestimmt hatten, nannten sie sich am 5. Mai 2013 die Trans-Universal Zombie Church of the Blissful.

Die Proteste des Aufstands erzielten eine Reihe von Siegen. Sie erzwangen die Organisation einer Antikorruptionskommission, die Anfang Januar 2013 einen öffentlichen Bericht herausgab. Der Bürgermeister von Maribor musste im selben Monat zurücktreten, Janez Janša wurde Ende Februar in einem Misstrauensvotum des Parlaments vom Parlament verdrängt Mitte März wurde eine linksgerichtete Koalition im Parlament unterzeichnet. Dieser Zeitpunkt markierte das Ende des ersten „Protestmoments“ des slowenischen Zombies und den Beginn der konsolidierten Zombie-Kirche. (Es ist zu erwähnen, dass Janša in einer seltsamen Wendung des Schicksals, die das dramatische Hin und Her zwischen den Parteien in der slowenischen Politik symbolisiert, nach einer Haftstrafe im Februar 2020 als Premierminister wiedergewählt wurde und eine neue Runde von Anti- Korruptionsproteste im April und März, die möglicherweise größer sind als die Welle 2012-2013.)

In ihrer Nachgeburtszeit artikulierte sich die Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing als neuer Glaube, hauptsächlich über ihre slowenische Website und Facebook-Gruppen in slowenischer und englischer Sprache. Es wurden grundlegende Bedingungen für die Mitgliedschaft festgelegt. gemeinsame Überzeugungen, die eher ironisch begannen, aber im Laufe der Zeit ernster wurden; und Rituale wie Massen und Lebenszyklusereignisse. Es wurde im April 2014 als Religionsgemeinschaft registriert und veröffentlichte seine Heiliges Buch im Oktober desselben Jahres. In den folgenden Jahren hat sich die Kirche in ihren öffentlichen Massen engagiert, sich freiwillig gemeldet und Geld für wohltätige Zwecke gesammelt, gemeinnützige Organisationen gegründet und versucht, den slowenischen Staat in Fragen der Trennung von Kirche und Staat und der Rechte religiöser Minderheiten voranzutreiben. Es hat auch einige Medieninterviews und -profile genossen, obwohl es in den letzten Jahren weniger aktiv war.

DOKTRINEN / GLAUBEN

Mitglieder der Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing geben an, dass ihre Lehren und Überzeugungen im Vergleich zu vielen anderen Religionen nicht streng definiert sind. In Punkt 5 der zwanzig formellen Punkte der Kirche gemäß ihrem Statut heißt es jedoch: „Unsere heiligen Bücher sind Facebook-Notizen und Das Heilige Buch der Transuniversalen Zombie-Kirche des glückseligen Klingelns. "The Heiliges Buch enthält eine Einführung und ein Vorwort, zwanzig Verfassungsartikel, eine Liste von neun heiligen Dogmen, fünfzehn gute Ankündigungen, neun Feiertage, ein Leitbild und eine Liste von zwanzig formellen Statuten.

Die Mission der Kirche, wie sie in der Heiliges Buchist zunächst „das Läuten der heiligen Glocke und des gesegneten Topfes und der Pfanne“, und es ist die Pflicht aller Gläubigen, „den Glauben zu verbreiten, alle Offenbarungen zu kommunizieren und die heilige Glocke zu läuten“. Gläubige dürfen Mitglieder anderer Kirchen sein, aber die Kirche diskriminiert nicht, abgesehen von der Einhaltung ihrer strengen Gewaltfreiheitspolitik.

Die Facebook-Gespräche und die Heiliges Buch enthalten eine Mischung aus Witzen, ironischen Aussagen, Nachrichten und Kommentaren zur öffentlichen Ordnung sowie feierlicheren Lehren und Überzeugungen. Lehren und Überzeugungen werden nach der genauen Zeit und dem genauen Jahr im Zombie-Kalender notiert, in dem sie hinzugefügt wurden, sowie nach dem Priester / der Priesterin, dem Bruder oder der Schwester, die den Gegenstand vorgeschlagen haben. Die Zombie-Kirche zählt die Geburt der Kirche beim Protest am 1. März 2013 als den großen Aufstand (auch Auferstehung genannt) und die „Stunde Null“, an der nachfolgende Entwicklungen gemessen werden. Nachfolgend finden Sie eine unvollständige Liste einiger Leitlehren und Überzeugungen der Zombie-Kirche:

Die Kirche ist transuniversal, weil „die Universalkirche Auferstehung jenseits dieser Welt bietet, aber Zombies in dieser Welt bereits auferstanden sind, was im ätherischen Wesen der Transschöpfung den Unterschied zwischen einer universellen und einer transuniversalen Kirche erklärt.“ (Einführung in das Heilige Buch)

Der Anfang der Welt war nicht der Urknall, es war die Urbong! Erzpriester Adis, 14. November, Zombie-Jahr 1, 1 Stunde und 5 Minuten nach der Auferstehung. (Heiliges Dogma der Transuniversellen Zombie-Kirche des glückseligen Klingelns)

Über Himmel und Hölle: Die Mitglieder glauben, dass „wir automatisch nach unserem eigenen Bild ins Paradies kommen. Sowohl auf Erden als auch in unserer Kirche und im Transuniversum mit der gesegneten Glocke “(Mission)

Die Transuniverselle Kirche hat keine Konkurrenz, denn alle Kirchen beschränken sich auf das Universum und das Universum dehnt sich ins Nichts aus. In der Tat hält nur die Transuniversale Kirche die Hoffnung auf ewigen Segen im Namen der allmächtigen Glocke aufrecht. Hohepriester Igor, erster Wundermacher, 9. Mai, Jahr 1 der Zombiezählung, 1 Stunde und 12 Minuten nach der Auferstehung. (Artikel 8)

Die heiligen Getränke aller Zombies der Trans-Universal Zombie Church sind Bier und Piña Colada. Für die kleinen Zombies wird jedoch Wasser, das leider nicht durch Wunder zu Bier wird. Hohepriester Rok, 9. Mai, Jahr 1 der Zombiezählung, 10 Stunden und 37 Minuten nach der Auferstehung (Artikel 9)

Vergib dir selbst und die Glocke wird dir vergeben. Bruder Toš, 4. Juni, Jahr 1 der Zombiezählung, 6 Stunden nach der Auferstehung. (Artikel 15)

Jeder Gläubige der Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing kommt automatisch nach seinem eigenen Bild ins Paradies. Sowohl auf Erden in unserer Kirche als auch im Transuniversum bei der glückseligen Glocke. Gesegnete Hohepriesterin Mirjam und Hohepriesterin Rok, 20. Juni, Jahr 1 der Zombiezählung, 7 Stunden und 2 Minuten nach der Auferstehung (Artikel 18)

Wenn Sie hoffen, dass sich die Welt zum Besseren verändern kann und wir ein gerechteres Leben führen, müssen Sie ständig auf die Ungerechtigkeiten hinweisen, um zu meckern. Konflikte tragen zum Fortschritt bei, und die Zeit, die für das Streiten aufgewendet wird, wird niemals verschwendet. Ich werde ruhig sein, wenn ich im Grab bin. Bruder David, 2. Januar, Jahr 2 der Zombiezählung, 12 Stunden nach der Auferstehung (Gute Ankündigung)

Der erste Montag im neuen Jahr ist ein heiliger fauler Montag, an dem jeder Gläubige versucht, sich so viel wie möglich auszuruhen, wie es der Glocke gefällt.

Der 14. August ist der Feiertag des milliardenschweren Aufstiegs in Corrupto-Land, wenn wir uns an Dinge erinnern, die im Transuniversum oder auf den wunderschönen Inseln verschwunden sind. (Anmerkung des Autors: Der Tag vor der Himmelfahrt Mariens, der ein wichtiger katholischer Feiertag in Slowenien ist, wird verwendet, um den Bankrott der Diözese Maribor und die Gier der Kirche im Allgemeinen zu verspotten.)

Das Heilige Buch spezifiziert verschiedene Arten von Gläubigen: „Schwester, Bruder, Hohepriesterin, Hohepriesterin, Glückselige, Wundertäterin, gutherzig.“ Und fügt hinzu: „Andere Titel sind nach einer demokratischen Abstimmung oder einer wundersamen Offenbarung möglich. Alle Marys und Gläubigen, die eine Ableitung des Namens Mary haben, werden automatisch glückselig. “ (Punkt 11)

Es gibt einige Dinge, für die Zombies exkommuniziert werden können, einschließlich sexueller Belästigung eines Kindes und Ablehnung der Behauptung, dass „freie Empfängnisverhütung ein heiliges Recht für jede Frau ist“ (Artikel 16).

RITUALS / PRACTICES

Die Zombie-Kirche soll den Aufbau von Gemeinschaften fördern und unterstützen, anderen durch humanitäre Bemühungen helfen („Gutes tun“) und die Öffentlichkeit durch spezifische religiöse Rituale auf politische Korruption aufmerksam machen. Durch sein öffentliches Engagement und seine Interaktion mit dem Staat macht es auch auf Fragen der Trennung von Kirche und Staat und der Rechte religiöser Minderheiten aufmerksam.

Das zentrale Ritual der Zombie-Kirche ist das Läuten der Glocke bei den Gottesdiensten, die die Massen der Religion sind. Die Hauptrituale werden bei Messen an öffentlichen Orten, an heiligen Orten oder überall dort durchgeführt, wo der Gläubige dies für nötig hält. Der wahrscheinlichste Ort für jeden Gläubigen ist sein heiliger Gegenstand und der Sitz der Kirche. Dort muss er laut Missionsteil des Heiligen Buches „die religiösen Riten so oft wie möglich durchführen“. Wöchentlich in den Anfangsjahren und heute zeitweise, aber vor allem in Zeiten politischer Unruhen, läuten die Zombies die Glocken, indem sie mit Löffeln und anderen Küchengeräten vor dem Tempel der Korruption (oder dem „Korruptland“) auf verschiedene Töpfe und Pfannen klopfen. , das ist das slowenische Parlamentsgebäude. (Laut Rok Gros wurde das gleiche Ritual auch vor dem kroatischen „Haus der Erbsünde“ durchgeführt.)

Das Klingeln ist von Bedeutung: Es wiederholt den politischen Akt des öffentlichen Ausdrucks, der während des Aufstands begann. es erzeugt eine Spannung mit dem Staat in Bezug auf das Recht der Gruppe, dies als religiösen Glauben zu tun; und es deutet rhetorisch auf die kulturellen und rechtlichen Privilegien hin, die die römisch-katholische Kirche in Slowenien genossen hat, um zu jeder Zeit im ganzen Land Kirchenglocken zu läuten. Die Form des religiösen Rituals ist jedoch nicht streng definiert. Nochmals, laut der Mission des Heiligen Buches: „Es ist wünschenswert, aus dem heiligen Topf und der Pfanne zu klingeln und süße Klänge zu machen, aber nicht notwendig. Wenn der Gläubige dies wünscht, kann er auch meditieren oder tief im Gebet nachdenken. “ Nach dem Klingeln können die Mitglieder Predigten halten oder „weise Gedanken lesen“, die auch auf Facebook geteilt werden können. Auf jede Lesung folgt eine kollektive „Bong!“ sagte laut von Mitgliedern in der Tradition von "Amen". Sie können sich auch direkt bei den Glocken bedanken.

Bereits in ihrer zweiten öffentlichen Messe, als sich mehr als dreißig Menschen Zombies vor dem Tempel der Korruption anschlossen, legte die Zombie-Kirche einen Schwerpunkt darauf, anderen zu helfen. Nach ihrer Entscheidung im Jahr 2014, mittwochs Messen abzuhalten, stellte Rok Gros 2016 fest:

Wir hatten auch gehört, dass Wohltätigkeitsorganisationen wie das Rote Kreuz und Karitas kein Essen mehr hatten, weil die weltliche Macht alles vermasselte, was beschissen werden konnte. Wir kamen zu dem Schluss, dass es Zeit war, während unserer Messen vor dem Haus der Erbsünde Lebensmittel und andere Gegenstände zu sammeln, damit die Mächte sehen konnten, wie sehr sie uns in die Irre führten. Nun, nach ein paar Wochen lösten sie das Problem auf magische Weise und fanden das Geld für die genannten Wohltätigkeitsorganisationen. In der Tat bewegt sich die Glocke auf mysteriöse Weise.

Zombies sammelten weiterhin Kleidung und freiwillige Beiträge für diejenigen in der Gemeinde, die Hilfe brauchten. Spenden wurden an Entbindungsheime, sichere Häuser und alleinerziehende Mütter gegeben, die Hilfe benötigen. Zombies haben auch Ersatzreifen und andere Dinge für die Polizei gesammelt, die das Parlament bewacht und mit der sie versucht haben, eine gute Beziehung aufzubauen.

Nach den katastrophalen Überschwemmungen im Jahr 2014 sammelte die Zombie-Kirche Hilfsgüter zur Unterstützung der Menschen in ganz Slowenien, arbeitete mit der orthodoxen Kirche zusammen, um Hilfe für Menschen in Bosnien und Serbien zu sammeln, zu transportieren und zu verteilen, und stellte spezielle Pakete für Frauen zusammen, die von der Krise betroffen waren . Im Jahr 2016 richtete die Kirche über das Komitee des Transuniversalen Hauses der guten Dinge in Novo Gorica eine Pro-Bono-Gesundheitsklinik ein, die Freie Klinik von Hugo Chavez. Während der serbischen Flüchtlingskrise sammelten Mitglieder der Kirche Geld für Einwanderergemeinschaften.

Neben Messen und guten Werken erkennen die Mitglieder der Zombie-Kirche ihre eigenen Feiertage an. Das Heiliges Buch listet eine Reihe anerkannter Feiertage auf. Dazu gehören der Tag der brennenden Sträucher und sprechenden Steine ​​(9. Mai); Jugendliches Engagement für die universelle Schöpfung (25. Mai); Tag des Aufstiegs in Milliardenhöhe in Koruptland (14. August), Tag des transuniversalen Friedens und der Weisheit der Heiligen Pfanne (8. September) und Tag des Heiligen Getränks (13. Dezember), an dem „es die Pflicht der Gläubiger, in das heilige Getränk einzutauchen und im Gebet einen kontemplativen Zustand zu erreichen. “

ORGANISATION / FÜHRUNG

Die Mitglieder der Zombie-Kirche verpflichten sich zur Wahrung einer demokratischen, horizontalen Struktur. [Bild rechts] Alle Gläubigen gelten als gleichberechtigte Brüder und Schwestern, und es gibt keine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in der Kirche, wie in einem Kirchengesetz festgehalten. Hohepriester und Priesterinnen sind jedoch engagierte Mitglieder der Gemeinde, die die Aufgabe haben, die Massen zu führen und bei Bedarf wichtige Fragen zu entscheiden. Wie Metija Grah 2014 feststellte, werden wichtige Entscheidungen von einem „XNUMX-Stunden-Rat der Hohepriester und Priesterinnen“ über Facebook getroffen, der mit einer Abstimmung abgeschlossen wird.

Eine besondere Kategorie von Gläubigen sind „Maria und Derivate dieses in Slowenien gebräuchlichsten Namens. Micke, Marjeta, Mija, Mance und ähnliches sind automatisch glücklich. “

Hohepriester Rok Gros war der prominenteste öffentliche Sprecher der Kirche. Er hält auch die Titel des Gründers und Bewahrers des Pot and the Pan. Er hat berichtet, dass er die Idee für den neuen Glauben hatte, nachdem er am All-Slowenischen Aufstand teilgenommen hatte. Seine Frau Andreja Gros ist ebenfalls Hohepriesterin.

PROBLEME / HERAUSFORDERUNGEN

Eine der größten Herausforderungen für die Zombie-Kirche ist ihre öffentliche Identität. Sowohl Wissenschaftler als auch slowenische Interessengruppen haben alternative Bilder der Zombie-Kirche präsentiert, die im Gegensatz zu ihrem Selbstverständnis stehen. Einige Gelehrte (insbesondere Marjan Smrke) haben die Zombie-Kirche als Parodiereligion beschrieben. Obwohl es respektlose und parodistische Stile bewiesen hat, lehnen seine Sprecher dieses Label entschieden ab. Nach Ansicht der Religionswissenschaftlerin Carole Cusack wird die Kirche besser als erfundene Religion charakterisiert, indem sie ihren erfundenen Status verkündet, sich weigert, sich für dominante Religionen lesbar zu machen (und diese tatsächlich oft absichtlich irritiert), sich auf Symbole der Populärkultur stützt und Erzählungen und behauptet sich dennoch als authentische, lebendige Religionsgemeinschaft. Erfundene Religionen mögen etablierte Religionen parodieren und necken, aber das ist nicht unbedingt ihre Existenzberechtigung; Sie beginnen oft entweder mit einem ernsthaften Anspruch auf eine selbstgewählte Religionsgemeinschaft oder entwickeln dabei authentische Bindungen. Die Zombie-Kirche in Slowenien begann mit der Idee, den spirituellen Bedürfnissen der Demonstranten zu dienen, und entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einer selbst beschriebenen Religionsgemeinschaft.

Die Trans-Universal Zombie Church des glückseligen Klingelns versucht, den relativ jungen demokratischen Staat Sloweniens bei der Definition von Religion, die Rolle des Staates bei der Regulierung und Fragen der jeweiligen Rechte und Privilegien dominanter und religiöser Minderheitentraditionen zu testen. Es hat drei Möglichkeiten: (1) sich als legitime Religion zu behaupten, trotz ihrer vielleicht eigenwilligen Ursprünge und Dogmen; (2) indem man sich als offizielle Religion registriert und den Staat zwingt, seine Existenz anzuerkennen und ihm die gleichen Rechte und Privilegien aller Religionen zu gewähren; (3) durch den Versuch, Fragen der Gleichbehandlung durch den Staat in Bezug auf konventionelle Religionen wie den römischen Katholizismus zu stellen. In der letzteren Kategorie wurde das Problem der Vertretung in der öffentlichen Seelsorge, des Zugangs zu öffentlichen Mitteln für seine humanitäre Organisation und der Frage der Notwendigkeit einer Erlaubnis zur Ausübung religiöser Rituale wie dem Schlagen von Töpfen und Pfannen im öffentlichen Raum angesprochen.

Angesichts der Aufmerksamkeit, die die Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing während und nach dem allslowenischen Aufstand auf sich zog, scheint die Kirche heute an einem guten Ort zu sein, um ihr soziales und politisches Profil wiederzubeleben. Bis Juni 2020 haben in Slowenien jeden Freitag im April und März mehr als 10,000 Teilnehmer an Fahrradprotesten teilgenommen, um ihre Empörung über das Management von COVID19-Pandemieressourcen durch Präsident Janša und andere politische Fragen zum Ausdruck zu bringen. Die Zombie-Kirche hat während des größten Teils des April und Mai regelmäßig auf ihrer slowenischen Facebook-Seite Beiträge zur Unterstützung dieser Proteste veröffentlicht, und Zombies wurden in Kostümen gesehen. Die Zombie-Kirche wird wahrscheinlich in Slowenien präsent bleiben, solange ihre Mitglieder im slowenischen bürgerlichen und politischen Leben aktiv bleiben.

IMAGES

Bild #1: Die Heiliges Buch der Transuniversalen Zombie-Kirche des glückseligen Klingelns.
Bild 2: Hohepriester Rok Gros von der Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing.
Bild 3: Transuniverselle Zombie-Kirche des seligen Klingelns protestiert als Zombies.
Bild 4: Logo der Trans-Universal Zombie Church of the Blissful Ringing.

REFERENZEN**
** Sofern nicht anders angegeben, stammt das Material in diesem Profil von Nancy Wadsworth und Aleš Črnič. 2020 (in Kürze). "Erfundene Religion, die erwachte Polis und heilige Entflechtung: Der Fall der slowenischen 'Zombie-Kirche'."

ZUSÄTZLICHE RESSOURCEN

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Wadsworth, Nancy und Aleš Črnič. 2020. (in Kürze) „Erfundene Religion, die erwachte Polis und heilige Entflechtung: Der Fall der slowenischen 'Zombie-Kirche'.“

Veröffentlichungsdatum:
16 Juni 2020

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